山西省晋城市棋源中学高一语文下学期期末试卷含解析.docx

山西省晋城市棋源中学高一语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章,完成下列小题。“网红”，原本是“网络红人”的意思。然而在当下，“网红”一词逐渐特指那些依靠秀脸蛋、秀身材、秀美食、秀财富而走红的青年女性。每当媒体提及“网红”，几乎都对其加以挞伐，而受教育程度较高的知识阶层，更是一碰到“网红”就蹙眉，唯恐避之不及。“肤浅”“拜金”“媚俗”等骂名与“网红”总是如影随形。对这些“网红”的鄙夷和批判，也成为一种主流舆论。“网红”们走红的方式的确肤浅，粉丝对“网红”的追捧，也确实物质了些，庸俗了些。然而，“网红”们为何能以如此肤浅的方式走红?成千上万的年轻人又为何毫无保留地把热情和时间，献给这些难登大雅之堂的“网红”？对于这些现象存在的内生合理性，很少见到具备人文关怀的思考，这是不应该的。其实，只要我们愿意试着去理解“网红”现象，年轻人追捧“网红”的真正原因并不难找。“网红”之所以能够依靠发自拍、发美食赢得追捧，不就是因为社会上许多下层的年轻人，需要依靠这些东西来满足自己对现实和未来的幻想，让自己的精神生活得到充实吗?对于大多已经在社会上立足的成年人，和少数有幸享受较好教育环境的年轻人而言，这种充实精神生活的方式或许过于廉价,过于媚俗了。但对社会中大多数下层年轻人而言，“网红”们那半真半假的姣好面容，逛逛吃吃的悠闲生活，正是他们最真实的内心向往。对他们来说，更高层次的精神生活，是可望而不可及的，大多数青年都没有机会接受精英式教育,叫他们欣赏曲高和寡的高雅文化，未免有些强人所难，经济上的压力则让他们难以负担日益高昂的文化消费成本，进一步挤压着他们的精神空间，在这样的情况之下，他们或许只能在网络上用这种廉价方式寻求精神生活的满足。我也是年轻人，我幼时的玩伴中，有不少人也是这些“网红”的粉丝。他们可能刚一成年，就挑起了生活的担子。我深知和他们相比，自己是幸运的，有幸生在小康之家，接受高等教育，因此绝不会对他们的精神生活加以批判和鄙夷，而我们的社会也应该有更强的同理心，去理解“网红”现象背后的社会现实。说“网红”肤浅也好，低俗也好，既不是“网红”自己的错，也不是“网红”粉丝群体的错。社会文化既需要有高雅的形式，也需要有通俗的形式。如果要让网络文化环境更加高雅，更加丰富,那么我们就应该对社会阶层差距的根源开刀，让身处社会中下层的年轻人能过得更富裕，更有尊严，让他们能够有余暇和条件去追求更加高雅，更加丰富的精神生活。试想，如果有一天，每个人都可以走进影院欣赏一场精彩深刻的电影，每个人都可以抽出时间，摊开书本，在阅读中邀游知识与艺术的海洋，那人们又何必要依靠追捧“网红”来填充自己的心灵?努力去创造一个这样的社会，远比坐在清谈室中,高高在上地批判“网红”更有意义。(节选自中国青年报2016年02月25日05版)1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（ ）A. “网红”们以秀脸蛋、秀身材等肤浅的方式走红，并成为成千上万的年轻人追捧的对象，这些现象存在的内生合理性，需要具备人文关怀的思考。B. 社会上许多下层年轻人，充实精神生活的方式过于廉价，过于媚俗，只能在网络上用一种廉价方式寻求精神生活的满足。C. 在当下，媒体和受教育程度较高的知识阶层，他们对“网红”几乎都是鄙夷和批判的态度，这也成为现在看待“网红”的一种主流舆论。D. 社会中许多下层的年轻人，通过“网红”发自拍、发美食等方式来满足自己对现实和未来的幻想，这是“网红”能够赢得追捧的原因。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 本文作者不对“网红”粉丝们的精神生活加以批判和鄙夷，这是由于作者幼时的玩伴中，有不少人也是这些“网红”的粉丝。B. 想要让网络文化环境更加高雅，更加丰富，我们就应该从社会层面着手，让身处社会中下层的年轻人有条件去追求更加高雅，更加丰富的精神生活，去追求更加高雅.更加丰富的精神生活。C. “网红”们那半真半假的姣好面容,逛逛吃吃的悠闲生活，是现在社会中大多数下层年轻人最真实的内心向往。D. 让每个人都能有时间摊开书本，在阅读中遨游知识与艺术的海洋，这远比坐在清谈室中，高高在上地批判“网红”更有意义。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A. “网红”原本是指“网络红人”，没有褒贬之意，然而在当下，“网红”却背负着“肤浅”“拜金”“媚俗”等骂名。B. 只有每个人都能走进影院欣赏一场精彩深刻的电影，或抽出时间，摊开书本阅读，人们才不必依靠追捧“网红”来填充自己的心灵。C. 对高雅文化欣赏的困难，以及日益高昂的文化消费成本，这些都挤压着生活在社会下层青年人的精神空间。D. 在评判“网红”肤浅与低俗与否时，不能将错误归咎于“网红”自己或“网红”粉丝群体。参考答案：1. B 2. A 3. B【1题详解】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中B项，选项说法过于肯定，原文是“这种充实精神生活的方式或许过于廉价” “他们或许只能在网络上用这种廉价方式寻求精神生活的满足”。故选B。【2题详解】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，对“本文作者不对网红粉丝们的精神生活加以批判和鄙夷”的原因分析错误，就原文看原因是“网红”粉丝们大多生活在社会的下层，大多数无机会接受精英式教育。故选A。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中B项，弄错关系，原文是假设关系（“如果”），B项变成了必要条件“只有-才”。故选B。【点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。2. 阅读下面的文字，完成下面小题。“天人合一”思想是儒家整个思想体系中非常重要的思想。儒释道三家都有这个思想，它是中国传统文化中最重要的思想之一，也是一个“中”的思想体系。“天人合一”，其实很简单，就是指“天”和“人”的关系。一般来说，“天”就指我们的宇宙，包括了整个天地。但是，中国的“天”里面有一个更重要的含义，就是指自然而然，“天然”的意思。“天”和“人”的关系就是要人的行为合乎万事万物自然而然的本性，即所谓“天人合一”。“天人合一”思想里面还有个重要的内容，就是人要向“天”学习。中国文化中一个重要的传统，就是以“天”为则，以史为鉴。司马迁讲的“究天人之际，通古今之变”，强调天地万物是有则的，是人学习的榜样，人要向天地万物学习，尊重自然的规律。在中国文化中，“天”最大的特点是什么？一个是广大；一个是无私；再一个是像老子讲的“生而不有，长而不宰”，让万物自由自在地生长，自然而然地生长。“天”是最讲信用的，春生夏长，秋收冬藏。春夏秋冬永远如此，就说明“天”是非常讲诚信的，这些就是“天”的神道，“天”的变化之道。所以，中庸里面讲“诚者天之道，诚之者人之道”，讲诚信就是天道，人要按照天道去做，就是这个道理。人遵守大自然的法则就是“天人合一”，顺从大自然的这种自然选择就是“天人合一”。“天人合一”思想在中国古代更重要的一点是“天人合德”，人向天地万物学习。孔夫子被大家看作圣人，就因为他具有“天”一样的品德。“德配天地”，这是对圣人的赞扬。“仁者乐山，智者乐水”，就是一种形象的表述。“仁者乐山”就是要像山那样的稳定，要有这样一种德行，稳定的德行。“智者乐水”就是智者要像水那样流动灵活，不能呆板。“智”是圆通的，“义”就应该是方的，应该规矩的。按照自然界的秩序修养自己的德行，就是一种天人关系的表现。所以，这里“天人合一”就是讲人跟“天”是一体的。“天”自然而然，最包容，最能够让万物在天地之间自由自在地生长。它尊重万物的本性，人也应该如此，应该活得自然而然。“天人合一”也是“中”的一种表达。“中庸之为德也，至矣”，中庸这种德行才是最高的。它可以用各种不同的表达方式，“天人合一”就是一个“中”的思想，不把天人对立起来。中国人讲“天人合一”就是相反相成，就是一种对立统一。中国人的思维非常辩证，要适合这个时代场所的变化而变化。“时”，时间的时，包括空间，讲究中道，不能够片面，但是合在一起就叫“时中”。时间包括空间，这个时代变化了，人就要变化，空间变化了人也要变化，这个时就包括空间和时间。但是也需要有个标准，这个标准就是“中”，“中”就是不偏这个也不偏那个。“中”是中国文化的一个重要观点，而我们的大自然、万物都是“中”的体现。因为它自己会调解成“中”。我们要去自己体会，大自然可自己调到标准。但因为时间地点条件的不同，这个标准是不一样的。南方人是南方人的标准，北方人是北方人的标准；冬天是冬天的标准，夏天是夏天的标准；老人是老人的标准，小孩是小孩的标准；女性是女性的标准，男性是男性的标准。这就是中医的原则，治病要因人因时因地而异，这才能真正符合自然。用一个统一的标准，不管你是男的女的，老的少的，南方的北方的，都用同一种药那就完了。你是南方人，又是中年女性，那要一个方子；同样的病，对于一个老人一个男性抑或一个南方人，那又要不一样的方子。所以这是中国中医的最根本原则，要因人因时因地而异，不能用千篇一律的方子。这个都是从“老天爷”那学来的，从自然万物、天地万物中看来的。所以不仅要自爱，还要自信，现在的人已经基本上没有自信了。中庸的万物不相害，本来世界上的万物都是千幻万变的，它可以并存的。但并存中又相互有关系，不是相生就是相克，我生你，你生他，他生我，我克制你，你克制他，他克制我，硬是形成了相生相克的关系，所以并行。如果中间缺掉了一个，那就没法并行了。所以，这个并行并生的相互关联，形成一个圆满的运行。（摘选自楼宇烈儒家“天人合一”思想，有删节）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. “天人合一”思想在儒家整个思想体系中占有非常重要的地位。儒释道三家都有这个思想，它是中国传统文化中最重要的思想。B. “天人合一”就是指“天”和“人”的关系。“天”就指我们的宇宙，包括了整个天地。“天人合一”即人的行为要合乎万事万物自然而然的本性。C. 中国文化强调以“天”为则，以史为鉴，人要向天地万物学习，尊重自然的规律，如司马迁讲的“究天人之际，通古今之变”。D. “天人合一”也是一个“中”的思想，不把天人对立起来。“中”就是不偏不倚。大自然、万物都是“中”的体现，因此它自己会调解成“中”的标准。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章第三段列举了“天”最大的特点，即广大，无私，“生而不有，长而不宰”，并说明天是最讲诚信的，来分析论证人要向“天”学习的原因。B. 文章采用层进论证的方法，强调“天人合德”是“天人合一”思想中更重要的内容，并以孔夫子为例，说明他被大家看作圣人，就因为他德配天地。C. 文章引用“仁者乐山，智者乐水”的名言，并阐释它的含义，进一步突出了人要按照自然界的秩序修养自己的德行，以达到天人合一境界的道理。D. 文章提到中医治病的最根本原则，要因人因时因地而异，不能用千篇一律的方子，由此得出人“不仅要自爱，还要自信”的结论，显得有理有据。3. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ）A. 人如果不遵守大自然的法则，随意地改造自然，就是背离了“天人合一”的思想，很可能会受到大自然的惩罚。B. 人跟天是一体的，天自然而然，最包容，最能够让万物在天地间自由自在地生长。人也应该活得自然而然。C. “天人合一”，就是天和人的相反相成，对立统一。时代和空间变化，人就要变化。但是也需要有“中”的标准的限制。D. 中庸的万物不相害，千幻万变的万物可以并存。但并存中又相互有既相生又相克的关系。这个并行并生的相互关联，形成一个圆满的运行。参考答案：1. B 2. C 3. A【1题详解】此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。A项“它是中国传统文化中最重要的思想”分析错误，原文指出“它是中国传统文化中最重要的思想之一”。C项，结合原文“司马迁讲的究天人之际，通古今之变，强调天地万物是有则的，是人学习的榜样，人要向天地万物学习，尊重自然的规律”可见“人要向天地万物学习，尊重自然的规律”这是司马迁说的，不是“中国文化强调”的。D项，因果倒置，原文是“这个标准就是中，中就是不偏这个也不偏那个。中是中国文化的一个重要观点，而我们的大自然、万物都是中的体现。因为它自己会调解成中”可见，“它自己会调解成中的标准”是“大自然、万物都是中的体现”的原因，而不是结果。故选B。【2题详解】本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“以达到天人合一境界的道理”分析错误， “仁者乐山，智者乐水” 人要按照自然界的秩序修养自己的德行，就是一种天人关系的表现，达到“天人合一”境界不是目的。故选C。【3题详解】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。A项，“很可能会受到大自然的惩罚”于文无据。故选A。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。3. 阅读下面的文字，完成文后各题。和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。世界属于流动，唯“一切皆变”的规律才能永恒。就中国诗歌而论，从诗经而楚辞，从律绝而曲令，从旧体诗而新诗，留下的正是流动的轨迹。任何一个时代的中国诗歌总是在对自己时代新的审美精神的最大适应中获得出世权，中国新诗亦如此。新诗是“五四”新文化运动的产物，又是“诗体大解放”的产物。郭沫若的自由诗宣告了“诗体大解放”的最初胜利。“诗体大解放”的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。胡适就自称尝试集的“尝试”二字也是从古诗那里取用的。传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。任何民族的诗歌都不可能完全推开传统而另谋生路。推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。然而，作为文化现象，不同民族的文化又会造成诗的差异。大而言之，以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上从来不同。因此，西方诗与东方诗也有很大不同。把话说得更远一点，西方诗学和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态，还是二者的发展之路。西方诗学推崇戏剧，东方诗学以抒情诗为本；西方诗学注重分析性、抽象性、系统性，东方诗学注重领悟性、整体性、经验性；西方诗学运用纯概念，东方诗学运用类概念；西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。中国诗歌有自己的道德审美理想，有自己的审美方式与运思方式，有自己的形式技巧积淀。中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。自然，中国新诗也处在现代化过程中。这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。只有经受现代化验收、经过现代化处理的传统才可能在新诗中生存、活跃与发展。现代化是一个时间概念。本民族的传统和他民族传统是一个空间概念。不能用空间概念代替时间概念。如果将现代化理解为“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，这将是一种滑稽剧。接通新诗与传统的联系不是倡导传统主义，应当将传统和传统主义分开。对传统作僵滞的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗，因而指责新诗的种种“不是”，呼唤旧体诗的复兴等等，这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。从总趋向看，西方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。和与散文界限太不清相反，新诗与传统界限太清这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。接通传统是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。 （节选自吕进熟读新诗三百首，不会写诗也会吟，有删改）1下列对“中国新诗”的表述，不正确的一项是（3分）（ ）A中国新诗是对“五四”时期新的审美精神最大适应的文化运动产物，又是“诗体大解放”的产物。B中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统，但实际上，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。倡导传统主义是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。C中国新诗处在传统要经受现代化验收、经过现代化处理的过程中，这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。D中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑，这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。2下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。郭沫若的自由诗就是应变而生的产物。B推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。胡适的新诗诗集尝试集的“尝试”二字也源于古诗。C传统是非常稳定并且神圣的文化现象，而中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。D中国新诗的现代化是一个时间概念，若把它理解为抛弃本民族传统，而继承发展他民族传统，那将是一种“滑稽剧”。3根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（3分）（ ）A作为文化现象，不同民族的文化造成了西方诗学和东方诗学的巨大差异，但诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。B因为西方诗与东方诗有很大不同，所以，东西方文化在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上也从来不同。C西方诗学推崇戏剧，运用纯概念，注重分析性、抽象性、系统性；东方诗学以抒情诗为本，运用类概念，注重领悟性、整体性、经验性。D西方诗和中国新诗在与传统的关系上也不同，西方诗是存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。参考答案：1B2C 3B1试题分析：B项，倡导传统主义”属偷换概念，应为“接通传统。此题考查理解文中概念的含义的能力。解答此类题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到与“中国新诗”相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍。在论述类文本阅读命题中，理解文中重要概念的含义是近几年高考的一个常考点。顾名思义，“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是论述对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念。“理解文中重要概念的含义”，指的是根据具体语境把握这些概念的意义。此类题一般涉及三点：根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要概念的隐含义。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。2试题分析：C项，传统的稳定性是相对的 ，此处绝对化了。此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，】“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3试题分析：B项，东西方诗的不同是东西方文化在天人关系等方面看法不同造成的，此处因果倒置。此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍。“作者在文中的观点态度”，是指作者对所论述问题的主观倾向。作者的观点态度，可能直接表述，也可能间接表述；可能集中表述，也可能分散表述。作者的观点态度如果是隐含的，分析时就要依据文本，揣摩文中的隐含信息，推求作者所表达的意思，进而把握作者的观点态度。作者的观点态度如果散见于文中不同位置，分析时就要把这些分散的信息集中起来进行归纳整理。1从文中关键语句中把握作者的观点态度。一般来说，文章的标题、起始段落的中心句，开启主体段落的起始句，收束主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接表明了作者的观点态度。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。2从文中选用的材料中把握作者的观点态度。3从作者对有关事物的评价中把握引述材料隐含的作者的观点态度。4从文中不同观点、不同态度的比较中把握作者的观点态度。正反对比：要通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的观点。相似辨析：有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进，这要仔细辨析，方可准确地作出综合概括。5从文中流露出的情感倾向中把握作者的观点态度。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是A. 以其无礼于晋 良曰：“长于臣”。B. 而秦武阳奉地图匣，以次进 具以沛公言报项王C. 不如因善遇之 因击沛公于坐D. 秦王还柱而走 劳苦而功高如此参考答案：C试题分析：题干要求选出“下列句子中加点词的意义和用法相同的一项”，这是考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“相同的一项”，考生可以根据虚词在句中的位置和前后词语的词性来分析。C项，两个“因”都解释为“趁机”，副词。A项，“以其无礼于晋”，“于”，介词，对；“长于臣”，“于”，介词，比。B项，“而秦武阳奉地图匣，以次进”，“以”，介词，依照，按照；“具以沛公言报项王”，“以”，介词，把。D项，“秦王还柱而走”，而，连词，表修饰；“劳苦而功高如此”，“而”，连词，表并列。点睛：虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。本题中，比如两个“于”，在句中的位置虽一样，但前面的词语词性不同，；“长于臣”，“于”前面是形容词，故“于”一般解释为“比”，类似的有“寒于水”“苛政猛于虎”；而“无礼于晋”，“于”前面是动词性短语，故两者意思不同。5. 阅读下面的文言文，完成问题。蒙恬者，其先齐人也。恬父武为秦禆将军。攻楚，大破之，杀项燕，虏楚王。始皇二十六年，蒙恬为秦将，攻齐，大破之，拜为内史，而弟毅位至上卿。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞。起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。时中车府令赵高有大罪，秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦之，复其官爵。始皇三十七年冬，行出游会稽。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、中车府令赵高从，高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也，因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，囚于阳周，而系蒙毅于代。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，赵高欲灭蒙氏，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死，又上使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎?”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉乎?此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。太史公曰：吾适北边，行观长城亭障，堑山堙谷，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未痊，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，而阿意兴功此其兄弟遇诛不亦宜乎何乃罪地脉哉?7. 下列划线实词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 其先齐人也 以先国家之急而后私仇也B. 据阳山，逶蛇而北 惩山北之塞，出人之迂也C. 暴师于外十余年 虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也D. 吾适北边 而吾与子之所共适8. 对下列词语理解错误的一项是（ ）A. 裨将，副将。谚语“三个臭皮匠，顶过诸葛亮”，其中的“皮匠”其实起初的用词就是”裨将”，经过长期的演变才变成了“皮匠”。B. 河南，黄河以南，古称中原、豫州、中州，简称“豫”，和今天河南省的范围一致。C. 上卿，是古代官名。春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级(即:上卿、中卿、下卿)。战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。该词有时也可泛指朝廷大臣。D. 戎狄，是先秦时代华夏对西方和北方的非华夏部落的统称，即北狄和西戎的合称。战国晚叶，胡人兴起，匈奴最为强大。9. 对文章内容分析概括正确的一项是（ ）A. 蒙氏家族为秦统一天下立下了赫赫战功，蒙恬蒙毅兄弟也曾得高爵显位，但最终兄弟俩均遭秦始皇杀害。B. 秦始皇让蒙毅审判犯罪的赵高，蒙毅不违背法律，判了赵高死罪，因而被除掉官职，后来秦始皇赦免了蒙毅，又恢复了他的官职。C. 秦始皇外出巡游，在沙丘病死，赵高和李斯拥立太子胡亥在沙丘做了皇帝，这就是二世皇帝。D. 面对处死自己的命令，蒙恬起初对当权者还抱有幻想，要向皇上请求复核，后来又将自己归罪为修长城挖断了地脉，这反映了他的愚忠和迷信。10. 翻译下列句子。（1）秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。（2）是时丞相李斯、中车府令赵高从，高雅幸于公子胡亥，欲立之。参考答案：7. C 8. B 9. D 10. （l）秦国兼并天下后，就派遣蒙恬统率三十万军队，向北追击戎狄，收复了黄河以南的土地。（2）当时丞相李斯、中车府令赵高跟随着，赵高向来被公子胡亥所宠幸，（赵高）想要拥立胡亥（做太子）。【7题详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。A项，前者释为“已去世的（祖先）”，名词；后者释为“以为先”，“把放在前面”，形容词活用为动词的意动用法。B项，前者释为“向北进军”，名词活用为动词；后者释为“北面”，名词。C项，“暴”通“曝”，曝晒，无所遮盖。D项，动词，译为“到、往”；动词，译为“享受”。故选C。点睛：理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。【8题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“和今天河南省的范围一致”错误。“河南”，黄河以南。与今天河南省的范围不完全一致。故选B。【9题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A项，“均遭秦始皇杀害”错误。结合文本内容“二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死”“乃吞药自杀”分析可知，杀害蒙氏兄弟的不是秦始皇。B项，“因而被除掉官职，后来秦始皇赦免了蒙毅，又恢复了他的官职”错误。结合文本内容“毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦 之，复其官爵”分析可知，被免除官职的是赵高，被皇上赦免和复职的也是赵高。C项，“在沙丘”错误。结合文本内容“丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝”分析可知，胡亥是在咸阳被立为皇帝的。故选D。【10题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“并”，兼并；“乃”，连词，就；“使”，派遣；“将”，统率、率领；“北”，向北（名词作状语）；“逐”，追击；“收”，收复；“河南”，黄河以南。（2）“是”，代词，这；“从”，跟从、跟随；“雅”，向来，一向；“幸”，宠幸；“于”，介词，表被动；“高雅幸于公子胡亥”（被动句）；“立”，拥立；“之”，代词，指胡亥。【点睛】参考译文：蒙恬，他的祖先是齐国人。蒙恬的父亲蒙武担任秦国的副将，攻打楚国，大败楚军，杀死了项燕，俘虏了楚王。秦始皇二十六年，蒙恬担任秦国的将领，进攻齐国，大败齐军，被任命为内史，他的弟弟蒙毅也官至上卿。秦国兼并天下后，便派蒙活率领三十万大军向北驱逐戎秋，收复了黄河以南的土地。修筑长城，依据地形，用来控制险要的军事重地，（长城）起自临洮，直至辽东，绵延一万多里。（蒙恬）于是（率军）渡过黄河，占据阳山，曲折向北进军。军队冒着雨雪风霜在外十多年，驻守在上郡。这时，蒙恬的声威震慑匈奴。秦始皇很尊重宠爱蒙氏，信任并赏识他们的才能。当时中车府令赵高犯了大罪，秦始皇让蒙恬的弟弟蒙毅依法惩治他。蒙毅不敢枉曲法令，判处赵高死罪，免除了他的官职。秦始皇赦免了赵高，恢复了他原来的官爵。秦始皇三十七年冬天，御驾出行巡游会稽。始皇半路得了重病，到达沙丘时去世了，这个消息被封锁了，文武百官无人知晓。当时丞相李斯、中车府令赵高经常侍奉在秦始皇左右，赵高一向被公子胡亥所宠幸，想要拥立胡亥，又怨恨蒙毅曾经依法惩治他而不替他开脱因而有了害人之心，就与丞相李斯、公子胡亥暗中谋划，拥立胡亥做了太子。（胡亥）立为太子以后，派遣使者、捏造罪名，命令公子扶苏和蒙恬自杀。扶苏自杀后，蒙恬产生怀疑，又请求申诉。使者把蒙恬交付给执法官，囚禁在阳周，又将蒙毅囚禁在代地。（秦始皇的）丧车到了咸阳，下葬以后太子即位做了二世皇帝，赵高想要灭绝蒙氏家族，日日夜夜毁谤蒙氏兄弟，搜求他们的罪过，检举弹劾他们。二世于是派御史曲宫赐死蒙毅，又派使者到阳周，命令蒙恬说：“您的罪过大多了，而且您的弟弟蒙毅犯有大罪，依法连累到您。”蒙恬长叹道：“我对上天犯了什么罪，怎么没有过错却要被处死呢？”过了许久，才慢慢地说道：“我的罪过本来是该处死的。（长城）起自临洮，连接到辽东，挖通壕沟一万多里，这中间能没有截断地脉的地方吗？这就是我的罪过了。”于是吞下毒药自杀了。太史公说：我到北方边境，沿路看到蒙恬为秦国所修的长城堡垒，挖山填谷，确实是轻视百姓的人力物力了。秦国刚刚灭掉诸侯的时候，天下人心还没有安定，创伤累累还没有痊愈，而蒙恬身为名将，不在此时极力劝谏，拯救百姓的急难，恤养老人抚育孤儿，却迎合秦的心意大规模地修筑长城，这样看来，他们兄弟遭到杀身之祸，不也是应当的吗？怎么要怪罪切断地脉呢！6. 阅读下列语段，回答710 题（共14分）由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。7下列句子加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）A而又有剪发杜门 杜：塞，闭B视五人之死 视：比较C轻重固何如哉 固：本来D忠义暴于朝廷 暴：暴露8下列各句中没有活用词的一项是（ ）（3分）A人皆得以隶使之 B安能屈豪杰之流C亦以明死生之大 D佯狂不知所之者9下列句式特点不同于其他三句的一项是（ ）（3分）A赠谥褒美，显荣于身后 B。匹夫之有重于社稷也C不能容于远近 D。列其姓名于大堤之上10翻译加线句子：（5分）（1）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（2分）（2）故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（3分）参考答案：7选D。暴的解释为：显露。8选D。A：隶为名作状 B：屈为使动用法 C：大为形容词作名词9CC为被动句，其他为状后。10（1）他们可耻的人格，卑贱的行为，比较这五个人的死，谁轻谁重到底又怎么样呢？ 给分点：视1分，句式完整1分。（2）因此我与同社的几位君子，哀叹这墓空有石碑而写了这篇碑记，以此来表明死生的重大意义，百姓对社稷有重大作用。 给分点：大1分，三个之的翻译1分，句式完整1分。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面是某位高三同学在毕