江西省九江市塘山中学高二语文期末试题含解析.docx

江西省九江市塘山中学高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。西周建立伊始，周公制礼作乐，构建了辉煌的礼乐体制。肃雍和鸣的礼乐、华美的服饰、精致的礼器、文雅的举止等是礼乐文化的主要组成部分。礼乐作为一种融诗、乐、舞为一体的艺术形式，具有一定的观赏性，是周代“文饰化”艺术精神的体现。周代是一个礼制社会。从祭祀天地山川到祭祀祖先神灵，从出生到加冠再到丧葬，可以说从生到死都有礼仪相伴。在宗庙中，在族长乡里之间，在诸侯国的外交场合等，都要演奏礼乐。礼乐最突出的是其等级化特征。比如钟鸣鼎食是天子特殊地位的象征，大夫和士是无权享受的。礼乐演奏的主要目的是传达尊卑长幼的观念，塑造温文尔雅、谦和有礼的贵族气质，最终达到维护社会等级秩序和稳定社会结构的目的。所以当孔子看到八偷之舞被大夫级别的贵族借越时，气愤地说“是可忍，孰不可忍”。礼乐文化在社会治理方面能够有这样大的作用，是因为礼乐文化具有审美属性，能够使人身心愉悦，并在轻松愉快的审美过程中达到治理社会的目的。从有关记载可以看到，春秋时期人们已经认识到了礼乐的审美属性。论语述而记载：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”这里，孔子看重的显然是礼乐的审美功能。礼乐有如此强烈的审美效果与其演奏场合有一定关系。礼乐演奏时，会摆放各种典雅贵重的青铜礼器。众多列席者身穿精美的礼服，身上佩戴叮当作响的玉佩，依照尊卑长幼的秩序排列，行为举止彬彬有礼。而且，周代的礼乐往往用编钟、编磬等大型乐器进行演奏。礼乐演奏还要按照固定的程序演奏固定的乐曲。如礼记乡饮酒义记载，举行乡饮酒礼时，要按照程式来演奏诗经中固定的乐曲。因此，礼乐是一种程式化的艺术。礼乐作为一种庙堂音乐，乐曲的情感和节奏与个人情感和喜好没有太大关系。虽然礼记乐记开篇就讲：“凡音之起，由人心生也”，但这里提到的“人心”，并不是某一个具体个体的它理感受。礼乐承载的不是作为个体的人的情感，而是一种集体性的情感。礼乐的审美功能在于：使个体忘掉小我，找到一种精神归属感，获得心灵的净化和灵魂的升华。这是礼乐特殊审美功能的体现。礼乐文化作为中国文化的源头之一，有很多值得我们今天反思和借鉴的地方。比如在隆重的扬合演奏固定的礼乐，以美的形式承载教化内容，这种文化模式值得借鉴和推广。它能够通过艺术的形式形成共同体意识，不具有外在强迫性，是个体价值和群体价值的自然交融。此外：当今人们较之以前有了更多的自由和个人空间，但却有越来越多的人深陷孤独之中。虽然我们在各种电子传媒的虚拟世界中时时与他人联结，却总是无法有效除去这种孤独感。这种状况的出现，与人和人之间缺乏情感上的深层沟通以及缺乏归属感有关。周代集体性的礼乐表演和观赏的模式，也许可以帮助处于孤独状态的人走出困境。（摘编自陈莉周代礼乐的审美功能及其现代意义）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 礼乐体制是由周公创立的，礼乐融诗、乐、舞为一体，具有一定的观赏价值。B. 礼乐适用范围虽然较广，但不同身份地位的人、不同场合所用的礼乐并不相同。C. 礼乐文化的审美属性能让人身心愉悦并找到精神归属感，进而实现社会治理。D. 通过观赏礼乐表演能有效消除现代人们的孤独感，实现情感上的深层沟通。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章先解说了礼乐这种艺术形式，然后从其特点与对现代生活的作用来进行论述。B. 文章以维护社会等级秩序和稳定社会结构为立论前提，分析了周代礼乐的审美功能。C. 论语述而中所说孔子闻韶而三月不知肉味的事例，论证了礼乐具有审美功能。D. 举行乡饮酒礼要按程式来演奏诗经中固定乐曲的事例，说明礼乐具有程式化特点。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 孔子见大夫级别的贵族演奏八佾之舞而气愤是因为这样不利于贵族气质的培养。B. 春秋时期人们已经认识到了礼乐的审美功能，而对礼乐的教化功能视而不见。C. 礼乐演奏时，演奏效果是由礼器、礼服以及列席者秩序排列、行为举止来决定的。D. 古代礼乐所承载的是集体性的情感，与个人的情感和喜好关系不大，是一种庙堂音乐。参考答案：1. D 2. B 3. D【1题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，“能有效消除现代人们的孤独感”错误。从文中“也许可以帮助处于孤独状态的人走出困境”的信息来看，“也许”一词没有肯定，只是作者的主观推断。“实现情感上的深层沟通”于文无据。故选D。点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。【2题详解】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，结合文本内容分析，“以维护社会等级秩序和稳定社会结构为立论前提”分析错误，以礼乐的审美功能为立论前提。故选B。【3题详解】试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“是因为八份之舞不利于贵族气质的培养”分析错误，从文中信息来看，应是认为他们演奏这样的礼乐违背了礼乐的等级化。B项，主观臆断，“对礼乐的教化功能视而不见”分析错误，“礼乐演奏的主要目的是传达尊卑长幼的观念，塑造温文尔雅、谦和有礼的贵族气质”说明礼乐的教化功能是其基本功能，不能认为对其教化功能视而不见。C项，以偏概全，文中有“礼乐有如此强烈的审美效果与其演奏场合有一定关系”的信息可见并不全是由演奏场合的外在形式决定。故选D。2. 阅读下面的访谈，完成12-14题。（16分）对话于丹 访谈纪实 上海，兰馨大戏院。 幕落，又起。昆曲长生殿首次在现代舞台上全貌呈现，华美精致，似600年的梦。 台下，于丹微微仰了头，手指在膝盖上轻盈敲击，双目晶亮。这是永恒的蓦然心动。曲终，于丹高兴地见到饰演唐明皇的蔡正仁和饰演杨贵妃的张静娴，捧上鲜花，还有敬意。 不久前，于丹在央视讲昆曲，将这古老艺术演绎出另一番美丽。 而对话于丹，就在长生殿落幕之后 解放周末：问题是今天还有多少人知道昆曲，许多事物是人们经过接触后不喜欢，而昆曲在今天不被喜欢的原因，可能就是没有机会接触。 于丹：一步之遥，却没有机缘跨进去。 解放周末：至少，您的阐述或许为观众提供了某种跨越“一步之遥”的可能。然而，现实生活中人们似乎正越来越因对物质、对利益的关注，而被阻隔在这些“可能”之外。 于丹：我觉得，在今天这个时代，人们缺乏一种生命对社会承担之后的轻盈潇洒。 解放周末：您是说需要给生活一点审美？ 于丹：我很喜欢这个说法。不过，我们需要“给”生活吗？其实生活里面处处都蛰伏着美。我们不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。有一句话说得地道：山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼中，那只是饲料。 解放周末：这个道理浅显又深刻啊。 于丹：这个世界上缺少鲜花吗？满山遍野。可是我们今天的社会，正在越来越鼓励“牛羊的眼光”。牛羊说那是饲料，因为饲料是有用的，是可以充饥的，用今天的标准来说，它是可用“功利”来衡量的。 解放周末：“功利”不应该是唯一的眼光标尺。 于丹：一个人本着物质化的眼光，去找到世界上一种有用的价值，或许不应该受到很多褒贬，这也是人生的一种价值。但令人遗憾的是，越来越多的家长让孩子从小弹钢琴、练舞蹈，已经不是为了培养艺术才能或者修炼气质，弹钢琴是为了考级，跳舞蹈是为了加分。孩子学这些东西的时候，不是作为鲜花接受的，而是作为饲料接受的。我总是在想，怎么能让今天这样一个繁华的世界多一点审美的眼光，而不是“牛羊的眼光”；人们能纯粹地看到一些用来欣赏的鲜花，而不是用来充饥的饲料。这需要一种素质，但更多的是需要一种勇敢。解放周末：人要超越功利是需要勇气的。在您看来，是什么使得社会上充满着“牛羊的眼光”？ 于丹：只有当你的生命足够富足，不需要把它转化成饲料，你才可以欣赏它，对吧？这个富足、除了物质上的，还需要我们有足够的生命的勇气和辽阔，来让自己的生活有诸多格局。我们今天其实是缺少了一种超乎功利的生命的深情。这种深情不表现为一种外在的、狂热的、趋同的追逐，而表现为人内心一种从容悠游，一往情深。古人有一句话说：人无癖不可交。一个人没有点癖好的话，就不能交朋友。有人就迷石头，有人就爱集邮，当人一旦像个孩子一样去痴迷于一样东西的时候，他的性情是天真的。我们爱什么，这不重要，不止一个昆曲。这个世界上可以让人去痴迷的东西有很多。人去爱一点东西，会有赤子之心，而这种赤子之心是对我们的一种救赎。 解放周末：“牛羊的眼光”，让人急功近利，人与人之间少了些许宽容和理解。而审美的眼光，让人多了赤子之心，去完成对生命的一种救赎。 于丹：我们今天的心为什么不柔软、不宽容了呢？就在于，我们生在一个笃信科学的时代，已经不信任童话了。我不是反科学，我觉得人如果能在享受高科技的同时，不失去梦幻的能力，人生是完美的。就像你问孩子，冰雪化了以后是什么？按科学的答案，他可以说化成水，你要给他分，但按童话的答案，他说化成了春天，你不能判他错。我们今天有没有一个可能，完成科学与童话的多选题？ 12综观这篇访谈，采访者所提问题可以归纳为哪几个方面？(6分)13于丹说：“山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼中，那只是饲料。”那么，“牛羊的眼光”是一种什么样的眼光？文中以此来比喻什么？(4分)14于丹认为，一个人应具备怎样的素质和勇敢才能多一点审美的眼光？(6分) 参考答案：12 (6分)(1)昆曲在今天为什么不受欢迎。(2)于丹对昆曲的阐述能否为观众提供机缘。(3)人们是否需要给生活一点审美。(4)是什么使得社会上充满着“牛羊的眼光”。 (5)怎样才能使人们具有审美的眼光。 13( 4分)“牛羊的眼光”就是一种物质化的、功利化的眼光。文中以此来比喻那些只追求物质利益，只想找到世界上一种有用的价值，而不去追求审美的社会价值评判标准。 14 (6分)(1)有足够的生命的勇气和辽阔。 (2)让自己的生活有诸多格局。(3)内心有一种从容悠游，一往情深的坚持。3. 实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成10-13题。（25分） 一个永恒的教书匠季羡林卞毓方晚近，季羡林先生的头衔，除了教育家、文学家、社会活动家，通常还有一项“国学大师”。为此，有人在报上陈辞，认为“季羡林的专业是佛学和梵文研究，算不上国学大师”。 有人又撰文反驳，认为“传统国学的许多重大领域季羡林都涉及到了，绝对称得上是国学大师”。2007年5月，中央电视台拍摄季老的专题，拿我作陪衬，其间就提到了这段公案，问我怎么看。卑之无甚高论，窃以为，这事不值得争辩，在东西融会、环球一村的21世纪的今天，国学大师也者，既不应是一味钻故纸堆的冬烘先生，也无所谓荣辱褒贬。要我说，季羡林就是季羡林，他是一个平凡的人，也是一个大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所说，只是一个教书匠，至多再加一个写家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，无法取替，不可超越。这后八个字，是我自己加的，季先生生前若听到，一定不赞成。记得有一年，胡光利、梁志刚两位学兄出版此情犹思季羡林回忆录，在前言中写上“国学大师”“国宝级学者”“北大惟一终身教授”等词，季先生阅后，坚决要求删去。季先生说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师？我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已，不过生的晚些，活的时间长些罢了。”2006年，第19届世界诗人大会在我国山东泰安召开，会上，季羡林、高占祥、李国彝三位被评为世界桂冠诗人。这又是一顶高帽。组织者的心思，咱不去猜测，高占祥、李国彝二位的成就，咱也不去评估，且说季先生。季先生在中学时，曾有“诗人”外号，说明他是喜欢诗的，是有这方面的素养的，但他一生发表之诗，据笔者所知，不会超过十首。季先生著作等身，身列作家之林，还自谦是票友。以不到十首诗的数量，荣膺世界桂冠诗人称号，他老人家肯定会感到惶恐。我没有猜错，一次见面中，季先生说了创作经过。季先生讲：“原本是泰安地区来人，说请我写一首诗，关于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，兴致一上，就动笔了。7月29日，温总理来，来得特早，我桌上摊着稿纸，没有收拾。总理问我最近在写什么，我说在写关于泰山的诗，并且念了开头几句。以后新华社就作了报道。再以后，你们都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠诗人。”说到这儿，季先生转为“难得糊涂”，他说：“桂冠诗人不是随便戴的哦，他们这么做，只能使我脸红。” “中国牌”的荣誉有它本土特色的游戏规律：往往，在你需要的时候，它总是千推万阻，避而不见；在你不需要的时候，它却是不邀自来，蜂拥而至。算了，撇开这些背后的玄机不谈，话题还是回到季先生。笔者觉得，仅就94岁的老人，依然拥有这般创作活力，泰山颂就值得一读；在这一点上，季先生完全用不着脸红。季先生写完搁下，但一直未定稿，他自觉不够完善，到了2008年12月21日，97岁了，又拿出来修改，在一处添了三行24字：“万木争高，万卉争艳。争而不斗，和谐自然。天人合一，宛然实现。”其他几处亦有修改。这种“春蚕到死丝方尽”的精神，着实令人感动。泱泱中华，特点是人多，人多思想杂，俗话说“林子大了，什么鸟儿都有”，许多议论，是颇为滑稽的。譬如有人转给我一篇文章，是从网上下载的，讽刺季老是官迷，理由是从杨绛的我们仨推测，那个想当中国社科院副院长，而最终没有当成的，估计就是季羡林。嘻嘻，胡为乎来哉！熟悉季老的人都知道，他对官场，一向敬而远之，了无兴趣。证以笔者的目睹：那还是上世纪90年代，一天，有老友自城内来见季先生，落座，喝茶，老友说起近来见了哪些哪些高官，禁不住眉飞色舞，唾星四溅。季先生干坐一旁，默然无语，待老友走后，只幽幽地说了一句：“他还很得意。”这一句就表明了季先生的心迹。即以中国社科院副院长一职来说，倒的确有这么一回事：“文革”后，某要员曾建议季先生出任此职。季先生么，婉拒了。尔后，北大让他当副校长，他倒是痛快地应承。为此，有人曾当面讶怪：“为什么放着副部级的职位不要，却要这个副局级呢？”季先生说：“什么级别，我脑子里没想过这个！”他想的，就是当他的教书匠。（节选自文汇报） 10下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）A季羡林是一个平凡的人，他只是一个教书匠，至多再加一个写家，但他一生发表的诗，不超过十首，因此是一个大有人格魅力的人。B94岁的季羡林老人创作了泰山颂一诗。97岁时，又拿出来修改，表明季先生为了避免名不副实而坚持修改文稿，恰恰说明了“文章不厌百回改”、“佳作常从改中出”。C季羡林先生亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，无法取替，不可超越。这正是“国学大师”应有的魅力和境界。 D“文革”后，有人建议季先生出任中国社科院副院长一职。季先生婉拒了。而后，北大让他当副校长，他倒是痛快地应承。人贵有自知之明，与其力不从心，不如扬长避短。他想的，就是当他的教书匠。 E作者在文中列举了几处人们对季老先生的不一致的评价，然后把自己亲身经历的几件事情简要描述出来，虽未直接评论，但足以让读者了解季老先生的为人。这种笔法在传记中颇有说服力。11文中说：“季羡林也是一个大有人格魅力的人。”请简要概括季老的“人格魅力”体现在哪些方面。（6分）12文章最后一段画线的句子“这一句就表明了季先生的心迹”。 请简略分析“心迹”的内涵。（6分） 13对于季羡林究竟算不算“国学大师”，作者没有直接评论。请结合全文，谈谈你的看法。（8分）参考答案：12对官场，敬而远之，了无兴趣；对艳羡高官厚禄、投机钻营之人，充满鄙视（或：鄙视那种爱慕虚荣之人）；对教育事业，充满热爱，显示其献身精神。每答对一点给2分。意思答对即可。试题分析：解答此题，可在整体感知文本大意的基础上，联系这句话的上下句具体语境来分析，分析“心迹”的内涵，从上句“他还很得意”表明了季羡林不喜欢做官，从下句他放弃出任中国社科院副院长，而选择副校长，更表明了他只想做教书匠，对官场不感兴趣的性格。因此答题时，可考虑对官场、对艳羡高官厚禄、投机钻营之人、对教育事业。13季先生是国学大师。他既精通国学又拥有崇高人格，学堪人师，行堪世范。季先生学识渊博，著作等身，他的研究涉及到传统国学的许多重大领域；季先生人格崇高，淡泊名利，不计荣辱，只想当一个教书匠。季先生的研究不局限于国学，不像传统国学家那样一味钻故纸堆，也是研究佛学和梵文的专家。他亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，是一位不可超越的“国学大师”。 观点明确，给2分；理由充分，给4分；论述严密，给2分试题分析：这是一道开放性的探究题，答题时，可首先明确季羡林是否为国学大师，然后结合着文本中季羡林一生所从事的职业与贡献等角度来分析自己的理由和观点。例如，从他的学识渊博、人格魅力、他的研究内容等方面组织答案。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面一段文言文，回答 5-9题。(22分)柳敬亭传 黄宗羲柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江。云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言末发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。5. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A然必句性情，习方俗 句：勾画。 B敬亭退而凝神定气，简练揣摩 简：简单。C军中亦不敢以说书目敬亭目：看待。 D援古证今，极力为之 援：引用。6. 下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是（ ）A. 之盱眙市中为人说书 之金陵，名达于缙绅间B. 军中亦不敢以说书目敬亭 宁南以为相见之晚C. 如优孟摇头而歌 子言末发而哀乐具乎其前D. 闻其使人来 其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事7. 下列语句编为四组，全部直接表现柳敬亭说书技艺高超的一组是( )（1）之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人（2）子言末发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主（3）华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技（4）而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者（5）亡国之恨顿生，檀板之声无色A.（1）（3）（4） B.（2）（4）（5） C.（1）（2）（5） D.（3）（4）（5）8.下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A柳敬亭机智灵活，后来又在莫后光的指导下，说书技艺经过三重境界的提升，达到了精妙的程度。B柳敬亭说书技艺达到精妙程度后，先后到了盱眙、扬州、杭州、金陵等地，名声显扬于达官贵人中。C宁南侯结识柳敬亭后，感觉相见恨晚，并且让他在府中担要职，因此军中官员也不敢轻视柳敬亭。D宁南死后，柳敬亭上街头重操旧业，他结合在军中的见闻，使得说书造诣超过了莫后光所说的那种境界。9.翻译。把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。（3分）其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”（4分）敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。（3分）参考答案：5B 【简：选择。】6A【到。B.用/认为。C.修饰/转折。D.代词/那些】7C 【 (3)是侧面描写。（4）不是表现说书技艺。】8B【时序颠倒，盱眙在柳敬亭说书技艺达到精妙程度前。】9翻译：在豪华大厅的盛大集会之上，在安静亭榭的独坐之中，（人们）争着请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。（延、当各1分，句意1分）那些街市上往日和柳敬亭很亲近互称你我的市民，在路边私下说：“这人是过去和我们一起说书的，如今他竟这样飞黄腾达了！”（定语后置、判断句式、吾侪各1分，句意1分）柳敬亭的资财差不多花光，又象昔日一样贫困，于是又开始走上街头，重操旧业。附：翻译译文： 柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。十五岁时，（因为）蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，应当处死刑，（因此他）改姓柳，逃到盱眙城里，给人们说书。那时（他说书）已经能使市民佩服、感动。很久以后，到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以帮助他，用他的演技出名。”于是对柳敬亭说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出（故事中人物的）性格情态，熟悉各地方的风土人情。要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，用心练习，反复推求。过去一个月，（他）前往莫后光处，莫（对他）说：“你说书，能够使人欢乐喜悦，大笑不止了。”又过了一个月，莫（对他）说：“你说书，能使人感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说：“你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，（你）说书的技艺达到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京（等大城市去说书），名声显扬于达宫贵人之中。在豪华大厅的盛大集会之上，在悠闲亭榭的独坐之中，（人们）争着请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。宁南侯左良玉渡江南下时，安徽提督社宏域想结交左良玉，介绍柳敬亭到（左良玉的）府署。左良玉惋惜与柳敬亭相见太晚，让柳敬亭参与决定重要秘密军务。军中官员也不敢以说书人的身份来看待柳敬亭。左良玉没有读过书，所有公文，都是部下文人立意谋篇，炼字炼句，引古证今，努力写成，（可是）左良玉都不满意。而柳敬亭耳朵经常听到的，口里经常说的，从僻陋里巷俗语常谈中得来的，倒没有不合左良玉之意的。（柳敬亭） 曾奉命到南京，当时南明朝中群臣都敬畏左良玉，听说他派人来，上下没有谁不以恭敬之礼接待（他），宰相以下的官吏都让柳敬亭坐在向南的尊位上，称呼他柳将军，柳敬亭也没有什么不安的表现。那些街市上往日和柳敬亭很亲近互称你我的市民，在路边私下说：“这人是过去和我们一起说书的，如今他竟这样飞黄腾达了！”不久，南明朝庭覆灭，左良玉也死了。柳敬亭的资财差不多花光，又象昔日一样贫困，于是又开始走上街头，重操旧业。柳敬亭既然在军队里的时间很长，那些蛮横狡诈、不守法纪的人，杀人犯法、改名换姓、逃亡在外的人，流离失所、悲欢离合、国破家亡的事，（他）都亲 眼见过，而且各地的方言，大众的爱好和崇尚，都是他所熟悉的。（因此他）每讲一词一语，让人听起来，有的象刀枪剑戟碰撞，带甲骑兵突然冲出，飒飒作响，腾空而起；有的象狂风怒号，苦雨泣诉；有的象鸟鹊悲鸣，群兽惊骇，使人立即产生亡国之恨，听不清伴奏的乐声。（他的艺术造诣）已大大超过了莫后光所说的那种境界了。5. 阅读下列文言文语段，完成小题。高适者，渤海蓚人也。少家贫，客于梁、宋，以求丐自给。其性傲于权贵，窥察洞明。及冠，始留意诗什，以气质自高，每吟一篇，喜为好诗者称诵。宋州刺史张九皋深奇之，荐举有道科。时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之，适拂袖而去，客游河右。河西节度哥舒翰1见而异之，表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记，从翰入朝盛称之于上前已而又去。会禄山之乱，征于翰讨禄山，拜适左拾遗兼监察御史，仍佐翰守南阳。及翰兵败，适自骆谷西驰，谒见玄宗，因陈败亡之势曰：“监军李大宜不恤军卒，食仓米饭且犹不足，欲其勇战，安可得乎？且南阳之帅各皆持节，宁有是战而能必拔哉？陛下因此西幸蜀中，避其虿毒，未足为耻也。”玄宗深纳之，后禄山兵恙果弗及，玄宗嘉之，寻迁侍御史。至德二年，永王璘起兵于江东，欲据扬州。初，上皇以诸王分镇，适切谏不可。及是永王叛，肃宗闻其论谏有素，召而谋之。适因陈江东利害，永王必败。上奇其对，以适兼御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使平江淮之乱。兵罢，宰相李辅国恶适敢言，短于上前，乃左授太子少詹事。未几，蜀中乱，出为蜀州刺史，剑南自玄宗还京后，于梓、益二州各置一节度，吏制繁冗，百姓劳敝，适论之曰：“蜀地位在邈远，垂于险绝，以国家言之，不足以厄其势。奈何以险阻弹丸之地，而困全蜀太平之人哉？”疏奏不纳。后梓州副使段子璋反，以兵攻东川节度使李奂，适率州兵从西川节度使崔光远攻于璋，斩之。玄宗感其洞明，以黄门侍郎严武代之还，用为刑部侍郎，转散骑常侍，加银青光禄大夫，进封渤海县侯，食邑七百户。适止轻车诣任，食邑皆封还。永泰元年正月卒，赠礼部尚书，谥曰忠。（选自旧唐书?高适传）注：哥舒翰，唐代名将。11. 下列加点词的解释有误的一项是A. 客于梁、宋（客居） 张九皋深奇之（以为奇）B. 薄于文雅（轻视） 会禄山之乱 （恰逢）C. 短于上前（说坏话） 不足以厄其势（遏制）D. 而困全蜀太平之人哉（受困） 食邑皆封还（封存）12. 下列加点词的意义相同的一项是A. 适拂袖而去 小学而大遗B. 征于翰讨禄山 青，取之于蓝C. 以气质自高能 以精诚致魂魄D. 适因陈江东利害 我欲因之梦吴越13. 翻译文中划线句（1）玄宗嘉之，寻迁侍御史。（2）宁有是战而能必拔哉？14. 断句从翰入朝盛称之于上前已而又去15. 阅读全文，概括能体现高适“窥察洞明”的三件事。参考答案：11. D 12. C 13. （1）玄宗嘉奖了高适，不久升他做侍御史.（2）难道有像这样打仗，却必然能取得胜利的吗？ 14. 从翰入朝/盛称之于上前/已而又去 15. （1）安史之乱时，高适特意拜见玄宗，分析战争形势，并建议皇上到四川避难，后果然安史之乱未波及蜀地；（2）当初，玄宗把各位王子分封到各地，高适强烈劝谏，认为不可，后果永王叛乱。肃宗召见高适商量对策，高适又陈述江东利害，认为永王必败，后果如此。（3）高适做蜀州刺史时，对玄宗时代就设置多个节度使的现象表示反对，认为蜀地偏远，不足以遏制敌人的势力，设置多个节度使还让百姓疲敝，后果梓州副使段子璋反。11. 试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中D项，困：受到困扰。12. 试题分析：此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。题中，A项，连词，表修饰/连词，表转折；B项，介词，被/介词，比；C项，介词，凭借；D项，副词，趁机/副词，顺着、沿袭。13. 试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，嘉：嘉奖；寻：不久；迁：升迁；是：这样；宁：难道；拔：胜利。14. 试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。此题“已而”表时间推移，前面断开；“入朝”“盛称”两个动词，中间断开。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。15. 试题分析：此题考核筛选文中信息的能力，文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，此题要求概括反应传主“窥察洞明”的事件，注意根据表时间、事件的词语“会禄山之乱”“至德二年”“蜀中乱”和事件“玄宗深纳之”“后禄山兵恙果弗及”“适切谏不可”“永王必败”“后梓州副使段子璋反”概括。参考译文：高适，是渤海郡蓚县人。小时候家里贫困，客居梁、宋，以乞讨为生。他对待权贵有傲骨，观察事物有先见之明。等到二十岁时才关注诗歌，凭借气质自我欣赏，每吟诵一篇，喜欢被爱好诗歌的人传诵。宋州刺史张九皋对他的才能十分惊奇，推荐他到有道科。当时右丞相李林甫独揽大权，对文辞十分轻视，只用对待举子的礼节对待他，高适拂袖而去，游历于河西。河西节度史哥舒翰见了高适觉得他很与众不同，于是上表推荐他做左骁卫兵曹，充当自己府上的掌书记，又跟着哥舒翰上朝，哥舒翰在皇帝面前极力称赞他，不久高适又离哥舒翰而去。恰逢安禄山叛乱，高适被哥舒翰征召去讨伐禄山，拜高适做左拾遗兼监察御史，仍旧辅佐哥舒翰守南阳。等到哥舒翰兵败，高适从骆谷向西奔驰，谒见玄宗，于是陈述哥舒翰兵败的原因说：“监军李大宜不关心军卒，军卒吃粮仓中的米饭尚且还不够，想让他们奋勇征战，怎么可能？况且南阳的各路首领都各持权力，难道有像这样打仗，却必然能取得胜利的吗？陛下趁此机会向西迁入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞耻之事。”玄宗完全接受了他的意见。后来安禄山的兵灾果然没有触及到蜀中。玄宗嘉奖他，不久升他做侍御史。至德二年，永王璘在江东起兵，想要占据扬州。当初，玄宗把诸王分封到各地，高适强烈劝谏，认为不可。等到永王叛乱，肃宗听闻他的意见颇有见地，于是召见他谋划这件事。高适趁机陈述江东利害，称永王必败。肃宗认为他的回答很与众不同，让高适兼任御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度，来平定江淮叛乱。平叛后，宰相李辅国憎恨高适敢于直言，在皇帝面前说他的坏话，于是被贬为太子少詹事。不久，蜀中动乱，他离京做蜀州刺史，剑南自从玄宗还京后，在梓、益二州各置一节度，官吏制度繁琐庞杂，百姓劳累疲敝，高适论及这种情况时说：“蜀地位置偏远，靠近险要之地，从国家角度说，不可以用它来遏制敌人的势力。为什么要用很险要的弹丸之地，来使整个蜀地的太平百姓受到困扰呢？”最终他的奏疏未被采纳。后来梓州副使段子璋造反，派兵攻打东川节度使李奂，高适率领本州兵马跟从西川节度使崔光远攻打于璋，并斩杀他。玄宗认为他洞察事物十分准确，用黄门侍郎严武代替他，让高适回京做刑部侍郎，后转做散骑常侍，加封银青光禄大夫，进封渤海县侯，封给食邑七百户。高适只乘坐一辆马车到任，食邑都封存归还。永泰元年正月卒，赠礼部尚书，谥号曰忠。6. 阅读下面的文言文，完成42-45题。（16分）敬翔，字予振，同州冯翊人也。少好学，工书檄。乾符中，举进士，不中，乃客大梁。翔同里人王发为汴州观察支使，遂往依焉。久之，发无所荐引，翔客益窘，为人作笺刺，传之军中。太祖素不知书，翔所作皆俚俗语，太祖爱之，谓发曰：“闻君有故人，可与俱来。”翔见太祖，太祖问曰：“闻子读春秋，春秋所记何等事？”翔曰：“诸侯争战之事耳。”太祖曰：“其用兵之法可以为吾用乎？”翔曰：“兵者，应变出奇以取胜，春秋古法，不可用于今。”太祖大喜，乃以为馆驿巡官。太祖与蔡人战汴郊，翔时时为太祖谋画，多中，太祖欣然，以谓得翔之晚，动静辄以问之。太祖已破赵匡凝，取荆、襄，遂攻淮南。翔切谏，以谓新胜之兵，宜持重以养威。太祖不听。兵出光州，遭大雨，几不得进，进攻寿州，不克，而多所亡失，太祖始大悔恨。太祖即位，以唐枢密院故用宦者，乃改为崇政院，以翔为使。翔为人深沉，有大略，从太祖用兵三十余年，细大之务，必关之。翔亦尽心勤劳，昼夜不寐，自言惟马上乃得休息。而太祖刚暴难近，有所不可，翔亦未尝显言，微开其端，太祖意悟，多为之改易。太祖崩，友珪立。以翔先帝谋臣，惧其图己，不欲翔居内职，乃以李振代翔为崇政使。翔以友珪畏己，多称疾，未尝省事。末帝即位，赵岩等用事，颇离间旧臣，翔愈郁郁不得志。其后，梁尽失河北，与晋相拒杨刘。翔曰：“故时河朔半在，以先帝之武，犹不得志于晋。今晋日益强，梁日益削，陛下处深宫之中，所与计事者，非其近习，则皆亲戚之私，而望成事乎？臣虽惫矣，受国恩深，若其乏材，愿得自效。”岩等以翔为怨言，遂不用。其后，王彦章败于中都，末帝惧，召段凝于河上。是时，梁精兵悉在凝军，凝有异志，顾望不来。末帝遽呼翔曰：“朕居常忽卿言，今急矣，勿以为怼，卿其教我当安归？”翔曰：“臣从先帝三十余年，今虽为相，实朱氏老奴尔，以臣之心，敢有所隐！陛下初用段凝，臣已争之，今凝不来，敌势已迫，欲为陛下谋，则小人间之，必不见听。请先死，不忍见宗庙之亡！”君臣相向恸哭。翔与李振俱为太祖所信任，庄宗入汴，诏赦梁群臣。李振喜谓翔曰：“有诏洗涤，将朝新君。”邀翔欲俱入见。翔夜止高头车坊，将旦，左右报曰：“崇政李公入朝矣！”翔叹曰：“李振谬为丈夫矣！复何面目入梁建国门乎？”乃自经而卒。（新五代史卷二一梁臣传第九有删节）注：怼：怨恨。42对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）A动静辄以问之 辄：往往，就B以唐枢密院故用宦者 故：缘故C末帝遽呼翔 遽：急忙D乃自经而卒 经：上吊43下列各组句中，分别表现敬翔“为太祖信任”和“有