广东省茂名市高州一中实验中学高三语文测试题含解析.docx

广东省茂名市高州一中实验中学高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成68题。祭孔大典祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。 祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。 祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。 民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。 “祭孔大典”的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。 祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于弘扬优秀传统文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值，它所阐释的民族文化和民族精神的精髓，将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。6下列选项中关于“祭孔大典”的说明，不正确的一项是A祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，主要在孔（文）庙举行的隆重祀典。B祭孔大典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”。C祭孔大典历经两千多年从未间断，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。D祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，表演紧紧围绕“礼”而进行。7下列对历代祭孔活动的表述不正确的一项是A鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂，汉高祖用“太牢”祭祀孔子，祭孔活动逐步升级。B祭祀孔子的活动升格为国之大典，是自唐玄宗封孔子为“文宣王”以后开始的。C清代，祭祀孔子最为隆重盛大，仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜祭孔子。D民国政府对祭孔的程序和礼仪做了较大变动，明令全国各地都要祭孔。8下列表述不符合原文意思的一项是A汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，达到了县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。B中国历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，都对孔子进行过祭祀。C祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义。D发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于凝聚民族精神具有不可替代的社会价值。参考答案：6 C（“从未间断”不正确，可参考第四段最后一句话） 7 B（原文没说“祭祀孔子的活动升格为国之大典”是从唐） 8 B（中国历代帝王都对孔子进行过祭祀有误）2. 阅读下面的文字，完成1922题。(18分)“最美女孩”“这是社会捐赠给我的。你们更需要，快拿着”“我不能收，真的不能”2011年11月11日，在山东省龙口市人民医院，因救人被车撞伤的龙口姑娘刁娜在出院前做的最后一件事，就是坐着轮椅，去看望被她救下的王园园。把社会各界捐给她的l万元善款转赠给她。连日来，23岁的刁娜在滚滚车流中勇救伤者的故事迅速传开，在网上她被称作“最美女孩”。刁娜的义举，让一场充满着鲜血和眼泪的悲剧，有了温情的结局；受伤者、施救者、肇事者三方因为一场车祸而结缘，他们相互鼓励，共渡难关。这一刻，让人们感受到了善良的力量，也激发着全社会向善的力量。10月23日临近傍晚，山东省龙口市飘起了细雨，骑电动车下班的职工王因团被车撞倒在地，女孩头上、身上都是血，生命垂危，孤独的躺在寒风呼啸的夜幕下刁娜和丈夫开车经过此地，看到了倒在路中央的王园园。“这里车来车往，天色已暗，万一过往车辆一不留神可能会再次撞上她”刁娜不敢多想。为了避免受伤的王园园遭受二次伤害，她和丈夫立刻停车施救，喊话，打手势，指挥过往车辆，拨打120几分钟里。10多辆车在刁娜的指挥下绕行。天渐黑，丈夫刚上车去拿提示牌，就听到“砰”的一声，他赶紧下车，发现刁娜被一辆轿车撞倒在地受伤女子王园园和刁娜一起被送到医院。经诊断，刁娜右腿严重骨折。伤者王园园虽然脑部、耳膜和肋骨等多处受伤。但因抢救及时，已脱离了生命危险，而刁娜为此付出了一条腿的代价。这起车祸打破了刁娜平静的生活。“一下子来这么多的媒体，我很不适应。”突然面对数十家媒体的轮番采访“轰炸”，刁娜表示，自己只是一个普通人，“说我以身挡车有点过了。”刁娜解释，“当时看到车祸有人受伤后，我站在路中间距离受伤者10多米的地方，疏导过往车辆，防止受伤者再次被碾压，突然一辆吉利轿车要强行超前面的车，还没等我反应过来，车已经来到我面前了”在刁娜的病房，有一位中年妇女跑前跑后地忙活，起初我们以为她是刁娜的亲属，经询问之后才知道，她是肇事者的母亲杜女士。她对记者说：“当时，天阴得厉害，我儿子因对面车开大灯刺眼看不清误撞了刁娜她伤成这样，我心里很过意不去。”“她也很不容易，我们已原谅肇事司机了。”刁娜很平和的对我们说。王园园的丈夫戴勇业，更是对刁娜的义举感动不已。“刁娜成就了我们一个完整的家庭。那个时段是车流高峰期，如果不是刁娜，后果真是不堪设想。”戴勇业说，他的母亲在家照顾3岁的孩子。他自己要照顾妻子，没有时间天天来看刁娜，但他们永远忘不了刁娜的救命之恩。“这种事情每个人都能做，就看有没有心!”说起将社会善款转赠给王园园时，刁娜再一次重申自己的观点：“我用我的一条腿换了一条命，值了!不需要回报。”最近一周，刁娜一直在发烧。据医生说，骨折处固定的钢板，要在一年半后才能取出来。目前膝盖部位还在肿胀，按照医嘱。每天做两遍康复训练。“做锻炼时，会疼老疼了!”“不知什么时候能下地走路，真想穿着高跟鞋去逛街”说这些话时，刁娜很不好意思地笑了。(选自人民日报20111225，有改动)19文章以人物对话开篇，有何作用?(4分)20结合文意，赏析文中两处划线的句子。(4分)(1)女孩头上、身上都是血，生命垂危，孤独的躺在寒风呼啸的夜幕下(2)她和丈夫立刻停车施救，喊话，打手势，指挥过往车辆，拨打12021结合全文，概括“最美女孩”刁娜美在哪些方面?(4分)22这篇新闻有很高的现实意义，请联系社会现实和文本，谈谈你的看法。(6分)参考答案：19展示了个善款转赠的场面；(2分)给读者留下了悬念，吸引读者阅读下文。(2分) 20(1)描写了女孩受伤之重、场景之惨；体现出刁娜及时相救的重要性。(2分)(2)运用一组短句描写人物的迅速有序的动作，突出了救人场面的紧张急迫。(2分) 21舍己救人(见义勇为)：在车来车往的马路上，不顾自己的安危，用自己的一条腿换来别人一条命。(2分)宽容大度(富有爱心)：原谅理解肇事者，把社会捐赠给自己的善款转赠给受害者。(2分)(另外还有乐于助人、真实善良、热爱生活等品质，只要考生回答其中两点并结合文本分析，就可以得4分)22当今社会摔倒的老人不敢扶、轧伤的孩子无人救等现象时有发生，助人为乐、见义勇为这些善行变得迟疑不决。(2分) 当别人需要帮助时，我们每个人都不要冷眼旁观，应像刁娜那样自觉地伸出援助之手，让助人为乐蔚然成风。(2分)当面对事故灾难时，我们应该互相理解、互相救助、共同面对，而不是互相指责、互相埋怨。(2分)(意思对即可) 3. 阅读下面的文字，完成13题。人类要求装饰的动机，人类学家认为是最原始的。人类学家以这样的事实告诉我们：在大多数原始民族中，有不穿衣服的民族，而没有不装饰的民族。我们人类在年幼的时候，喜欢在颈项上围着草珠，或野花环之类的东西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的时候，带着一根绳子，一块破布，一片草皮，或一条枝杈。他们使用此种“挂布披荆”的办法，以增加自身的快乐。无疑的，他们这种举动，与人类具有同一目的是对于装饰发生兴趣的表示。人类喜爱装饰的倾向，不但在增加自身的快感，还在扮演一个角色，如同做一种游戏般，激动一些群众，博得同情。这种美化自己，以引起别人的赞慕的行为，为装饰的主要目的。但是除了满足自己快乐之外，还含有供人欣赏，以激起人与人间之感情交流的作用。这种原始民族和年幼儿童，无意为了名誉金钱，而获得的愉快之情，是最初的艺术表现。这个装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生艺术运动。这种艺术运动，有静的和动的两类，腓赫纳说：“前一类的艺术，是经过静态去求快感的，另一类的艺术是经过动态或转变的形式去求快感的。所以在前者，是借着静物的变形或结合，来完成艺术家的目的，而后者，是用身体的运动和时间的变迁，来完成艺术家的目的。”我们现在就是从静的艺术造型艺术中的装饰艺术，来做一番研讨。人既直立了，两手就可以用来抓东西撕东西，同时也就感觉到了东西的质的坚柔，形的大小的区别，并且可以用手将东西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合。另外一方面，人的两手养成了拥抱、推拒、攀援、攻击的能力，这些举动一有节奏，就能唤起运动的快感。我们现在要研究的是前一种，用手在东西的坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合的艺术。我们晓得，虎和鹰，也能用爪抓东西撕东西，猿和熊，也能用足拥抱、推拒、攀援、攻击，但是它们的动作，仅止于此。不能有意识地，按照美的法则，加以变形或结合，更不能自主地去产生一种有节奏的运动。人就不同了，除了生存之外，还要求自由自在快乐地生活下去。因为狩猎和日常操作的训练，从劳动中感到力的均衡，和肌肉的有节奏的运动，所以在工作停止之后，假使身体中蓄积的力量无处发散的时候，就想要摇动身体，手舞足蹈起来，以求满足均衡和节奏的快感。单是手舞足蹈，还不够满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色，悦耳的声音，伴衬起来，方可在自然界中显出人的伟大。于是在装饰方面，第一步先把自己的身体满足这个要求。最初以动物的皮毛之类，来补缀心灵上的缺陷。然而人的自尊心，使他发觉了这样的装饰，至多是与禽兽为伍，而不够表现主宰者气魄的时候，智慧的艺术家们，发明了裸体上涂绘色彩的手法，虽然还是模拟着禽兽的羽毛、斑纹、色彩，但已非完全模仿，而是将原形加以变化和结合。人类狂热的理想，超出自然之限止，用燧石贝壳等尖锐之物，在肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。这种惊人的装饰方法，表示出人类的克服自然的坚强意志和有意识的创作的力量。这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求，可以说是人类向自然环境示威的一种自大心的透露。人没有禽兽般美丽的羽和皮毛，是人类的缺点。也就是因为有了这个缺点，才会激起装饰的欲求，而发展为最高的理想。假使我们人类没有这种理想，那我们的生活方式，到现在依然在阴暗的壁洞中，茹毛饮血做万世的野人，所以说人类之有装饰，是人类进化的表象。 （选自雷圭元图案与人生 有删节)1下列和“装饰”相关的解说，不符合原文意思的一项是()（3分）A人类学家认为人类要求装饰的动机是最原始的，这一点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。B人类喜爱装饰的倾向，不仅可以增加自身的快感，还在于可以如同做一种游戏般扮演一个角色，激动一些群众，博得同情。C装饰具有供人欣赏，以激起人与人之间感情交流的作用。它的目的就是为了美化自己，以引起别人的赞慕。D最初的艺术表现是一种原始民族和年幼儿童无意于名誉金钱的愉快之情。当装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生了艺术运动。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()（3分）A人猿会使用“挂布披荆”的办法，来增加自身的快乐，这种举动与人类具有同一目的，也就是表示对装饰发生兴趣。B艺术运动分成动和静两种形式，造型艺术中的装饰艺术属于后者，借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的。C虎和鹰，猿和熊等动物能完成人类的一些动作，但不能按照美的法则有意识地变形或结合，因此，也就不能自主地产生一种有节奏的运动。D为了满足均衡和节奏的快感，在工作停止之后，人们假如身体中蓄积的力量无法发散，就会想要手舞足蹈起来。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()（3分）A艺术家们并不是完全模仿禽兽的羽毛、斑纹、和色彩，而是将原形加以变化和结合，但是用这种裸体上涂绘色彩的手法，还不够表现主宰者的气魄。B单纯的手舞足蹈无法满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色等来伴衬，在装饰方面，首先就是让身体满足这个要求。C为了向自然环境示威，人类甘愿忍受痛苦，用燧石贝壳等尖锐之物在肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。D人类拥有装饰是人类进化的表象，只有人类对装饰的最高理想，才能让人类完成社会的发展与进步。参考答案：1C（原文中表述的是装饰的主要目的是美化自己）2C（强加因果，原文中两句话是递进关系，前者并不是后者的原因）3B（A项张冠李戴，原文中描述用羽毛等装饰不够表现主宰者的气魄；C项原文中人类的目的并不是为了向自然环境示威；D项过于绝对，夸大了装饰的作用。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成69题。豫让论明方孝孺士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！注：豫让，战国晋人，生卒年不详；为晋智瑶（即智伯）的家臣，赵、韩、魏共灭智氏后，曾入赵襄子宫中刺杀襄子，被俘获。后豫让改名换姓，以漆涂身，吞炭使自己变哑，改变形象，谋刺赵襄子，又被捕，伏诛前，求得赵襄子衣服，拔剑三跃呼天击之，遂自杀。事见战国策赵策一。6解释文中加点的词。（4分）忠告善道 道： 垂光百世 垂： 以众人待我 众人： 庶几复悟 庶几： 7请从正反两个方面概述作者方孝孺对豫让以死报智伯的行为评价观点。（2分）8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.豫让本来是中行氏的部下，中行氏败后又投身为智伯的臣子。方孝孺和豫让都没有认为这是不忠的表现。B.方孝孺认为，豫让之不忠，表现在在其位不谋其政。听任智伯因贪欲而亡，却袖手旁观，没有作为。C.方孝孺认为豫让没能为智伯报仇，杀死赵襄子，只能斩衣而死，根本不配被称为国士。D.豫让之所以不惜以死来为智伯报仇，除了要报答智伯的知遇之恩外，也是为了以其忠义来教育后人。9把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。（4分）智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。（3分）彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。（3分）参考答案：6. 【知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级（理解）。【答案和解析】答案：道：引导。垂：流传。众人：常人，一般人。庶几：或许，差不多。【思路点拨】文言实词绝大部分是一词多义，在大致理解文意的基础上，结合上下文推断其义，可收事半功倍之效。7. 【知识点】本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，能力层级C级（表达运用）。【答案和解析】答案：方孝孺肯定豫让为智伯而死的行为是忠的表现；但是否定豫让为智伯死后报仇是正确的尽忠之道。解析：整体掌握文章大意，把握文章中心，理解作者的写作意图。【思路点拨】解答这类题，整体阅读，总体把握，依据文体特点抓重点。阅读时要注意：要理清时间、地点、人物、事件的前因后果；一般的传记文，要弄清作者记了哪几件事，表现了人物的哪些性格特点和精神风貌。善于抓中心句、找关键句，理清文章的层次。读一篇文章时，应当特别关注中心句、关键句，这样便于快速把握文意。中心句、关键句的位置，常在文章（或段落）的开头或结尾处。在把握要点和中心的基础上，分析判断选项的正误。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如人物张冠李戴，事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。充分利用各种信息，加深对文章内容及主旨的理解。归纳、概括时，要注意充分利用文章的题目、文中或文后的注释、文章出处、作者情况等信息，结合学过的有关知识作综合分析，从而多方面理解文章的内容。8. 【知识点】本题考查考生筛选和整合文章信息，概括文章内容的能力，能力层次为C（综合分析）。【答案和解析】答案：C 解析：方孝孺认为豫让不配称国士，是因为不能谏主，而非不能报仇。【思路点拨】解答此类题的方法：读全文，概括主要内容；抓标题，概括主要内容；辨文体，概括主要内容；找线索，概括主要内容；理层次，概括主要内容。9. 【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。【答案和解析】答案：可是段规、任章却尽力劝说他们的主人顺从智伯的无理要求，割给智伯土地，使他志气骄盛。从而致使他更快地灭亡。直到智伯已死，豫让才压抑不住愤怒的血气，甘心情愿地加入刺客的行列。那些早晨还是仇敌，晚上就变成了君臣，厚着脸皮自以为得意的人，他们又都是豫让的罪人了。解析：（1）关键字：“从”顺从，“请”要求，“与”割给。（2）关键字：“乃”才，“胜”压抑，“流”行列。（3）关键字：“朝”早晨，“暮”晚上，“腆然”厚着脸皮的样子。【思路点拨】准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子,都不能脱离语境去理解,要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词,词不离句,句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象,对这些文言现象的正确理解和把握,是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方,不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导,认真理解。要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。【参考译文】君子修身立德，奉事主君，既然称为君主的知己，就应该竭尽自己的智谋，忠诚劝告，善于引导，把祸患消解在没有形成之时，保障安定于不出灾难之前，既使自身得以保全而主君也能平安。这样，活着作为名臣，死了也能成为高尚的英灵，百代流传光辉，照耀在史籍典册之中，这才是美好的啊。倘若遇到知己的主君，不能在未乱之前挽救危险，而只是在已经失败之后牺牲生命。以此来沽名钓誉，借以迷惑世间并夸耀于世俗之人。从君子的眼光看来，都是很不足取的。我曾持这样的观点来评论豫让。豫让以家臣的身份来侍奉智伯，等到赵襄子杀了智伯以后，豫让为他报仇，忠义的声名显赫，即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死应该是忠心的了，可惜，他选择牺牲的方式还存在有不能称为忠心的地方哩。为什么呢？试看他用漆涂身改变容貌，吞食炭块改变声音后，对友人说：“我所做的都是极其艰难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。”能说这不是忠心吗？但看到他劈斩衣赵襄子的衣服而三次跳跃刺杀时，赵襄子责问他为什么不替中行氏而死，却单单替智伯而死；豫让回答说：“中行氏用对待普通人的态度来待我，我因此也用普通人的态度来回报他；智伯用对待国士的态度来待我，我所以用国士的行为来报答他。”就只从这一点来分析，豫让是死而有余憾的。比如段规事奉韩康，任章侍奉魏桓子，并未听说曾以国士来对待他们，可是，段规和任章，都竭力劝说他们的主君依从智伯的请求，用割让给他土地来促使智伯思想放纵，从而加速他的灭亡。郄疵事奉智伯，智伯也未曾以国士来对待他，但是郄疵能觉察出韩、魏的情况来谏止智伯；虽然智伯不采纳他的话以至于灭亡，然而郄疵的智谋和忠告，已经可以问心无愧了。豫让既然自己说智伯以国土对待他，国土就是救国之士嘛！当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的地位上，诚恳地劝告他：“诸侯和大夫都应该安守各自的封地，不应互相争夺，这是自古以来的制度。如今无故向人家索取土地，人家不给，我们必然要心生气愤；人家给了，那我们就必然要心生骄气。气愤必定会争夺，争夺必然会失败；骄纵必定要傲慢，傲慢必然要灭亡。”把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳，劝谏不听，就第二次劝谏，第二次劝谏不听，就第三次劝谏他。三次劝谏如果还不听从，把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯纵然是冥顽不灵，也会为他的至诚所感动，很可能会醒悟过来的。这样一来就会与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的礼仪。如能像这样，那么，豫让即使死了也会像活着一样让人怀念，难道这不胜过刺杀他人衣服后再自尽吗？”可是，豫让当时竟无一句话来启发开导主君的心智，眼看着智伯有危险以至灭亡，好似越国人看着秦国的人不管是肥是瘦一样。袖手旁观，坐等胜败，所谓“国士”的报答，能是这样的吗？待到智伯已经死了，才气愤得控制不住自己的血气，甘心使自己附在刺客之类的人，这有什么可称道的，有什么值得称道的啊！虽然这样，以“国士”的标准来衡量，豫让固然是承当不起的；但是那种早上还是仇敌，到了晚上就成了君臣，并且腆着面孔而自鸣得意的人，又成为豫让的罪人了。哎！略5. 阅读下面的文言文，完成下列小题。易字希白。始，父倧嗣吴越王，为大将胡进思所废，而立其弟俶。俶归朝，群从悉补官。易与兄昆不见录遂刻志读书昆字裕之举进士为治宽简便民能诗善草隶书累官右谏议大夫以秘书监于家。易年十七，举进士，试崇政殿，三篇，日未中而就。言者恶其轻俊，特罢之。然自此以才藻知名。太宗尝与苏易简论唐世文人，叹时无李白。易简曰：今进士钱易，为歌诗殆不下白。太宗惊喜曰：诚然，吾当自布衣召置翰林。值盗起剑南，遂寝。真宗在东宫，图山水扇，会易作歌，赏爱之。易再举进士，就开封府试第二。自谓当第一，为有司所屈，乃上书言试朽索之驭六马赋，意涉讥讽。真宗恶其无行，降第二。明年，第二人中第，补濠州团练推官。召试中书，改光禄寺丞、通判蕲州。奏疏曰：尧放四罪而不言杀，彼四者之凶，尚恶言杀，非尧仁之至乎？古之肉刑者劓、椓、黥、刖皆非死，尚以为虐。近代以来，断人手足，钩背烙筋，身见白骨而犹视息，四体分落乃方绝命。以此示人，非平世事也。今四方长吏竞为残暴，婺州先断贼手足，然后斩之以闻。使严刑可诫于众，则秦之天下无叛民矣。臣以谓非法之刑，非所以助治，惟陛下除之。帝嘉纳其言。景德中，举贤良方正科，策入等，除秘书丞、通判信州。东封泰山，献殊祥录，改太常博士、直集贤院。祀汾阴，幸亳州，命修车驾所过图经，献宋雅一篇，迁尚书祠部员外郎。坐发国子监诸科非其人，降监颍州税。数月，召还。久之，判三司磨勘司。真宗雅眷词臣，其典掌诰命，皆躬自柬拔。擢知制诰、判登闻鼓院、纠察在京刑狱。累迁左司郎中，为翰林学士，儤直未满，卒。仁宗怜之，召其妻盛氏至禁中，赐以冠帔。 （节选自宋史?列传第七十六，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分所做的断句，正确的一项是A. 易与兄昆不见/录遂刻志/读书昆字裕/之举进士/为治宽简/便民能诗/善草隶书/累官右谏议大夫以秘书/监于家/B. 易与兄昆不见录/遂刻志/读书昆字/裕之举进士/为治宽简便民/能诗善草隶/书累官右谏议大/夫以秘书监于家C. 易与兄昆不见录/遂刻志读书/昆字裕之/举进士/为治宽简便民/能诗/善草隶书/累官右谏议大夫/以秘书监于家D. 易与兄昆不见录遂/刻志读书/昆字裕之/举进士为治/宽简便民/能诗善草隶书/累官右谏议/大夫以秘书监于家11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A. 宋太宗就是“杯酒释兵权”的赵匡胤，他建立北宋王朝，建都河南开封。后来的南宋王朝被迫建都临安，也就是今天的南京。B. 草书、隶书是汉字的书法字体。汉字的书法字体一般分为行书、草书、隶书、篆书和楷书五个大类。篆书又有大篆、小篆之分。C. “封泰山”“祀汾阴”，这都是封建社会帝王亲自主持的拜祭大典。“幸亳州”的“幸”在此也是指封建帝王走到哪里，在古文中也有封建帝王对妻妾的宠爱之意。D. 宋雅是钱易写给宋真宗的。而诗经的六义有“赋、比、兴、风、雅、颂”，“风、雅、颂”是诗的分类；“赋、比、兴”是诗的表现手法。12. 下列对原文信息的表述，不正确的一项是A. 钱易家族的命运不是很顺利的。他的父亲钱倧继承了吴越王之位，却被手下大将废掉。叔叔钱俶当上吴越王后又归顺了北宋王朝，可钱易和钱昆却未被录用为官。B. 钱易确实有过人的才华。十七岁就考中进士，在崇政殿试上不到中午就写成三篇文章，虽被言官认为年少缺少阅历经验而被除名，但后来又考中了进士。C. 钱易为官后曾给宋真宗提建议，废除上古时代尧在位时就施行的肉刑，认为这些不合法的刑罚并不能帮助维护统治。D. 钱易因有着诗人的特质屡受宋真宗的特殊眷顾。钱易献上殊祥录后被改任为太常博士、直集贤院，献上一篇宋雅后又升迁为尚书祠部员外郎。13. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）真宗在东宫，图山水扇，会易作歌，赏爱之。（2）使严刑可诫于众，则秦之天下无叛民矣。参考答案：10. C 11. A 12. C 13. （1）真宗在东宫（当太子）时，画着山水扇（在扇子上描画山水），恰逢钱易创作诗歌（写歌），观赏后很是欣赏（喜欢）他。（2）假如严厉的刑罚能对民众产生警告（的作用），那么秦朝的天下也就不会有反叛的人了。【参考译文】钱易，字希白。从前，其父钱倧即位为吴越王，被大将胡进思废，而改立钱倧的弟弟钱俶。钱俶归降宋朝，其属下都在宋朝做了官。只有钱易与其兄钱昆没有被录用，于是他们发奋读书。钱昆字裕之，考中进士。为政宽松简便，很照顾民众的利益，诗写得非常漂亮，又擅长于草书、隶书，最后官至右谏议大夫，以秘书监身份退休回家。钱易十七岁时考中进士。参加崇政殿的考试时，三篇文章不到中午他就完成了。言官觉得他很轻率，不稳重，故意不录取他。然而从此以后他的才学就出了名。宋太宗曾同苏易简一起讨论唐代文人，太宗遗憾当世没有产生像李白这样的才子。苏易简说：“当今进士钱易，创作的歌、诗大概不在李白之下。”太宗惊喜地说：“如果真是这样，我就把他从平民直接提升为翰林。”正碰上剑南盗贼兴起，这事就被搁下了。宋真宗当太子时，画山水扇，碰上钱易作歌，览后对他非常欣赏。钱易再次考进士，终于考取了，录为开封府第二名。他自认为应当是第一，只因被主考官压制了才落得第二，于是上了一篇朽索之驭六马赋议论考试，含有讥讽味道。真宗很讨厌他的这种品行，降他为第三名。一年后，以第二名中第，任为濠州团练推官。被召到中书测试，改任光禄寺丞、蕲州通判。钱易上书说：“尧流放四大罪人而不处死，四大罪人中最凶险的，尚且不说杀掉，岂不是尧的仁爱达到了顶点吗？古代的肉刑有劓、椓、黥、刖，都不是死刑，但古人还认为太残酷。近代以来，砍断手脚，钩背烙筋，使犯人体无完肤，露出白骨，还不断气，四肢离开了身躯才断气。采用这样的酷刑给人们看，不是太平盛世之举。目前，地方长官一个比一个残暴，婺州官府先砍断犯人手脚，然后斩首示众。假使严刑可以警示民众，那么秦朝就不会有造反的老百姓了。我认为不合法的刑罚，不能帮助统治，望陛下废除。”皇上高兴地采纳了他的建议。景德年间，参与贤良方正科考试合格，任秘书丞、信州通判。皇上东封泰山时，他献上殊祥录，又改任太常博士、直集贤院。皇上祭祀汾阴，视察亳州，命他编撰车驾所过图经，献上宋雅一篇，升任尚书祠部员外郎。因他主考国子监诸科误取不该录用的人，降职监。6. 文化经典阅读(6分) 阅读下面论语选段，回答问题。(6分)子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”(节选自论语为政) 【注】世：古代称三十年为一世。也有的把“世”解释为朝代。（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A本章中孔子提出一个重要概念：损益。 B损益的含义是增减、兴革。 C孔子本人并不是顽固保守派，他认为周礼也一样可以改变。 D本章中子张问孔子是不是可以先知，孔子说可以知道。（2）本章中孔子对历史文化的具体看法是什么? (3分) 参考答案： 三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面是“北斗卫星导航系统”标识，请仔细观察标识，理解标识要素的内涵，填写下面介绍词中的空缺部分。北斗卫星导航系统标识由正圆形、写意的司南、_、北斗星等主要元素组成，充满了浓厚的_气息。北斗星自古是人们用来辨识方位的依据，司南是我国古代发明的_的仪器，两者结合彰显了中国古代的_成就。该标识象征着卫星导航系统星地一体，为人们提供_服务，同时还蕴含着我国卫星导航系统的名字“北斗”。网格化地球和中英文文字彰显了北斗卫星导航系统_的宗旨。参考答案： (1). 太极阴阳鱼 (2). 中国传统文化 (3). 辨别方向 (4). 科学技术 (5). 定位导航 (6). 服务全球【详解】本题考查学生综合性学习的能力。图文转换题是一种综合性、技巧性强，具有创新特色的新题型，要求考生根据图或表中的有关内容，分析有关材料，辨别或挖掘某些隐含的信息，对材料进行综合性评价或推断。解答此题时，一要观察清楚图表上的内容，二要读清楚题目的要求。这类题目解答时用语一定要简洁、连贯、准确。此题根据对图片的理解，完成填空。图上有正圆形、写意的司南（罗盘）、北斗星，还有太极阴阳鱼；这些都是具有浓郁的中国传统文化的气息。北斗星自古是人们用来辨识方位的依据，司南（罗盘）是我国古代发明的辨别方向的仪器。以上二者都彰显了我国古代科学技术的成就。该导航系统，为人们提供定位导航服务。网格化地球和中英文文字彰显了北斗卫星导航系统服务全球的宗旨。根据以上分析填写即可。8. 为提高学生社团活动开展能力，某中学学生会计划举办一次G20峰会模拟会议活动，活动安排如下图，请用一段话G20峰会模拟会议活动安排的流程，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。参考答案：G20峰会模拟会议活动由筹备、活动和总结三个阶段构成。筹备阶段包括成立各国代表团和选举大会秘书长两项内容；活动阶段安排了经济交流论坛和文化交流论坛；总结阶段则进行最佳代表团评选活动。试题分析：本题考查图文转换的能力。重点考查流程图。答题时，注意题目要求，看清楚流程图陈述的对象；看清箭头指向或事物的发展方向；然后把握各步骤之间的关系，条件、因果或转折等。根据大箭头的方向，此活动安排流程主要有三大步，然后分别又有几个环节，表述时要信息完整，语言通顺。点睛：框架图的图文转换，一定要细心观察框架图的构成要素，看清它由几部分组成，先后顺序是什么，分清先后主次，然后明确流程图的主题，陈述时注意衔接词。比如该题要先总说模拟会议活动由筹备、活动和总结三个阶段构成，然后再对这三个阶段构成，按先后顺序一一分别介绍。9. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 学习沙龙是集学习、交流、讨论等为一体的学习空间，其特点是有固定的人群、固定的时间和固定的地点。高中生组织学习沙龙，人数不宜过多，以五六人一组即可。B. 就在命悬一线的时刻，出租车司机陶小红停下车，众人把徐志琴抬上车，就近赶往余杭区人民医院。C. 社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会的过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。D. 暑假里，我独自前往内蒙古旅游，真真切切地看到了呼伦贝尔大草原，那雄鹰展翅形态的成吉思汗陵，那茫无边际的鄂尔多斯大沙漠，还有那高亢悠扬的内蒙古民歌。参考答案：C试题分析：本题考查的是辨析并修改病句类试题，考生要在平时的学习中多积累典型的病句类型。A “以为宜”与“即可”杂糅。B项句子陈述对象前后不一致，可在“众人”前面加上“让。 D “看到了”与“民歌”动宾搭配不当10. 请根据下列题中预设的有关情景及要求，任选一个情景，设计一句“拒绝词”。（共6分）（1）有一位同学想在下午的上