山西省晋城市马圪当中学2020-2021学年高一语文月考试题含解析.docx

山西省晋城市马圪当中学2020-2021学年高一语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的散文，完成1922题。故乡永在凸 凹故乡的村口有一盘石碾，碾花已经斑驳了，却依旧完整地立在那里。因为与石碾有关的人，许多都还健在，包括我，也包括那个当着村长的人。现在，人们都吃着面粉和从东北流入的精米，石碾的功能早已废掉了，我们之所以还固执地保留着它，是因为它承载着生命的记忆。上个世纪的六七十年代，故乡的吃食几乎只有玉米。玉米被我们种下，被我们收获，然后拿到石碾上去加工，最后被我们吃到肚里。整个过程都是我们亲自参与的劳作，没有多余的指望，也没有坐享其成的不安，日子虽然清寡，却也饱满着。在故乡，还有一个不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳树上，那挂用废铁制成的钟。生活，进入了人民公社的程序，劳动就变成了集体或团队的方式，那挂钟就有了发号施令的作用。那个时节，社会主义建设，在这个贫瘠的山地，其实也简化为一个解决吃饭的问题。如果不服从钟的指令，土地就会荒芜，玉米就会难丰收，人们就会挨饿。况且，敲钟的人和被钟声汇集的人，都要毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田亩”。钟所敲击而出的，不是“官本位”的权威，而是“民本位”的和声，或者说，它是“日出而作”，结伴而行，共同创造生活的“安魂曲”。人们因此而敬重它，信任它。所以，这挂钟是个温馨的历史记忆，告诉人们：昨天的日子，还有一段值得回味的时光物质虽然短缺，但却有一种难得的公平与公正，人们一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情愿的。从山地走到平原，已20余年了，故乡的人事已更迭得无法辨认，甚至有“家园”不在之感。但是，只要一见到那石碾、那钟，心头就温厚起来因为他们还能指出我的来路，还能唤起我昨天的生命情感，便松了一口气故乡还是在的。父亲去世之后，母亲被我接了出来，回到故乡的机会就少了。这反而加深了我对故乡的思念。因为母亲就像一把离乡之土，即便是离开了母体，也带着故乡的腥味她虽然身在城市，逡巡在楼宇之间，但她乡音不改，所思所叙，都是故乡的旧事，好像眼下的生活与她毫无关系。她常说的一句话，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父亲葬在一起。”你若跟她叨念眼前的事体，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有说到家乡的一枝一叶，她才明亮了眼睛，话语绵密得像仲夏的雨脚，一团亲情也盈盈溢溢。于是，母子的语境便总是过去的时态，好像我还未曾长大，依然依偎在她的双膝之上。母亲真是一把故乡的土，即便是洒落在异乡，也固执地培植着属于故乡的情感。故乡的村长是我的同龄人，有一些文化，有一些主见。他专程来找我，对我说：你也算是个名人了，我想给你在家乡修一座故居。我说：你千万别做煞风景的事，咱家乡最让人动心的是村头的石碾、大柳树上的挂钟，还有南方人稀罕的大土炕和石板瓦顶的传统民居，而不是一个无名作家的所谓故居。所以，你要真的开发旅游的话，就该保留好故乡那些原汁原味的东西。村长对我有意见，忿忿地走了。不久就传来消息，说村长贷了一笔款，修了一片南方的曲径回廊和竹楼茅舍。我心中很是不快，感到所谓故乡，其实是相对于游子来说的，或者说是相对于过去的生活记忆来说的；故乡之内的人，往往是不懂故乡的，是体会不到故乡的意味的。虽然我不同意村长的做法，但我没有加以阻拦；因为我明白，故乡毕竟是那里的人的生存土壤，要想过上好日子，固守是没有出路的，就得发展。而发展是不念旧的，它面对的是未来。只是出于对石碾和钟担忧，我给他写了一封信，希望他善待它们，那是游子对故乡的感情寄托。他回信给我，请我放心，说对待那些旧物，他的感情是与我相通的。但他在最后反问我道：如果我不在了，又该怎么办？要知道，后人的想法到底与我们的不同。他的反问使我陷入久久的忧伤。母亲察觉了我的情绪，送来探寻的目光。我心头一热，对自己说：石碾与钟不在了又有何妨？还有父母的坟茔！父母的坟茔就是游子的根脉，所在之地，也就是故乡了。19作者为什么特别希望能保留下故乡的石碾和钟？（4分）答：20文章的主题是故乡，却用了不少篇幅叙写母亲，这样写有什么作用？（4分）答：21纵观全文，关于故乡的“在”与“不在”，作者的认识经历了一个怎样的变化过程？（4分）答：22某些旧的东西（如文中所写石碾、钟、传统民居）有其特定的价值，但保留它们可能会影响未来的发展，这时候我们是应该更强调保留，还是应该更关注发展？请结合本文文意，谈谈你的看法。（6分）答：参考答案：19因为：它们承载着故乡人生命的记忆；它们是特定时代的历史见证；它们能指出“我”的来路，唤起我昨天的生命情感；它们是作为游子的“我”对故乡的感情寄托。（4分。1 点1分，答出3点即可得满分。）20这样写从人事和亲情的角度丰富了文章的内涵，揭示并深化了文章思乡怀旧的主题。（1分）故乡人是故乡的重要组成部分，母亲更是故乡的典型代表。（1分）母亲对故乡旧事的念念不忘加深了“我”对故乡的思念，（1分）母亲探寻的目光让我有了“父母坟茔的所在之地就是故乡”这一认识。（1分）21故乡人事更迭，有故乡不在之感。一见到故乡的石碾和钟，便觉得故乡还在。故乡面目全非，感到故乡的存在只是相对于游子和过去的生活记忆来说的。父母坟茔的所在之地就是故乡，故乡是永在的。（4分。每点1分，如将或合为一点也可得分。答出加点字意思即可）22（示例）应该更强调保留，在保留的基础上发展。很多旧的东西都有其特定的历史价值，却一旦毁坏便难以还原，我们的民族在这方面留下了很多惨痛的教训。我们当然要重视发展，但如果发展以破坏为代价，这样的发展又有什么意义？况且，一旦失去了根基，发展也是不能持久的。应该更关注发展，在发展的前提下保留。对于那些有特定价值的旧的东西，如果有可能当然要尽量保留；但若是保留它们要以牺牲社会发展为代价，那就要考虑是否值得了。毕竟，一个民族只有不断发展才有前途；没有了发展，没有了生命活力，守着一堆保留完好的古董又有什么意义呢？（6分。本题是一道探究题，答案能有理有据、自圆其说即可。）2. 阅读下面的文字，完成小题。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、天文、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐、平衡、吉祥、美满和等级的价值追求。易学创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶观念。以九、六为阴阳的代表，规定奇数对应天，属于阳性，象征吉祥、幸福、和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。北京故宫建筑从数的角度体现了阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。故宫内廷多用偶数，有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，成为五门、三朝之制，表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆，因而借助与上下四方即天地相合 的建筑数字用以满足天地护佑、和谐共生、祈福求祥的期盼。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。阴阳学家提出了“天圆地方”学说，认为大地的格局是四边形，而“四”这个数字又被赋予“边界”“界限”的意味。北京四合院中的“四”为“四方”，象征“地方”；“合”为“闭合”，象征“天圆”。这一由“四”所表征的建筑符号呈现出有方有圆、有阴有阳的直观意义，暗含着阴阳和谐、天地合 一之意。可以想见，北京四合院正是借助于“四”这个数字的形象所指，表达了祈求圓满的美好愿望。北京天坛作为大型的祭祀场所，其作用是向上天祈求风调雨顺、五谷丰登，而其建筑构成 上的数字都暗合一年四季、日月星辰的数目，以求得实现与天地和谐、得天地护佑的愿望。两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的栽体还被赋予了等级性。易经?乾卦第一中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来源于“五行”，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个 数字加以显示。中国自夏、商、周三代社会，建筑就在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出“礼”的要求。无论是中国传统单体建筑还是组群建筑，其空间形态和规格常用数字做出等级划分。礼记规定“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，于是建筑的台阶高低也成了等级制度的栽体。中国古建筑的等级制突出地表现在间架数字化追求上，不不同品级的官贞能拥有的“间”“架”数量 有着严格的区分。（摘编自李玲中国古建筑的数理意蘊）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 中国的先民把数字融入建筑中，把数字和天文等结合，借建筑中的数的意象表达价值追求，赋予建筑以丰富的文化内涵。B. 易学认为，属于阳性，象征吉祥、幸福、和谐与美满的数字是九；属于阴性，阴冷和不祥的意义的数字是六。C. 故宫建筑阴与阳互相矛盾、对立：下方、偶数等为阴，所以故宫内廷多用偶数；上方、奇数为阳，所以外朝主殿布局采用奇数。D. 中国封建宫廷建筑往往用九与五两个数字显示皇权至高无上，因此“九”代表皇帝的权威，“五”代表皇帝坐镇中央。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章以北京天坛作为例子，论证建筑所包含的数字与美好愿望之间的关系。B. 文章以故宫、四合院、乔家大院等具有代表性的建筑作为例子，增强了说服力。C. 文章引用易经?乾卦第一中的句子，论述古代帝王被称为“九五之尊”的由来。D. 文章采用“总一分一总”的结构方式，开头提出论点，中间是若干分论点，结尾总括论点。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 阴阳学家认为，四合院中的“四”所表征的建筑符号暗含着阴阳和谐、天地合一之意，表达了祈求圆满的美好愿望。B. 山西省祁县民居建筑的代表乔家大院，由六个院落组成，反映了普通百姓借用数字来表达某种美好的愿望。C. 自夏、商、周三代社会以来，中国古代建筑在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出“礼”的要求，其中数字常被用来做等级符号。D. 中国古代官员品级不同，拥有的建筑间架的数量也不同，体现出等级制，这与礼记里的规定有一定的关系。参考答案：1. A 2. D 3. A1. 试题分析：题干问“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查对文本相关内容的理解分析能力。B项，奇数属于阳性，象征吉祥、幸福、和谐与美满，奇数除了九还有其他数字；偶数属于阴性，有阴冷和不样的意义，偶数除了六，还有其他数字。C项，“阴与阳互相矛盾、对立”错，应是阴阳相合。D项，颠倒因果。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。2. 试题分析：题干问“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析能力。解答时要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。D项，文章结构不是“总分总”，结尾没有总括论点。3. 试题分析：题干问“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“四合院中的四所表征的建筑符号暗含着阴阳和谐、天地合一之意，表达了祈求圆满的美好愿望”是作者的观点，而非阴阳学家的观点，阴阳学家提出了“天圆地方”学说。3. 阅读下面选文，回答2123题。（13分）芦 苇丁爱华那些草从黑色的泥地里长出来，它们和地下的根一样，也是一节一节的，它们有着竹子一样修长的叶子，但是我的祖先却叫它们芦苇。我不知道这是为什么，父亲告诉我，芦苇到秋天的时候，就开一大团一大团的白花，冬天的时候死去，第二年春天再活过来；而竹子不开花，竹子一开花就永远地死去了，再活不过来。我的故乡遍布这种叫芦苇的植物，它们成片成片地生长在村庄的周围，跟着一条叫蒲苇河的河流曲折蜿蜒，长成一大片茂密的芦苇荡。这些植物的年纪比我祖父还大，我的祖先还没有来的时候它们就已经在这儿生长了，一年死一次，一年生一次。它们把根深深地扎进黑色的泥土里，向四周肆意扩展，你拿一把铁锨随便找个地方挖下去，都会切着它们纤细的根。父亲犁地的时候就常常翻出来一两棵脆脆的白生生的苇根，那可是一块种了多少年的熟地啊。它们藏在地下，一有机会就冒出尖尖的头来，并且趁你不留神的工夫就迅速地生长成一棵挺拔的芦苇。这些根在土里就像千万只鸟在空中一样任意飞翔，占领着空间和泥土，织成一张巨大的网。我们整个的蒲苇桥村庄就坐落在这张大网上。这里到处都长满了芦苇和蒲草，我们的村庄就是以它命名的。父亲说，实际上都是蒲苇桥一棵一棵活着的芦苇，我们的根像芦苇一样深深地扎在大地上，我们永远离不开这黑色的泥土。父亲说这些话的时候，我还只是一个懵懂的少年，但是我隐约地觉出父亲是一位乡村哲学家，除他之外，我还没听谁说过人是一棵芦苇。地面是一个界点，芦苇在两个空间里生活。根向底下使劲扩展，死死地抓住泥土；茎则直直向上，抢占着地上的位置。芦苇是一种特殊的植物，它一节一节地长着，就像我们进行一次长途的旅行，总要走一走歇一歇一样。每歇一次，它就挑起一把叶子做绿伞。我觉得芦苇更像一个人，抑或是人在冥冥之中学了芦苇。但人和芦苇是不一样的。一位哲人说，“人是一棵会思想的芦苇”，会思想是人比芦苇高明。但会思想也使许多人长得歪了，不能像芦苇一样正直地生长。人群中有歪心斜术之人，但谁见过一棵弯着生长的芦苇？芦苇一路直直地长下去，慢慢高过我们的头顶，我拨开苇丛走进去，后面的芦苇复又合拢，苇荡把我淹没了。这些细细的苇叶组织成了翠绿的空间。它们像一叶叶小舟，又像一队队纤柔的少女，这让我想起古老的歌谣：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这些长腿细腰的美人儿可就是我二十年中夜夜梦见的伊人？我顺手捋过一支细长的苇节，做成清脆的苇笛，这是芦苇的情歌，汩汩流淌，滋润着幸福的胸膛。我看见母亲的羊群走进了苇荡，苇荡里马上就绽开了洁白的花朵。苇荡里偶尔会有一小片芦苇稀疏的地方，这儿长满了丰茂的野草，有水稗子草，芨芨草，开白花的野荞麦和许许多多不知名的野草，母亲的羊群就在这儿吃草，神秘而又浪漫。这让我想起我的先人，他们一拨一拨地走进苇荡，最后睡在苇荡里滋养着芦苇，不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇？（选自散文选刊）21.下列对这篇文章的概括和分析，不正确的两项是（ ）(5分)A第段运用对比手法，将竹子放在芦苇的对立面上，是为了突出芦苇的顽强，展现其英勇不屈的气节。B第段中引用“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这古老的歌谣，目的在于增强文章的诗情画意，体现出家乡的景美、情美和幸福生活。C文章多次写到了“父亲”。通过这个具有哲学思想的人物，主要是让读者体会到“父亲”的伟大和“我”的幼稚。D文章的结尾内蕴丰厚，“不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇”一句，不仅体现了作者的思想，同时还深化了文章的主题。E作者在文中托物寓意，写芦苇的同时实际上也是在写人，芦苇的品格也正是许许多多伟大人物的品格，赞美之情溢于言表。22第段中划线的句子，前面说“芦苇更像一个人”，后面又说“人和芦苇是不一样的”，前后的说法是否矛盾？对此你是如何理解的？（4分）答： 23.本文写出了芦苇哪些方面的品质特征？联系全文，分条表述。（4分）答： 参考答案：21.（5分）C、E（C项，过于拔高，并非“具有哲学思想的人物”；E项，不是“伟大人物”，应是“普通百姓”。）22.（4分）不矛盾（1分）。说“芦苇更像一个人”是因为它生长的方式与人类有相似的地方（1分）；说“芦苇和人是不一样的”，是因为芦苇不会拐弯抹角，只会一直向上生长，而人却会有歪心邪术（2分）。23.（4分）顽强的生命力；正直顽强的品节；纤弱美丽的身姿；谦和宽容的性格。（每点1分。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面文言文，完成59题太祖武皇帝，沛国谯人也。姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝时，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。太祖少机警，有权数而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颐异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才，不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县。长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守。不就，称疾归乡里。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后。卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易其姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁，中平六年也。（节选自陈寿三国志）注释：邑中，指县里或地方上。5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）A莫能审其生出本末 审： 知道B故世人未之奇也 奇： 奇特C除洛阳北部尉，迁顿丘令 除： 授官D光和末，黄巾起 起： 起事6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）（3分）A汉相国曹参之后 / 帝高阳之苗裔兮B征太祖为典军校尉 /庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣C太祖乃变易其姓名 / 静女其姝D欲与计事 / 恐年岁之不吾与7. 下列各句，都能直接表现曹操做事“有权数（有谋略）”的一组是 （ ）（3分）不治行业 奏免其八，禁断淫祀 奸宄逃窜，郡界肃然太祖乃变易其姓名，间行东归 始起兵于己吾出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县A B. C. D. 8. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）（3分）A曹操的身世不为人所知，但他是汉朝相国曹参的后代。B东汉乱世，梁国的桥玄和南阳的何颐很看重曹操。C二十岁开始，曹操相继担任了郎官和济南相等职务。D曹操回到故乡陈留，就立即筹资招兵买马，准备讨伐董卓。9. 把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）不就，称疾归乡里。（2分）译文： 。邑中或窃识之，为请得解。（3分）译文： 。进乃召董卓，欲以胁太后。卓未至而进见杀。（3分）译文： 。参考答案：5. B （“奇”在文中的意思是“认为奇特”，意动用法。）6A （都是结构助词，的。C代词，他的（曹操的）/形容词词头。B 动词，担任 / 介词，“为所”表被动。D介词，和。/动词，等待。）7. C （“有谋略”不仅指能对眼前形势看得准确并决定取舍，也指对未来的形势预测恰当。指曹操不注重修养德行和学业，不合题干要求。治理地方有胆识和办法，符合要求。指治理地方的结果，不合题干要求。指曹操不愿与与董卓同流合污，是有谋略的行动。符合要求。指曹操“东归”的目的，这也是有谋略的表现。描述曹操“东归”时被抓，与题干不符。综合起来，答案为C。本题对“权数”“谋略”词语的理解是关键。）8.A（原文第一段所描述的是曹操的父亲曹嵩的身世不被人所知，不是曹操的身世。这里张冠李戴。）9. 他没去赴任，声称有病，回乡静养。 县里有人暗里认出了他，为其求情，(太祖)得到释放。何进于是召董卓进京，想以此逼迫太后，董卓还没到，何进就被杀害了。参考译文：太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹名操，字孟德。他是汉朝相国曹参的后代。汉代桓帝时，曹腾(太祖的爷爷)担任中常侍大长秋一职，并被加封为费亭侯，位高权重。曹腾死后，其养子曹嵩继承爵位，官做到太尉，没人知道曹嵩的身世底细。曹嵩生了太祖。太祖年轻时机警而聪慧，又非常有谋略，但负气仗义，生性放纵，桀骜不驯，对操行修养和学业研习从不专注，所以当时几乎所有的人并不认为他有什么奇特的地方。只有梁国的桥玄和南阳的何颐很看重他。桥玄曾经语重心长地对太祖说：“天下要大乱，没有治国安邦能力的人是不能力挽狂澜的，看来天下黎民只能靠你了！”二十岁时，太祖被推举为孝廉，并任郎官，后来被任命为洛阳县北部尉，又升任顿丘县令，后被征召入朝，做议郎。汉灵帝光和末年，黄巾军大起义爆发。太祖被任命担任骑都尉职务，负责讨伐颍川的贼寇。(战事顺利)，太祖升任济南相，济南下辖十几个县，那里的县官大多依附于皇亲权贵，尽做一些贪赃枉法的事，声名狼藉。太祖看不惯，于是上奏朝廷，罢免了其中八个人的职位；并且(制定措施)禁止滥设的祭祀活动。（那些）违法作乱的坏人都逃到别的地方了，济南界内安定下来。过了一段日子，太祖又被朝廷征召，任命为东郡太守；他没去赴任，声称有病，回乡静养。金城人边章、韩遂杀死了(当地的)刺史和太守，起兵叛乱，聚十多万人，天下动荡不安。朝廷紧急征召太祖为典军校尉。恰逢灵帝去世，太子继承王位，太后临朝听政。大将军何进与袁绍谋划诛杀宦官，太后不同意。何进于是召董卓进京，想以此逼迫太后，董卓还没到，何进就被杀害了。到京后，董卓废黜少帝，将其封为弘农王，另立汉献帝，京都洛阳大乱。董卓上表举荐太祖担任骁骑校尉，想与他共议国家大事。太祖改换他的姓名，沿小路往东走，想返回谯郡去。不料，出了虎牢关，途经中牟县境内时，(太祖)引起了当地的亭长怀疑，被抓起来送到了县城里。县里有人暗里认出了他，为其求情，(太祖)得到释放。就在这时，董卓杀死了太后和弘农王。太祖回到了故乡陈留，变卖家产，招兵买马，为讨伐董卓做准备。十二月，太祖在己吾起兵，这年是汉灵帝中平六年。5. 阅读下面的文言文，完成69 题。张咏，字复之，濮州鄄城人。太平兴国五年，郡举进士，议以咏首荐。有夙儒张覃者未第，咏与寇准致书郡将，荐覃为首，众许其能让。会李沆、宋浞、寇准连荐其才，以为荆湖北路转运使。奏罢归、峡二州水递夫。就转太常博士。太宗闻其强干，召还。张永德为并、代都部署，有小校犯法，笞之至死。诏案其罪。咏封还诏书，且言：“陛下方委永德边任，若以一部校故，推辱主帅，臣恐下有轻上之心。”太宗不从。未几，果有营兵胁诉军校者，咏引前事为言，太宗改容劳之。 出知益州，时李顺构乱，王继恩、上官正总兵攻讨，顿师不进。咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之。正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里。 初，蜀士知向学，而不乐仕宦。咏察郡人张及、李畋、张逵者皆有学行，为乡里所称；遂敦勉就举，而三人者悉登科。士由是知劝。 成平二年，夏，咏以工部侍郎出知杭州。属岁歉，民多私鬻盐以自给。捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。官属请曰：“不痛绳之，恐无以禁。”咏曰：“钱塘十万家，饥者八九，苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。俟秋成，当仍旧法。”五年，真宗以咏前在蜀治行优异，复命知益州。会遣谢涛巡抚西蜀，上因令传谕咏曰：“得卿在蜀，朕无西顾之忧矣。” 咏与青州傅霖少同学。霖隐不仕。咏既显，求霖者三十年，不可得。至是来谒，阍吏白傅霖请见，咏责之曰：“傅先生天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之!” （选自宋史张咏传，有删节） 6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ） A有夙儒张覃者未第 第：科举考中 B推辱主帅 推：追究 C不痛绳之 绳：捆绑 D复命知益州 知：掌管 7下列文句中，断句正确的一项是 （3分） （ ）A正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里 B正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里 C正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里 D正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里 8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分） （ ）A在张永德被惩办后不久，太宗就意识到张咏的意见是对的。 B当李顺叛乱的时候，张咏敦促上官正出兵讨伐，并为之隆重饯行。 C在歉收时，张咏主张对贩私盐的人从轻处分，并建议从此后都减轻刑罚。 D真宗对张咏在四川的表现很满意，通过谢涛传达了对张咏的赞赏。 9把画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）属岁歉，民多私鬻盐以自给。捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。（5分） （2）苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。（5分）参考答案：6C 根据前文中“捕获犯者数百人”，可知此处的“绳”应为“绳之于法”之意，即“用法律制裁”。 7. A “咏”需做“移文谕”的主语，故排除C、D；“时”与“之际”为固定搭配，意为“（当）?的时候”，故选A。 8. C 由“俟秋成，当仍旧法”可知张咏建议应为“按之前的法律判处”，而非“减轻刑罚”。 9. 正值当年歉收，百姓有很多人私自贩卖盐来自给。（官府）捕获了几百个犯法的人，张咏全都减轻刑罚然后遣散他们。（“属”：恰逢、正赶上，1分；歉：收成不好、歉收，1分；鬻：卖，1分；宽：减轻、宽免，1分；句意1分）（饥民）如果不用贩卖私盐的方法让自己活下去的话，一旦他们像蜜蜂一样聚集成为盗贼，那么制造的隐患就深了。 （“苟?则”表假设关系，如果?那么?，1分；“自活”1分，“蜂聚”1分，大意2分） 参考译文：张咏，字复之，濮州鄄城人。太平兴国五年，濮州推举进士，众议首先推荐张咏。当地有个叫张覃的老儒生还没考中进士，张咏就与寇准写信给本州守将，推荐张覃做首选，众人都赞许张咏能够谦让。正逢李沆、宋浞、寇准接连推荐他的才干，（朝廷）授任他为荆湖北路转运使。（张咏）上奏建议罢除归、峡二州的水递役夫。就地转为太常博士。宋太宗听说他的精明强干，召他回朝。张永德任并、代都部署，有个小校官犯了法，被他鞭打致死。皇帝下诏审理他的罪行。张咏将诏书封缄退还，并且说：“陛下正委以张永德边关重任，若因为一个小校官的缘故，使主帅受辱，臣恐怕将会有下级轻视上级之心。”太宗没有听从。不久，果然有士兵联合控告军校的事发生，张咏引用前次的事情来议论，太宗为此动容并抚慰他。 出任益州知州，当时李顺作乱，继恩、上官正统兵攻讨，却停留不前进。张咏用话激励上官正，勉励他亲自出击，并盛情地陈设帷帐为他饯行。上官正因此决意出兵深入，终于大获全胜。当叛军攻城略地之际，民众有很多人被胁迫跟随叛军的，张咏下达公文向他们晓喻朝廷的恩德和信义，使他们各自回到乡里。 当初，蜀地士人知道读书向学，但不喜欢做官。张咏考察州里的张及、李畋、张逵等人都有学问品行，受到乡里的称赞；于是敦促勉励他们参加科举考试，这三个人果然考取了进士。士子们从此懂得了努力上进。 （宋真宗）咸平二年夏天，张咏以工部侍郎出任杭州知州。正值当年歉收，百姓有很多人私自贩卖盐来自给。（官府）捕获了几百个犯法的人，张咏全都减轻刑罚然后遣散他们。部下属官请求说：“不严加制裁，恐怕无法禁止此事。”张咏说：“钱塘一带十万家民众，饥饿的人有八九万，（这些人）如果不靠贩卖私盐来养活自己，将来一旦像蜂群一样聚焦起来成为强盗（或：一旦蜂拥而起做强盗），那么就会成为很大的祸害。等秋天收获了，当会依旧按 旧法办事。”（咸平）五年，宋真宗因为张咏以前在蜀地政绩优异，又任命他担任益州知州。适逢朝廷派遣谢涛巡视西蜀，皇上因此令他转告张咏说：“有爱卿在蜀地，我没有西顾之忧了。” 张咏与青州人傅霖小时候是同学。傅霖隐居不做官。张咏显贵之后，三十年也没找到（他）。到这时他来谒见，守门人来报告说傅霖求见，张咏责骂他说：“傅先生是天下（很有名）的贤士，我尚且没机会跟他成为朋友，你是什么样的人，竟敢直呼其名！6. 阅读下面的文段，完成第9-12题（共计17分）。王羲之王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦因羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 （晋书王羲之传）9下列句子中加点词解释不正确的一项是（ ）A及长，辩赡 赡：丰富B裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少 目：认为、品评C孙绰、李充等皆以文义冠世 冠：位居第一D然闻信至，咸自矜持 信：书信10下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是（ ） 飘若浮云，矫若惊龙 唯一人在东床坦腹食，独若不闻 羲之雅好服食养性，不乐在京师 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐 羲之甚轻之，由是情好不协 止一吊，遂不重诣 A B C D11下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。 B骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。C王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。D王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与当时在会稽的文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的兰亭序以抒发自己的感受。12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句4分，共8分）（1）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志（2）如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。参考答案：9答案D解析 信：信使。10答案C解析是王羲之的书法特点，是王羲之的淡泊的性情，是王羲之傲岸的性格。）11答案B解析：“王述在会稽任职时，恰适母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”。并且不是“王述对此深为怨恨”而是“王述对此深以为遗憾。”12、翻译（每题4分，共8分）王羲之曾经和一群好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序，来抒发自己的志向。(译出状语后置、为、申三个点各1分，语言精炼流畅得1分，共计4分)像这样过了好几年，而王羲之竟然不去拜访，王述深以此为遗憾。”（译出累、顾、恨三个重点实词各一分，语言精练流畅得1分，共计4分）参考译文：王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。他特别擅长书法，是古今以来的第一人。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。有一次，太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”都鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郡鉴就把女儿嫁给了他。 羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序，来抒发自己的志向。 王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹