江西省萍乡市金刚初级中学高二语文下学期期末试卷含解析.docx

江西省萍乡市金刚初级中学高二语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧密相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食余粮使人类有了更多的快乐和自由。“鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深义真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙拖起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里绝不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。（摘编自李泽厚已卯五说补篇）1. 下列对于“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是(3分）A. “鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。B. “鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系。C.人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。D.“繁殖和生存”和“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分）A.作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的“鱼”，从新石器时代起，就在中国大地上绵延承续。B. 将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。C. 从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。D.马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分）A. “鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。B.过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为他代表神圣的欢欣和生命的祝福。C“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深义真的感情传达。D.以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。参考答案：1.A 本题考查考生对文中重要词语的理解，能力层级为B级，干扰设置为偷换概念；“中华文化却将它从远古延续不断地保存到今天”中的“它”，应指代“与生存含义有关的鱼的符号”。2. B 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级，干扰设置为强加关联；“催生了”属无中生有，“追求”是“派生意义”的体现而非“派生意义”带来的结果。3. C 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级，干扰设置为信息错位；“鱼腹藏书”“鱼雁相通”只与“鱼”的第二个含义“交往和语言”有关，“鱼所代表的不仅是人的繁殖和生存”一句是行文中对“鱼”第一个含义的照应。略2. 阅读下面的文字，完成下列小题。美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的文心雕龙，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇原道一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕典论?论文所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是文心雕龙顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如三国演义，或忘情于江湖造反的草莽传说如水浒传；更不用说隋唐演义封神演义之类的演义小说，既没有山海经神话中的阳刚，也没有诗经三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。在这样的美学背景下，红楼梦的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。红楼梦的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归山海经式的混沌和诗经国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：红楼梦是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。正如红楼梦写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出了红楼梦的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在人间词话中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被三国演义和水浒传调教出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的沧浪诗话顺流而至，借禅宗之名，挑战文心雕龙的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在沧浪诗话里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察。（摘编自李劼王国维、陈寅恪的文艺复兴意味）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味，使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面，而止于世俗的功用。B. 刘勰的文心雕龙建立了一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则，影响到后世的文学思想。C. 曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河，韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。D. 佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的沧浪诗话借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于生存谋略，文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。B. 一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则，其实正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。C. 红楼梦体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力，红楼梦彻头彻尾的悲剧背离了国人崇尚的乐天精神，在审美上具有革命性的意味。D. 王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学，打开了中国诗学的眼界，带来了名副其实的文艺复兴。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 国民受到三国演义水浒传等古代小说的影响，民族也因此滋生很多难以治愈的病态心理，可见，文学对人的思想、对社会会产生影响。B. 在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏山海经神话中的阳刚，也没有诗经三百篇中的清纯，处于审美疲乏的状态。C. “文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用，强调文学的促进社会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。D. 王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化中非功利、非实用的审美传统始终阙如的弊端，这表明他们对中国文化具有批判精神。参考答案：1. C 2. D 3. C【1题详解】试题分析：C曹丕“开启了文以载道的先河”表述错误。根据文意，应是道统诗学开启了文以载道的先河。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【2题详解】试题分析：C原文为”红楼梦的问世已经达成名副其实的文艺复兴”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【3题详解】试题分析：C“文学的促进社会道德进步的宗旨”无中生有）4B5D 晦日是农历每个月的最后一天6C “向穆宗献言献策”无中生有。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。3. 阅读下面文段，完成文后各题。炎帝是中华农耕文明的始祖 许嘉璐 传说中的炎帝故里有很多处，而高平无论是出土文物、地上文物还是民间传说，恐怕是最丰富的。在台湾有几百万人不仅拜祭炎帝，而且信仰炎帝。为什么炎帝在两岸影响如此巨 大？因为炎帝是中国农耕文化的一个标志性的人物。在中华大地上，农耕时代长，这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然关 系最密切的时代。农耕社会，特别是原始农耕，一个人是种不了地的，需要多人的合作，整 个部落一起耕作，这就培育了以“和”处理人际关系的伦理。俗语说“种瓜得瓜，种豆得豆”，其实质就是对现实与未来关系的认同，中国人秉承的“忠厚传家久，诗书继世长”，就由此来。人类的历史、中华民族的农耕历史证明，人永远成不了所谓“完全自主的个体”。人总 是生活在人与人、人与自然、现实与未来纵横交错的复杂关系的交界点。中华民族神话传说不够发达。因此，有些中外学术前辈说中华文化是一种“早熟”的文 化。我不太同意这个说法，与其说中华民族的文化是早熟的，不如说西方文化是“晚熟”的。 因为我们的这块土地决定了我们及时地进入了“唯物”的阶段。“种瓜得瓜，种豆得豆”就 是证明。因此，中华民族的文化自尧舜时起就是“以人为本”的。任何文化都处在前代文化的下游，流淌着上面流过来的水，再不断注入无数小溪的水，形成浩浩荡荡的大河。长期的农耕生活孕育发展了我们的文化。好与不好，先进还是落后，不能关起门来说， 应该在比较中认识。在人类的青年时期，农耕生活是极其宝贵的一段，它所产生和成长的文 化核心最适于人作为一种有灵性的动物在这个地球上生活、繁衍、延续。工业化、后工业化 所产生的一些理念，为了达到牟利的目的经常违背自然、违背规律。而以人为本的农耕文化， 却一直教诲子孙要珍惜他人、珍惜物质、珍惜自然。今天弘扬炎帝文化，应该把炎帝给我们开创并定型的农耕不仅仅是种作物、尝百草， 更重要的是农耕这种生产生活方式，当成是养育中华文化的襁褓、摇篮。我们要秉承炎帝不 畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神，也就是他所代表的农耕文化的理念，才能建设好 自己的家园。（摘自 2016 年 2 月 2 日光明日报，有删改）7. 下列有关“中国农耕文化”的解说，不恰当的一项是（ ）A. 中国农耕文化的一个标志性的人物是炎帝，他在两岸影响巨大。B. 农耕文化是中国独有的文化，它证明了人永远成不了所谓“完全自主的个体”。C. 中国农耕文化以人为本，教诲子孙要珍惜他人、珍惜物质、珍惜自然。D. 中国农耕文化的理念就是不畏艰难困苦、团结奋斗、永不言败的精神。8. 下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A. 农耕社会的耕作需要多人的合作，培育了以“和”处理人际关系的伦理。B. “种瓜得瓜，种豆得豆”启发了“忠厚传家久，诗书继世长”的思想。C. 工业化、后工业化所产生的理念，都是与农耕文化的理念相违背的。D. 我们应把炎帝开创的农耕生产生活方式，当成是养育中华文化的襁褓、摇篮。9. 根据原文内容，下列理解正确的一项是（ ）A. 人与人关系最密切的时代，正是农耕文化最发达的时代。B. 农耕生活是中华文明产生发展的唯一动力。C. 中华民族神话传说不够发达的说法是作者及中外学术前辈不太同意的。D. 人类青年时期的农耕生活产生和成长的文化核心最适于人的生活、繁衍、延续。参考答案：7. B 8. C 9. D7. 试题分析：在这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“农耕文化是中国独有的文化”曲解文意。“人类的青年时期，农耕生活是极其宝贵的一段”表明农耕文化是人类共有的，不只中国独有。8. 试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“都是与农耕文化的理念相违背的”说法武断。原文是说“工业化、后工业化 所产生的一些理念，为了达到牟利的目的经常违背自然、违背规律”，并非“都是”。点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成1316题。（19分）傅岐字景平，仕梁，起家南康王左常侍，后兼尚书金部郎，母忧去职，居丧尽礼。服阕后疾废久之，复除始新令。县人有因斗相殴而死，死家诉郡，郡录其仇人，考掠备至，终不引咎。郡乃移狱于县，岐即令脱械，以和言问之，便即首服。法当偿死，会冬节至，岐乃放其还家。狱曹掾固争曰：“古者有此，今不可行。”岐曰：“其若负信，县令当坐。”竟如期而反。太守深相叹异，遽以状闻。岐后去县，人无老少皆出境拜送，号哭闻数十里。至都，除延尉正，入兼中书通事舍人，累迁安西中记室，兼舍人如故。岐美容止，博涉能占对。大同中与魏和亲，其使岁中再至，常遣岐接对焉。太清元年，累迁太仆，司农卿，舍人如故。岐在禁省十余年，机事密勿，亚于朱异。此年冬，贞阳侯萧明伐彭城，兵败，囚于（北）魏。二年，明遣使还述魏欲通和好，敕有司及近臣定议。左卫朱异曰：“边境且得静寇息人，于事为便。”议者并然之。岐独曰：“（北魏）高澄既新得志，何事须和？必是设间，故令贞阳遣使。若许通好，正是堕其计中。且彭城去岁丧师，今使就和，益示国家之弱。和不可许。”异等固执，帝遂从之。及遣使，魏果举兵入寇。三年，迁中领军，舍人如故。二月，（北魏）侯景于阙前通表，乞割江右四州安置部下，当解围还镇。敕许之，乃于城西立盟。求遣召宣城王出送。岐固执宣城王嫡嗣之重，不宜许之。乃遣石城公送之。及与景盟讫，城中文武喜跃，冀得解围。岐独言于众曰：“贼举兵为逆，岂有求和。”及景背盟，莫不叹服。寻有诏，以岐勤劳，封南丰县侯。固辞不受。宫城失守，岐带疾出围，卒于宅。 （节选自南史循吏传，列传第六十）13对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A服阕后疾废久之 废：中止。B郡录其仇人 录：记录。C终不引咎 引：承认。D其若负信 负：违背。14以下各组句子中，全都表明傅岐有远见的一组是（3分）（ ）明遣使还述魏欲通和好 必是设间，故令贞阳遣使和不可许 求遣召宣城王出送贼举兵为逆，岂有求和 宫城失守，岐带疾出围A B C D15下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A傅岐讲孝道并以诚信待人。母亲去世而离职，居丧期间备尽丧礼；有个囚犯按刑法应抵命，傅岐放他回去探家，那人竟然也能守信按期限返回。B傅岐在做地方官时深得百姓爱戴。他离开始新县时，人们不分老少都走出县境跪拜送别，哭喊声几十里外都能听到；傅岐回到都城后得到升迁。C傅岐做事勤勉并有见识。他在禁省内十多年，处理机要事务十分勤勉；在萧明派使者回来陈述魏国想要互通友好一事的看法上，更是与众不同。D傅岐在原则问题上敢于坚持己见。北魏的侯景要和梁订立盟约，请宣城王出城送行，傅岐坚决制止要宣城王出城送行的做法，主张派石城公送行。16把文中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）（1）郡乃移狱于县，岐即令脱械，以和言问之，便即首服。（5分）译文： （2）左卫朱异曰：“边境且得静寇息人，于事为便。”议者并然之。（5分）译文： 参考答案：13、答案：B（逮捕）14、答案：B(是萧明的做法；是侯景的要求；是写傅岐带病突围的。)15、答案：D（“傅岐坚决制止宣城王要出城送行的做法”一句概括不准确。原文“岐固执宣城王嫡嗣之重，不宜许之。乃遣石城公送之”的意思是傅岐一再坚持宣城王作为嫡传后嗣的重要性，不应当答应出城送行。“主张派石城公送行”的说法也不当，原文“乃遣石城公送之”的主语是梁武帝，不是傅岐。）16、（1）郡署就把案件移送到县衙，傅岐立即下令解脱犯人的刑具，用温和的话问犯人，犯人便立即坦白认罪。（译出大意给2分；“狱”、“即”、“首服”三处，每译对一处给1分。）（2）左卫朱异说：“边境上如果能使寇乱平静下来，使人民得到休息，将对国事大为便利。”议论这件事的人都认为他说得对。（译出大意给2分；“静”、“息”、“然”三处，每译对一处给1分。） 参考译文：傅岐字景平，出仕梁朝，从家中征召出任南康王左常侍，后来兼任尚书金部郎，母亲去世离职，居丧期间备尽丧礼。服丧期满后因病旷职很久，又重新授任始新县令。县里有人因争斗相互殴打而死去，死方家人上诉到郡署，郡署逮捕了他的仇人，百般拷打，那人始终不肯自动承认罪过。郡署就把案件移送到县衙，傅岐立即下令解脱犯人的刑具，用温和的话问犯人，犯人便立即坦白认罪。按刑法应当抵偿死者人命，恰逢冬季来到，傅岐就放他回家。狱曹掾一再争辩说：“古时候有这种做法，现在不可这样做。”傅岐说：“他如果违背信诺，我作为县令应当判罪。”那人竟然能按期限返回。太守深深惊叹他的不凡，赶快把情况报上去让朝廷知道。傅岐后来离开此县时，人不分老少都走出县境跪拜送别，哭喊声几十里外都能听到。到了都城，授予廷尉正之职，入朝兼中书通事舍人，连续升迁为安西中记室，兼舍人职仍如以前。傅岐姿容举止优美，涉猎广博且能占卦应对。梁大同年间与北魏和好亲善，魏国使者在年内两次来到，朝廷常常派傅岐接待应答。太清元年，连续升任太仆，司农卿，仍然担任舍人之职。傅岐在禁省内十多年，处理机要事务勤勉努力，但比朱异要略差一些。这年冬天，贞阳侯萧明征伐彭城，军队打了败仗，他被魏国囚禁。太清二年，萧明派使者回来，陈述魏国想要互通友好之意，皇上敕令官员和近臣议决。左卫朱异说：“边境上如果能使寇乱平静下来，人民得到休息，将对国事大为便利。”议论这件事的人都认为说得对。只有傅岐说：“北魏的高澄既然刚刚得志，什么事需要和好？必定是设的计谋，故意让贞阳侯派使者来。如果同意互通友好，正是落入敌人奸计中。况且去年在彭城军队打了败仗，损失了军队，现在派使者前往议和，更显出国家的衰弱。不可答应议和。”朱异等人一再坚持其主张，武帝便依从了。等到派了使者去，魏国果然兴兵入境侵掠。太清三年，傅岐升任中领军，仍然担任舍人之职。二月，北魏的侯景到宫阙前通报表章，乞求割让江右四州以安置其部下，定当解除包围，撤回到镇守地。敕令同意了他，便到城西订立盟约。侯景请求派人召宣城王出城送行。傅岐一再坚持说宣城王作为嫡传后嗣的重要，不应当答应。梁武帝于是派石城公送侯景。当与侯景订盟完毕，城中文武官员欢喜雀跃，希望得以解围。惟独傅岐对众人说：“贼党兴兵作乱，难道有求和之意？”待到侯景背叛盟约时，没有谁不惊叹而佩服傅岐的。不久有诏令，因为傅岐勤奋劳苦，封为南丰县侯。他一再推辞不肯接受。后来宫城没有守住，傅岐带病冲出包围，在家中去世。5. 阅读下面一篇文言文，回答文后问题。（22分）义 田 记钱公辅范文正公即范仲淹，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲即晏婴敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉！况于施贤乎！其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。独高其义，因以遗于世云。3.下列句子中加点词解释不正确的一项是（ ）（3分）A.以养济群族之人 济：救助B.仕而家居俟代者与焉 俟：等待C.殁之日，身无以为敛 敛：通“殓”D.遗其子而已 遗：赠送4.下列句子中加点词语意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A.择其亲而贫今画者乃节节而为之B.公之未贵显也世言晋王之将终也C.惟以施贫活族之义以吾一日长乎尔D.观文正之义，贤于平仲而刀刃若新发于硎5.加点词语用法与例句相同的一项是（ ）（3分）例句：岸土赤而壁立A.日食人一升 B.岁衣人一缣C.于是齐侯以晏子之觞而觞桓子 D.独高其义6.下列与所给例句句式相同的一项是（ ）（3分）例句：是皆公之罪人也A.而为秦人积威之所劫 B.故不我若也C.项脊轩，旧南阁子也 D.况阳春召我以烟景7.下列对原文的叙述不准确的一项是（ ）（3分）A.本文记述了北宋名臣范仲淹乐善好施、救济族中穷人的事迹。范仲淹存有购置“义田”的志向三十年，但终其一生贫穷，对于此等义举心有余而力不足，只得把“施贫活族”精神传给子孙，由子孙代替他实现理想。B.本文首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。作者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，无形中正体现出范仲淹设置义田，是何等悉心尽力，慎重其事。C.作者认为范仲淹办“义田”的举措比晏子的行为更接近孟子的要求，并且他的做法似乎更高明、更有远见；本文在赞颂范仲淹义举的同时，也斥责了那些身居高位、享受厚禄却只顾自己的达官贵人。D.文末称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而本文却只取他设置义田一事来写，“独高其义”，选材独辟蹊径，以小见大，突出了范仲淹济世匡民的懿德。8. 翻译下列句子。（7分）以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？（4分） 又爱晏子之仁有等级，而言有次也。（3分） 参考答案：3.D（遗留、留传）4.B（A并列修饰；B取消句子独立性；C把因为；D比从）5.A（A名作状；B名作动；C名作动；D意动）6.C（A被动句；B宾语前置；C判断句；D介词结构后置，或说状语后置）7.A（“对于此等义举心有余而力不足”、“由子孙代替他实现理想”的说法错误。) 8.据此(看来)，是隐藏君上的赏赐呢，还是彰明君上的赏赐呢？ （4分，关键词：隐、彰各1分，句式1分，句子通顺1分）（我）又欣赏晏子的仁爱有等级差别，说话有先后次序。（3分，关键词：爱、次各1分，句子通顺1分）6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年进士。授户部主事。历苏州知府，有政声。累迁右副都御史，总理河道。三十九年，转南京户部右侍郎，总督粮储。南京督储，自成化后皆以都御史领之，至嘉靖二十六年，始命户部侍郎兼理。及振武营军乱，言者请复旧制，遂以副都御史章焕专领，而改廷南京刑部。未上，复改户部右侍郎兼左佥都御史，总督漕运，巡抚凤阳诸府。时倭乱未靖，廷建议以江南属镇守总兵官，专驻吴淞，江北属分守副总兵，专驻狼山。遂为定制。淮安大饥与巡按御史朱纲奏留商税饷军被诏切让给事中李邦义因劾廷拘滞吏部尚书严讷为廷辨始解。转左侍郎，还理部事。以通州御倭功，加俸二级。迁南京礼部尚书，召为左都御史。奏行慎选授、重分巡、谨刑狱、端表率、严检束、公举劾六事。隆庆元年六月，京师雨潦坏庐舍，命廷督御史分行振恤。会朝觐天下官，廷请严禁馈遗，酌道里费，以儆官邪，苏民力。给事中张齐者，尝行边。受贾人金，事稍泄，阴求徐阶子璠居间。璠谢不见，齐恨，遂摭齐康疏语论阶，阶引疾去。廷因发齐奸利事，言：“齐前奉命赏军宣大，纳盐商杨四和数千金，为言恤边商、革余盐数事，为大学士阶所格。四和抵齐取贿，踪迹颇露。齐惧得罪，乃借攻阶冀自掩。”遂下齐诏狱。给事中周芸、御史李纯朴讼齐事，谓廷、恺阿阶意，罗织不辜。诏夺恺职，廷斥为民。巡抚四川都御史曾省吾言：“廷守苏州时，人比之赵清献。直节劲气，始终无改。宜如毛恺例复官。”诏以故官致仕。十六年，给夫廪如制，仍以高年特赐存问。明年卒，谥恭节。 （节选自明史王廷传，有删改）【注】恺，即毛恺。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 淮安大饥/与巡按御史朱纲奏/留商税饷军/被诏切让/给事中李邦义因劾廷拘滞/吏部尚书严讷为廷辨/始解/B. 淮安大饥/与巡按御史朱纲奏留商税饷军/被诏切让/给事中李邦义因劾廷拘滞/吏部尚书严讷为廷辨/始解/C. 淮安大饥/与巡按御史朱纲奏/留商税饷军/被诏切让给事中李邦义/因劾廷拘滞/吏部尚书严讷为廷辨/始解/D. 淮安大饥/与巡按御史朱纲奏留商税饷军/被诏切让给事中李邦义/因劾廷拘滞/吏部尚书严讷为廷辨/始解/11. 下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是A. “户部”是六部之一。六部即中央行政机构中，吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称。户部管户籍、财经以及掌学校、科举之事。B. “漕运”是指利用水道调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。运输粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。C. “隆庆”属于年号，“隆庆元年”指该帝王即位第一年。年号是我国从汉武帝开始使用封建王朝用来纪年的一种名号。D. “谥号”是指古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 王廷历任要职，颇受重视。王廷考取进士之后，先后担任重要职务。其中改任为南京刑部后，还没上任，又被改任户部右侍郎兼任左佥都御史。B. 王廷为官一职，恪尽职守。调任南京礼部尚书、左都御史时，上奏皇帝推行慎选授、重分巡、谨刑狱、端表率、严检束、公举劾等六事。C. 王廷正直敢言，体恤百姓。皇帝要接受天下百官的朝拜，王廷奏请皇帝严禁馈赠，斟酌道里的费用，以惩治官场中的邪恶之人，恢复民力。D. 王廷坚守节操，赢得人心。巡查四川的都御史曾省吾向朝廷进谏，评价王廷这个人耿直有气节，坚守节操，应该像毛恺一般恢复官职。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）给事中张齐者，尝行边。受贾人金，事稍泄，阴求徐阶子璠居间。（2）四和抵齐取贿，踪迹颇露。齐惧得罪，乃借攻阶冀自掩。参考答案：10. B 11. A 12. C 13. （1）给事中张齐，曾经巡视边关，接受过商人的钱财。事情刚刚败露，就暗中求助徐阶的儿子徐璠从中斡旋。（2）杨四和否认张齐收受贿赂，踪迹显露。张齐惧怕被治罪，于是借攻徐阶谋求掩饰自己。10. 试题分析：原句标点为：“淮安大饥，与巡按御史朱纲奏留商税饷军，被诏切让。给事中李邦义因劾廷拘滞，吏部尚书严讷为廷辨，始解。”11. 试题分析：户部管户籍财经，掌学校、科举之事的是礼部。点睛：文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如此题户部管户籍财经，掌学校、科举之事的是礼部。12. 试题分析：“以儆官邪”意为用来警告戒备官场的邪恶。13. 试题分析：注意重点词语和句式的翻译。尝：曾经，贾人：商人，阴：暗中，居间：从中斡旋，抵：否认，冀：谋求，自掩：掩饰自己，齐惧得罪：被动句。参考译文：王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年(1532)考取进士。授任户部主事，改任御史。历任苏州知府，颇有政绩声誉。升任右副都御史，总理河道。三十九年转任南京户部右侍郎，总理粮食储备。南京的粮储督理，自成化元年(1465)以后均由都御史领命，到嘉靖二十六年才开始指令户部侍郎兼任。等到振武营的军队叛乱，舆论要求恢复旧制度，于是让副都御史章焕专门领命，改派王廷去南京刑部。王廷还没上任，又被改任户部右侍郎兼任左佥都御史，总督漕运，巡抚凤阳诸府。当时倭寇骚乱还没有肃清。王廷建议派遣江南地方镇守总兵官，专门驻防吴淞，江北的属地分派的副总兵，专门驻防狼山。于是成为定制。淮安发生大饥荒，他与巡按御史朱纲奏请留下商税做军队的粮饷，被皇帝下诏严厉申斥。给事中李邦义于是弹劾王廷不知道变通，吏部尚书严讷替王廷辩护，才得解脱。转任左侍郎，仍然负责户部事务。因为在通州抗击倭寇的功绩，增加二级薪俸。调任南京礼部尚书，左都御史。上奏皇帝推行慎重选官授职、重视分区巡察、认真办理刑狱、端正表率、严格检查与约束、公开举荐与弹劾等六件事。隆庆元年(1567)六月，京都雨大成灾毁坏房舍，皇帝指令王廷督促御史分别进行赈灾、抚恤。正赶上皇帝要接受天下百官的朝拜，王廷奏请皇帝严禁馈赠，斟酌道里的费用，以戒备官场的邪恶，恢复民力。给事中张齐，曾经巡视边关，接受过商人的钱财。事情刚刚败露，就暗中求助徐阶的儿子徐璠从中斡旋，徐璠推辞不见他。张齐怀恨在心，于是摘取齐康奏疏中的话弹劾徐阶，徐阶称病引退。王廷便揭发张齐的奸诈好利的劣迹，进谏：“张齐先前奉命赐赏宣、大的军队，接受了盐商杨四和的几千两银子，替他宣扬抚恤边地商人、革除以后的盐课等事，被大学士徐阶阻止。杨四和否认张齐收受贿赂，踪迹显露。张齐惧怕被治罪，于是借攻徐阶谋求掩饰自己。”皇帝便将张齐打入诏狱。给事中周芸、御史李纯朴为张齐的事申诉，称王廷、毛恺阿谀徐阶，给无辜者罗织罪名。诏令剥夺毛恺的官职，将王廷贬斥为民。巡抚四川的都御史曾省吾进谏“：王廷任苏州太守的时候，人们将他与赵清献相提并论。耿直有气节，始终没有更改。应该像毛恺一般恢复官职。”诏令他就原官职退休。万历十六年(1588)，供给的粮食如定制，仍旧以其高寿特赐慰问之情。第二年去世。谥号恭节。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完