江西省九江市官莲中学高二语文模拟试卷含解析.docx

江西省九江市官莲中学高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题（6分，每小题2分） 周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据礼记记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝二年律令规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝唐律规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从唐律中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在东京梦华录中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（袁氏世范）。有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府料索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（都城纪胜）商人们依经营类型组成行会、商铺，手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了唐律的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。(摘编自张炸达古代食品安全监管述略)1、下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）A周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。B二年律令与唐律都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。C二年律令中的规定注重对主使官员责任的追究，而唐律则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。D唐律规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。B随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。C监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。D与唐律一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A唐律将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。B宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。C有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。D对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。参考答案：1C C项说法的错误在于无中生有。2C C项说法中“同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责”于原文无据。3C C项“有关食品安全的规定始于周代”的说法原文无据。2. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想像当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的凉州词“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。 从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的乡恋，对于故乡的依恋和怀念，和李白的静夜思是一样的精致平实。谷建芬作曲的烛光里的妈妈和孟郊的游子吟可以匹敌，思念和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌我和你和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。 把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的再别康桥和罗大佑的追梦人就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样，我们见到的要美得多，是时间和距离产生了美。 当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。(摘编自陈鹏举诗与歌词)1下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是( )A让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。B在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。C现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。D即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。2下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是( )A历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。B现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。C李谷一首唱的乡恋和李白的静夜思，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。D比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌我和你显得更为出色。3根据原文内容，下列推断不正确的一项是 ( )A王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。B杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。C在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。D时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。参考答案：略3. 阅读下面的文字，完成911题。（9分）艺术世界的空筐结构（节选）艺术世界之所以具有永久的魅力，原因之一，就在于它象纯粹数学一样，具有“空筐”结构的性质。大家知道，数学是235这样一门抽象的科学。例如：“两头牛加三头牛等于五头牛”，“两棵树加三棵树等于五棵树”，人类第一个伟大的数学家正是从这类具体的事实概括出了这样一个达四海亘古今、囊括宇宙万物的伟大的抽象公式：235，它好比是说：“两只空筐加三只空筐等于五只空筐。”筐子的“空”，是为了能随意装进天地间万物。如果只能装一样东西，倒不出来，那数学的用处就极有限了。有趣的是，艺术伟力的源泉之一，也在于它向我们提供了一种“空筐”，其中尤以音乐最为典型。就是说在一切艺术中，当推音乐“空筐”最“空”，最具有弹性。如果说，牛顿和爱因斯坦的成就之一，在于他们分别提供了两个伟大的“空筐”：Fma和Emc2，那么，贝多芬的成就却在于他向人类文化宝库提供了好几个雄视百代、卓然独立于千古的音乐“空筐”：英雄命运田园和第九这四部交响曲。这些“筐”竟是如此的“空”，它们要求乐队指挥、演奏家和广大听众把各自的内外阅历统统放进去。因此，有海菲茨的贝多芬，也有梅纽因和小泽征尔的贝多芬，同时还有张三、李四的贝多芬。20岁欣赏命运交响曲，同40岁重聆这部作品时的感受是很不同的，如果你在这20年间，饱受事变，经历了坎坷人生的话。之所以有这种效果，正是因为音乐艺术具有“空筐”性质。这种性质的音乐心理学基础，便是自由联想。所谓“空筐”，正是艺术家为万千观众提供的发挥想象力的空间。爱因斯坦一再强调想象力比知识更重要，这不仅是指理论物理学和数学研究而言，而且也是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。可以说“空筐”是为想象力而设置的，“空筐”要求万千听众用自己的想象力去进行再创作。诗歌的“空筐”的性质也是很显著的。比如，李商隐的杰作乐游原便是一个典型的“空筐”：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”你有你的“夕阳”，我有我的“无限好”；也许，你的“夕阳”和“黄昏”，比李商隐的“夕阳”和“黄昏”还要丰富得多，这不仅不违背原诗的本意，而且正说明原诗的成功。我以为诗人的艺术成就如何，全看他创造了多少个“空筐”，李白、杜甫创造的“空筐”恐怕最多，最好。宋朝学者张炎主张“词要清空，不要质实”乃是“空筐”说的另一种表述。大致来说，艺术分两大类：情节类和情态类。前者的“筐”较“实”，后者则较“空”。在一生中，我们至多只想把福尔摩斯探案这类小说重读三遍，可是在我们一生中，却可以把贝多芬的命运重聆一百遍。因为前者属于情节类作品，而后者属于情态类的艺术，具有恒听恒新的性质；或者说，它的永久生命力，并不在于自身的情节，而在于它提供给我们的是一个不断可以把新的人生体验放进去的“空筐”。一般来说，文化素养较低者更倾向于情节艺术作品，因为这类作品不特别要求观众（读者、听众）用自己的想象力去主动地进行再创作。与此相反，文化素养较高者，则更倾向于情态类艺术作品。因为他在这类作品中发现了一个驰骋自己想象力的广大空间，发现了一个可以满足自己精神需要的广大世界。9下列对“空筐”定义的理解，不正确的一项是（）A具有“空筐”结构的性质是艺术世界具有永久魅力的原因之一。B“空筐”性质不是艺术创作必遵循的规律，而是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。C“空筐”是艺术家为万千欣赏者提供的调动想象力的空间。D艺术家创造的“空筐”的多少和好坏决定了他的艺术成就的高低。10下列表述不符合原文意思的一项是（）A音乐如同数学一样，也为我们提供了“空筐”，且在一切艺术中其“空筐”最“空”，最具有弹性。B同一个人在不同年龄欣赏同一艺术作品的感受和体验是极不相同的，这是因为艺术“空筐”为欣赏者提供的空间是不断变化着的。C福尔摩斯探案集这类小说属于情节类的艺术，为读者提供的想象力空间相对较小，不特别要求读者用自己的想象力去主动地进行再创作。D情态类艺术作品的永久生命力，并不在于自身的情节，而在于它提供给人们的是一个不断可以把新的人生体验放进去的“空筐”。11根据原文的信息，下列推断正确的一项是（）A“一千个读者便有一千个哈姆雷特”，如用作者的话说，可改为“一千个听众便有一千个贝多芬”。B宋朝学者张炎“词要清空，不要质实”的主张认为：词只写想象的事物，不写具体实在的事物，这样才能造出“空筐”来。C凡是情节类作品人们最多读三遍，凡属情态类作品人们都会重读千百遍，这是因为前者没有“空筐”性质，后者具有“空筐”性质。D人们文化素养的高低决定于自身在欣赏艺术作品时是否具有想象力。参考答案：9B（B项应该是：“空筐”性质不仅是艺术创作必遵循的规律，而且是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。A项可在第一自然段找到。C项是第四、六自然段相关内容的概括。D项是对第五自然段“我以为诗人的艺术成就如何，全看他创造了多少个空筐。李白、杜甫创造的空筐恐怕最多，最好”的概括。）10B（B项应该是：同一个人在不同年龄欣赏同一艺术作品的感受和体验是极不相同的，这是因为欣赏者在不同年龄段放进艺术“空筐”里的东西是不断变化的，是有区别的。A项可在第三自然段中找到表述此意的句子。C项、D项在第六段都可找到表述此意的句子。）11A（A项是对第三自然段内容的概括。B项对宋朝学者张炎的主张理解有误。不是不写具体事物，而是要偏重于摄取事物的精神，给读者提供发挥想象力的空间。C项“凡是”、“这是因为前者没有空筐性质，后者具有空筐性质”这些话太绝对。 D项是否具有想象力不是决定人们文化素养的必要条件。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. （9分 每小题3分）阅读下面的文字，完成79题。以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而，中国古代的四大“法”礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。礼记中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。”礼记把“礼乐”置于优先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴，则刑罚不中”思想的集中体现。尚书大传记载，周公“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯王，五年营成周，六年制礼作乐，七年成王”。礼记明堂位也说：“周公践天子之位以治天下，英才六年朝诸侯于明堂，制礼作乐，颂度量而天下服。”这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。以乐治国即为乐治。具体讲，乐治是指用“良乐”作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。史记中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅、颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘。在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来，是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位。大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以“身外之物”强加于人，强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的。在这些看似娱乐的活动中，人们不知不觉被化作规范之人。法律不是万能的，乐与国家兴衰有很大的关系。中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，如周、汉、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三国。法治实际上是不完善社会不得已使用的工具，未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然，现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，“乐”或许是治世的绝佳辅助工具。实际上，中国已经正在复兴着乐及乐治，“礼乐之邦”也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时，应给乐及乐治重要的地位，使其尽量发挥作用。 （节选自新华文摘有改动。）7下面不属于史记对音乐功能的论述的一项是 （ ） A乐自内出。B闻宫音，使人温舒而广大。C君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外。D卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也 。8下列的理解符合原文意思的一项是 （ ） A乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用。大自然给人听觉天赋，让音乐主宰人类的精神与行为。 B良乐作用于人，能使人心理、生理发生质的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐，达到安人宁国、顺应自然的境界。C儒家认为中国古代音乐中的宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用，能提高人的思想修养。D乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、创作乐，让人在音乐的主宰下不知不觉中被教化为规范的人。9根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ） A中国古代，音乐被当作治国的工具，具有治世的社会功能。 B由礼记可知：在中国古代，儒家治国重礼乐轻刑法。 C尚书大传、礼记明堂位都记载了周公以乐治国的具体做法及得失评判。 D今天，乐或许能成为治世的辅助工具，而乐治思想可以为现代治国方略引进一种新思维。参考答案：7 C （C项谈的是“礼”而非“乐”。） 8 C （A句“大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为”； B句“能使人心理、生理发生质的变化”错；D句“创作乐”错。）9C （C句“具体做法及得失评判”无根据。） 略5. 阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分）湖州刺史厅壁记（唐）顾况江表大郡，吴兴为一。夏属扬州，秦属会稽，汉属吴郡。吴为吴兴郡，其野星纪，其薮具区，其贡橘柚纤缟茶纻，其英灵所诞，山泽所通，舟车所会，物土所产，雄于楚越，虽临淄之富不若也。其冠簪之盛，汉晋以来，敌天下三分之一。其刺史沿革不同，或称太守，或称内史，或称都督。他州或否，如鲁史晋乘，侯牧一也。其鸿名大德，在晋则顾府君秘、秘子众、陆玩、陆纳、谢安、谢万、王羲之、坦之、献之，在宋则谢庄、张永、褚彦回，在齐则王僧虔，在梁则柳恽、张谡，在陈则吴明彻，在隋则李德林，国朝则周择从令闻也，颜鲁公忠烈也，袁给事高谠正也，刘员外全白文翰也。洎于頔大夫作塘贮水，溉田三千顷。今使君词，唐景皇帝七代之孙，先公尚书先公大夫奕叶之勋，有功于民，公实嗣之。孔悝铭鼎，天下重器。天王褒拔于公陟襄阳节度，李公陟当道观察，统诸道盐铁转运。二牧既陟，唯公盘桓。鸿鹄不飞，飞即摩汉。其逋者复，其危者安，其忧者泰，所谓善缉。于是拓郛耰莱就便除害政之余力作消暑楼于南端复亭署于白苹洲聿兴废土光明敞豁涌出溪谷。其旧记吏部李侍郎纾撰，其图经竟陵陆鸿渐撰，使君命况总两家之说，俶落晋宋，讫于我唐，凡一百九十七人，及历代良二千石，仪形略也。铺张屋壁，设作存劝，竦神告人，春秋不朽之义也。贞元十有五年十二月哉生魄，华阳山人顾况述。注星纪：星次名。具区：古泽薮名，即太湖。奕叶：累世，代代。俶落：始，开始。二千石：郡守。哉生魄：指农历每月十六日。16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.其贡橘柚纤缟茶纻 贡：贡品。B.洎于頔大夫作塘贮水，溉田三千顷 洎：由于C.拔于公陟襄阳节度 陟：晋升。D.鸿鹄不飞，飞即摩汉 即：靠近。17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.雄于楚越 缙绅、大夫、士萃于左丞相府B.虽临淄之富不若也 蚓无爪牙之利，筋骨之强C.在晋则顾府君秘 于其身也，则耻师焉D.其旧记吏部李侍郎纾撰 其皆出于此乎？18.下列对原文的赏析，不正确的一项是A.本文写湖州在天上的分野属于斗、牛两个星宿，与王勃在滕王阁序中写南昌“星分翼轸”一样，是古人交代地理位置的一种常见写法。B.本文写湖州人物杰出、物产丰饶，堪称“人杰地灵”，于頔是文中提到的湖州刺史之一，在任上兴工设堤塘蓄贮湖水灌溉农田，造福一方。C.作为题写在湖州刺史官署墙壁上的“壁记”，重点交代历史沿革、官署设置、官员升迁等有关情况，叙事平实详备，文辞简洁而富有意趣。D.顾况撰写本“壁记”，是综合了李纾所撰的“旧记”与陆鸿渐所撰“图经”而成的，其写作目的在于“竦神告人”，从而能与春秋媲美。19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）于 是 拓 郛 耰 莱 就 便 除 害 政 之 余 力 作 消 暑 楼 于 南 端 复 亭 署 于 白 苹 洲 聿 兴 废 土 光 明 敞 豁 涌 出 溪 谷20.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）其冠簪之盛，汉晋以来，敌天下三分之一（3分）_（2）其逋者复，其危者安，其忧者泰，所谓善缉。（4分）_参考答案：16.B（洎：等到）17.B（结构助词，定语后置的标志）（A：比/在； C：连词，表并列关系/却； D：代词/语气词）18.D19.于 是 拓 郛 耰 莱 /就 便 除 害 /政 之 余 力 /作 消 暑 楼 于 南 端 /复 亭 署 于 白 苹 洲 /聿 兴 废 土 /光 明 敞 豁 /涌 出 溪 谷20.（1）湖州有很多仕宦的人（或：湖州仕宦的人很多），从汉晋两代以来，数量相当于天下的三分之一。（2）那些逃跑的人都回来了，那些害怕的人都安定了，那些忧愁的人都平静了，这就是所说的善于治理（的人）。6. 阅读下面两段孟子选文，回答问题。（8分）（一）徐子曰：“仲尼亟称于水，曰水哉，水哉！何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（孟子离娄下）（二）孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。” （孟子告子上）14.下列各项对选文的理解有误的一项是（ ）（3分）A.孟子对孔子多次赞美水进行了解释，认为孔子称赞水，是取水有本源，能绵绵不绝这一特性而赞美水的。B.孟子要求大家像水一样，有永不枯竭的安身立命的根本，不断进取，自强不息，反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。C.孟子以“水胜火”来比喻说明“仁胜不仁”是确定无疑的道理，杯水不能救车薪之火并不能否定“水胜火”的特性，同样有时邪恶当道也不能否定“仁”的力量。D.孟子批评了借杯水不能救车薪之火来否定“水胜火”的特性的说法，认为怀有这种观念的人最终将自取灭亡。15.孟子说为人须“有本”，根据上面所引两段选文，说说孟子这里所说的“本”是什么？人应如何避免失去其“本”？（5分） 参考答案：14.D（“认为怀有这种观念的人将自取灭亡”错误，是说仅有的一点仁心都将失去，不是说人本身将灭亡。）（3分）。15.仁德之心（仁心、“仁”）是为人之本（1分）；积极修身，努力进取，不断扩展发扬自己的仁德之心。（4分）。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（3分）他在家里不声不响，妻子总是觉得他木讷，把他当成个闷葫芦，但在社会上他却玲珑剔透，无论做什么事总是一点就通。为什么人言可畏？因为一次又一次的毁谤，积累下来足以致人于毁灭之地，那是一种铄石流金的力量。陶渊明看透了官场的黑暗，从此无意于仕途，转而求田问舍，过上寄情山水、恬然自适的隐居生活。在改革浪潮刚刚兴起的时候，这一群年轻人相遇相识在深圳；10年后，他们又在西雅图萍水相逢，不禁心潮起伏。现在已经进入新媒体时代，传统的纸质媒体已经四面楚歌，如若不想法设法挖掘其核心竞争力，很有可能被时代淘汰。美国卫星追踪网站声称，美国一卫星曾拍到马航客机失联海域附近的照片，并以“可能为马航坠机地点”为题发布消息，这令此事件更加扑朔迷离。ABCD参考答案：A（3分）8. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一组是正是在老诗人泰戈尔因为得不到理解而自怨自艾的时候，是清华的师生以真诚的心理解了老诗人灵魂深处的这种温暖的博大。林超贤拍片一向亲力亲为，这次拍红海行动也不例外；剧组选择去了摩洛哥，因这里与“也门撤侨”的地形、地貌最像。短短几天的停留，我对海南的印象虽是浅尝辄止，但我却坚定一个信念，随着社会的进步，我们的祖国会取得更加丰丰硕的成果。霍金研究的物理理论，没有多少人能真正懂得，却受到全世界人的瞩目和追捧；他写时间简史时运斤如风，因此影响深远。历朝历代，人们在想象空间里会对侠义精神着迷，但退回现实生活，他们又会非常自觉地防止侠义精神在初级社群里潜滋暗长。红楼梦开篇就说作者“批阅十载，增删五次”，曹雪芹告诉我们应该如何读红楼梦，可是大家都没记住不要胶柱鼓瑟。A. B. C. D. 参考答案：C试题分析：此题考核正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境，题中自怨自艾：本义是悔恨自己的错误，自己改正，现在只指悔恨。亲力亲为：不依靠他人，自己亲自去做。浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指不深入钻研。运斤如风：形容手法熟练，技艺高超。潜滋暗长：形容暗暗地不知不觉地生长。胶柱鼓瑟：比喻固执拘泥，不能变通。9. 下列各句中，没有语病的一句是A. 一篇文章要是字迹过于潦草，那么内容即使很不错，也是要不得的。B. 止咳祛痰片是我厂里新产品，它的主要成分是远志、桔梗、贝母、氯化氨等配置而成。C. 古诗词教学成功与否，取决于教师对诗歌的正确认识。是把古诗词视为一种教学内容，还是一个审美世界，这关系着教学的方向和境界。D. 以“两弹一星”为核心的国防尖端科技的辉煌成果，不仅是中国国防现代化的伟大成就，也是中国现代科学技术事业发展的重要标志。参考答案：D10. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）茶油具有优质食用油全部功能特性，其化学组成、脂肪酸比例与橄榄油相似，一些指标还要高于橄榄油。 人们对橄榄油特性的认识 远远高于对茶油的认识，一般认为橄榄油是高品质油， 对茶油的认知和了解甚少， 在茶油主产区的人们 对其有一定的了解，我国北方和西部大多数地区 对茶油基本处于陌生状态。A可是就尽管只有却甚至B然而就而但才甚至C可是却尽管但却D然而却而只有才A. A B. B C. C D. D参考答案：D六、写作（60分，共1题）11. 请阅读下列材料，根据要求写文章。赵州桥建于隋朝，巍然挺立，气势雄浑，体现了古代劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。港珠澳大桥已正式开通，体现了一个国家逢山开路、遇水架桥的奋斗精神，是一座圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥。中国人心中有座鹊桥，传说农历每年七月初七夜晚，牛郎、织女相会，喜鹊群集银河，相衔成桥，以渡织女。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢桥梁，也是增进理解信任、加强交流的和平友谊桥梁。从历史到现实，从传说到梦想，中国桥的内涵在发展变化。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象以中国代表的身份，在一次模拟联合国大会上发表演讲。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：变化的中国桥，不变的中国梦尊敬的各位代表:你们好!很荣幸能作为中国的代表在此发表演讲。今天我演讲的主题是“变化的中国桥，不变的中国梦”。从优雅浪漫的鹊桥到雄伟挺立的赵州桥，从横跨碧波的港珠澳大桥到沟通世界的“一带一路”，中国桥的内涵在不断地变化着，而在这变化的背后，是不变的中国梦，是中华民族追求卓越的不变理想。变化的桥源于不变的梦。中华民族的内心始终隐藏着一个达到“大同和谐”的梦，而这个梦，是中国梦最丰富、最本质的内涵，尽管历经岁月侵蚀，依然不变。正是有这个梦的存在，才有鹊桥相会的和谐画面，才有港珠澳大桥沟通三地、大湾区经济与伶仃洋生态的和谐，才有“一带一路”构建世界大同的和谐设想。不变的梦体现在变化的中国桥上，更体现在广袤中国的方方面面:不变的中国梦促使北大才女工科博士陈更追寻理性学术与诗意人生的平衡和谐;促使阿拉善沙漠在公益人的脚下一点点染上青翠，实现自然和谐;促使一个个贫困县摘下“贫困”帽子，实现脱贫致富，向和谐大同迈进。不变的中国梦，透过变化的中国桥展现出来，它对个人、对社会、对国家、对世界的影响，也在这一过程中渐渐展现在人们的眼前。变化的桥哺育不变的梦。没有行动的梦是黄粱美梦，没有实践的梦是南柯一梦，没有支撑的梦是太虚幻梦!而变化的中国桥，则为不变的中国梦提供了行动、实践和支撑，让中国梦有迹可循。换言之，不论是鹊桥还是赵州桥，不管是港珠澳大桥还是“一带一路”，都是不变的中国梦在不同时代的回响。更进一步而言，不仅是变化的桥，九天揽月的嫦娥四号、飞驰大地的复兴号、冲上云霄的大飞机、安全高效的量子通信，也都是为实现中国的世纪梦而作出的努力!是新时代的中国为追梦为作出的不懈努力!更是为世界的美好和谐而贡献的努力!变化的中国桥，不变的中国梦;不变的中国梦，向和谐大同的世界奔驰!让我们共同踏上今天的“中国桥”，让梦想在我们脚下变现，筑梦中国,圆梦世界!【详解】本题考查的是学生写作能力。本题属于材料作文，材料作文写作重在审题和立意。题目中的材料列举了与中国有关的四座桥，他们分别是古代的赵州桥、刚开通的港珠澳大桥、传说中的“鹊桥”以及“一带一路”的象征桥，每座“桥”都有自己的内涵，都可成为立意方向。赵州桥是“古代的桥”，工艺精湛，是国人的创举;历史悠久，是先人留给我们的宝贵遗产。得力于小学课文，凝结着古代劳动人民智慧和才干的赵州桥早已深入人心。围绕赵州桥，作文的立意方向有:历史遗产、智慧实干、传统等。港珠澳大桥是“当下的桥”，勾连了香港、珠海、澳门三地，拉近了三地市民间的距离，更是展示了中国走向复兴路的信心和决心。赵州桥体现的是古代人的智慧才干，港珠澳大桥则彰显当代人的创造和信心。围绕港珠澳大桥，作文的立意方向有:自主自强、圆梦、同心、复兴等。鹊桥是“传说的桥”，为让牛郎织女相会，喜鹊每年农历七月初七齐聚银河搭起一座桥。牛郎织女情路曲折，鹊桥是上苍给他们的怜悯，也给所有遗憾的情感留下希望，这是中式的浪漫。围绕“鹊桥”，作文的立意方向有:中国传说，情感意愿等。“一带一路”是“构想的桥”，它是象征意义的桥，是中国政府着眼于人类命运共同体的倡议，也正成为全球化的新模式新趋势。通过有序的经济发展，实现“一带一路”沿线国家的共同繁荣。围绕“一带一路”，作文的立意方向有:合作共赢、理解信任、和平友谊等。学生可以就其中一座“桥”，书写对中国形象的理解;也可以综合几座桥，融汇它们的内涵描绘自己心中的中国图样。不管怎么写，都要笔下有“桥”，心中有“中国”。立意参考： 结合“桥”的内涵发展来谈论中国形象，可以综合立意，也可以单项立意。综合立意：寻找桥与桥的有机关联，综合它们的内涵来书写中国形象。例如：综合港珠澳大桥和“一带一路”谈大国气象；综合赵州桥和鹊桥讲古人的生活与情感(实用价值与情感价值)；综合赵州桥到港珠澳大桥谈从历史到现实的中国创举；综合鹊桥到“一带一路”谈从传说到梦想，从个体感情到人类命运共同体。综合四座桥，写桥在中国的工具价值到文化、政治意义(由实到虚、由民间意愿到国家意愿)。单项立意：着眼于材料中的某一座“桥”，阐释内涵，呈现其能指代的某一面“中国形象”。写作任务是： “请据此写一篇文章，想象以中国代表的身份，在一次模拟联合国大会上发表演讲。”指令非常明确。写作情境:模拟联合国大会演讲稿;写作者的身份:中国代表;写作对象:他国代表;写作内容:挖掘中国桥内涵，描绘中国形象;写作目的:彰显中国形象，