河北省承德市双桥区冯营子中学2020年高二语文下学期期末试题含解析.docx

河北省承德市双桥区冯营子中学2020年高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成57题载人航天飞行最动人的情节是航天员在太空中的精彩表现，完成一系列太空工作之后，总要返回地面，有去无回是不可想象的。发射升空考验的是运载火箭的功力，而返回时就要靠航天器自己了。无论是航天飞机还是宇宙飞船都要经历返回这一恐怖历程，返回是航天飞行中出现事故较多的阶段。中国的神舟五号、神舟六号，以及刚刚完成任务的神舟七号载人宇宙飞船都成功返回了地面，说明中国的返回技术已经非常完善。一般载人航天器飞行高度大都在距地面300500公里，神舟七号的轨道高度就在343公里。无论航天飞机还是宇宙飞船，从这样的高空返回地面，一般都首先采用减速制动，然后成落体（相当于平抛）运动，开始下落。可以计算，若不计阻力，到达地面的垂直速度可达每秒2.5公里以上，什么样的航天器都要摔得粉身碎骨。好在航天器下落到距地面100多公里时，进入到地球大气层，大气的阻力会帮助航天器慢慢减速。但是空气的摩擦会产生大量的热能，温度可达10002000多摄氏度，防护不好就会把航天器烧毁。我们在夜晚常会看到拖着亮亮尾巴的流星，就是闯入地球大气层外空物体碎块被大气层摩擦烧掉的痕迹。为此，在航天飞机或宇宙飞船上既要有良好隔热材料和结构设计，防止舱内温度过高，又要有良好的吸热和散热材料，把热量及时散掉，这样才能安全通过大气层这层屏障。降到一定高度后，航天飞机可以靠机翼滑翔，而宇宙飞船则需要进一步减速下落，这时就需要降落伞了。它可以使飞船的速度减到每秒10米左右，离地面1米高时，反推发动机最终将飞船减速至每秒1米多的速度，相当于慢骑自行车撞墙的效果，人体就可以承受了。飞船的降落伞可不是一般跳伞员的降落伞可比的，一是要承受巨大的冲力，二是重量又要轻，否则会增加飞船的负担，所以一般的材料是不能胜任的。据说神七的减速伞采用的是强力高、重量轻、缓冲性好的特制涤纶材料制成，伞撑开的面积1200平方米。回收伞由96根伞绳撑起来，每根伞绳的长度为46米，每米伞绳的重量仅2克，但每根绳子可承受300千克的拉力，保证了神七顺利返回。不仅仅航天器的返回，其实，整个航天技术的发展在很大程度上都依赖于新材料的应用。实际上，高新技术都离不开神奇的新材料，所以新材料是高新技术发展的物质基础，而且各个领域的发展都离不开新材料的应用。5 下列表述不符合原文意思的一项是A. 载人航天器发射升空考验的是运载火箭的功力，而返回时就要靠航天器自己了。B. 载人航天器成功返回的关键技术是减速制动，减速制动的关键是降落伞，降落伞的关键是新材料。C. 不管是航天飞机还是宇宙飞船，从高空返回地面时，一般都首先采用减速制动，然后成落体运动，开始下落。D. 中国的神舟五号、神舟六号、神舟七号载人宇宙飞船最终都成功返回了地面，说明中国的返回技术已经非常完善。6对“航天飞机和宇宙飞船能安全通过大气层这层屏障”的原因解说最正确的一项是A. 航天器在下降过程中，大气的阻力会帮助航天器慢慢减速。B. 空气的摩擦会产生大量的热能，温度可达10002000多摄氏度，防护不好就会把航天器烧毁。C. 在航天飞机和宇宙飞船上既有良好的隔热材料和结构设计，防止舱内温度过高，又有良好的吸热和散热材料，把热量及时散掉。D. 宇宙飞船在减速下降过程中，借助降落伞，可使宇宙飞船安全通过大气层这层屏障。7关于飞船降落伞的相关知识，下列各项解说不正确的一项是A. 一般跳伞员的降落伞远远无法和飞船的降落伞相比，一般材料是不能做飞船的降落伞的。B. 用于制作飞船降落伞的材料，既要求重量轻，还要能承受巨大的冲力。C. 能做飞船的降落伞的材料，往往强力高、重量轻、缓冲性好。D. 飞船的降落伞不等于减速伞。参考答案：5.B （载人航天器成功返回的关键技术不光是减速制动，从第三段中“温度可达1000 2000多摄氏度，防护不好就会把航天器烧毁”中可得知，还需要防热。）6.C（A项中所说的只是航天飞机和宇宙飞船的减速问题，而不是能否安全通过大气层这层屏障的问题。B项是说航天器在通过大气层这层屏障时可能遇到的困难，属于答非所问的类型；D项是讲降落伞在宇宙飞船下降过程中的作用，也属于答非所问的类型。）7. D（从“据说神七的减速伞采用的是强力高、重量轻、缓冲性好的特制涤纶材料制成”中可以发现飞船的降落伞其实就是减速伞。）2. 阅读下面的文字，完成小题。与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。尚书舜典记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从 而成为一种普遍追求。如左传中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典礼记乐记说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。尚书尧典提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协 和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（周礼天官冢宰）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“柔远能迩，以定我王，平之以和也”构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。西方文化和西方价值观中有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。（节选自陈来充分认识中华独特价值观）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 史伯提出“和实生物，同则不继”发展形成的“和而不同”理念，标志着“和谐合一”的意义在文明发展早期就有了。B. “八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”说明我国古人普遍追求以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐。C. 追求人与自然和谐的思想具有重要的现实意义，其有利于纠正无限制地征服自然，不顾及环境保护与生态平衡的观念。D. 西方文化和西方价值观中的冲突意识使得西方历史上的宗教战争非常残酷，而中国则没有出现过那样的宗教战争。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 第一段开门见山，直截了当，通过对中西方文化、价值观的对比，提出中华文化和中华价值观更强调“和”的中心论点。B. 文章论述了中华文化和价值观中“和谐”思想的起源与发展，阐明了中华文化和中华价值观对“和谐”的重视与追求。C. 文章阐释了“天人合一”的内涵与主张，也从两个方面阐明了“天人合一”思想指导下人如何处理自身与自然的关系。D. 文中大量引用经典文献来批判西方的冲突意识，摆出史实，从而充分肯定了中国文化与价值观中和谐高于冲突的思想。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. “声乐之和”与“天人合一”不仅在理论上对人们理解人与自然关系有重大帮助，而且对当今中国经济社会全面协调可持续发展依旧具有重要现实意义。B. 儒家经典礼记乐记说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”可见，没有和谐就没有万物化生，和谐是一切事物的生成原理。C. “柔远能迩，以定我王，平之以和”也体现出孔子认为与外部世界交往应该以和为原则，这种思想决定了中华文明一直将构建和平共处的世界作为理想。D. 中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突，在当今世界处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的思想依旧具有借鉴意义。参考答案：1. A 2. D 3. C【1题详解】试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“标志着”错误。结合“春秋时期的史伯提出和实生物，同则不继，形成了中华文化和而不同的思想。和所具有的和谐合一的意义，在我国文明发展早期就有了”分析，“标志着”于文无据。故选A。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。【2题详解】试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，“文中大量引用经典文献来批判西方的冲突意识”错误，对论据作用的解说错误。结合文本第二、三、四节内容分析，大量引用古代文献，并非立足于要批判西方的冲突意识。要批判某一事物，必然要先讲其存在的问题，然后才批判，但引用的文献中并没有这些内容。故选D。【3题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，“这种思想决定了中华文明一直将构建和平共处的世界作为理想”错误，错在“决定”。结合“孔子把和作为同外部世界交往的原则构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想”分析，中华文明将构建和平共处的世界未必是从孔子开始的。故选C。3. 阅读下面文章，完成1417题经营生命申力雯我第一次感悟生命，那是十年前的一个冬天。许多人，从那间屋里接出了妈妈，我拉开车门，连忙用我的羽绒大衣和羊绒围巾把车座及靠背铺得温暖舒服。我叫了一声“妈一一”那声音在风中抖动一下，旋即撕扯断了，只见两位工人师傅戴着手套机械而利索地把妈妈推进了汽车后备箱里。在寒风中我茫然了，一个面对的真实的残酷令我僵硬，尽管我来时原本是知道的。人的生命竞如此难以把握，昨天晚上妈妈还对我说，“待我出院要买一盆大朵的黄菊花”。只过了一夜，妈妈就走了，走得急切仓促，生命原本那样没有耐性，匆匆滑落像一颗飘落红尘的尘埃。我木然地坐在汽车里，妈妈在汽车后备箱里颠簸，我的心骤然荒凉而麻木，像是历经沧桑的老人。窗外的世界依然精彩，依然喧哗，依然热闹，天还蓝，太阳还灿烂，它们对一个突然离去的人完全无动于衷，街上的人流五颜六色，他们大步流星地向前奔着，他们在奔钱、奔名、奔利、奔一切可以抓到手的好东西。车流在呜叫中涌动，无论是奔驰、宝马、桑塔纳、夏利还是“小面”，它们急赤白脸地向前冲着，像是争先恐后地抢一张巨额彩票。这时，我对众生突然产生一种莫名的悲悯，悟得原来大家在同一人生舞台上扮演着不同的角色：有人是达官显贵，有人是平民百姓，彼此的不同仅在于角色的不同，但实质是一样的，那就是可怜可叹的演员，在生命的过程中充满了同样的焦虑、痛苦与渴求。人们手里抓着、肩上扛着、头上顶着、腰上拽着各种装满财富的布袋，他们上气不接下气地往前奔着，沉重而辛苦却一刻也不肯放松。更令人惊异的是大家奔向的目标是共同的也是惟一的，终点一到所有的装满金银财宝的布袋都统统地掉下了。 人们不同的主要是不同的人生阶段，各自不同的感受。年轻人由于人生的终点于他们遥远而飘渺，他们以为拥有的是生命的永恒。中年人辛苦奔劳、野心冲动，生活把他们历练得粗砺而务实。老年人因已看到了不远的地方就是归宿，他们或悲哀或恐惧或无奈，当然也有人能超越红尘而归于平淡自然。生命是什么?生命就是捧在手里的水，从我们拥有生命那一刻起，我们的十指无论怎样拼命地靠拢，怎样小心翼翼，水还是一点一滴地渗漏，这是挡不住的丧失。生命又是一笔上帝给每个人放在银行里的储蓄。究竟它有多少?没有人在生前知道，但有一点是真实的，我们都在一天天地消费它，直到有一天生命出现了赤字。生命是不确定的，我们惟有分分秒秒地把握，把每一个日子都当成一个快乐而充实的节日。人生有不同的地段，青春正如王府井大街这块黄金地段，不仅要开拓，同时也要学会节俭含蓄。青春是经不起挥霍的，它不仅太少太贵而且又薄又脆。青春是回眸醉心的一瞬。中年的发展基础是稳定，中年的大禁在于夸张生命，中年的市场时而会出现假冒青春的品牌，这不仅滑稽而且悲哀。中年的品牌，品质只能是中年。中年的误区是比较，人与人之间是没有可比性的，重要的是建设内心的自信凝重与安详。中年的明智在于干自己想干的，干自己能干的，只要干得好，干什么都好。人生最难耐的是老年，一个女人从姑娘到媳妇到老太太，这意味着一个女人的路已走到尽头。男人也是如此。不过一个女人的老年比男人的老年要好过得多，当女人退回到家庭的王国她会依然自信与快乐。而男人往往无所适从，因为他们太看重社会舞台。这时一种可怕的心理补偿及返老还童的心态油然产生，如果这种心态过于强烈，就不仅荒唐而且有损健康，“冬行春令实属不祥”，优雅庄严的老化是老年自爱的选择。老年人你们手捧的水及银行里的储蓄都所剩不多，你要节俭生命开支，要小心翼翼关照自己的身体，要尽力收敛你的阳光，让它尽量温暖自己，惟恐不及，能够健康、自理、自得其乐的老人是幸福的。老年人最富裕的就是时间，让日子悠悠地过吧，慢慢地会澄清出一种醇香，岁月筛下的是生命的真情，这时，展现在你眼前的是生命的全景图，清新明朗。所有的秘密都已揭开，所有的乌云密布的日子都已云淡风清。14揣摩第二段中的两个细节，然后加以分析。(4分) （1）“我拉开车门，连忙用我的羽绒大衣和羊绒围把车座及靠背铺得温暖舒服。”你是如何理解这句话的? 答： （2）“只见两位工人师傅戴着手套机械而利索地把妈妈推进了汽车后备箱里。”为什么要加上“机械而利索”这样的形容词?答： 15请分析下面两个比喻所表达的意思。(4分) （1）“生命就是捧在手里的水” 答： （2）“生命又是一笔上帝给每个人放在银行里的储蓄” 答： 16请分析下面两句话的潜台词(4分)（1）“他们以为拥有的是生命的永恒” 答： （2）“冬行春令实属不祥” 答： 17请简要概括作者对生命三个阶段所应持的态度的看法(4分) 青年阶段：答： 中年阶段：答： 老年阶段：答： 参考答案：14（1）这样写是形象表明“我”不愿相信母亲已经死去，尽管“我”来时原来是知道的。（此题答案比较明显也比较唯一，因此答其它意思不能得分，比如像“对母亲的爱”之类）（2）加上这样的形容词表明了工人师傅的态度，因为这种情景他们见得太多了，从而说明生命的结束是必然的，没有什么好奇怪的，为下面写生命做了铺垫。（此题答了工人师傅的心态得2分，答了与下文的关系得1分）15（1）这个比喻所包含的意思是：生命的丧失是挡不住的。 （2）这个比喻所包含的意思是：每个人的生命有多长，自己生前是无法预测的。16（1）他们错误地认为生命是无限的，而不知道生命的短暂。 （2）老年人就该做老年人的事，非要去返老还童，是不对的。17青年阶段：既要开拓进取，也要珍惜生命。中年阶段：要稳定，不要夸张生命。老年阶段：要善待自己，自得其乐二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。赵豫，字定素，安肃人。燕王起兵下保定，豫以诸生督赋守城。永乐五年授泌阳主簿，未上，擢兵部主事，进员外郎。内艰起复。洪熙时进郎中。宣德五年五月简廷臣九人为知府，豫得松江，奉敕往。时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂贴然。一意拊循，与民休息。择良家子谨厚者为吏，训以礼法。均徭节费，减吏员十之五。巡抚周忱有所建置，必与豫议。及清军御史李立至，专务益军，勾及姻戚同姓。稍辨，则酷刑榜掠。人情大扰，诉枉者至一千一百余人。盐司勾灶丁，亦累及他户，大为民害。豫皆上章极论之，咸获苏息。有诏灭苏、松官田重租，豫所辖华亭、上海二县，减去十之二三。正统中，九载考绩。民五千余人列状乞留，巡按御史以闻，命增二秩还任。及十年春，大计群吏，始举卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预焉，赐宴及袭衣遣还。在职十五年，清静如一日。去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。方豫始至，患民俗多讼。讼者至，辄好言谕之曰：“明日来。”众皆笑之，有“松江太守明日来”之谣。及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。豫皦皦著名绩，尤以恺悌称。是时，列郡长吏以惠政著闻者：湖州知府祥符赵登，秩满当迁。民诣阙乞留，增秩再任，自宣德至正统，先后在官十七年。登同里岳璿继之亦有善政民称为赵岳淮安知府南昌彭远被诬当罢民拥中官舟乞为奏请宣帝命复留之。正统六年超擢广东布政司。荆州知府大庾刘永遭父丧，军民万八千余人乞留，英宗命夺情视事。巩昌知府鄞县戴浩擅发边储三百七十石振饥，被劾请罪，景帝原之。徽州知府孙遇秩满当迁，民诣阙乞留，英宗令进秩视事。先后在官十八年，迁至河南布政使。惟袁旭在宁国为督学御史程富所诬劾，逮死狱中。而宁国人惜之，立祠祀焉。（节选自明史列传第一百六十九）10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 登同里岳璿继之/亦有善政/民称为赵/岳/淮安知府南昌彭远被诬当罢/民拥中官舟/乞为奏请/宣帝命复留之/B. 登同里岳璿/继之亦有善政/民称为赵/岳/淮安知府南昌彭远被诬/当罢民/拥中官舟/乞为奏请/宣帝命复留之/C. 登同里岳璿继之/亦有善政民/称为赵/岳/淮安知府南昌彭远被诬/当罢/民拥中官舟/乞为奏请/宣帝命复留之/D. 登同里岳璿继之/亦有善政/民称为赵岳/淮安知府南昌彭远被诬当罢/民拥中官舟乞为奏请宣帝/命复留之11. 对文中有关内容的解说，不正确的一项是A. “内艰”，古代指遭逢父母丧事。赵豫在担任兵部员外郎时，母亲去世。按照当时的规定，父母死后子女要家居守丧，赵豫服丧期满后复出做官。B. “夺情”指夺去官员孝亲之情，官员不必离职居家守丧。荆州知府刘永遭父亲去世，他本应弃官归家为父亲守丧，但因深受军民爱戴，英宗命他留任。C. “乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见。赵豫、赵登、孙遇都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。D. “大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。在正统十年春的“大计”中，赵豫成绩出众，从而得到皇帝的赏赐。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 赵豫择吏的标准看重出身的家庭和道德品质。他担任松江知府期间，从“良家”中挑选谨慎厚道的加以任用，并且用礼法教育他们。B. 赵豫关心百姓疾苦，维护百姓利益。他均徭节费，裁减吏员，减轻田租，上奏皇帝极力抨击危害百姓的行为，百姓因此受益。C. 赵豫为政和乐平易，移风易俗。松江民俗喜好诉讼，凡来诉讼者，他以好言开导，告诉他“明日来”，留下了移风易俗的佳话。D. 赵豫深受百姓爱戴，在官吏中影响很大。他任期届满百姓“乞留”，在他的影响下各郡出现了许多深受百姓爱戴的知府。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂贴然。（2）去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。参考答案：10. D 11. A 12. D 13. （1）当时松江卫军恣意横行，赵豫逮捕了其中最恶劣的，施以杖刑后流放边疆，其余的都服服帖帖。（2）赵豫离开松江时，老幼挽住车子，要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠，后来把他的神位供奉于周忱祠内，共享祭祀。试题分析：10. 登同里岳璿继之，亦有善政，民称为赵、岳。淮安知府南昌彭远被诬当罢，民拥中官舟，乞为奏请，宣帝命复留之。【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。【技巧点拨】做好本题，要掌握文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。11. 内艰，指遭逢母亲丧事。“内”指母亲，“艰”指父母去世。同义的还有“丁内忧”，“丁”遭遇，“忧”指父母去世，【考点定位】识记文学文化常识。能力层级为识记A。【技巧点拨】考常识，关键是懂常识。备考时应关注传统文化中关于人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识和宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑法等相关知识的积累。特别是涉及科举、官职、礼俗、建筑、典籍五方面的常识要勤梳理识记。本题A选项考查的是古代对父母去世的说法。12. “在他的影响下”错。文中列举了同时期的清廉的知府，没有提到这些知府的廉洁是赵豫的影响。【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。【技巧点拨】这类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。本题D选项就属于无中生有。13. （1）恣横：恣意横行；执：逮捕；尤：最突出，最恶劣；杖：施以杖刑；贴然：服服帖帖。每点1分；（2）补出本句主语；去：离开；攀：挽住，拉住；识：记住；配享：共享。每点各1分。【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。【技巧点拨】准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。【参考译文】赵豫，字定素，安肃人。燕王朱棣起兵攻下保定后，豫以生员身分而受命催督赋税，守卫城池。永乐五年，赵豫被授予泌阳县主簿，未上任又提升为兵部主事，再升为员外郎。母死守丧，期满复职，洪熙年间晋升为郎中。宣德五年五月，选拔五个朝中大臣出任知府，赵豫被派往松江府，接受皇帝诏令上任。当时松江卫军恣意横行，赵豫逮捕了其中最恶劣的，施以杖刑后流放边疆，其余的都服服帖帖。赵豫为政注重安抚，让百姓休养生息。挑选谨慎厚道的良家子弟为吏，用礼法教育他们。他还均平徭役，节省费用，裁减吏员十分之五。巡抚周忱有什么举措，都一定先跟赵豫商议。清军御史李立到松江，专门扩充军队，甚至牵连被征发者的亲戚、同姓，稍有异议，就酷刑拷打，一时人心大乱，申诉冤枉者多达一千一百余人。盐司稽查盐丁，也连累到其他民户，成为百姓的大害。赵豫上书极力抨击这些弊端，百姓都因此获救。朝廷还下令减轻苏州、松江两府官田的繁重的租税，赵豫所管辖的华亭、上海两县减去十分之二、三。正统年间，赵豫九年任满，考核政绩。松江百姓五千余人上书请求他留任。巡按御史告朝廷，朝廷给赵豫增加两级官俸，命令回松江担任知府。到正统十年春，朝廷考核全国各地官吏，将政绩卓著者列为典范，赵豫和宁国知府袁旭都入选。皇帝设宴款待并赐予他们成套衣服，让他们回去任职。赵豫在松江任职十五年，松江府始终安定太平。离开松江时，老幼挽住车子，要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠，后来把他的神位供奉于周忱祠内，共享祭祀。当赵豫告倒松江府的时候，忧虑那里喜好诉讼的民俗。凡来诉讼者，他总是以好言开导，告诉他“明日来”，众人对此一笑，于是有“松江太守明日来”的歌谣。过了一夜，起诉者忿怒渐平，或被劝阻，不再来起诉了。赵豫除政绩斐然外，还以和乐平易著称。这时候，各郡的长官因为仁政著名的：湖州知府祥符人赵登，任期届满应当升迁。百姓到朝廷请求留任，朝廷提升他官级第二次湖州知府，从宣德至正统年间，先后在湖州任职十七年。赵登的同乡岳璿接替他在湖州任职，也有良好的政绩，百姓称他们为赵、岳。淮安知府南昌人彭远遭受诬陷应当罢免，民围住中官的船，请求替他们上奏皇上，宣帝下令又让他留任。正统六年被破格提拔为广东布政司。荆州知府大庾人刘永父亲去世，本该去职居丧，军民一万八千多人向朝廷请求挽留他，英宗下令他留任。巩昌知府鄞县人戴浩擅自发放边防储备三百七十石赈济饥民，遭到弹劾而去请罪，景帝原谅了他。徽州知府孙遇任期届满应当升迁，百姓到朝廷请求挽留他，英宗下令提升他的官级留任原职。他先后在任十八年，提升到南布政使。只有袁旭在宁国被督学御史程富诬陷弹劾，被逮捕死在狱中。但宁国人爱惜他，设立祠庙祭祀他。5. 阅读下面（甲）（乙）两段文言文，完成后面小题。（甲）相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”史记廉颇蔺相如列传（乙）蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也大王弗予城而绐赵璧以一璧故而失信于天下臣请就死于国以明大王之失信秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归璧于赵，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！明朝王世贞蔺相如完璧归赵论10. 下列对（乙）文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 今使大王/以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王以弃我如草芥也/大王弗予城而绐/赵璧/以一璧故而失信于天下/臣请就死于国/以明大王之失信/B. 今使大王以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王/以弃我如草芥也/大王弗予城/而绐赵/璧以一璧故而失信于天下/臣请就死于国/以明大王之失信/C. 今使大王以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王以弃我如草芥也/大王弗予城而绐/赵璧以一璧故而失信于天下/臣请就死/于国以明大王之失信/D. 今使大王以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王以弃我如草芥也/大王弗予城/而绐赵璧/以一璧故而失信于天下/臣请就死于国/以明大王之失信/11. 下列对（甲）（乙）两段文字中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 有司， 官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。B. 斋戒，斋戒有多种来源。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤，戒游乐等活动。C. 九宾，是古代外交上最隆重的礼节。文中的“九宾”，指由傧者九人齐声高呼接引宾客上殿。D. 褐，粗布或粗布衣服。“被褐怀玉”“褐衫”“释褐”中的“褐”都是这个意思。12. 下列对（甲）（乙）两段文言文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 蔺相如知道秦王是不可能拿十五座城市和赵国交换和氏璧的，于是派人悄悄地把和氏璧送回了赵国。对蔺相如的这一做法，王世贞持否定态度。B. 蔺相如让秦王斋戒五日，并且在朝廷上设置九宾之礼，他以为秦王绝不会答应，没想到秦王竟然答应了。于是蔺相如骑虎难下，只得让人把和氏璧送回赵国。C. 王世贞认为，既然秦王已经“召有司案图”，而且也按蔺相如的要求“斋戒五日”，并“设九宾之礼”，那他应该会把十五座城池送给赵国的。D. 王世贞认为，为了得到一块璧，秦国如果失去十五座城池，那是得不偿失的事；但如果不失去十五座城池，又会失信于天下。所以秦王实际上是处于两难的境地。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣（2）夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。参考答案：10. D 11. C 12. B 13. （1）秦国自从穆公以来的二十多位君主，不曾有一个是坚守契约的。我实在害怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，从小路已经到达赵国了。（“坚明约束”、“间”、被动句）（2）秦国拿十五座城池的空名，欺骗赵国，并且用威胁的态度企图攫取它的和氏璧。这时说秦国想要得到璧是实情，但不是要趁此机会窥伺赵国的呀。（“情”、判断句、 “窥”）10. 试题分析：此题考查文言断句的能力。解答此类题，可先根据句意从整体上将能断开的断开，再根据主谓或动宾关系及文言虚词断句。本题正确断句为：今使大王以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王以弃我如草芥也/大王弗予城/而绐赵璧/以一璧故而失信于天下/臣请就死于国/以明大王之失信。点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。断句有一个重要的方法，抓虚词看位置：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志: 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒(：)，“哉”后叹(！)，“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问(？)，“也”“者”作用要停顿。或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要记牢。11. 试题分析：此题考查文学常识的识记能力和筛选信息的能力。解答此题，可根据平时的积累，将表述错误的选项找出即可。题中C项错误，“共同高呼”应为“依次传呼”。12. 试题分析：此题主要考查考生分析和概括文本内容的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。题中B项“蔺相如骑虎难下，只得让人把和氏璧送回赵国”不当，这是他的策略。点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是