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湖北省咸宁市国营头墩农场头墩中学高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面各题。一代通儒饶宗颐钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是自己“心目中的大师”，金庸说“有了他，香港就不是文化沙漠”，国外把它誉为“东洲鸿儒”“汉学泰斗”“东方达芬奇”，华人社会尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。他就是著名国学大师饶宗颐。2018年2月6日凌晨，饶宗颐先生于香港仙逝，享年101岁。饶宗颐先生出身书香名门，自学而成一代宗师。他是当代中国百科全书式的古典学者，学养广博而专精，其学问几乎涵盖国学的各个方面，且均取得显著成就，他还精通梵文。虽至百岁高龄，平日作诗词书画音律，仍笔墨挥洒不息。饶先生最可贵的，如此高龄，本可闲适，但他并没有忘记肩上的重担，仍在为中国传统文化的复兴奔走呼吁。他早早预言，21世纪将是我们国家踏上“文艺复兴”的新时代，并提出建立“新经学”。他说，中国民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。“新经学”中的“经”是经典的意思。饶宗颐认为，重温国学经典，有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。饶先生从不吝啬表达自己的民族自豪感。“我们的历史，是世界上唯一的持续性文化，从没有间断过和转换过。”中华文化是一种传播交流型的大文化，它早就走出去了，“东学西渐”不是今天才开始的，古代就有。我们影响过欧洲的一些思想家，特别是法国的。他说：“外国汉学家对我们的传统，兴趣大着呢！”最近的趋势是汉学全球化，我们的学者，应持平地、谦虚地、自信地与外国学者平等交流。“我一直说文化是我中有你、你中有我的东西，中华文化从上古至今就是如此。现在全球几乎每个角落都有华人，现在的关键是如何传播得更好。”要想传播好，需要自身先精通。中国的传统学问重视“究天人之际，通古今之变”，要求学者做通人。饶先生尤其强调，做学问首先不要自我设限，应保持广泛的兴趣和强烈的求知欲，可先从一个小范围内的方面做起。对如何寻求内心的充实与平静，饶宗颐有独特的治身之道。“一个人在世上，如何正确的安顿好自己，这是十分紧要的。”饶宗颐先生的家位于香港跑马地，在赛马日从阳台望下去，可一览骏马竞逐的英姿。饶宗颐先生常在躺椅上看着，当休闲节目。他甚少出门，几乎不应酬，每天清晨四五点醒来，写字、看书、做研究，然后睡个“回笼觉”，中午就到附近一个潮汕饭馆用餐。“每个人都有自己的天地，当我闭眼的时候，我就让自己的思想任意翱翔，可以想到几万年以前、几千里之外，此时我同天地融为一体，我已敲开了庄子的门。”他在自己的天地里，清静达观，身心愉悦，自然长寿。饶宗颐先生曾写过一句广为人知的诗，“万古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生态度和追求。他说，现在的人太困于物欲，“我们要从古人文化里学习智慧，不要天人互害，而要制造天人互益的环境，朝天人互惠方向努力才是人间正道”。香港大屿山有一处游览胜地，38株巨木镌刻着斗大的心经全文。这是世界上最大的户外木刻心经简林，是饶宗颐先生在2002年创作的，他说，要为香港开启智慧。如今，斯人已逝，巨木犹茂。在当前生机蓬勃的多元社会，饶宗颐先生的智慧和学问，不断给人以启迪。（有删改）7. 下列对材料的分析和概括，不符合原文意思的一项是（ ）A. 饶宗颐先生成为一代宗师，主要靠自学；但他的学养是广播而专精的，涵盖国学的各个方面，并且都有显著的成就。B. 饶宗颐先生为自己的民族文化而感到自豪，他认为中华文化是一种传播交流型的大文化，对欧洲尤其是法国的思想家影响巨大。C. 在饶宗颐先生看来，现在的趋势是汉学全球化，外国汉学家对中华传统文化兴趣很大，我们的学者应该谦虚而自信地与外国学者交流。D. 为了开启香港人的智慧，饶宗颐先生于2002年在38株巨木上镌刻斗大的心经，这是世界上最大的户外木刻心经简林。8. 下列对材料的分析和理解，最恰当的一项是（ ）A. 文章的第一段引用很多名人对饶宗颐先生的评价，意在表明他的成就及在国内和世界上的影响，其中包含作者的敬仰之情。B. 饶宗颐先生认为，现在中华民族在科学和物质方面已经完全复兴，并且因为物质生活太丰富，导致有些人价值观混乱甚至扭曲了。C. 饶宗颐先生在当今社会建立了“新经学”，使国人重新树立了传统的、正确的道德价值观，并且达到了“天人互益”的境界。D. 饶宗颐先生有很强的自制力，虽然他也很喜欢赛马，但他也只是在家中的躺椅上看看，当作休闲节目，从来不去参与。9. 在治学和为人方面，饶宗颐给我们带来了什么启示？请结合文本进行概括。参考答案：7. A 8. A 9. 做学问首先不要自我设限，或保持广泛的兴趣和强烈的求知欲；追求内心的充实和平静，或不要困于物欲，朝天人互惠方向努力。7. 试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的，二是选择“一项”或是“两项”；然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，最后进行比对。比如本题中，“下列对材料的分析和概括，不符合原文意思的一项”，即“不正确”的一项。A项，“涵盖国学的各个方面”不当，原文是说“其学问几乎涵盖国学的各个方面”。8. 试题分析：题干是“下列对材料的分析和理解，最恰当的一项”，本题考查对文中重要内容的分析与理解的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，“完全复兴”太绝对；“因为物质生活太丰富，导致有些人价值观混乱甚至扭曲了”强加因果。C项，“建立了”不当，原文是说“提出建立”；“使国人重新树立了传统的、正确的道德价值观，并且达到了天人互益的境界”属于把将来时态变成了完成时态。D项，“有很强的自制力”及“也喜欢赛马”有无中生有之嫌。9. 试题分析：题干要求“在治学和为人方面，饶宗颐给我们带来了什么启示”，要求结合文本进行概括，这是考查对文中重要内容的分析、筛选、概括的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后对文中重要内容要认真分析、筛选、概括。作答时要先从材料中筛选出相关信息，如“做学问首先不要自我设限，应保持广泛的兴趣和强烈的求知欲，可先从一个小范围内的方面做起。”他说，现在的人太困于物欲，“我们要从古人文化里学习智慧，不要天人互害，而要制造天人互益的环境，朝天人互惠方向努力才是人间正道”。筛选好关键信息要进行归纳，要按照题目要求进行整合，分点概括。点睛：信息筛选概括分析的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。筛选整合信息题的解题基本思路根据题目的要求把握筛选的标准；按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。2. 阅读下面的文字，完成各题。那是一个坑李吟王超盯着天上的秋阳，不刺眼。王超再看眼前那口深坑，黑黢黢，有底吗？他挺挺胸，别害怕，下去吧，坑里有玉石；别害怕，下去一趟再上来，三千元现金便到手，诱人嘛。深坑在郊外的一棵大梨树下。建筑商老乔的儿子与伙伴在这儿玩耍，老乔的儿子颈上吊着块玉石，祖传的，极珍贵。那小子把一位小女孩头上的花朵摘下扔进了深坑，小女孩不服气，扯下老乔儿子颈上的玉石丢进深女孩儿的父母不在家，找谁啊？老乔只好悬赏一千元，寻人沉下深坑找玉石。可一千元现金算个啥？谁愿意把命丢进坑里？凑巧的是王超正好路过现场，见老乔指着小女孩大骂着。小女孩哭得伤心，嘴里叫着“奶奶奶奶来救我”，可奶奶总是没出现。王超一咬牙，说给三千元，他保证下去找到玉石。王超随口一声保证就惹上了麻烦，老乔拽住他不松手，问需要签订协议吗？王超摇摇头，下去就下去，协个什么议？他是个大男人。君子一言快马一鞭。王超临下深坑前，手机响了，妻子说家里煤气灶坏了，要王超快回家。王超说正忙着，等会儿便回家。王超确实忙，想整几个钱，不忙不行。他想换个稍大点的房，把老家的母亲接来；他想让儿子读研；他想让妻子好好过日子。妻子腿残了，是他的过错。半年前，王超骑着摩托去乡下收山货，后座上带着妻子。摩托栽下路坎，他妻子性命虽保住，左腿却残了王超摁断信号，到了深坑边，要求先把一只公鸡放下去。众人将公鸡放下三十多米的深坑，拉上来，哇!公鸡长鸣一声。王超长舒一口气，腰间系上麻绳，头上有矿灯。老乔问王超需要氧气吗？王超说氧个什么气？免了吧。王超看着十多位汉子守在安有滑轮的地方，黝黑的脸上满是神圣，一挥手：“放。”绳索嗖嗖声响，王超缓缓下沉，头上的灯光在坑壁上直晃悠。王超深入坑底。坑底有杂物，有动物骨架骇死人。真是神灵保佑，王超一眼就发现玉石躺在几块骨头旁边。玉石闪着蓝幽幽的光。王超抓起玉石，掸掸玉石链子，链子也串满了珠子。他抠抠脑袋，忽然把链子扯断一截，掂一掂。为何要扯断链子呢？他一笑，嘿嘿嘿!他将链子塞到坑壁的一个小凹洞里，然后摇动麻绳，三下，再三下。王超被拉上地面，把玉石递给老乔。面。老乔甚是兴奋，攥着玉石，问链子怎么还差那么一截？王超抠抠脑袋，说他在坑里发现时就是这样。老乔一脸狐疑：“是不是你扯断了？”王超勃然大怒：“我扯断了？我给你扯断了？”王超扑过去，伸手要夺老乔手上的玉石。老乔退几步：“你在耍诡计？链子在你身上。”王超急了，双手扯衣领，扯裤子，裤子褪下老远，红色短裤都暴露出来。他掏出身上所有的钱，说他出三千元，再把玉石丢进坑里，让老乔自己下去找回玉石，可以吧？老乔还没吭声时，一位妇人带着一个小孩来了。小孩是老乔的儿子。孩子只有一只左臂，下巴上还有一块疤。孩子从老乔手里抓过玉石，泪水刷地出来了，说链子断了，不好看了，不好看了。众人看着孩子在哭，议论纷纷，有人说老乔不地道，有人说王超也不地道。老乔的脸庞要爆炸：“你不是还想要我的钱吗？再加一千块。”王超一昂头：“我再下去，死了也会爬上来。”王超又被绳索放进坑里。当然，他不费吹灰之力就找到了链子。他站在坑底，关了手电筒，光明不在，坑里瘳人的黑。他就那么站着，谁也看不见他，他也看不见谁。王超感到身上麻酥酥的，快上去!王超使劲儿摇绳索，三下，再三下。王超又被拉上地面，他把那截链子捧给老乔的儿子，然后从老乔手里取过现金，腮帮鼓几鼓，慢慢地数了两次。他取出一千元，塞进老乔儿子的手里，老乔问：“我问你一下，那截链子是你故意扯断的吗？你为何少要我一千块钱？”王超听着老乔哕嗦着，他不做声了。过了一会儿，王超一声喊：“乔总，你是有钱人，和我探讨这个问题做啥呢？那是一个坑!”（选自重庆文学，有删改）7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是A. 小说善于运用细节描写刻画人物，如王超在坑底扯断玉石链子时的一系列动作，表现了他设法谋求更多利益时的狡黠。B. 小说第四段交代了王超的家庭情况，暗示了他不顾危险下坑寻找玉石挣钱和扯断链子的原因。C. 王超找到了偷藏的那截链子，站在坑底，关掉手电筒，陷入瘳人的黑暗中，这阴森森的环境令他恐惧不安，只想快上去。D. 全文围绕“坑”展开，玉石落坑、王超下坑、藏链在坑、寻链出坑等情节使文章结构严谨，人物形象鲜明。8. 小说中多次出现的“坑”意蕴丰富，请结合全文进行分析。9. 小说的结尾有什么好处？请结合全文进行分析。参考答案：7. C 8. 玉石掉落的深坑。坑里黑暗，幽深，布满各种杂物，令人感到危险和恐惧。王超制造的骗局。他故意把完整的玉石链子扯断并藏起来，以此寻求更多好处。人性的缺陷。王超不堪生活重负，想骗取更多酬劳，表现了人性的自私。 9. 结构上：小说结尾“那是-个坑”照应题目，使小说结构更加严谨。情节上：结尾突然逆转，与欧?亨利式结尾有暗合相通之处，出人意料，发人深|省。形象上：结尾表明王超战胜了自己的弱点，回归了善良的本性，使人物形象更加饱满立体。主题上：启发人们即使在困境中，也要不失本心，坚守善良，保持人性的光辉。【7题详解】试题分析：此题考查分析、理解文章的思想内容与艺术特色的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答此类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容的分析和艺术手法的分析”，然后浏览每个选项，逐一进行分析研究。本题中，C项“这阴森森的环境令他恐惧不安，只想快上去”错，王超不是因为恐惧，而是因为在黑暗中经过一番思想斗争，决心回归善良和光明。故选C。【8题详解】试题分析：此题考查欣赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。解答此题时，注意结合文本内容，从表层及深层对文本中的文学形象进行分析。首先文中的“坑”就是指玉石掉落的深坑，它幽深、黑暗、危险，布满各种杂物，让人感觉害怕。其次，这个“坑”是王超用来某得利益的工具，它充满着诱惑力，就如人心一般深不可测，贪婪危险。王超用它来制造骗局，想要某得更多地利益。它象征着不蛊的人心，代表着人性中的阴暗面，表现了人在金钱诱惑下的自私。【9题详解】试题分析：此题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。解答小说结尾的作用这类题时，注意要分析结构上的作用和内容上的作用两方面。在结构上，结尾的作用一般有照应标题，总结全文。在内容上，首先应从情节分析，结尾的突然逆转，出乎意料，又在情理之中；其次从形象分析，结尾的设置使王超回归了善良，战胜了自私狭隘，让读者感受到人性本善，丰满了人物形象；最后从主题分析，文章结尾发人深省，通过王超这一人物形象教育大众，应保持善良的本心。【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、结构、人物形象的塑造技巧等内容的考查。考查的方式一般有两种，一种是对文章内容进行分析、概括；一种是对文章特色和手法进行分析。分析文章内容，即文意，陷阱的设置一般集中在“文意表述不当”、“主旨概括不当”、“情感分析错误”、“人物的心理解读错误”等方面。分析文章特色及手法，命题时往往会把错误设置在“人物形象”、“情节”、“环境描写”、“标题的作用”、“结尾的特征”等地方。考生需留意这些方面的命题陷阱。3. 阅读下面的文章，完成1618题。那烂陀重生的启示戴志勇 新闻说，始于一千五百年前的那烂陀寺，2014年初步重建后将首次招生。它是玄奘西天取经时曾攻读佛学的地方，八百年前毁于突厥人之手。如今，那烂陀，将重新成为“知识的给予者”。 为什么要原址重建？因为它在佛祖释迦牟尼悟道之地菩提伽耶附近，曾是印度佛学最高学府和学术中心。那烂陀寺虽然被毁八百年，后人依然可以清晰地听见文明的呼吸，感知觉悟的光明。这就是传统的无形力量，是可以被不断激活的意义源泉。重建古老的文明之地，归根结蒂，是要在忧思不断的现代处境下，探索该文明的核心智慧，使其积极地与现代世界对话，从而丰富和改善每个现代人的日常生活。 中国需不需要激活自己的王官学与百家言？需不需要使传统文明与希腊、希伯来、印度、伊斯兰等文明相互交谈，推陈出新？如果我们的心灵尚需丰富，社会尚要改善，政治还有待实践出更大的正义，对传统文明的重新探寻就不可或缺。 经历过一个世纪的层层摧折，传统破而不灭，依然顽强存留于今日。为此，尤其要感谢中华传统文明的研习者们。薪尽火传，今天的我们，已经难以想象不让传统精义在场的现代化。 中国本来就有自由治学的传统。两千四百年前即已大盛的稷下学宫，是战国时期百家争鸣的强力发动场。自孔子打破“学在官府”而私人讲学，发展到南宋，有岳麓书院、白鹿洞书院民间书院制度大备，终于形成成熟的私学体系。至明代，自王阳明创办或主持，阐扬心学宗旨的龙冈、贵阳、会稽等书院，一变而至批判心学流弊而倡实学的东林书院。这些书院，有求道不求仕的风骨，有自由辩难的学风，有友以辅仁的气场，有“风声雨声读书声，家事国事天下事”的入世情怀。黄宗羲，更是将是非与真理，提升至比天子更高的地位，恢复了以道统政的传统精义。正因看到了自由办学、自由讲学对皇权统治可能带来规制，明代才多次禁抑乃至禁毁民间书院。清代尽管对民间书院由提防改为“扶持”，但清政府的腐朽堕落，终归造成了思想的禁锢。 我们靠什么来复兴文明？首先要做的，是让源远流长的私学传统重放光芒。最容易激活的组织资源，与传统文明最切近的意义之泉，就是绵延千年的各地知名书院。今日倡言文明复兴，这些书院不应再空宅独守，而应汇集全国乃至全球最优秀的传统研习者，在此开出一片思想与学术的新天地。 今日之书院，只需回归纯粹的学术研究，因此完全可以秉承自由治学的精神，承担起钻研传统，对话古今，融通中西，传承乃至创造文明的大任。16请分析文中画线句子的含义。（6分） 。17请简要分析文章第段的行文思路。（6分） 。18那烂陀重生有哪些启示？（6分） 。参考答案：16.（6分）指出那烂陀寺历史重要地位；表明传统文化顽强的生命力。（每点3分）17.（6分）首先提出“中国具有自由治学传统”的观点；接着对中国历代自由治学传统进行梳理；最后点明中国自由治学传统在明清日渐式微。（每点2分）18.（6分）要重新探寻传统文明，丰富改善现代人的生活；恢复自由治学的私学传统；激活各地知名书院，使其回归纯粹的学术研究。（每点2分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文字，回答69题。蒲松龄之道张 炜我看过蒲松龄的画像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一绺胡须。他希望留下一个官的形象，尽管一辈子求官不得。据说他的代表作聊斋志异就是刺向官府的，寓意极多。求官不得，又发现官坏，就刺官。他离我们很近，所以关于他的行迹考证起来并不难。山东一带是他生活的地方，所以去的地方也比较多。他还曾到南方短期生活过。崂山上，太清宫面南大殿，左边的厢房就被指定为蒲先生当年写书的地方。这个厢房阴气甚重，方砖铺地，小桌卷边，很有些特色。我已经去了崂山许多次，每一次都小心地探着身看那个小厢房。里面有浓烈的香味和烧纸味。这气味传达的是一种说不清的感觉，但非常熟悉。我并未觉得有多么浓烈的宗教气息；相反，一种世俗的、底层的感觉，一种迷信状态，总是在烟火里环绕着。真正的宗教并不完全依靠迷信支撑，相反，它总是由求知的主体来确立。宗教离开了科学与思辨，也就开始变质。蒲松龄的书总由极多的矛盾所交织，并不像一些研究者说得那么简单和纯粹。他们说他是借说鬼道妖来刺贪刺腐。其实他的兴趣分散得多，思想也芜杂得多。比如对待官场，他的态度就有羡有嫉，有恨有鄙，更有些不可割舍的情结在。他是一个迷信的人，而迷信，与我们现在讲的“宿命感”又有所不同。迷信是一种更简单的、更浅直的思维。总之他是一个非常民间化、底层化，非常世俗化的文人。他是个文章高手，但又仅仅是个乡下秀才。他的境界还停留在乡间秀才的水平上，这又与他极高的文字技巧与修养不太相符。其实这现象古今皆同，当今文场也是这样。不少人在走“大俗大雅”的文路，这样做不是深得文章之道的结果，而是囿于各种条件走不出自身屏障的缘故。这样的道路也只能“大俗”，并由此获得自身的生命力。但这样做到了极致，往往也只是第二流境界。因为这样做其实只是“民族唱法”与“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美声唱法”或“民族唱法”才能到达。因为手法本身也需要一种纯粹性。蒲松龄之道，是松弛就便之道。我从浓浓的烟火气中，真实地感受到了这位说狐的高手。小桌冷清，冬天会格外艰苦：想一想这里的寒夜，烛光跳跃，老先生勉强握住一支毛笔，写出自娱的文字。一个失意的秀才如果没有自娱，简直就是要了他的命。从崂山的写作厢房再回头看淄博故居。那里的陈设也像一个庙，那里面供的是蒲先生。有这样的屋与人，才有那样的文字。那样的文字有别一种色彩。乡间隐秘都从他的笔底透露，各等传闻也都由他转述。他是一个民间故事的搜集者，也是一位整理者。他在记录和整理的时候并不那么忠实。因为他总顺着自己的心愿改写一二或大部分。好在那些传说的精神仍然完好地保留了，这又构成了他的文章之魂。他的全部文字，其实正是以这样的民间魂魄来传世，来不灭。中国民间喜欢迷信。如果想在民间畅通，一个文人就要装神弄鬼。蒲松龄的可贵处是他并不太装，而是真信鬼神。这又有了一份纯洁和简单。他的故事的魅力，自此也就滋生出来。这样，他既有了平凡的一面，同时又有了民众喜欢的一面，二者得到了相当好的统一。我在崂山上看到了仙风道骨的人，他们就是道士，蓝衣、黑冠、白袜、裹腿，走路时双手轻甩，灵动生风，有些爽气。看着看着想起了蒲松龄笔下那个又荒唐又不起运的年轻道士，心中一笑。当年蒲翁真的在此定下了这个奇妙的传说吗？不敢轻信。不过他来过崂山，并多有流连，这大概是可以肯定的。(选自张炜散文精选集，有删节)6文章的第二、三段，作者写蒲松龄当年写书的厢房内“阴气甚重”“有浓烈的香味和烧纸味”有着怎样的用意？(4分)答： 7文中说“蒲松龄的书总由极多的矛盾所交织，并不像一些研究者说得那么简单和纯粹”。从文中看，蒲松龄的书有哪些矛盾处？(6分)答： 8文章题目为“蒲松龄之道”，请根据本文内容，谈谈你对蒲松龄的“道”的看法。(4分)答： 9从蒲松龄的创作实践中，你得到了什么启发？(6分)答： 参考答案：6、渲染出一种世俗、底层的民间氛围和迷信状态，与蒲松龄文学创作中的世俗化情结和民间色彩的文章之魂相契合，从而为后文写“蒲松龄之道”张本铺垫。7、(1)对待官场，态度有嫉恨、鄙视，也有羡慕与不可割舍的情结；(2)思想境界只是停留在乡间秀才的水平上，却有极高的文字技巧与修养；(3)作品里既有迎合民众阅读兴趣的迷信内容，又有很高的艺术境界。8、(1)蒲松龄的“道”体现在他思想的复杂性和矛盾性上。他身处的社会地位和生活环境决定了他的这种思想，如，对官场有不可割舍的情结，但又恨官；有着民间世俗的情结，但又不同于一般的底层民众的思想等。(2)蒲松龄的“道”突出体现在他的文学创作的思想内容和艺术方法上。具体来说，他的作品内容多是对民间故事的搜集、整理和加工，表现的是民间精神，境界不高，但是他的创作手法和技巧却达到了很高的水准和境界。9、(1)高超的艺术水平。没有一流的文学水平，即使再美的素材也写不出超群的作品。(2)丰富的、艰苦的生活体验，这是写作的前提。5. 文言文阅读（19分）萧琛，字彦瑜，兰陵人。琛年数岁，从伯惠开抚其背曰：“必兴吾宗。”琛少而朗悟，有纵横才辩。起家齐太学博士。时王俭当朝，琛年少，未为俭所识，负其才气，欲候俭。时俭宴于乐游苑，琛乃著虎皮靴，策桃枝杖，直造俭坐，俭与语，大悦。俭为丹阳尹，辟为主簿，举为南徐州秀才，累迁司徒记室。永明九年，魏始通好。时魏遣李道固来使，齐帝宴之。琛于御筵举酒劝道固，道固不受，曰：“公庭无私礼，不容受劝。”琛徐答曰：“诗所谓雨我公田，遂及我私。”座者皆服，道固乃受琛酒。东昏初嗣立，时议以无庙见之典，琛议据周颂烈文、闵予皆为即位朝庙之典，于是从之。梁台建，为御史中丞。始琛在宣城，有北僧南度，惟赉一葫芦，中有汉书序传。僧曰：“三辅旧老相传，以为班固真本。”琛固求得之其书多有异今者而纸墨亦古文字多如龙举之例非隶非篆琛甚秘之及是行也以书饷鄱阳王范范乃献于东宫。迁吴兴太守。郡有项羽庙，甚有灵验，遂于郡厅事安施床幕为神座，公私请祷，前后二千石皆于厅拜祠，而避居他室。琛至，徙神还庙，处之不疑。又禁杀牛解祀，以脯代肉。琛频莅大郡，不治产业，有阙则取，不以为嫌。琛常言：“少壮三好，音律、书、酒。年长以来，二事都废，惟书籍不衰。”而琛性通脱，常自解灶，事毕馂余，必陶然致醉。中大通元年，为晋陵太守。以疾自解，改授金紫光禄大夫。卒，年五十二。遗令诸子，与妻同坟异藏，祭以蔬菜，葬日止车十乘，事存率素。乘舆临哭甚哀。诏赠本官，加云麾将军。谥曰平子。（节选自梁书萧琛传）【注】东昏：南朝齐第六位皇帝萧宝卷，后被近臣所害，年仅十九岁，被贬为东昏侯。两千石：指郡守，当时郡守的俸禄为两千石，因有此称。馂（jn）在此意为吃祭品。4对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A琛固求得之/其书多有异今者/而纸墨亦古/文字多如龙举之例/非隶非篆/琛甚秘之/及是行/也以书饷鄱阳王范/范乃献于东宫。B琛固求得之其书/多有异今者/而纸墨亦古文字/多如龙举之例/非隶非篆/琛甚秘之/及是行也/以书饷鄱阳王范/范乃献于东宫。C琛固求得之/其书多有异今者/而纸墨亦古/文字多如龙举之例/非隶非篆/琛甚秘之/及是行也/以书饷鄱阳王范/范乃献于东宫。D琛固求得之其书/多有异今者/而纸墨亦古文字/多如龙举之例/非隶非篆/琛甚秘之/及是行/也以书饷鄱阳王范/范乃献于东宫。5.下列对文言文有关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A.“博士”为古代学官名，六国时有博士,秦因之。唐有太学博士、算学博士等,皆教授官。与现代的“博士”有所不同。B.诗指诗经，是我国古代第一部诗歌总集，与论语大学孟子合称为“四书”。C.“嗣立”，“嗣”有继承、接续的意思，“嗣立”指继承君位。D.“庙见”，古代嗣君即位或封建诸王必拜谒祖庙，谓之“庙见”。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A萧琛少年聪慧，择机展现才华。他很小时就被看好必定能振兴家族，少年时就有奔放的辩才；与时任丹阳尹王俭谈话后，获得赏识，这才被授予了官职。B萧琛知识渊博，遇事从容应对。他巧妙地引用诗经的话语，使得北魏使者李道固不得不喝下他敬的酒；他也能根据古人的典章制度，解决现实问题。C萧琛兴趣广泛，爱书终生下辍。他喜欢音乐，爱好喝酒，到老只剩下喜欢书籍了；以前曾执意要求得到那本和尚带来的据说是班固真本的汉书序传。D萧琛性情洒脱，祟尚清廉简朴，他不为自己置购家产；还常常亲自祭祀灶王爷，高高兴兴地吃祭祀后剩下的饭菜；遗言中嘱咐后人将其丧葬礼仪从简。7把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）时王俭当朝，琛年少，未为俭所识，负其才气，欲候俭。（2）公私请祷，前后二千石皆于厅拜祠，而避居他室。参考答案：4C5B6A（萧琛并不是和王俭谈话后才被授予官职，这之前他已经担任齐的太学博士了；前文中的“起家”即为从家中征召出来，授以官职。）7（1）当时王俭在朝中掌握重权，萧琛年少，末被王俭所赏识，萧琛依仗自己的才气，想要看望问候王俭。（译出大意给2分；“识”“负”“候”三处，每译对一处给1分）（2）公事私事都来此请示祷告，前后两任郡守都在厅堂拜祭，自己回避居住在其他地方。（译出大意给2分；“公私”“请祷”“拜祠”，每译对一处给1分）【参考译文】萧琛，字彦瑜，兰陵人。萧琛几岁时，堂伯萧惠开抚摸他的背说：“（这孩子）必定能振兴我们的家族。”萧 琛小时候颖悟聪敏，有奔放的辩才。初任职齐太学博士。当时王俭在朝中掌握重权，萧琛年轻，不为王俭所赏识，萧琛依仗着自己的才气，想要看望问候王俭。一 次，王俭在乐游苑设宴，萧琛就穿着虎皮靴子，拄着桃枝拐杖，径直走到王俭的座位前，王俭和他交谈，非常高兴。王俭担任丹阳尹，征召萧琛为主簿，又推举他为 南徐州秀才，萧琛屡次经升迁任司徒记室。永明九年，北魏开始与齐建交友好，当时北魏派遣李道固作为使者来齐，齐帝设宴招待他。萧琛在筵席上举杯对李道固劝 酒，李道固不接受，说：“公庭上没有私人礼节，所以我不能接受您劝这杯酒。”萧琛慢慢地回答说：“诗经中有这样的说法雨点洒到公田里，同时私田也跟 随承受雨点的恩惠。”在座的人都佩服萧琛的口才，李道固于是接受了萧琛的劝酒。东昏侯继承皇位后，当时议论认为没有入庙拜见的典章制度，萧琛建议依据 周颂烈文、闵予都是即位拜见宗庙的典章制度，于是听从了他的建议。梁朝建立以后，萧琛担任御史中丞。起初，萧琛外出任宣城太守，有位北方的僧人渡江到南方，仅带了一个葫芦，里面有汉书序传。僧人说：“京城的遗 老相传，认为这是班固的真本。”萧琛执意请求得到这部书，书中很多与梁代时刻的版本不同的地方，纸张和墨迹都很陈旧，文字多如龙头昂起的样子，不是隶书不 是篆书，萧琛十分珍视。到这次外出，他把书赠送给鄱阳王萧范，萧范就把它献给太子。萧琛不久调任吴兴太守。吴兴郡中有座项羽庙，当地民众称很有灵验，于是当地人就在郡府中厅堂设置帐幕作为神座，公私事务都来此请示祈祷，前后两任太 守都在 厅堂拜祭，自己避居于其他房屋。萧琛到来，把神位迁移回项羽庙中，处理此事毫不犹豫。又禁止杀牛供奉神座，祭祀以肉干代替新鲜肉。萧琛频繁治理大郡，从不 经营家产，有缺少时就征取，不把这视为被疑忌的事。萧琛曾经说：“青壮年时我有三个喜好：音律、书、酒。年老以后，两件事都废弃了，仅读书一项兴趣不 减。”萧 琛性格开朗洒脱，经常自己祭灶神以解祸求福，祭祀完毕吃祭余剩下的食物，必定欢乐畅饮而醉。中大通元年，萧琛担任晋陵太守，因疾病自己请求免职，改任金紫 光禄大夫。萧琛时年五十二岁。遗言令儿子们把他和妻子同一座坟而不在一个墓室安葬，用蔬菜祭祀，安葬的时候仅十辆车，一切事情尽量简朴。皇帝前往送葬哭祭 十分哀伤。诏令追赠本来职位，加授云麾将军。谧号为平子。6. 阅读下面的文言文，完成5-8题。徐霞客传钱谦益徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。生于里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。东南佳山水，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。其行也，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲。居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也。其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，皆此类也。母丧服阕，益放志远游。访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳。往复万里，如步武耳。谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河山川，多囿于中国一隅。欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行。瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。霞客还滇南，足不良行，修鸡足山志，三月而毕。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣。”余之识霞客也，因漳人刘履丁。履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）A虽才笔之士，无以加也 加：超出B过陈木叔小寒山 过：拜访C质明已失其所在 质明：天刚亮D题名绝国，死不恨矣。 恨：憎恨7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A徐霞客十分喜欢山水，曾登雁荡山十日而返，放志远游一生，终穷天下之胜，对自己的一生毫无遗憾。B徐霞客曾跟随僧人静闻登鸡足山，途中静闻遭遇强盗而病死，徐霞客最终将静闻葬于迦叶道场，了却静闻的夙愿。C徐霞客出游行装简单，常忍受饥饿翻山越岭，虽有重重困难和险阻，仍不忘记录旅行见闻，文采斐然。D徐霞客游览考察之后，认为一些天文地理书中有错误之处，后腿脚有病，不便行走，于是修撰鸡足山志。8.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。（管仲列传）（4分） （2）静闻被创病死，函其骨，负之以行。（3分） （3）具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒。（3分） 参考答案：三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 阅读下面的文字，完成后面各题。最为动人的当然是极光运动所造成的 的奇妙景象。我们形容事物变得快时常说：“眼睛一眨，老母鸡变鸭。”极光可真是这样，翻手为云，覆手为雨， ，而这一切又往往发生在几秒钟或数分钟之内。极光的运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空为舞台上演的一出光的活剧，（ ）。这种宏伟壮观的自然景象，好像沾了一点仙气似的，颇具神秘色彩。令人叹为观止的则是极光的色彩，早已不能用 去描绘。说到底，其本色不外乎是红、绿、紫、蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用 的手法，将深浅浓淡、隐显明暗一搭配、一组合，好家伙，一下子变成了万花筒啦。根据不完全的统计显示，目前能分辨清楚的极光色调已达一百六十种之多。17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A. 瞬息万变 变化莫测 五光十色 入木三分B. 千变万化 高深莫测 五颜六色 出神入化C. 千变万化 高深莫测 五光十色 入木三分D. 瞬息万变 变化莫测 五颜六色 出神入化18. 文中划横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 根据不完全的统计，目前能分析清楚的极光色调已达一百六十种之多。B. 根据不完全的统计，目前能分辨清楚的极光色调已达一百六十种。C. 根据不完全的统计显示，目前能划分清楚的极光色调已达一百六十种。D. 根据不完全的统计，目前能认识清楚的极光色调已达一百六十种之多。19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A. 上下纵横