广东省茂名市林头中学2022年高二语文下学期期末试卷含解析.docx

广东省茂名市林头中学2022年高二语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品,完成各题。钢琴家的脚陈钢在我珍藏的波兰版的肖邦全集的扉页里，印着一双秀长纤细、令人动容的手那是肖邦的手。就是这双手，流注出多少醉人的旋律，又演绎出多少变化万千的“音乐魔方”；手啊手钢琴家的代号和骄傲！不知从哪天起，我突然注意起钢琴家的脚来。因为在他们出台时，必先举足由幕后走到琴前；而这几步路，可真谓“寸步难行”啊！他们有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他就是傅聪。而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话：“第一，做人；第二；做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家！”这是傅雷给孩子的临别赠言。为了让傅聪学会“做人”，这位精通洋学的大翻译家，既没有把儿子送到他早年留学的法国，也没有让他进音乐学堂；而是另辟蹊径，用近乎“私塾”的方式，从孔孟先秦诸子、国策、左传、晏子春秋、史记、汉书、世说新语中自选教材，进行“道德规范”“做人ABC”的教育。傅雷认为，对于没有宗教信仰的人来说，“道德规范”是生活中惟一的“圭臬”。而当他将这个“圭臬”与古希腊罗马的崇尚自然，文艺复兴的崇尚人文，法国大革命和“五四”运动的崇尚民主的精神相融合时，就构筑起一个“理想世界”的最高境界！傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终“视富贵如浮云”，而不像“巴尔扎克笔下的那些人物，正好把富贵作为人生最重要的，甚至是惟一的目标，”就是因为精神境界中有这个“圭臬”所维系。傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因，说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的恰空舞曲和他1947年在柏林对犹太难民的讲话，是一种“符合我们威武不能屈的古训”的精神和气节；而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样，保持“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”那种“以清贫为自傲”的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能铸造高人！而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的。傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来“开发”、“引爆”世界艺术顶尖的“通路”。陆游示儿：“功夫在诗外”。可傅聪的功夫倒是在“诗内”。他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼对莎士比亚的熟悉一次，当一个女演员在刚读过莎翁的仲夏夜之梦后用德语引用其中的台词与托氏交谈时，他竟能马上接过去用英语与意大利语背诵下一面的台词。傅聪在“肖邦”比赛前，他的演奏已被波兰教授认为“赋有肖邦的灵魂”，甚至说他是一个“中国籍的波兰人”。他荣获的“最是波兰魂”的玛祖卡奖，更被认为是桩“有历史意义的事件”。因为，这是由“一个中国人创造了真正的玛祖卡的表达风格”。意大利钢琴家阿高斯蒂教授对傅聪说：“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境。”说得多好、多对啊！傅聪就是这样弹肖邦的。他弹肖邦，“就好像是我的命运，”“我自己很自然地说自己的话”。而且，肖邦又有李白“非人世”的气息和李后主那种“垂死之痛，家国之恨”的愁绪。傅聪用李白来演绎，升华肖邦；从某种意义上说，他得的是李白奖！傅聪的艺术之路还通向大自然。傅雷,则多次要求傅聪到大自然中去。因为,大师的作品“就是从大自然,从人生各方面的材料中泡出来的”,所以,“表达他们的作品,也得走同样的路”。更重要的是,大自然可使人“荡涤胸中尘俗”,“打破纸醉金迷的俗梦,养成淡泊洒脱的胸怀”。从而获得一种“萧然意远,旷达怡静,不滞于物,不凝于心的境界”,使演奏具有“生命的活力与搏击飞纵的气势”! 达芬奇从被微风吹皱的涟漪碧波中找到了蒙娜丽莎谜一般的线条；邓肯说她的灵感可以从“云彩、海浪以及介于热情与山岚之间的恬静与微风之间的共振”中得到；“濡湿的贝多芬”（因经常冒雨散步，湿透衣裳而得此雅号）从“小溪的潺潺流水声”和“树叶中小鸟的歌唱”中唤起了写作田园交响曲中“溪畔小景”的灵感；而傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。因为，大师的作品“就是从大自然，从人生各方面的材料中泡出来的，把一切现实升华为emotion与sentiment”，所以，“表达他们的作品，也得走同样的路”。更重要的是，大自然可使人“荡涤胸中尘俗”，“打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀”。从而获得一种“萧然意远，旷达怡静，不滞于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力与搏击飞纵的气势”！一开始谈的是“钢琴家的脚”，但步子一拉开，就不知不觉地走远了。所以，得赶紧补上一句：我可不是一味地提倡钢琴家的“练台步”，更不希望他们演奏时随意摇摆。傅雷在家书中至少有八处提醒傅聪，弹琴时要“身如岩石，像统帅三军的主帅”，不能乱摇摆。因为，“唯有肉体静止，精神的活动才最圆满”。选自散文集三只耳朵听音乐注圭臬：比喻准则或法度。26. 下列加点字的读音和成语的解说全部正确的一项是（ ）A. 扉页fi 另辟蹊径:“蹊径”可以写作“溪径”B. 旋律xun 如履薄冰:比喻行事谨慎,存有侥幸C. 圭臬n 光怪陆离:形容现象奇异,色彩繁杂D. 箪食dn 纸醉金迷:形容让人沉迷的奢华的环境27. 下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）A. 如果说钢琴家的手代表的是其艺术造诣和成就，那么钢琴家的脚代表的则是他们充满奋斗与艰辛的艺术之路。B. 波兰教授认为傅聪是“中国籍的波兰人”是因为傅聪深刻地领会了肖邦的精神，也表达了他对傅聪不是波兰人的遗憾。C. “从某种意义上说，他得的是李白奖!”意思是说傅聪对李白的通晓帮助他理解了肖邦，他在演绎肖邦，也是在演绎李白。D. 中国的古典文明给傅聪植下民族文化之根，再加上西方人文精神的滋养浸润，使他成为融东西方文化于一身的“高人”。28. 从第三段看，傅雷奉为“圭臬”的“道德规范”实质上指什么？它对艺术家的人生之路起到了怎样的作用？29. 从傅聪身上，我们看到傅雷的教育有哪些成功之处，请分条作答？参考答案：26. D 27. B 28. “道德规范”实质上指清贫自守(安贫乐道、以清贫自傲)的人生准则（情操，境界等）。这种道德规范对艺术家的人生之路起到了莫基的作用,它是做人的根基(基础、精神支柱等) 29. 傅聪能保持中国文人的传统和超尘脱俗的崇高境界,正是傅雷“道德规范”教育的成功。傅聪能走向世界艺术顶尖， 是因为他有很深的中国文化功底，这是傅雷艺术熏陶的成功。傅聪的艺术之路通向了自然，提升了他的精神境界,激发了他的艺术活力,这正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。【26题详解】试题分析：本题主要考查识记现代汉语字音及理解成语含义能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义。A项，“可以写作溪径”错误。蹊径，意为路径，办法，也指小路。B项，“存有侥幸”错误。是指像走在薄冰上一样，比喻行事极为谨慎，存有戒心。C项，圭臬nni。故选D。【27题详解】试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。B项，“也表达了他对傅聪不是波兰人的遗憾”错误。波兰教授认为傅聪是“中国籍的波兰人”，是对一个中国音乐人能够对肖邦理解得如此深刻的最高褒奖，作者对此没有表示遗憾。故选B。点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【28题详解】试题分析：本题主要考查理解分析文中重要词语的含义及作用的能力。解答此类试题，联系词语本义，结合语境分析词语的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。结合“进行道德规范做人ABC的教育”“傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终视富贵如浮云”“是一种符合我们威武不能屈的古训的精神和气节”“而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界”等分析，从第三段看，傅雷奉为“圭臬”的“道德规范”实质上是指清贫自守的人生准则。再谈这种道德规范对他的作用，结合“傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来开发、引爆世界艺术顶尖的通路”“可傅聪的功夫倒是在诗内”“更重要的是，大自然可使人荡涤胸中尘俗，打破纸醉金迷的俗梦,养成淡泊洒脱的胸怀使演奏具有生命的活力与搏击飞纵的气势”“傅聪在肖邦比赛前，他的演奏已被波兰教授更被认为是桩有历史意义的事件”等分析，这种道德规范，对艺术家傅聪的人生之路起到了奠基的作用，是做人的根基。【29题详解】试题分析：本题考查学生筛选并整合文中信息与归纳信息要点的能力。此题难度不大，应总体阅读，整体把握；审准要求，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。根据题干“从傅聪身上，我们看到傅雷的教育有哪些成功之处，请分条作答”分析，抓住重点内容“教育成功之处”，然后浏览全文，筛选信息。结合“另辟蹊径，用近乎进行道德规范做人ABC的教育”“而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界”分析，傅雷用“道德规范”教育傅聪，使傅聪能保持中国文人的传统和超尘脱俗的崇高境界。结合“傅聪的艺术之路，是一条以术顶尖的通路”“他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼对莎士比亚的熟悉”“傅聪在肖邦比赛前因为，这是由一个中国人创造了真正的玛祖卡的表达风格”“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境”“有德才有品，有品才有境，有境才能铸造高人！而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的”等分析可知，傅聪能走向世界艺术顶尖，和他的中国文化功底有密切的关系，这是傅雷熏陶的成功。结合“傅聪的艺术之路还通向大自然”傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。因为，大师的作品所以，表达他们的作品，也得走同样的路。更重要的是，大自然可使人荡涤胸中尘俗，打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀使演奏具有生命的活力与搏击飞纵的气势等分析，傅雷“崇尚自然”的教育，使傅聪的艺术之路通向了自然。2. 、文学类文本阅读（本大题4小题，共20分）我是一杆什么笔郭文斌深入贺兰山，其实是深入石头。石头是冰凉的，尽管是炎夏；石头让我感动，尽管被柏油路和现代交通工具宠坏了的脚板早已叫苦。树还没有长成气候，只是一种点缀，而这正好突出了石头。为了认识石头，我摘下了有色眼镜。山顶青雾缭绕，如同一种情绪，从遥遥上古流来。我的心是一个盆子。我不敢说话，我怕稍不小心就会打翻盆子。同行的欢声笑语这时听来恍如隔世，古怪而又陌生。我尽量磨蹭在后边。为的是保卫自己的一种心境。才知道真正的旅游是多么孤独；我是多么希望身边有一个知心的朋友，能够帮我端好盆子而不将它打翻或搅混的朋友。然而，今天没有。我将孤独折叠起来，上路。石头是无处不在的。无处不在，就成了山。反而让人忽略了石头的具体。石头貌似散漫，似乎表达着一种极大的自由，而又那么富有秩序。石头似乎并不在乎自己的位置，一派道家风骨，那么坦然、宁静。我真纳闷，这些石头怎么就不躺到舒适的城市或者平川里去呢？等同行远去，我偷偷买了炷香，为太上老君点了。并且极其虔诚地磕了头。这倒不是我一定要走他老人家的后门，而是感动于他的宁静淡泊。在世人疯狂地追金逐银的今天，他仍能一如既往地隐居山中，将心变成一颗冰凉的石头，这该是一种何等的超脱。从老君庙出来，一阵刺耳的乐声摇滚而来，有着很强的霸道味道。原来前面是一个小亭子，在几条路的汇合处。无法逃避。各种饮料横亘着，同样无法逃避。这种曲子，不知太上老君是否听得惯；这种饮料，不知太上老君是何见地。倒是送子娘娘的香火更要旺盛些。好心的娘娘莫不知道基本国策吧。同行在一个阴凉处歇了。我却决定爬笔架山。这个决定是在我一听到这个名字就做出的。做一次真正的笔。才知道做一次真正的笔是多么不容易，需要带盐的墨汁和孤寂。终于搭在那个笔架上。笔架无比气势地打量着一望无际的平川。我说不清她在欣赏自己的杰作，还是在面对方格稿纸凝神遐思。这时，我从未有过地强烈感受到，什么才是真正的笔杆子。笔杆子是一种汗水的角度，一种孤独的角度，一颗摩天的头颅我是一杆什么笔呢？我头上的狼毫在风中根根耸立。红色的墨汁在体内奔腾喧嚣。四面徒然低落的笔架山异峰突起，显然无比孤独，不知是何人将她置于此地。又到底是是等待一杆什么笔？又是为谁恣肆胸臆做这千年的铺垫？塞上明珠莫非就是她的点睛之笔？躺在被时间打磨得无比光滑的石头上，静静地将自己变成一杆笔。夏天，我的头上冷汗涔涔。你是一杆什么笔？笔架山知道。她是一杆秤啊！做一杆真正的笔。而要做一杆真正的笔，就要先将心变成石头。也许世上最能保持自己的心的就是石头了。对石头来说，日月星辰也好，风雨雷电也好，同是一件衣裳。不是金子。金子可以穿越时间，却穿不过世人的心。头顶白云悠悠，身下笔架巍巍。我不知停留在时间的哪一截。又是为哪一篇文章而来。既然是一杆笔，就得离开笔架。再回首，迎着的是笔架山深情的目光。我不知该以一种什么方式向她告别。12.下列对原文的理解和评价，不正确的两项是（ ）（4分）A.作者面对石头对其价值产生的崇敬和反思，对石头生命意义的追问，是这篇散文的灵魂所在。B.作为一种意象，“石头”在文章中不单指自然地石头，已虚化为一种孤独的存在，一种超然的处世姿态和孤傲的精神。C.居于文房四宝之首的笔，是人类文明薪火不绝传承的标志，作者以笔架山为比喻对象，在对她不停的追问下，提升了文章的思想。D文章中的万物在作者强烈主体意识的支配下具有了生动鲜活的灵气，这就是古人说的“一切景语皆情语”的具体体现。E.本文借景抒情：状物咏怀，语音简洁而富有诗意美，哲理深刻而富有启发性，表现出深刻玄远的人文思考。13.文章中的石头具有哪些特点？在文中有什么深刻的含义？（4分） 答：14.文章划线的自然段写“汇合处”的情景，在全文有什么作用？（4分）答：15.文章说“笔杆子是一种汗水的角度，一种孤独的角度，一颗摩天的头颅”的含义是什么？（2分）选择其中的一个方面，结合你熟悉的一位作家的创作对其展开探究。(6分）答：参考答案：12. AC(A错在“石头”对象上C错在不是比喻，是抒写对象)13.石头是有遗形独立、表达着极大的自自、不在乎自己位置的坦然、宁静等特点（2分）；石头是文章的意象，表现出人具有的一种孤独的存在，一种坦然的姿态和孤傲的精神。（2分）（共4分）14.用世人的喧嚣、霸道与石头、太上老君的超然、宁静构成对此（1分），突出作者精神上的孤独与寻求(2 分)，为他决定去爬笔架山作铺垫。(1分)（共4分）15.指勤奋工作的态度、精神独立、不流于一般、思想的深度。（2分）探究：1）指出内涵2）联系例证展开解说3）作出结论（6分）略3. 阅读下面的文字，完成下列小题。有着5000多年历史的中国传统艺术是一条璀璨星河，它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重要的涵养作用，对世界众多艺术家产生过直接或间接的影响。尤其是当西方传统写实绘画的发展处于困境之时，中国传统艺术更是以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家，他们从中汲取营养，摸索前行。在很多西方艺术史论家眼里，中国传统艺术是世界艺术的高峰。中国传统艺术对西方的影响可以追溯到14世纪的欧洲，当时中国的瓷器、丝绸和国画等商品一直流行于欧洲的上层社会中。在法国，中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。在15世纪的意大利和法国瓷器制作中，盛行模仿中国青花瓷器造型。18世纪法国“罗可可”绘画大师让?安东尼?华托青年时期曾研究中国的百戏图，他的作品发舟西苔岛具有明显的中国意味和东方艺术特色。著名的评论家雷文曾说：“凡于中国宋代之风景画研究有素者，一见华托此作，必讶其风景之相似，其画中远山犹保持作者之生命，青峰缥缈，用单色作烟云。华托所惯为者，亦中国山水画最显著之特色也。”日本学者小林太市郎认为应该将17-18世纪流行于欧洲的“罗可可”艺术称为“中国一法国式”。19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19 世纪雅典废墟上的中国画家”。19世纪中叶，摄影术的发明，对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击，西方绘画艺术的发展陷入了困境，艺术家开始寻求新的出路，此时，博大精深的中国传统艺术思想和独具特色的艺术表现形式，给了西方艺术家以启迪，使得西方艺术在现代主义道路上继续前行。一些杰出的画家诸如梵?高、高更、毕加索、马蒂斯、克里姆特、大卫?霍克尼等，分别从不同的方面和角度吸取中国艺术的养分，探索出全新的艺术风格，创作出一大批具有划时代意义的艺术杰作，对世界艺术史的发展产生了深远的影响。诚然，一些西方艺术家和学者认为日本浮世绘对西方现代艺术有过重要的影响，不过，凡是知晓世界艺术史的人都知道，日本艺术并不是独立发展起来的，而是在吸收中国传统绘画的基础上形成的。尽管后印象派的画家是从日本浮世绘中获取了灵感，但是日本浮世绘的画法，则是来自中国唐代绘画及明代画家陈洪绶和萧云从的作品。正如毕加索所说：“在这个世界上，谈到艺术，第一是中国人的艺术；其次是日本，日本的艺术又是源自中国。”在漫长的艺术发展过程中，中国历代艺术家在实践中探索出具有鲜明的民族特色和高超技巧的艺术样式，形成了完整的艺术体系，在世界艺术史上居于不可替代的重要地位，为世界艺术的发展作出了突出的贡献。审视中国传统艺术对世界文化的贡献，更能坚定我们的文化自信。（摘编自桂小虎东方的启迪中国传统艺术对世界绘画的影响）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 早在14世纪，随着中国瓷器、丝绸和国画等商品在欧洲上层社会的流行，中国传统艺术就影响到欧洲。B. 中国传统艺术历史悠久，对世界文化艺术影响巨大，因此，被西方艺术史论家公认为世界艺术的高峰。C. 发明于19世纪中叶的摄影术对西方传统写实绘画冲击很大，是博大精深的中国传统艺术促使其寻找新路。D. 中国传统艺术特色鲜明，技巧高超，体系完整，地位不可替代，因而为世界艺术发展作出的贡献也最大。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 第一段总述中国传统艺术对世界文化艺术尤其是西方传统写实绘画的影响，点明其在世界艺术中的地位。B. 第二、三两段按照历史时代顺序，具体论述中国传统艺术对西方的巨大影响，紧密照应第一段相关内容。C. 结尾一段重申中国传统艺术的特点、地位及贡献，总结全文，照应开头，并在段末提出全文的中心论点。D. 在论述中国传统艺术对西方的影响过程中，文章釆用例证法和引证法，大大增强论证的说服力和可信度。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 法国绘画大师让?安东尼?华托的作品发舟西笞岛具有明显的中国意味和东方艺术特色，其中的风景以及画法与中国宋代风景画非常相似。B. “罗可可”艺术被认为应称作“中国一法国式”，安格尔被称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”，足见中国传统艺术对西方影响之大。C. 梵?高、高更、毕加索、马蒂斯等杰出画家之所以能探索出全新的艺术风格，创作出一大批艺术杰作，与他们善于学习中国传统艺术分不开。D. 有人认为,日本浮世绘对西方现代艺术有过重要影响。作者对这一观点不以为然，因为日本浮世绘画法也是在吸收中国传统绘画基础上形成的。参考答案：1. A 2. C 3. D【1题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，B项，“公认为”说法不正确，原文为“在很多西方艺术史论家眼里”。C项，“是博大精深的中国传统艺术促使其寻找新路”不正确。根据原文，在此前艺术家就已经开始寻找新路了，中国传统艺术只是“使得西方艺术在现代主义道路上继续前行”。D项，“中国传统艺术”应为“中国传统艺术样式”；“因而为世界艺术发展作出的贡献也最大”不正确，原文为“作出了突出的贡献”，且强加因果关系。故选A。【2题详解】本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，C项，“在段末提出全文的中心论点”不正确，段末点明写作意图而非提出中心论点。故选C。【3题详解】考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，D项，“作者对这一观点不以为然”说法不正确。根据原文，“诚然”表明作者对这一观点并非不以为然，而是强调日本浮世绘画法也是源于中国。故选D。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。马周字宾王，博州茌平人。少孤，家窭狭。嗜学，善诗春秋。资旷迈，乡人以无细谨，薄之。武德中，补州助教，不治事，刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。赵仁本高其才，厚以装，使入关。留客汴，为浚义令崔贤所辱，遂感激而西。舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。至长安，舍中郎将常何家。贞观五年，诏百官言得失。何，武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切，太宗怪问何，何曰：“此非臣所能，家客马周教臣言之。客，忠孝人也。”帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职。帝以何得人，赐帛三百匹。周善敷奏，机辩明锐，动中事会，裁处周密，时誉归之。帝每曰：“我暂不见周即思之。”岑文本谓所亲曰：“马君论事会文切理无一言损益听之令人忘倦苏张终贾正应比耳然鸢肩火色腾上必速恐不能久。”俄迁治书侍御史，并知谏议大夫，检校晋王府长史。十八年，迁中书令。时置太子司议郎，帝高其除。周叹曰：“恨吾资品妄高，不得历此官。”帝征辽，留辅太子定州。及还，摄吏部尚书，进银青光禄大夫。帝尝以飞白书赐周曰：“鸾凤冲霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力。”周病消渴连年，帝幸翠微宫，求胜地为构第，每诏尚食具膳。令上医使者视护，躬为调药，太子问疾。疾甚，周取所上奏章悉焚之。曰：“管、晏暴君之过，取身后名，吾不为也！”二十二年卒，年四十八，赠幽州都督，陪葬昭陵。（节选自新唐书，有删改）10. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是A. 马君论事/会文切理/无一言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩火色/腾上必速/恐不能久B. 马君论事会文/切理无一/言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩火色/腾上必速/恐不能久C. 马君论事/会文切理/无一言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩/火色腾/上必速/恐不能久D. 马君论事会文/切理无一/言损益/听之/令人忘倦/苏张终贾正应比耳/然鸢肩/火色腾/上必速/恐不能久11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. “孤”，文中指幼年丧母。鳏，年老无妻或丧妻的男子；寡，年老无夫或丧夫的女子；独，老而无子的人。B. “贞观”是唐太宗李世民的年号。帝王年号纪年是古代常用的纪年方式，除帝王年号纪年外还有一种常用的纪年方式为干支纪年。C. “摄”有代理的意思，“摄吏部尚书”就是代理了吏部尚书的职务。D. “赠”，文中指追赠，指朝廷给已死的官吏或官吏已死的长辈追封官爵。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 马周早年经历坎坷。途径汴州时，他受到县令崔贤的羞辱，内心受到极大触动，于是继续向西入关进京，谋求更大的发展。B. 马周才能非凡。太宗见到他为常何代拟的条陈后，急切地要见到他。甚至派常何四处找寻他、敦促他入官。C. 马周深得宠信。在赏赐给马周的书件里，太宗鼓励他要成为竭忠尽力的股肱重臣。D. 马周虑事周全。病重之后，他烧掉了写给皇帝的奏章，表示自己不想靠暴露君王过错来为自己博取名声。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武德中，补州助教，不治事，刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。（2）舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。参考答案：10. A 11. A 12. B 13. （1）武德年间，他补任做了州里的教官，不处理政事（没有处理好政事），刺史达奚恕多次责备他，马周于是离去，客居到密州。（2）马周在新丰住宿，旅店主人不回头看他，马周吩咐上一斗八升酒，悠闲地独自饮酒，大家认为他奇怪。【10题详解】本题考查文言断句能力。给文言文语段断句，需要在通读文意的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，即可得出答案。本句大意是：马周论事，文采洋溢，切合情理，没有一字可以增删，听起来洋洋洒洒，能使人忘却疲倦。苏秦、张仪、终军、贾谊正是这样啊。然而他两肩上耸，面有火色，向上升官一定很快，只是恐怕不能活得长久。本句，“会文切理”是马周论事的语言风格，“文采洋溢，切合情理”。语意完整，不可分开。据此分析可排除BD两项。“然鸢肩火色”意思是，然而他两肩上耸，面有火色。“火色”面色有火。“腾上必速”意思是向上升官一定很快。因此应在“腾”字之前断句。据此分析可排除C项。A项断句正确。故选A。【11题详解】本题考查学生识记文化常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项解释错误，“孤”，年幼丧父的孩子。故选A。【12题详解】此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。B项分析错误，“派常何四处找寻他、敦促他入官”与原文不符，原文“遣使者四辈敦趣”，原文中皇帝派的是使者，不是常何。故选B。【13题详解】本题考查文言文翻译能力。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，活译有关文字。本题需要注意以下关键词语的含义：（1）“补”，补任；“数”，多次；“咎”，责备。（2）“舍”，住宿；“逆旅”，旅店；“异”，认为奇怪。【点睛】参考译文：马周字宾王，博州茌平人。幼年成为孤儿，家里贫穷拮据。他十分喜爱学习，精通诗经春秋。性格开朗豪迈，乡里的人都认为不讲究小节，看不起他。武德年间，他补缺做了州里的教官，不处理政事，剌史达奚恕常常责备他，马周于是离去，客居到密州。赵仁本推崇他的才气，厚重地给他准备行装，让他入关进京。马周逗留客居汴州时，被浚义令崔贤羞辱，于是感奋激发继续向西进发。投宿新丰，旅店的主人不回头正眼看他，马周吩咐上一斗八升酒，悠闲地在那儿自斟自饮，众人都觉得他奇怪。到了长安，他投在中郎将常何家中为客。贞观五年，唐太宗下诏百官论谈朝政得失。常何是一个武将，没有什么学问，马周为他拟写条陈，列举了20多件事，都是当世所急切要解决的，太宗感到奇怪，便问常何。常何说：“这不是臣子我所能想出来的，臣家门客马周教我这样说。这个门客，是个忠厚教义之人。”唐太宗就召见马周，过一段时间马周还没到，太宗就又接连派使者去敦促了四次。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗皇帝非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很胜任这一职务。唐太宗以因常何而得到马周这个人才，就赐给常何三百匹丝帛。马周善于陈述奏章，机敏、辩证、清晰、深入，切中要害，处理问题周密，当时有很高的声誉。太宗常说：“我一时不见马周就想他。”岑文本对他亲近的人说：“马周论事，文采洋溢，切合情理，没有一字可以增删，听起来洋洋洒洒，能使人忘却疲倦。苏秦、张仪、终军、贾谊就应该是这个样子啊。然而他两肩上耸，面有火色，向上升官一定很快，只是恐怕不能活得长久。”不久，马周升任治书侍御史，同时做谏议大夫，代理晋王府长史。贞观十八年，他又升任中书令。当时设置太子司议郎，唐太宗抬高了此官的官阶。马周感叹道：“只遗憾我资质、品格虚高，却不能当上这个官职”。唐太宗远征辽东，留马周在定州辅佐太子。等到太宗回朝，马周又代理吏部尚书，晋升银青光禄大夫。唐太宗曾经用飞白书赐马周，上面写着：“鸾凤直冲霄汉，一定要凭借强健的羽翼；所要寄托依靠的股肱重臣，关键在于能尽竭忠尽力。”马周患消渴病多年，太宗亲临翠微宫，寻找风景秀美的好地方为他建造府第，还经常诏命御膳房为他准备饭菜，派御医前去诊视看护，甚至亲自为他调药，太子也前去慰问病情。病重时，马周拿出原来上的奏章，并把它们全部烧掉，说：“管仲、晏子之徒，靠显露君主的过失，博取身后声名，我不能这样做啊。”贞观二十二年，马周去世，年仅48岁。唐太宗追封他为幽州都督，让他陪葬在昭陵。5. 阅读下面一段文言文，完成试题。胡质之子威，字伯虎。少有志向，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢。”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨，食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装，百余里要之，因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信，具以白质。质杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻，历位宰牧。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清？”威对曰：“臣不如也。”帝曰：“以何为不如？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”官至前将军、青州刺史。太康元年卒，追赠镇东将军。（选自晋书胡质传）27对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A威自京都省之省：探望 B不审于何得此绢 审：知道 C自放驴，取樵炊爨 樵：打柴 D后因他信，具以白质 信：使者 28下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A是吾俸禄之余，故以为汝粮耳 见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语 B每至客舍，自放驴，取樵炊爨 每闻琴瑟之声，则应节而舞。C后因他信，具以白质 因宾客至蔺相如门谢罪。D晋武帝赐见，论边事，语及平生 烧尽北船，延及岸上营落。29从句式的角度看，对下列两组句子中加线的部分的判断，正确的一项是 大人清白，不审于何得此绢 于是名誉著闻，历位宰牧。 密诱问，乃知其都督也 质杖其都督一百，除吏名。A与与相同，与与不同 B与相同，与也相同C与不同，与相同 D与不同，与也不同30下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是A食毕，复随旅进道 吃完饭以后，又跟随旅伴上路B先其将归，请假还家 早就要带他回去，于是请假回家C阴资装，百余里要之 暗中准备盘缠；在百余里外的路上迎候他D因取向所赐绢答谢而遣之 于是拿出先前给自己的绢答谢他，并把他打发走31以下句子分别编为四组，全都说明“其父子清慎如此”的一组是 是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。 每至客舍，自放驴，取樵炊爨。 又少进饮食，行数百里。 因取向所赐绢答谢而遣之。 质杖其都督一百，除吏名。 于是名誉著闻，历位宰牧。A B C D32下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是A胡威自小志向远大，砥励名节，品格高尚。他在辞父归家时，问明所赐绢的来路后，方肯接受。途中又亲自放驴，料理生活，从无靡费之举。这使他日后得到很高的声誉。 B胡威之父胡质身居高位却能恪守清廉。胡威辞别回家时，他仅取绢一匹送作路资。在儿子询问时坦然地表明，此绢为正当所得，并非不义之财。从而赢得了儿子的敬佩。C胡质帐下都督善于逢迎。为博得胡质的好感，他在胡威归家途中曲意巴结，并辗转地让