河北省张家口市新保安镇中学高一语文月考试卷含解析.docx

河北省张家口市新保安镇中学高一语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成下列小题。科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”：中国的“知识阶级即哲人对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。”科举制度并没有实现“理想国”，但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的运转，巩固了封建皇权；同时，科举又是一个制度化的流动性晋升渠道，社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层，参与管理国家。科举真正沟通了官民阶层。数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相。而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。科举不仅是中国封建社会结构的核心，也是中国传统文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上，儒家经学化，使儒学从一种普通学说变成圣典。制度层面上，儒学作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。从某种意义上说，中华传统文明最显著的标志就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进了官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想和社会意识形态一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。从某种意义上说，传统中华文明是一种科举文明。在封建社会时期的世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有这些，都是由科举制度造成的。1. 有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解，下列不正确的一项是A. 科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。B. 科举面向全社会公开选拔，为官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权。C. 科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民，保证了官僚体系的精英特点。D. 科举形成了流动性晋升机制，使社会优秀分子可能进入封建皇权体系，参与社会管理，维持了社会稳定。2. 下列说法不符合原文内容的一项是A. 科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制的合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。B. 科举制度是当时“朝廷立国，文人立命”的基础，使古代封建统治制度能够“人文化天下”，保证了社会长治久安。C. 科举文明促成了中国社会结构的开放性，使儒家思想成为统治者的主要武器，出现了“文人”即“哲人”治天下的局面，实践了前现代世界最合理的政教制度。D. 科举制度始终自觉坚持传播儒家思想，保证了儒家思想的延续，是中华民族文化传承的最有力保证。3. 根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是A. 以科举为基础的中国古代政教一体化制度，具有建立柏拉图“理想国”的可能性，但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。B. 柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，这种理想在前现代世界的西方并没有实现。C. 借助科举制度，儒家思想与当时的意识形态、文化与政治达到了高度的协调，使儒家思想的权力化得到了保证。D. 科举之所以成为“中国传统文化的核心”，是因为它在中国文化的发展中始终扮演着主导角色，是中国文化无可争议的进步性标志。参考答案：1. A 2. D 3. D1. 试题分析：试题分析：本题主要考查对原文内容的分析。答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等A项表述错误,从第3段看是“科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。”A明显属张冠李戴的情况。点睛:这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。2. 试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析，首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。D项属以偏概全，无限放大，文中只是说“儒学作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。3. 试题分析：本题考查分析和推理文章重要内容的能力。仔细阅读文章，找到有效的答题区间，比对备选答案。D项同样属以偏概全，“始终”的表述不准确，并且“无可争议的进步性标志”的表述也不准确。2. 阅读下面的作品，完成2125题。木鱼馄饨林清玄深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧，虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神的望着窗外的长空，心里不断的想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化；三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘，得些斋衬钱。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证。但是，我对于这种失传于阎巷很久的传统，却出现在台北的临沂街感到迷惑。因而每当夜里在小楼上听到木鱼敲响，我都按捺不住去一探究竟的冲动。冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的金刚经，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆的穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。 和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。那一天遇到老人，他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。21.文章第13段说“木鱼总是木鱼，不管用什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处”，请分条概括文章里所写的木鱼的可爱处。（5分）22.结合散文内容，简要概括 “老人”形象特点。（4分）23.解释下面两句话在文中的含意。（6分）木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。24.从全文看，文章第3段画线部分有何作用？（4分）25.结合文章内容，探究标题“木鱼馄饨”的好处。（5分）参考答案：21.（6分）（1）清越的木鱼声带给我神秘的玄想；（2）木鱼声让我的心灵得到净化，心境变得空明澄澈（觉得昊天无极）；（3）木鱼声沉重有力，可让远近都听闻而不致于搅扰他人；（4）木鱼声成了老人和顾客生活的需要；（5）木鱼声里寓含着老人美好的品质；（6）木鱼声象征着生活中的美好。（答对5点即可，每点1分）22.（4分）平凡勤劳的手艺人（一袭布衣、30多年凌晨卖馄饨）（2）真诚朴实（馄饨完全是用精肉做成的，不加一点葱菜）（3）心灵高贵(有尊严)（不大声叫嚷）（4）善为他人着想（用木鱼做讯号，让远近都听闻而不致于搅扰他人）23.（6分）（1）木鱼对老人来说是一种劳苦生活的工具，一种谋生的重要方式。（1分）对吃馄饨的人来说，除了是“吃饭钟”外，它清越的木鱼声，也是一位深夜寂寞中的良伴，可以温暖迟睡者的心灵，（1分）使他们感受到生活的美好。（1分）（2） “读经”是为了净化心灵，（1分）“无关紧要”，是因为作者从老人那里，感受到了人情美、生活美，（1分）同样净化了心灵。（1分）24.（4分）作用：（1）这些内容具体表现木鱼声很神秘，让作者产生了丰富的联想；（2分）（2）结构：为后面寻觅木鱼声的来源及发现卖木鱼馄饨的老人作铺垫。（2分）25.（5分）“木鱼”本是佛门中的用物，神秘而超凡脱俗，“馄饨”是生活，“木鱼馄饨”将表面上两个毫不相干的事物放在一起，反映卖馄饨老人的特别之处，引起读者的阅读兴趣。（2分）借物抒情，借清越的木鱼声让我的心灵得到净化，让我发现生活中的美好，表达了作者对老人真诚、朴实、有尊严、为他人着想的美好品质的赞美。（2分）表明全文的线索。（1分）3. 阅读下面的文字，完成1619题。吴良镛：筑梦人生1922年的春深时节，吴良镛出生于南京一个普通职员家庭。年少的他，目睹了收账人无情揭走自家的屋瓦，凄风苦雨中一家人被迫告别祖居。l937年南京沦陷前，他先后到武汉、重庆求学；1940年在重庆合川参加大学招生考试时，他亲历了日军战机对大半座城市的轰炸。流离失所、国破家亡的血泪，促使青年吴良镛默默许下宏愿，在内心树立起“谋万人居”的理想。1950年，吴良镛结束在美国的研读深造，投身于新中国建设，协助梁思成创办了清华大学建筑系。此后，风雨数十载，以解决中国实际问题为导向，从城市规划、建筑设计到教书育人，他不知疲倦地奔忙着，孜孜探求着中国特色的城市规划建设之路。他指出，西方建筑史是“石头的历史”，而中国古代建筑史是“土木的历史”，因此，北京旧城这个世界城市史上无与伦比之杰作的保护工作尤为不易。随着一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吴良镛的心头却日益萦绕着浓密的困惑。他认为，旧城的改造不仅要满足现代生活的舒适要求，还要与原有的历史环境密切结合。高考资源网“自古太守多诗人。”在吴良镛看来，作为城市规划者的市长，不仅要具备革命家的情操，还应具有诗人的情怀、史学家的渊博。“衣服破了一定要扔掉吗？是不是想想办法，例如打个漂亮补丁或绣上图案。”相对于大拆大建，吴良镛提出了“有机更新”理论和建造“类四合院”住房体系的构想。他的这一理论，被成功应用于北京菊儿胡同四合院改造工程。菊儿胡同居民曾一直被危房、积水等问题困扰着。由于许多改造方案与旧城风貌保护相冲突，改造项目一直停滞在规划层面。吴良镛说：“民惟邦本，普通人的居住问题是建筑最本质、最核心的内容。”他不辞辛劳，反复修改施工方案，每天拖着装满资料的小车到建筑馆工作，或奔波于尘土飞扬的工地。改造后的菊儿小区白墙黛瓦，与周边的老房子浑然一体。在这样一座“类四合院”里，邻里进出打招呼，有了困难互相帮，北京城原有的历史环境和生活情境得以延续。创造与自然和谐的人居环境，让人们能诗情画意般栖居在大地上，这是吴良镛一生不变的梦想。提到这个梦想时，他的脸上总是带着欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一线的他，言传身教，桃李芬芳。他常常对学生说：“建筑师与社会的发展是分不开的，而每个时代对建筑师的要求又有所不同，但不管怎样改变，一定要牢记对人的关切，同时建筑业需要赴汤蹈火的热情和无限的忠诚。”高考资源网针对日益加快的城市化进程，吴良镛提出了以城市规划、建筑与园林为核心，整合工程、社会、地理、生态等相关学科的发展模式。融贯多学科研究成果，他创建了“广义建筑学”理论，并出版了同名专著，将建筑从单纯的“房子”概念拓展为“聚落”的概念。在1999年国际建协第二十届建筑师大会上，作为中国建筑学与城市规划学的领军者，吴良镛宣读了由他起草的北京宪章并获得通过。这标志着“广义建筑学”与“人居环境”学说已被世界建筑学界普遍接受和推崇，扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位的局面。2008年，86岁的吴良镛在工地视察时突发脑梗，被医生判断为难以再行走。但他按照科学方法刻苦锻炼，努力坚持，很快就可以走路了。出院那天，满头银发的他亲笔完成了一幅书法作品。苍劲有力的字迹，与绚烂的晚霞交相辉映。医生说，吴老不仅给建筑界留下了令人惊叹的奇迹，也创造了康复医学领域中的奇迹。高考资源网著名建筑学家贝聿铭曾说过：“不管你到哪个国家，说起中国建筑，大家都会说起吴良镛。”中国两院院士、2011年度国家最高科技奖获得者、世界人居学会主席数不清的荣誉和成就并未让吴良镛停下前行的步履。他每每凝思：“人们说电影是遗憾的艺术，我觉得建筑更是遗憾的艺术我们将把一个什么样的世界交给子孙后代？”（摘编自田雅婷吴良镛：筑梦人生）16、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（）（）A、本文依次记述了吴良镛的青少年经历、国际声望、事业追求及成就，详略得当，人物形象形神兼备，故事性与励志性相统一。B、青少年时期的家国之痛对吴良镛树立毕生筑梦为民居的理想产生了重要影响。他经过不断思考和创造性的努力，最终成为中国建筑学界的领军者。C、1999年，吴良镛起草的北京宪章在国际建协第二十届建筑师大会上通过，这标志着中国的建筑理论开始在世界上占主导地位。D、吴良镛认为，较之电影艺术，建筑是更为遗憾的艺术。因为后者完成后，将会矗立几十年甚至几百年，修改的可能性微乎其微。E、本文写作态度严谨，文笔凝练，从不同角度为读者刻画了一位专业造诣深厚、中西学养交融、为理想而奋斗的中国建筑学家形象。17、本文第六自然段有何作用？请简要分析。（4分）18、吴良镛在建筑领域取得了哪些方面的成就？请结合全文概括说明。（4分）19、在吴良镛看来，城市管理者的素养应包括诗人的情怀和史学家的品格与学识。请结合全文和社会现实，谈谈你的看法。（8分）参考答案：16、答B给2分，答E给2分。解析：A项“国际声望”的顺序错误，当置于“成就”之后。 C项所说的“在世界上占主导地位”元中生有，D项表述“建筑是更为遗憾的艺术”，主要是因为建筑要与自然环境和谐，更要与城市的历史环境相和谐。表述不全面。17、使传主形象更加丰满，从不同侧面突显其人格魅力。丰富主题意蕴，增强艺术感染力。 (每答出一点，给2分，结合文本分析给2分。意思答对即可。)解析：叙事写入的作品的某一段落的作用，常和形象、情节、主题等相关。18、理论建树方面，主要有“广义建筑学”理论、“人居环境”学说等；实践业绩方面，如菊儿胡同改造工程；声望和影响力方面，如中国两院院士、2011年度国家最高科技奖获得者、世界人居学会主席等；人才培养方面，参与创建清华建筑系，桃李芬芳。(每答出一方面给2分，答出三个方面即可。意思答对即可。)解析：本题解答，一定要注意“概括、哪些方面”两词。概括，即要求用自己的话来表达；哪些方面，强调先总后分。19、城市管理者应具备人文关怀、审美修养。城市建设要体现对人的关注，使生活环境充满诗情画意，富有美感。城市管理者应具备历史意识和丰富的历史知识。城市建设要尊重历史和文化传统，要与原有的历史人居环境相融合。(要求就以上两方面分别探究，每方面4分；观点明确给1分，论述合理、理由充分给2分，联系现实给1分。)解析：此题问答指向非常明确。回答本题，必须围绕“诗人的情怀和史学家的品格与学识”展开，观点、论述在文内，联系实际在文外；而联系实际，不能脱离文内传主的经历的启示。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 参考答案：7C(“背”，离开) 8D(D项两个“之”均为主谓间无义；A项前一个“以”为修饰作用的助词，相当于“地”，后一个“以”为介词；B项前一个“其”为代词，代人，后一个“其”为副词，起加强反问语气的作用；C项前一个“于”与“是”构成连词，表承接关系。后一个“于”为介词，对。)9C(“以退为进，韬光养晦”的说法在文中无依据) 5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（节选自寡人之于国也）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自劝学）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（节选自过秦论）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自师说）7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 谨庠序之教 庠序：学校，周代叫庠，商代叫序。B. 非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：奇居、安身。C. 隳名城，杀豪杰 名城：规模大的城市。D. 今之众人 众人；水平一般的人。普通人。8. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 然而不王者 子孙帝王万世之业也B. 其出人也远矣 其皆出于此乎C. 以愚黔首 愚人之所以为愚D. 未之有也 句读之不知9. 下列对文中画横线句子的翻译，正确的一项是（ ）A. 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。译文：畜养鸡、狗、猪，不要错过它们繁殖的季节，七十岁的人就能吃上肉了。B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：蚯蚓没有爪牙的锋利和筋骨的强壮，却能向上吃到泥土，向下可以喝地下水，这是由于它用心专一啊。C. 良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。译文：用优秀的将领和强劲的弓弩把守战略要地，可靠的大臣和精锐的士卒手持锋利的兵器缉查盘问过往的行人。D. 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣参考答案：7. C 8. A 9. A【7题详解】本题考核理解常见文言实词在文中含义的能力。此类题目解答时一般要将词语放回到原文中，结合上下文语境进行分析。本题要求选出“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项”。C项，“隳名城”的“名城”应该是著名的城池。故选C。【8题详解】本题考核理解常见文言词语在文中含义的能力，此类题目解答时一般要将词语放回到原文中，结合上下文语境进行分析。本题要求选出“下列句子中加点词的意义和用法相同的一组”。A项，两个“王”都是名词作动词，称王。B项，“其”，第一个指上句中的“圣人”，代词，第二个是表示推测的副词，大概。C项，“愚”，第一个是使动，让愚味；第二处是形容词，愚笨的。D项，“之”，第一处是代词，这种情况；第二处是提宾标志词，无意。故选A。【9题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，选择题要仔细对照，找出易错点认真分析，选出正确答案。本题要求选出“下列对文中画横线句子的翻译，正确的一项”。 B项，“爪牙之利，筋骨之强”应译成“锋利的爪牙，强壮的筋骨”；C项，“良将劲弩“应译成“优秀的将领拿着强劲的弓弩”；D项，原文中的“也”是句中语气助词，不能译成现代汉语的“也”。故选A.6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。李沆，字太初，太平兴国五年，举进士甲科。后入翰林为学士。会契丹犯边，真宗北幸，命沆留守，京师肃然。一夕，遣使持手诏欲以刘氏为贵妃，沆对使者曰：“但道臣沆以为不可。”其议遂寝。帝以沆无密奏，问其故，对曰：“臣任宰相，公事则公言之，何用密启?夫人臣有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤?”沆为相，王旦参政事，以西北用兵，夙夜烦扰。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶?”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。”景德元年七月，沆疾作而薨，谥文靖。沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封禅泰山，大营宫室，靡有暇日。旦乃以沆先识之远，叹曰：“李文靖真圣人也。”遂谓之“圣相”。沆性直谅，内行修谨，言无枝叶，识大体。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。家人劝治居第，未尝答。弟维因语次及之，沆曰：“身食厚禄，时有横赐，计囊装亦可以治第，但念内典 以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足？今市新宅，人生朝暮不可保，又岂能久居？巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？”(选自宋史，有删节) 【注】内典：佛教的经典。11. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A. 其议遂寝 寝：停止，搁置B. 身食厚禄，时有横赐 横: 出乎意料的C. 巢林一枝，聊自足耳 巢：鸟窝D. 大营宫观，靡有暇日 暇：空闲12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 李沆从不上呈秘密奏章，他认为既然办公事，有想法有看法就应该公开地表达，没有必要呈献密奏。B. 李沆担心真宗正值年轻，血气方刚，不让他知道天下诸事艰难，就会纵情声色犬马，或者劳民伤财。C. 李沆有先识之远，他当初预言之事后来大都应验。他担任宰相时，同僚对他赞叹不已，称其为“圣相”。D. 李沆认同佛教关于世界本来就不完美的理念，认为人也不可能求得圆满如意，还是应该知足常乐。13. 翻译文中划线的句子。（1）少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。 （2）居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。14. 请简要概括李沆得到宋真宗信任、同僚赞誉的原因。参考答案：11. C 12. C 13. （1）心中稍微忧愁劳苦，足够起到警戒的作用。将来某一天天下安宁了，朝廷也不一定就没有事情。（2）李沆任职时谨慎细致，不追求名声荣誉，行动遵守规章制度，没有人能(用私事)求他。 14. 有治理才能，正直坦荡，富有远见，生活简朴。12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。C项，“他担任宰相时，同僚对他赞叹不已，称其为圣相”错误，从文中来看，第二段结尾说“景德元年七月，沆疾作而薨，谥文靖。沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封禅泰山，大营宫室，靡有暇日。旦乃以沆先识之远，叹曰：李文靖真圣人也。遂谓之圣相”，可见同僚对他的赞叹以及称他为“圣相”不是他担任宰相时，而是死后。点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，考生可以先到文中找到关于C项的内容，考生可以借助“圣相”一词快速找到设题的区域，在第二段的结尾，从文中来看，他被称为“圣相”是在他死后。13. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“少”，稍微；“足”，足够；“他日”，指将来；“四方”，指天下；“未必”，不一定。第二句中，“居位”，任职；“动”，行动；“条制”，指规章制度；“干以私”，状语后置句，应为“以私干”，“以”，用，“私”，指私人的事情，“干”，动词，求。14. 试题分析：本题考查学生理解文本、概括文本信息的能力。首先审题，把握题干的要求，“简要概括李沆得到宋真宗信任、同僚赞誉的原因”。首先找到宋真宗、同僚赞誉他的话，以此确定设题的区域，然后在前后筛选相关的句子，最后理解其意思，再进行概括。如第一段“真宗北幸，命沆留守，京师肃然”，真宗到北部巡幸，李沆留守京城，京城被他整饬得井井有条，这说明李沆有治理的才能；当宋真宗问他为什么从不打小报告时他说“臣任宰相，公事则公言之，何用密启?夫人臣有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤”，这表现出人物的正直坦荡；如第二段“沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封禅泰山，大营宫室，靡有暇日。旦乃以沆先识之远，叹曰：李文靖真圣人也”，这说明李沆有远见；如最后一段“家人劝治居第，未尝答”以及他所说的话，这表现出李沆生活的简朴。考生根据这些内容进行概括即可。参考译文：李沆，字太初，洺州肥乡（今河北邯郸肥乡县）人。太平兴国（宋太宗年号）五年，李沆考中甲科进士。后来担任翰林学士。适逢契丹人侵犯边境，宋真宗到北部巡幸，命李沆留守京城，京城被他整饬得井井有条。一天晚上，宋真宗派使者拿着手谕打算册立刘氏为贵妃，李沆当着使者的面拿蜡烛烧掉了诏书，并告诉使者说 ：“只说我李沆认为这样做不可。”宋真宗的这个决定就搁置了。宋真宗认为李沆从不打秘密的报告，对他说：“别人都有密奏，只有你没有，为什么呢？”李沆回答说：“我身为宰相，公事公办，用什么密奏？那些有密奏的大臣，不是进谗言就是奸佞的小人，我常常讨厌他们，怎么能明知错误而照样去做？ ”李沆担任宰相，王旦参知政事，因为西北地区打仗，有时甚至政务繁忙而不能按时吃饭。王旦感叹说：“我们怎么能不费力地获得太平，成天悠闲自得无事可做呢？”李沆说：“心中稍微忧愁劳苦，足够起到警戒的作用。将来某一天天下安宁了，朝廷也不一定就没有事情。”后来契丹要求和亲，王旦问怎么办，李沆说：“好倒是好，但是如果边境上的隐患已经平息，就怕皇上渐渐产生奢侈的想法。”王旦不认为是对的。李沆又每天 把各地的水旱灾害、盗贼叛乱的事情上奏，王旦认为小事不足以麻烦皇帝知道。李沆说：“皇上还年轻，应当让他知道治理国家的艰难。不这样的话，他血气方刚，就算不关心声色犬马，土木、战争、祭祀的事情也会不断兴起。”李沆死后，宋真宗认为已经和契丹议和了，西夏也向宋朝进贡，于是封禅泰山、祭祀汾水，大力营造宫殿，搜寻一些已废亡的典章制度，没有空闲的时间。王旦才觉得李沆预见的长远，感叹说：“李文靖真是圣人啊。”就称李沆为“圣相”。景德（宋真宗年号）元年七月，李沆突然疾病发作去世了，终年五十八岁。皇上听到后非常震惊，催促御驾前往，对着遗体哭的非常悲痛，停朝五天，追赠李沆为太尉、中 书令，谥号文靖。李沆本性正直诚信，家居品行谨慎，恪守礼法，言语简洁，识大体。李沆任职时谨慎细致，不追求名声荣誉，行动遵守规章制度，没有人能（用私事）求他。家人劝他好好修缮住宅，他未曾回答。他弟弟李维于是交谈之间提及此事，李沆说：“我们身食朝廷厚禄，不时还有意外的赏赐，计算这些得来的俸禄也可用来修理住宅，只要想着佛家内典认为这个世界是有缺陷的，怎么有圆满如意，各自都求得称心满足呢？现在买新的住宅，须一年修缮好，人一生早晚都没法保全，又怎么能长久居住呢？鸟在林中树枝上做个窝，姑且可满足，哪里要建造这些华丽的房屋呢？”三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 将下列句子组成一段话，最连贯的一组是为了达到一种万众跟随奥运火种的神圣感，国际奥委会对火种和火炬接力的要求十分严格。国际奥委会相信这种纯净的火种能够代表奥运会所倡导的和平、友谊、团结和进步。如果火炬熄灭，也只能用火种灯里的火种点燃。而在火炬接力过程中，只能有一个传递队伍，一条路线。火种必须是在奥林匹亚山脚下用凸透镜采集的太阳光。A.B.C.D.参考答案：D本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。第句指出这段话的主题是国际奥委会对火种和火炬接力的要求严格。句紧承句，具体说明选择什么样的火种和火炬接力的方式。句指出火炬出现意外后的处理方法。句指出这种火种的意义。8. 给下面这则消息，拟写一个标题，不超过20字。（3分）中新网10月14日电 举世关注的救援33名智利矿工行动于当地时间12日午夜启动，在全球观众注目下，智利圣何塞铜矿场受困矿工自当地时间13日凌晨零时12分陆续搭乘“凤凰二号”救生舱顺利升上地面。在欢声雷动中，家属深情相拥，现场笑容与泪水交织，掌声与欢呼不断。目前，这33名受困矿工已经全部安全回到地面“重获新生”。 参考答案：智利33名受困矿工安全回到地面。（3分）略9. 依次填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”_，_，_，_，_，_，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。因为不管它们毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等令人们抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣尽管它们多半都在战火和天灾中沦为废墟了包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳但它们依然令人肃然起敬A. B. C. D. 参考答案：D试题分析：解答连贯类题目时要注意把握基本内容，初步分层归纳，先在小范围排序，然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。没有语境，放在句首很突兀，故排除A、C两个选项。是介绍陈述对象，可以放在句首，做“包含”的主语，相连。通过中的“尽管”和中的“但”可判断相连，且在前。中“产生心灵的震撼和共鸣”与语段中“这种震撼和共鸣”相照应，故可判断放在最后，由此确定选项D项。10. 在人际关系中，“同理心”扮演着重要的角色。它指的是能设身处地的理解他人的处境、情绪及感受，并恳切地给予得体的回应。下面是一位刚刚转入你班的同学对你说的话，要求运用“同理心”的原理，对该同学说一段话，40字左右。（5分）这位同学说：“这个班级的学习气氛比我原来的班级差远了。我一点也不喜欢这个班级。”你说：“_。”参考答案：如果我处在这样一个完全陌生的环境里，我也会感到孤独。但抱怨肯定不会解决问题，只要我们以后多交往，你很快就会拥有很多的朋友。（5分）【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】本题重点考查语言表达的“得体”与“正确”。“得体”，要求语言表达适合情境条件，既要符合内部语境（即上下文），又要适应“外部语境”