福建省龙岩市独山子第一中学2021-2022学年高一语文期末试题含解析.docx

福建省龙岩市独山子第一中学2021-2022学年高一语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面题目。有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当?斯密、约翰?穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰?穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。（摘编自周国平幸福的哲学）下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就没有统一的标准。B按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。C亚当?斯密、约翰?穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之不尽相同。D西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若只从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。B近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。C伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。D叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。B中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。C中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。D人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。参考答案：1A2C3B【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道考查学生筛选信息和概括信息的能力，题干一般是“下列关于的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。2【试题分析】题干要求选出“下列理解，不符合原文意思的一项是”，这是考查学生筛选并整合文中的信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项信息在第四段，“约翰?穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。”【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中国当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。汉字是中华民族五千年文明历史的重要载体，是世界非物质文化遗产，也是中国文化的瑰宝。宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之美和禅境之美。宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础，将姓氏汉字融入茶壶图案，远看是茶壶，近看是汉字。宋旦表示，他的创作指导思想就是努力将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣，从而进一步了解汉字深奥的内涵，了解中华文化的博大精深。此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展中的一环。宋旦坚信，他的创意水墨汉字艺术,将成为弘扬中华文化，加深交流了解，践行“中华文化走出去”战略的新形式，必将进一步体现我们的文化自信。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。（选自李秉新宋旦创意汉字形象化 让外国人对汉字产生好奇心，有删改）材料二：看过中国汉字听写大会节目的人或许会记得张一清，他是教育部语言文字应用研究所语言教学研究室主任，专注于语言教学与测试研究。在这档中央电视台与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中，张一清作为点评嘉宾持续参与。近年来，原创文化电视节目颇受欢迎，从中华好诗词中国汉字听写大会中国成语大会，到汉字英雄中国灯谜大会，都聚集了不错的人气和口碑。在张一清看来，这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单，而是可以从一个侧面反映出社会文化氛围的升温。“我从2014年开始参与中国汉字听写大会，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，中国汉字听写大会就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，还是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”张一清说自己的第一本职工作是关注语文教学，第二是关注汉字本身。认识汉字、了解汉字是阅读的基础，而理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能。在张一清看来，汉字里蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化的基本单元。21世纪初，他参与了国家社科基金重点项目“儿童的汉字认知研究”，探索如何提高语文教学的效力。通过参与语文教师培训，参加语文教学教研活动，张一清对儿童的语文教育问题有独到的见解。为了推广中华传统文化，让更多孩子领略文字的魅力，张一清在北京阅读季“书香校园”活动期间，前往中小学、国家图书馆等地开设讲座，交流汉字文化。 （选自张一清：探寻汉字文化基因，有删改）材料三：文字，是文明时代的标志。在我国，仰韶文化时期就有了图形文字，殷商时代刻写在龟甲兽骨上的文字是现存最早最完备的文字体系。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程，也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。凝结着中国智慧的汉字，是迄今为止唯一存于世上的古老的表意文字，将我们源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚成一个整体。它所具有的形体美、音律美和意蕴美，使民族文化具备了强大的包容能力。单字信息含量大，又提升了文字的扩展能力和稳定性，使现代的我们仍然可以阅读2000年前的古代文章，临摹古人的书法。“天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字的古老传说，揭示了文字“出世”惊心动魄的力量。而今天，汉字随着海内外修习者的不断增多，也将中华文化的独特魅力散播到世界各地。识字，更思“知”字。 （选自孟扬汉字，筑起心中的长城，有删改）7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. A B. B C. C D. D8. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A. 材料一介绍了宋旦在美国举办的汉字艺术展开幕的时间、地点，也介绍了绘画起源于汉字的本质特点和宋旦汉字艺术展在美国展出的具体内容和体现的社会意义。B. 材料二中张一清认为中国汉字听写大会这一节目的关注度、参与率越来越高，并且在各地的活动中学生参与不单是为了名次，还是因为他们愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解民族历史。C. 材料一、二都表述了汉字的相关内容，但角度不同。材料一表述的是对外宣传汉字，材料二表述的是国内教育者对汉字的关注。D. 材料二中张一清认为认识汉字、了解汉字是阅读的基础，孩子的兴趣和潜能能够激发孩子理解力的提高。E. 材料三介绍了汉字的起源以及汉字的演化过程，作为世界上唯一的古老的表意文字，汉字把我国源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚在一起，并传承着中华文明。9. 结合上述材料，概括谈谈汉字在中华传统文化中的作用。参考答案：7. D 8. BC 9. 汉字是中华民族五千年文明历史的重要载体，是中国文化的瑰宝。汉字里蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化的基本单元。汉字的构造和演化过程中将中华民族文化凝聚成一个整体，使中华民族文化具备了强大的包容能力。单字信息含量大，具有扩展能力和稳定性，能使今人读懂古人作品，继承传统文化。7. 试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”。比如本题中，“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，D项，“汉字体现了我国传统文化的特质”错误，选项张冠李戴，材料三第一段说的是“汉字的构造和演化过程，也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式”，由此可知，“体现了我国传统文化的特质”主语应是“汉字的构造和演化过程”，并非“汉字”。8. 试题分析：本题题干问的是“下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项”，要求选出的是“最恰当的”“两项”。A项，“介绍了绘画起源于汉字的本质特点”有误，材料一第一段说的是“宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之美和禅境之美”，可见应该是“书画同源”，选项扭曲文意。D项，“孩子的兴趣和潜能能够激发孩子理解力的提高”错误，材料二中张一清说的是“理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能”。E项，“作为世界上唯一的古老的表意文字”错误，材料三第二段的表述是“凝结着中国智慧的汉字，是迄今为止唯一存于世上的古老的表意文字”，可见应是“迄今为止唯一存于世上”，选项扩大了范围。3. 阅读下面的文字，完成13题。中国人缺少什么？周国平中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。那么，有没有例外呢？有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了重精神价值的正宗北大传统。可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的奏定学堂章程，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物教育世界杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科。青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20世纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辩、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。辨证理性批判那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于红楼梦研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢？简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。1下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是（ ）（3分）A一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。 B张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。 C北大历史上和王国维相关的正宗的北大传统正名的往事没有人提起。 D在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。2下列各项中，不能作为王国维“重视精神价值”的依据的一项是（ ）（3分） A王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。 B王国维对1903年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针奏定学堂章程提出了尖锐的挑战。 C王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。 D王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲学专科和哲学公共课。3下列表述中，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A文章开头指出，中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。而王国维是唯一的一个例外。B王国维认为，纯粹的哲学就是形而上学，它具有最神圣、最尊贵的精神价值，而精神价值远高于实际价值。 C王国维认为，西方哲学才是纯粹的哲学，而这又是中国最缺少的，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。 D王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，而是把叔本华的美学思想应用于红楼梦研究之类。参考答案：1A（蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人都秉承了正宗的北大传统，他们是重精神价值的典范）2C（此项是王国维对“纯粹的哲学”的理解，并不能表明他“重视精神价值”）3C（A项文中是说“几乎唯一的一个例外”；B项文中是说“精神价值远高于实用价值”；D项文中是说，王国维研究德国哲学最重要的成就不是在于“某个枝节问题”，包括把叔本华的美学思想应用于红楼梦研究之类。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读荆轲刺秦王节选，完成下列小题。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠，于是荆轲遂就车而去，终已不顾。12. 与例句划线词用法相同的一项是（ ）例句：又前而为歌A. 乃遂收盛樊於期之首，函封之 B. 秦兵旦暮渡易水C. 发尽上指冠 D. 越国以鄙远13. 选项中的“而”与例句中“而”用法相同的一项是（ ）例句：荆轲和而歌A. 又前而为歌B. 秦王惊，自引而起，绝袖C. 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣以进D. 未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人14. 与“太子及其宾客知其事者”句式相同的一项是（ ）A. 今日往而不反者，竖子也 B. 孔子云：“何陋之有？”C. 不者，若属皆且为所虏 D. 群臣侍殿上者，不得持尺兵15. 对选段句意分析不正确的一项是（ ）A. 太子和宾客 “白衣冠”送行，说明这是生离死别，以示任务重大和艰巨。B. “变徵之声”和“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌声，营造了悲怆的氛围。C. “复为慷慨羽声”由悲哀转向激昂，同仇敌忾，给壮士以信心和力量。D. 这个场面描写，是全文情节的高潮。16. 翻译：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。参考答案：12. D 13. B 14. D 15. D 16. 太子丹和知道这件事的宾客都穿着白衣服戴着白帽子来送行。12. 试题分析：本题考查文言实词的意义和用法。例句“前”，名词活用为动词，走上前。A项“函”，名词作状语，用匣子修饰封（装），表动作行为的工具。B项“旦暮”，名词作状语，在旦夕间。C项“上”，方位名词作状语，向上方。D项“鄙”，名词活用为动词，把当作边邑。所以选D项。13. 试题分析：本题考查文言虚词“而”的意义和用法。例句中“荆轲和而歌”的“而”，表修饰。A项“而”，表承接。B项“而”，表修饰。C项“而”，表并列。D项“而”，表转折。所以选B项。14. 试题分析：本题考查文言句式。例句“太子及其宾客知其事者”，为定语后置句。A项“今日往而不反者，竖子也”，判断句。B项“孔子云：何陋之有？”，宾语前置句。C项“不者，若属皆且为所虏”，被动句。D项“群臣侍殿上者，不得持尺兵”，定语后置句。所以选D项。15. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。此题要在准确把握文意的墓础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。D项，全文的情节高潮应该是刺秦部分。16. 试题分析：本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。本句中得分点为：“太子及宾客知其事者”，定语后置句；“白衣冠”，穿着白衣服戴着白帽子。点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。10、阅读下面论语选段，按要求答题。（6分）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长526）（1）下列各项是对上面文段的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A、本章中，孔子及其弟子们各自叙述了自己志向，只有颜渊志向最接近“仁德”。B、子路的愿望是愿意拿车马衣服和朋友共同使用，用坏了也不抱怨。这不仅体现了他重义轻财的思想，也包含他无私助人的境界。C、颜渊的愿望是不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。D、孔子的愿望是让一切人都得到社会的关照：让老年人得到安乐，让同辈人互相信任，让年轻人得到关怀。（2）联系本章内容，结合下面选段，简要谈谈你对孔子志向的理解。（3分）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（论语述而716）答： 参考答案：10、（1）A （只有孔子的思想最接近“仁德”。）（2）孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己个人的吃住而奔波，而是致力于让所有的人都能得到社会的关爱。（意思对即可）6. 参考答案：4.D（“善”的意思是“友善” ）(2分)5.C（属间接表现 说其修养志趣 自请外放）（2分）6.D（“并存于他人生的各个阶段”一说有误,应是先“儒”后“释”）（2分）7.长安城什么东西都贵，要想居住在这个大城市，是非常不容易的。（2分）每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆直到她理解了才抄录下来。(2分)三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 中国是一个诗的国度，中华民族是个以诗语来领悟自然和人生的民族，诗词的作者往往多情而敏感，对节日常有不同的观察和联想。请将与下列诗词相关的中国传统节日的名称写在对应的横线上。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。_ _ _参考答案： (1). 春节 (2). 端午节 (3). 寒食节 (4). 重阳节 (5). 元宵节【详解】本题考查学生理解诗句含义的能力。解答此类题目，首先要审读题干，明确题干要求，再仔细寻找诗句当中有特殊指向的关键词，确定这些词语和什么人或什么事有关，最后按照题干要求作答。本题要求写出与诗词相对应的传统节日。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”中的“曈曈”，日出光亮的样子；“桃符”，一种绘有神像、挂在门上辟邪的桃木板。旧时每年春节总要摘下旧的桃符，换上新的。这句诗的意思是初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。这句诗写的是春节。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还”中的“竞渡”，赛龙舟；“忠魂”，忠烈之魂，指屈原。这句诗的意思是龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回来啊。这句诗写的是端午节。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，这句诗的意思是日暮时分由宫室分传蜡烛，那袅袅烛烟飘进五侯之家。“分传蜡烛”是因为寒食节禁火，也不能点蜡烛，但皇帝准许宠臣点蜡烛，明确这一点，可确定这句诗写的是寒食节。“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开”中的“登高”、“酒”、“菊”，三个标志性的词语连在一起，登高赏菊饮酒以避灾祸，这是重阳节的习俗。我们确定这句诗写的是重阳节。“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画”中的“三五夜”，即每月十五日夜；加之“灯火”二字，可以确定，这不是普通的灯火，而是正月十五元宵节的“灯火”，所以这句诗写的是元宵节。8. 对联是一种特殊的文学体裁，把下列句子中的画线部分改写成一副对联，用来作“画卷”的修饰语。(4分)经过几百个日日夜夜的奋战，长江截流工程终于胜利完成，中国人民在这奔腾不羁的长江边，展开了一幅把五千里长江斩断，把三峡无数山峰锁住的神奇画卷。划线部分可改为： _ 参考答案：斩断长江千里水，锁住三峡无数峰。（4分）9. 下列各句中，没有语病的一句是（3分）A土耳其击落俄罗斯战机，俄全力开动宣传机器，试图将土耳其与IS“暗通款曲”的种种罪名坐实，令他在国际舆论场上观感不佳。B一个书店，十五年时间，换了三个地方，西安万邦书城一再从城市的商业中心向外撤离，证明围绕以图书经营为中心的传统书店未来依然挑战巨大。C在“大学生掏鸟16只被判10年半”一案中，官方披露的证据显示，不仅嫌疑人利用QQ群、百度贴吧出售猎物，还能准确介绍猎物名字、习性，“不识国家保护动物”的说法早已站不住脚。D这是一个可以将相亲、求职等社会传统话题搬上电视荧幕并对其进行娱乐化改造的时代，在这样一个泛娱乐化的电视生态环境下，职场真人秀节目必然表现出与以往职场类节目不同的特征。参考答案：D 考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。10. 选出下面几个话语情境中表述准确的一项是（ ）A. 萧峰对段正淳说：“大理段王爷，令千金在此，你好好地管教吧！”说着携起阿紫的手，走到段正淳身前，轻轻将她推过去。（天龙八部第四十一回）B. “以自身的品性、资质和特定条件下的作为论，汉献帝在历代帝王中可算中上水平，如果按照大众对贤君的惯常定义，汉献帝也完全可以忝列其中。”（某电视节目评价汉献帝）C. 参加中国围棋世界冠军争霸赛的选手古力赛前表示：“明天的对手是江维杰，他在上届比赛中曾把我打下了冠军的宝座，希望他明天能承让。”（腾讯体育消息）D. 学生会经过调查研究，写出了我校食堂服务质量调查报告，文中提出了改进意见，并且责成学校领导研究落实。（某学校校报新闻）参考答案：A试题分析：题干要求 “选出下面几个话语情境中表述准确的一项”，这是考查语言表达的得体性。考生应关注语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系。A项，“令千金”指你的女儿，“令”是尊称对方的亲属；“千金”指女儿。句中使用正确。B项，“忝列”谦词，有愧于排列在其中，一般用于自己，如评说别人则有贬抑的意味，与语境不合，应改为“名列”。C项，“承让”是比赛时获胜方所说的谦词，意思是自己胜得侥幸，承蒙对方的谦让。不能请对方“承让”，“承让”改为“手下留情”。D项，“责成”一般用于上级要求下级做某项工作，学生会“贵成”学校领导，不当。点睛：所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。六、写作（60分，共1题）11. 请在下列题目中任选一个，写一篇记叙文，一定要有具体描写，最好有细节，不少于800字。1.遥望星空 2.问苍茫大地 3.春来草自青参考答案：