河南省周口市郸城第二中学2021-2022学年高一语文联考试卷含解析.docx

河南省周口市郸城第二中学2021-2022学年高一语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成1619题。滋润刘醒龙生活在南方，对湿润有着别样的感情。去年十一月，我去西北某地时，突然接到朋友的邀请，从干涸到十几个人共用一盆水洗脸的黄土坡上的窑洞，直接飞到宁波。这是我第一次来到这座城市，由于是深夜到达，直到第二天早起，才产生对她的第一感觉。一个在长江边玩水长大的人，去到那种干旱得对水都麻木了的地方，自然更加怀念天设地造的江河湖泊了。我是一个对水怀有不舍之心的人，偏偏宁波读懂了我。在我抵达宁波的第一个早上，就下了一场不大不小的好雨。那一天，只要在户外，自己就坚持不使用任何雨具。并说，自己是从西北来的，那里的人将打伞当成一种罪过。宁波的雨，竟然如此深得我心。人在室内时，她便下得激越而豪迈。一旦发现我们走到门口，那雨马上变得温婉而抒情，细细密密地从空气中弥漫下来，比打湿脸庞多一点，比浇透衣服少一点，让人实实在在地放心地走在雨中。说来很怪，这么多年，一直没有机会来宁波，来过一次后，不算因故没有成行的那几次，仅成行的，半年之内竟达三次。第二次从武汉自驾来宁波，时值四月，沿途都是艳阳高照。一到宁波，天就下起雨来，待我离开宁波，出城区不远，那雨就消失了。所以，第三次来宁波时，心里已经不可能有其他假设了。从武汉开出的动车到上海后，不出站依然是动车转到宁波，七小时的动车车程，我一直在入神地看一位藏族肢残作者写的长篇小说打印稿。一但放下书稿，朝着车窗外若有所思时，一定会在心里重复地问：宁波会再下雨吗？宁波后来用我所喜欢的湿润回答说，会，一定会的。事实上，在我前往的路上，宁波正下着一场少有的豪雨，只是当我们走近时，那雨才变得温情脉脉。对于外来者，走马观花是其永无休止的真理。第一次来宁波，只与浙东古代雕刻艺术最集中、最精致、内容最丰富的建筑之一林宅有一些接触，它仿王羲之兰亭集序中“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”的诗意而建造。第二次来宁波，也只看了赫赫有名的天一阁。坦率地说，第三次宁波之行，所了解的是比天一阁的存在更让人为之心动的另一种事实，二O一O年十一月二日的宁波日报说：据不完全统计，全市现有各类博物馆、纪念馆、陈列馆八十四家，其中国办七十一家，民办十三家;由文化文物系统归口管理的博物馆、纪念馆、陈列馆三十一家；国家三级以上博物馆十家；向社会免费开放六十六家。让人觉得惊讶，同时又更觉得欣慰的是，文章所说的十三家民间博物馆，馆舍总面积有四万四千八百余平方米，藏品总数已逾一万九千六百件。这样的事实如何不让人心动，如何不使人觉得，这是一场无声细雨在湿润这座城市！在宁波的最后一天下午，去阿育王寺，瞻望佛顶骨舍利。一行人一边排着队，一边听管事的僧人细说瞻望之要领与心得。说是自从佛顶骨舍利供人瞻望以来，无数得到佛祖引领的人，所看到的景象，再没有任何重复的，人所各异，异所各人。终于轮到我们一行，并终于轮到我自己，诚惶诚恐地上前去，尽可能地贴着阿育王塔的小小飞檐，放飞自己的视野。或许只有十秒钟，这样短的时间，想要看清一种影像该是何等的不易，更何况是在金碧辉煌的背景之中。所以，我只能说从中“看到”了自己的一种感觉。但至于是什么，则不敢轻易地说定。从寺庙里出来，上了车，迷迷糊糊中像是又遇到一片雨雾。睁开眼睛的那一刻，心里突然冒出一个词：滋润！在阿育王寺内的阿育王塔中，我所看到的正是一种滋润，将人的渴望还给人，让人的渴求满足人的滋润。正如宁波的雨，可以轻浥心尘，却不会寒侵筋骨。16.作者为什么说“宁波的雨，竟然如此深得我心”？(4分)17.文章前半部分详写宁波的雨有什么作用？(4分)18.作者三次到宁波的感受各是什么？请加以概括。(6分)19.文章的题目是“滋润”，结合全文，探究 “滋润”的丰富内涵。(6分)参考答案：16.(4分)对湿润有别样的情感（对水有怀念之心）；(1分)作者从干旱的西北来，就下了一场不大不小的雨；(1分)人在室内时雨激越豪迈，人在门口时雨温婉而抒情。(2分)17.(4分)突出了雨的温婉、湿润的特点，表达了作者对这座城市的喜爱；为下文作者写宁波文化做铺垫。（每点2分）18.(6分)第一次感受到林宅的诗意；第二次为天一阁而心动；第三次对免费开放的博物馆、纪念馆、陈列馆感到惊讶、欣慰。（每点2分）19.(6分)雨的浸润(湿润)；文化设施的熏陶；心灵的净化。（每点2分）2. 阅读下面的文字，完成下列小题。这些桥冯文超昆仑险，唐古拉高，在两山之间的铁路线上，火车轰隆隆地驶过几百座铁路桥。那些桥最长的达十几公里，绵延望不到边。列车驶过的铿锵声仿佛是桥在歌唱。那不是小夜曲，也不是咏叹调，而是英雄交响曲。那种铿锵声调，无论是彻骨严寒的风雪天气，还是紫外线强烈的炎夏，只要有列车通过，你都会听到。应该说，列车通过时，是桥最激动的时刻，自然也是它体现自身价值的时刻。桥是沟通的纽带，逢山修路，遇水架桥。纵观天路上的这些桥，没有仪态万方的造型，没有浓艳色彩，当然也有拉萨河大桥那哈达般洁白优美造型的，但大多数是普普通通的混凝土结构桥。远远望去，呈现的是水泥、钢铁、石子，是一种力的展示。望着它，如望男子汉雄健的脊梁，敬畏感油然而生。桥常常是和水连在一起的，可是青藏铁路上的桥不光是跨水而过，无水也有桥。这里以桥代路，其原因是火车过冻土地带要架桥，给野生动物设置通道也要架桥，让它们从桥洞通过。有水的桥自然都一样，说说没水的桥。天路上给野生动物铺设通道的桥，最有代表性的是清水河大桥，长度为十几公里，桥墩有一千多个，是青藏铁路上最长的桥，远望如一架天梯直抵远处洁白的雪山。它的桥孔就是野生动物的通道，让那些没翅膀的生命从中通过。桥隧车间主任靳东发告诉我，每年草滩上野花点点竞妖娆时，通道便开始派上用场了。灰褐色、土黄色的藏羚羊开始迁徙，去卓乃湖交配繁衍，一批接一批，而最大的一批，竟有几千只，浩浩荡荡地通过通道。头羊走在前边，两只长犄角像仪仗队的指挥杖，带领着一支长长的队伍去远征。它们快速过桥洞时，像士兵奔赴战场，闪电一般快，颇为震撼。这时，正在干活的桥隧工们会立即放下工具，也快速钻进隐蔽处，屏声敛息，不打扰这些可爱的西部的精灵。一次，一只小藏羚羊见桥头铁路防护网里长着青草，就去吃，头卡在网格里不能动。工人们把它救出来，用牛奶喂养，然后放生。从此以后，防护网换成密度更高的网格，再没有藏羚羊被卡住。这座清水河大桥上走火车，下走野生动物。好天气时，从昆仑山飘来的白云如长长的哈达舒展着、缭绕着，而远处唐古拉雪山送来清凉的风，宽阔的草滩虫吟鸟唱，悠闲的野生动物欢乐蹦跳，桥也叩动多孔清风，与人、与大自然和谐交谈。一对自驾的旅行者在桥边沿路上丢了一个包裹，里边有现金、衣服，想着肯定是找不到了，略感绝望地问了一下桥隧工，结果完整地找到了包裹，里面的东西丝毫不差。感激的旅游者望着那一张泛着高原红的脸，心里发热，将新款的冲锋衣送给小伙子。小伙子喜欢极了，拿出自己一件工作服，上边有橙黄防护色彩和一个鲜红的铁路路徽，回赠给旅游者，俩人高兴地穿着互换的衣服合了一个影。旅游者说，穿上这件衣服，握着他的手，好像二人心灵上搭了一座桥！这些桥架在山水之间，冻土之上，起着连接沟通的作用。高寒缺氧、烈日暴晒，狂风飞沙，不管山险水恶，或是荒漠旷野，它都恪守着职责，对于“担当”这个词受之无愧。桥是有灵气的，有血肉的，有人情的。人们对桥是感恩的！行驶过青藏铁路的人，会记住雪山、草原、湖泊，也会记住这些铁路桥吧？4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是A. 文章第段，简要介绍了青藏铁路桥的位置，并运用比喻手法突出铁路桥的价值。B. 文章第段写大多数青藏铁路桥没有优美的造型、艳丽的色彩，为写桥隧工人做了铺垫。C. 文章第段描绘了藏羚羊穿过青藏铁路桥洞的场面，笔墨饱满，形象生动，场面震撼。D. 文章最后一段以揣测的语气作结，婉转地表达赞美了之情，同时，呼应开头，也照应了题目。5. 文中第段划线的句子有何作用？请简要分析。6. 本文中的“桥”有什么意蕴，请结合全文简要分析。参考答案：4. D 5. 本段写景用诗意的笔墨描绘了一幅自然与桥优美的画面。突出人与自然的和谐共处。侧面表现了桥隧工人保护环境的意识。 6. 交通之桥，沟通不同地域。和谐之桥，沟通了人与大自然。心灵之桥，沟通人与人之间的关系。【4题详解】试题分析：本题考查对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏。A项“画龙点睛”“奠定了雄壮的基调”错，C项“给人以催人奋进的力量”错，D项“惋惜”错，是婉转的赞美，同时结构上呼应开头，照应题目。【5题详解】试题分析：本题考查环境描写的作用。分析环境描写的作用总的来说主要从它与刻画人物、情节展开、表现主题的关系上考虑。第五段画线部分从内容上看，写的是桥所在地的美景，蓝天白云，动物悠闲，桥“与人、与大自然和谐”统一，表现的是人与自然和谐共处的景象。再联系上文来看，这种美景恰是工人们在工作中注重保护动物，注意保护植被的结果，由此可总结出这段文字侧面表现了桥隧工人的环保意识。点睛：环境描写的作用分析环境描写的作用总的来说主要从它与刻画人物、情节展开、表现主题的关系上考虑。自然环境（景物描写）描写的一般作用渲染气氛烘托人物形象、心情推动情节发展交代背景、暗示社会环境揭示或深化作品主题答题格式：环境本身（交代时间，交代背景，营造氛围，渲染气氛）情节（推动，暗示，铺垫）人物（烘托，映衬）主题（表达，寄托，暗示，揭示）。根据要求还可以这样来组织语言表达：XX具体描写了景色，营造（创设）了一种气氛；渲染（定下）了的抒情基调；烘托了人物的思想感情；为下文情节展开作了铺垫，推动的情节发展。【6题详解】试题分析：文中说“桥是沟通的纽带”，这是对桥的总体解释。第二段中“逢山修路，遇水架桥”，写的是桥的本义，也就是交通之桥；第四段、第五段“它的桥孔就是野生动物的通道，让那些没翅膀的生命从中滑翔”“桥也叩动多孔清风，与人、与大自然和谐交谈”，这里的桥沟通了人与大自然，也就是和谐之桥；第六段写了一个旅游者和桥隧工人的故事，“好像心灵上搭了一座桥”，这里突出的是桥在人与人之间的沟通作用，也就是心灵之桥。点睛：本题考查对词语含义的理解，一般的解题思路是：对内涵比较丰富的词语要注意联系上下文，进行分析，答题思路：上下勾连，对使用特殊表现手法的词语，就要抓住它使用的表现手法进行分析。答题步骤：还原手法作用情感（把握修辞由表及里）。本题就是要答出桥的本义交通之桥，比喻义和谐之桥，象征义心灵之桥。3. 阅读下面的文字，完成问题。相传夏尚忠，商尚质，周尚文，这就是说夏文化不及商，商文化不及周。周文化高于商文化的原因，在于周经济制度不同于商，周统治阶级对民的看法改变了，因其政治与文化都比商朝有进步性。商时民完全为国王所有，是国王直接所有的一种财产。所以民的生命为国王所给予，国王有权任意殄灭民命。西周却有显著的不同。尚书里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中无逸篇说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠鲜鳏寡”；立政篇说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎”。重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。西周时期的诗篇，也有很多篇说到民事。照书诗所说，烝民是天生下来的，皇天上帝是烝民的宗主。天选择敬天有德的国君做天的元子，付给他人民和疆土，代天保民。元子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人。文王受天命称王，因为他实行裕民政治，所以得到了上天的眷顾。周初统治阶级鉴于夏商二朝的灭亡，知道“惟命不于常”(尚书康诰)，要永命必须保民。武王在泰誓里说“天视自我民视，天听自我民听”，把民心看作天心所自出，所以民心是政治好坏的镜子，也是天子坠厥命或受厥命的权衡。这种天子代天保民的思想，反映出封建主对农奴不完全的所有制，与商朝比较，西周显然是封建制度正起着进步作用的时期。武王死后，周公摄行王政七年，他是一个大政治家，依据周国原有制度，参酌殷礼，有所损益，定出一些陕西长安出土的西周铜编钟巩固封建统治的制度来，这就是后世儒家所称颂的周公制礼作乐。周本小国，重农节俭，行施裕民政治，变成强盛的大国。克商以后，周国旧制多被保存，例如商朝大祭祀用牲多至数百头，甚至杀人充祭品，西周大祭祀用牲不过一牛一羊一豕或二牛，奢俭相差极远。又如商朝杀人殉葬，周国世代重农，需要人力，贵族或国君死后，不用人殉而用草人、土车殉葬，后来也就成为周朝的殉葬制度。祭礼葬礼是大礼，商周有显著不同，足见周初礼制主要出于周国旧制，经周公沿用，因而称为周礼或“周公之典”。“国之大事，在祀与戎(军事)”(左传成公十三年)，商周在戎事上也有显著的不同。商时战争频繁，周禁止诸侯间争夺。成王临终，嘱咐康王，要他和远又能和近，劝大小众诸侯相安，不要争夺(尚书顾命篇“柔远能迩，安劝小大庶邦”)。据经史所记，成康时候战争确是少见。从西周传下来的文篇里看来，封建领主阶级在开始时敬天保民的思想是存在的，随着社会经济的发展，表现它的剥削欲的专利思想也逐步增强了。不过在西周，它到底还是进步的阶级。它所创立的制度和文化，是中国封建制度和文化的最初基石。西周在中国社会发展史上，应是一个意义重大的朝代。(选自中国通史)【注】这里的“命”和“厥命”都是指天命。7下列有关“敬天保民思想”的表述，不符合原文意思的一项是A.周朝统治者对庶民的看法发生变化，源于周朝的政治、文化都比商朝有进步性。B.按照书诗的观点，上天选择敬天有德的国君，赋予了人民和疆土，代天保民。C.尚书里有了不少西周初年的政治文书，常说到民事，几乎都谈论到如何治理人民。D.周初统治者吸取夏商两朝代灭亡的教训，实行裕民政治，因此得到上天的眷顾。8下列理解，不符合原文意思的一项是A.西周代天保民的思想，反映出统治者对农奴不完全的所有制，虽有一定的缺陷性，但与商朝相比，显示出进步性。B.商朝人民没有地位，他们是国王的财产，他们的生命是国王给予的；而西周改变了殄灭民命的局面，人民至上。C.武王死后，周公摄行王政七年，参考商朝礼制，并对其进行增删，沿用周国原有制度，因此被称为周礼或“周公之典”。D.周朝与商朝不仅在祭礼葬礼方面明显不同，在戎事上也有显著差异，周朝禁止诸侯之间争夺，重视发展远近和睦相处的关系。9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.西周把重农和慎狱作为重要纲领，体现了以民为本的思想，民心不仅可权衡政治的优与劣，也可以权衡天子天命的得与失。B.周国本来有重农节俭、保民爱民的习俗，日渐强大后，保留旧有制度，改变了商朝穷奢极欲、滥杀人民的局面。C.根据西周流传的文献，封建统治者在开始就有敬天保民的思想，虽后来剥削欲望渐增，但不可忽视其里程碑的意义。D.商朝杀人殉葬，惨不忍睹，而周朝人死后采用草人、土车殉葬的形式，主要是因为周朝需要大量人力去发展农业生产。参考答案：7.C 8.B 9.D二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下文，完成1215题。徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之土，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者。然竟不偶。 文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！ 喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。 卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。余所见者，徐文长集、阙编二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。 石公日：先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上人主悦是人主知有先生矣独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？ 梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！ 12对下列加点的词的解释,不正确的一项是（ ）A然数奇，屡试辄蹶。 奇：命不好。B议者方之刘真长、杜少陵云 方：把比作。C属文长作表 属：嘱托D文长既雅不与时调合 雅：文雅13下列各组句子中，全都表现徐文长是奇人的一项是（ ）文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事议者方之刘真长、杜少陵云张太史元汴力解，乃得出匠心独出，有王者气显者至门，或拒不纳然文长竟以不得志于时，抱愤而卒A. B. C. D. 14下列对原文有关内容的分析与概括,不正确的一项是（ ） A. 徐渭在山阴，声名很盛，然命途多舛，屡试不中。后为中丞胡宗宪的幕僚，深得胡公器重。 B由于仕途不得志，徐渭纵情山水，将其所见一一达之于诗。他的诗往往匠心独出，有王者气，名声炽于天下。 C徐渭的书法，笔意奔放，苍劲中有妩媚之态。其所作花鸟，皆超逸有致。 D徐渭晚年忧愤愈深，不交显者；又狂疾，或自持斧击破其头，或以利锥锥其两耳。最后，抱愤而终。15（1）把下列句子翻译成现代汉语(3分)公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。（2）用斜线“/”给下面文言文划线部分断句，限断3处。（3分）表 上 人 主 悦 是 人 主 知 有 先 生 矣 独 身 未 贵 耳。参考答案：12.D（雅：平素，向来。）13. A （“葛衣乌巾”与“ 膝语蛇行”对比，突出徐之奇。“议者方之刘真长、杜少陵云”刘杜非常人能及，议者将徐与刘杜相提并论。“匠心独出，有王者气”诗奇。“显者至门，或拒不纳”，行亦抗俗。）14.B（“名声炽于天下”原文说“故其名不出于越，悲夫！”）15.（1）胡公因此更加器重文长，所有疏奏计簿，都交他亲手办理。 （2）表上/人主悦/是人主知有先生矣/独身未贵耳。参考译文： 徐渭，字文长，是山阴生员，声名很盛，薛公蕙作浙江试官时，对他的才华感到惊奇，视之为国士。然而他命运不佳，屡次应试屡次落第。中丞胡公宗宪听说徐渭后，把他聘作幕僚。文长每次参见胡公，总是身着葛布长衫，头戴乌巾，挥洒自如，了无顾忌地谈论天下大事，胡公听后十分赞赏。当时胡公统率着几支军队，威镇东南沿海，部下将士在他面前，总是侧身缓步，跪下回话，不敢仰视。而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲，好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物。正赶上胡公猎得一头白鹿，以为祥瑞，嘱托文长作贺表，表文奏上后，世宗皇帝很满意。胡公因此更加器重文长，所有疏奏计簿都交他手办。文长深信自己才智过人，善于出奇制胜，所谈论的用兵方略往往切中肯綮。他恃才傲物，觉得世间的事物没有能入他眼目的，然而却总是没有机会一展身手。 文长既然不得志，不被当道看重，于是乃放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知卓见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛主要的领袖人物，文长都贬叱他们，把他们当奴婢看待，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！ 文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。 后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有徐文长集、徐文长集阙编二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。 石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？ 梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！5. 阅读下面文言文，完成下面小题。德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！14. 下列句中加点词的解释不正确的一项是A. 予更欲一觇北 觇：窥视B. 去京口，挟匕首以备不测 去：去往C. 质明，避哨竹林中 质明：天刚亮的时候D. 道海安、如皋 道：取道15. 下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是A. 以至于永嘉 以有尺寸之地B. 不幸吕师孟构恶于前 负栋之柱，多于南亩之农夫C. 为巡船所物色 冰，水为之而寒于水D. 而死固付之度外矣 斯固百世之遇也16. 下列选项与例句句式相同的一项是例句：骑数千过其门A. 明星荧荧，开妆镜也B. 渺渺兮予怀C. 戍卒叫，函谷举D. 缙绅而能不易其志者17. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是A. 文天祥初至元营，不辱使命，捍卫朝廷尊严。“抗辞慷慨”表现出他大义凛然、敢于抗争的气节。“上下颇惊动”显现出“抗辞”的重大影响。B. 作者善于将感情融入叙事。例如选文第4段，既写出当时由中兴有望到无可投奔的处境，又反映出作者由兴奋转为悲愤的急剧变化的感情。C. 第五段议论是在前文叙事的基础上展开的，充分表达了作者对南宋王朝暗淡前景的担忧以及自己“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的决心。D. 选文叙述了作者出使元营、面斥敌酋汉奸、冒死逃脱的颠沛流离的经历，表达了文天祥坚定不移的战斗意志、忠贞不屈的民族气节。18. 翻译文中画横线的句子。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。死生，昼夜事也死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。参考答案：14. B 15. A 16. D 17. C 18. (1)恰逢双方使者往来频繁，元军邀请主持国事的人会面，大家认为我去一趟是可以解除祸患的。(2)死生，是早晚间的事。死就死了，但是处境危急恶劣，各种危险层叠交错地出现，不断发生，不是人世间所能忍受的。【14题详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。B项，“去”，结合“京口”“经北舰十余里”等分析，“去往”错误，应该译为离开。句意：离开京口，带着匕首以防意外。故选B。【15题详解】试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，连词，表结果，才。B项，介词，在；介词，比。C项，“为所”表被动；动词，形成。D项，副词，本来；副词，实在。故选A。16题详解】试题分析：本题主要考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答此类试题，需要对各类句式的基本知识与判断标准要理解、熟记，以便解题时进行知识迁移。常见的文言特殊句式：判断句、被动句、省略句、定语后置句、状语后置句、宾语前置句等。例句，“数千”修饰“骑”，定语后置句；A项，判断句；B项，应为“予怀渺渺”，主谓倒装句；C项，“举”，被攻破，被攻占，被动句；D项，“能不易其志”修饰“缙绅”，定语后置句。故选D。【17题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“充分表达了作者对南宋王朝暗淡前景的担忧”错误。本段以述“死”为中心，二十几个带“死”字的句子，一气如注，似强弩连发，奔马骤驰，又像急管繁弦，叠音竞赛。始有“呜呼”兴叹，为奔纵的文势作了准备；继之历述死里逃生经过，一句联属一句，一层紧跟一层，滔滔不绝，径赴纸面。最后一声“呜呼”以下，总览全节。一句“痛定思痛，痛何如哉”，把文章气势推向悲痛的顶点。“作者对南宋王朝暗淡前景的担忧”在本段没有表达。故选C。【18题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“会”，恰逢；“使辙”，指使臣车辆；“邀”，邀请；“当国者”，主持国事的人；“行”，出行；“为”，可以；“纾”，解除。（2）“死生，昼夜事也”（判断句）；“而”，连词，表转折，但是；“危恶”，危急恶劣；“见”，通“现”，出现；“错出”，交错出现，不断出现；“堪”， 忍受。【点睛】准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。适逢双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；估计元方也许可以用言词打动。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，不接受丞相的印信，不就职。第二天，以资政殿学士的身份前往。刚到元营时，陈辞不屈，意气激昂，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，先在元人面前说我坏话，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将以此有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况全部告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，差不多就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，我只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行进，冒着露水住下，每天在淮河一带时时与元军相互遭遇。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，叫天不灵，叫地不灵。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，辗转在四明、天台等地，最后到达永嘉。唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天刚亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在是没有办法，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是早晚间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，危难层叠交错地涌现，实在不是世间的人所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！6. 阅读下面一段文言文，完成47题。 尉迟敬德，名恭，朔州善阳人。隋大业末，刘武周乱，以为偏将。与宋金刚袭破（唐）永安王孝基，执独孤怀恩等。武德二年，秦王战柏壁，金刚败奔突厥，敬德合余众守介休。王遣任城王道宗、宇文士及谕之，乃与寻相举地降，从击王世充。会寻相叛，诸将疑敬德且乱，囚之。屈突通等曰：“敬德慓敢，今执之，猜贰已结，不即杀，后悔无及也。”王曰：“不然。敬德必叛，宁肯后寻相者耶？”释之，引见卧内，曰：“丈夫以气相许，小嫌不足置胸中，我终不以谗害良士。”因赐之金，曰：“必欲去，以为汝资。”是日猎榆窠，会世充自将兵数万来战。单雄信者，贼骁将也，骑直趋王，敬德跃马大呼横刺，雄信坠，乃翼王出，率兵还战，大败之。王顾曰：“比众人意公必叛，我独保无它，何相报速耶？” 窦建德营板渚，王命李勣等为伏，亲挟弓，令敬德执矟，略其垒，大呼致师1。建德兵出，乃稍引却，杀数十人，众益进。伏发，大破之。时世充兄子琬使于建德，乘隋帝厩马，铠甲华整，出入军中以夸众。王望见，问：“谁可取者？”敬德请与高甑生、梁建方三骑驰往，禽琬，引其马以归，贼不敢动。 隐太子尝以书招之，赠金皿一车。辞曰：“秦王实生之，方以身徇恩。今于殿下无功，其敢当赐？若私许，则怀二心，徇利弃忠，殿下亦焉用之哉？”太子怒而止。敬德以闻，王曰：“公之心如山岳然，虽积金至斗，岂能移之？然恐非自安计。”巢王果遣壮士刺之。敬德开门安卧，贼至，不敢入。因谮于高祖，将杀之。王固争，得免。 （玄武门之变后）王为皇太子。时坐隐、巢