辽宁省鞍山市第十五中学2021年高二语文上学期期末试题含解析.docx

辽宁省鞍山市第十五中学2021年高二语文上学期期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 现代文阅读

阅读下面短文，然后回答文后各题。
儿童如诗
赵思运
我一直认为，儿童的本质是诗的，诗的本质是儿童的。儿童和诗都是神性的。
儿童是泛神论的，在儿童的眼里，一切都是有生命的、有灵性的。他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。我觉得，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性，孩子的言语不发达，但上帝赋予他了洞穿万物的神力，他能够直接与万物交谈，因为我们不能，所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上帝收回了，与常人无异。所以，英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成人的父亲。”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。
诗人牛汉讲过一件事。有一天，他正在写东西，他的外孙女突然伤心地大叫：“爷爷，花灭了！”这时，牛汉以一个成年人的权威口气矫正道：“不对！应是‘花谢了’！不是‘花灭了’！”外孙女坚定地抗议道：“花真的是灭了，花就是灯！”是吗？花是灯吗？几乎每个成年人都会做出否定的回答。但是，外孙女的回答却“如五雷轰顶一般”使牛汉“惊愕得哑口无言了”。在孩子眼里，灯是有生命的，花是有生命的，儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想象与经历过的，这一世界不是他们创造出来的，而是直接遇到的，随处都可以遇到的。在他们的眼里，一切都是有诗意的。他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。
孩子的世界是诗的世界，美好的世界，对孩子的残害就是对人生之诗的残害，对美好世界的残害。当孩子们在灾难来临的时候，他们对人性、对世界的绝美的憧憬是永恒不灭的。记不清是在哪一家刊物上读到过这么一首诗，是纳粹集中营里的一位小女孩写的：
小女孩对挥锹动土的德国士兵说
刽子手叔叔
请把我埋得浅一点
你埋得太深了
明天我妈妈就找不到我了
读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种椎心的疼痛，那种感觉绝不是用“震撼”一词就能够概括得了的。我会想像到：任何一个刽子手读这首诗都会感到不寒而栗！这首诗是在控诉，但又决不仅仅止于控诉。她的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，唤醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦，它应该属于我们现实中的每个人，属于全人类，这个美好的世界应该包括那个女孩、也包括那个刽子手。
最沉静也最打动我的是这么一个小场面，记得是格非某一篇小说里写的，十几年以前读过的。现在只记得几句话。是一个成年人与儿童的对话。
你的桥不牢
它是给鸽子走的
鸽子能飞过河去不用桥鸽子也能飞过去
它是给没有翅膀的鸽子走的
所有的鸽子都有翅膀
没有翅膀的鸽子没有翅膀
在课堂上我曾拿这几句话以《童话》为题给学生当诗讲过，有一个学生很感动，说是读到的最好的诗了。字面意思很简单，就是成年人与孩子的对话，成年人的话是对的，孩子的话也是对的。但在本质意义上二者却是极端对立的。成年人一再强调的是实用价值，依据的是常识与现实的真理原则；孩子强调的是精神价值，依据的是人性与形而上学的神性原则。在巨大的张力中，让我们强烈地感受到一种神性的执着。孩子单纯的话语里的丰富蕴藉足以令人沉思、深思。
美国当代人文主义心理学家马斯洛提出了“健康的儿童性”的概念，认为成年人应该具有双重视角，一方面，像成人一样以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦拭掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。
随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。
迷茫之中如何寻找光明？
左眼是诗歌；右眼是儿童。
1．为什么说“儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲”？
2．请分别说明下列句子在文中的意义。
①这个美好世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手。
②孩子单纯的话语里的丰富蕴藉足以令人沉思、深思。
3．结合全文，说说对“儿童如诗”的理解。
4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（    ）
A． 诗人牛汉“惊愕得哑口无言”的原因是，儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想象与经历过的，儿童富有诗意的世界震撼了诗人的内心世界，使诗人审视反思生存中的理性。
B． 我们读纳粹集中营小女孩的诗都会产生震撼、不寒而栗的感觉，因为这首诗不仅控诉了纳粹的罪恶，更唤醒我们的人性，唤醒我们对生命、人类以及美好世界的尊重。
C． 马斯洛的“健康的儿童性”认为，在对待生活方面，儿童要多一些成熟的、深刻的、理性的眼光，成年人要多一些天真的、陌生的、非理性的眼光，这样两者就会找到诗性与理性的最佳结合点，既能揭示社会的底蕴，又能重新放射诗性与神性的光辉。
D． 文中多次提到“神性”，“神性”在文中的含义是“儿童是泛神论的，在儿童的眼里，一切都是有生命的、有灵性的”，是一种“洞穿万物”、“与万物沟通”的神力。
E． 作者笔法质朴自然，以平实的语言阐发了令人深思的哲理：儿童如诗，人们要在诗歌和儿童的引领下走出迷茫，寻找光明。
参考答案：
1．因为儿童眼里的一切都是有生命、有灵性、有诗意的，儿童有能直接与万物沟通的神性；儿童能点燃成年人世界的诗意，使我们成年人在麻木的生存中瞬间苏醒过来。
2．①在这个尊重生命、尊重人类的美好世界中，弱小的生命应得到保护，堕落的灵魂应得到拯救。
②孩子单纯的话语里有天真、陌生、非理性的眼光，有人性与形而上学的神性原则，有被强调的精神价值，它能给人以思考和启示。
3．①儿童有洞穿万物、直接与万物交谈的神性，儿童和诗都是神性的；儿童的眼里的一切都是有诗意的，儿童的世界是诗的世界。儿童和诗歌都以一种诗性的、神性的方式去观照生活和世界。
②儿童和诗歌都能将人们从现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存状态中解救出来，还原生活的诗性与神性。
4．AD 

略
2. 阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
传奇女子——林徽因
                          柳已青
    ①林徽因（1904年～1955年），一位充满传奇色彩的女性，她才华横溢，光彩照人。林徽因写过诗、小说、散文、剧本等，还为一些刊物画过封面，但她致力于建筑事业，作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，激起我们永恒的钦佩。从上世纪20年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……
    ②为林徽因作传的人不少，她太吸引人了，尽管我们不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但这并不影响我们喜欢她、欣赏她、深爱她，不能减少一丝一毫对她的爱慕。的确，林是20世纪中国最有魅力的女性之一。有那么多文化名人为她倾倒，她身上多了一些传奇色彩。如果褪去这些传奇的成分，也不失中国女性的偶像。
    ③林徽因的生命，不论是波澜起伏，还是风和日丽，她不是伟大和崇高的符号，不是降到人间的仙女，也不是供后人崇拜和议论的偶像，她是一个女人，一个追求着自由思想的知识分子。不幸的是，一提及林徽因，总是把她和别人捆绑在一起。《林徽因》的价值，在于廓清了浮荡在主人公身上的尘埃，将她的真实面目彰显出来，在历史背景中将林徽因凸显出来，同时还生动地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格、多彩的生活经历，从而折射出他们所生活的时代的精神。
    ④我们不妨看看林徽因走过的路。少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，而周围是一群文化名人围绕着她。 “当女人成了母亲，花便成了树。”作为母亲的林徽因娴静温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。在抗战8年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离，从云南到四川，困居在偏远的李庄。他们贫病交加，靠典当度日，却坚毅地开始了撰写《中国建筑史》和《图像中国建筑史》的巨大工程。1945年美国专家给她检查身体，说她不会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹。可是她又活了10年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种灵魂在飞扬。
    ⑤不明白为什么那么多人哈张（爱玲），我觉得林可爱得多。不论是生命的境界，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人，为人妇，为人母，为人的朋友，她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。如果说没有林徽因家的沙龙的培育，中国的现代文学星系中璀璨群星的光芒将暗淡几分。如果没有林徽因的辅助，梁思成很难完成《中国建筑史》。张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建筑来比喻他们的结合：梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，另一对我认为是傅雷和他的夫人。相比较，张爱玲尽管有才气，但她终是一个异数，带着一种偏执、阴冷之气，连爱情、生活都有一种决绝，而林徽因始终有一种光辉，温暖人心。
    ⑥建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，或者后人对她的某一方面才华敬佩，但很难道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”
（1）下列说法最恰当的两项是（   ）（   ）。
A、林徽因是一个多才多艺的奇女子，文中多处提到她在建筑、学问、诗人、作家等方面的成就。这也是作者佩服欣赏林的主要原因。
B、本文语言朴实无华，运用细致的笔墨对林徽因这一人物形象进行刻画，突出表现了作者对林徽因的崇敬之情。
C、“当女人成了母亲，花便成了树。”意思是说少女时期的林徽因只是像花一样美丽，成长后的她才真正的能够像树一样的坚强面对生活。
D、如果褪去这些传奇的成分，林徽因也不失为中国女性的偶像。作者着力表现林徽因作为一个女性的人间柔情和高尚的人生境界。
E、专家给林徽因检查身体，说她不会活过五年了，但她又活了10年。支撑她的其实是一种对生活的坚忍、是一种对理想的追求、是一种没有阴暗、卑微、鄙俗的生命境界。
（2）文章题为“传奇女子——林徽因”，请您结合文本内容，概括其传奇之处？（6分）

（3）根据选文第五段，说说描写张爱玲这一人物形象有何作用？（6分）

（4）张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”请结合文本内容并联系现实，谈谈我们该如何对待人生？（8分）

参考答案：
（1）D E（A这仅仅只是原因之一，还应当包括她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。B运用细致的笔墨对林徽因这一人物形象进行刻画错误。C文章当中并未特别强调少女时期林徽因的相貌美，花更多的是指她的才华。）
（2）三个方面：①她的光辉成就(1分)，建筑师、教授、诗人、作家集于一身，林徽因写过诗、小说、散文、剧本等，还为一些刊物画过封面，她致力于建筑事业，参与国徽和人民英雄纪念碑的设计。（描述1分）②她的巨大凝聚力（1分），从上世纪20年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。（描述1分）③她自己跌宕起伏的人生经历（1分），结婚后的林徽因，和丈夫辗转各地，颠沛流离，在贫病交加典当度日之时，坚强的面对生活。（描述1分）
（3）①运用的对比反衬的手法，描写张爱玲来反衬林徽因。②两人同样才华横溢，但张爱玲是一个异数，带着一种偏执、阴冷之气，连爱情、生活都有一种决绝，而林徽因始终有一种光辉，温暖人心。③同时突出点明了林徽因作为女人的完整和完美，不论是生命的境界，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人，为人妇，为人母，为人的朋友，她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。
（4）提出观点2分，结合文本2分，分析2分，“人生”理解2分。
如：病痛与乐观心态，贫困与自尊，坚强面对生活……言之成理即可。
【参考示例】
如：以不屈的意志面对生命中的一切苦难。（观点2分）
林徽因和梁思成虽然贫病交加，靠典当度日，却能够以不屈的意志和执着的信念坚毅地开始了撰写《中国建筑史》和《图像中国建筑史》的巨大工程。（联系文本2分）
林徽因之所以真实，不是她的美貌与才华，而是历经生活磨难的外柔内韧顽强不屈的精神和对生活与梦想爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。（分析2分）
作为一个人，首先他必须是一个普通的人。每一个人的生命中总会有许多曲折，但是曲折不是我们沉沦为平庸的理由。曲径通幽，以不屈意志，生命中苦难会让我们的人生更加真实。（联系现实2分）
3. 阅读下面的文字，完成(1）一(4)题。（25分）
                              图瓦（节选）
                                〔法〕莫泊桑
　图瓦中风瘫痪了。人们把这个大胖子的床安置在酒店隔扇的小屋子里。图瓦的朋友每天下午都来到这个大胖子的床前跟他聊天，玩骨牌。
不过图瓦婆婆不能容忍她的肥胖的懒丈夫在床上玩骨牌散心解闷，只要一看见他们的牌局开始，就怒气冲冲地跑进来，掀翻牌桌。她说光养着这个一事不做的胖废物蛋，已经够受的了，她不愿意再看见他还像从前那样找乐子。
奥尔拉维尔觉得她狂怒很好玩，常常要故意逗弄她一番。
“喂！老婆婆，你男人老待在床上，热得跟烤面包的炉子一样，要是我，就叫他孵鸡蛋。”
她一下子愣住了，心想他是在跟她开玩笑。他接着说下去：“哪一天我叫母鸡孵蛋，哪一天我就在他这条胳膊底下放五个，那条胳膊底下也放五个。一样能孵出来。这样就给你添了一窝小鸡。我的老婆婆！”
老太婆目瞪口呆，她问道：“这能行吗？”
“为什么不行呢？既然在一个暖箱里也能孵出小鸡来，当然就可以在一张床里孵啦。”
这番道理深深打动了她，她气消了，心里想着这事，走开了。一个星期以后，她兜了满满一围裙的鸡蛋，走进了图瓦的卧室，说道：“我刚把黄母鸡和十个鸡蛋放进窝。这是给你的十个。你要留神，别压碎了。”
图瓦十分惊慌，问道：“你要干什么？”她回答：“我要你孵鸡蛋，你这个废物。”
他先是大笑，后来因为她一个劲儿坚持，他生气，反抗。可是老太婆勃然大怒，说：
“你不给我孵小鸡，就甭想吃脍肉。咱们走着瞧吧。”
图瓦被制服了，他不得不孵鸡蛋，不得不放弃玩骨牌，不得不放弃任何活动，因为他每次压碎一个鸡蛋，老太婆就要凶狠地断绝他的饮食。
他每天躺着，眼睛望着天花板，一动也不动，两条胳膊跟翅膀似的微微抬起，就这样用身子暖着白壳里的鸡胚胎。
他连说话也压低了声音，好像对声音也跟对动作一样感到害怕；现在他对那只孵蛋的黄母鸡颇为关心，它在鸡窝里进行着和他一样的工作。
那老太婆是看完了她的母鸡看她的汉子，看完了汉子又回去看母鸡，来回走个不停。脑子里没有别的念头，一心只想着正在床上和鸡窝里成熟着的小雏鸡。
当地知道这故事的人走来打听图瓦的消息，他们蹑手蹑脚走进屋，很关心地问道：
“怎么样？行吗？”
图瓦回答：“行倒是行，不过我难受得很呢，这分儿热啊。浑身上下好像都有蚂蚁在爬。”
可是一天早上，他的老婆非常激动地走了进来说：“黄鸡孵出了七只。有三个蛋是坏的。”
图瓦觉得心跳了。他呢，他能孵出几只？
三点钟左右，图瓦睡着了。他现在白天里也要睡半天觉。他右臂底下忽然有一阵不常有的痒痒，把他惊醒。他赶紧用左手去摸，摸着了一只遍体黄茸毛的小动物，在手里乱动。
他激动得大声喊叫，同时放松了小鸡。小鸡就在他的胸口跑起来。喝酒的客人都跑了进来，挤满了屋子。老太婆小心翼翼地捧出缩在丈夫胡子底下的小动物。
谁也不说话了。那是在四月里，天气很热。窗子开着，传进来黄母鸡咯咯叫声，它在召唤它的刚出世的小鸡。
图瓦又是激动，又是忧虑，又是焦急，浑身不停地出汗，他低声地说：“右胳膊底下现在又有了一只。”他的老婆赶紧把她那又瘦又大的手伸进了被窝，像收生婆那么小心谨慎地抓出了第二只小鸡。乡亲们都要看看。大家把小鸡传来传去，仔仔细细地端详着，好像是一个稀罕东西似的。
后来，四只小鸡同时钻出了蛋壳。从在场的人中间发出了一阵嗡嗡的吵闹声。图瓦露出了微笑，他对自己的成绩感到满意，对自己这样奇特的父亲身份开始感到骄傲。无论怎么说，像他这样的人是不大常见的。他真是个不寻常的人，一点也不假！
他大声宣布：“一共是六只。洗礼可就热闹了！”观众中间响起了一阵大笑。店堂里挤满了人，还有人在门口等着进来。“瞧，又是一只！”图瓦喊道。
他弄错了，不是一只，是三只！这是一个大胜利！最后一只到七点半钟破壳而出。十个蛋一个也没糟蹋。图瓦不但得到了解放，还感到十分光荣，快活得简直发了疯，他吻着这个脆弱动物的背，差点儿用嘴唇把它闷死。他要把这一只留在床上，留到第二天，可是老太婆不管丈夫怎样哀求，也不肯答应，还是把它像其余的小鸡一样带走了。
注：图瓦婆婆，图瓦的妻子，专长养鸡，大户人家的宴席不能没有她养的鸡。她十分看
重养鸡换取的金钱。
(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分）
A.这篇小说讲述了图瓦孵小鸡的故事，语言朴实自然，刻画人物惟妙惟肖，情节生动曲折，主题耐人寻味
B.图瓦和朋友们玩骨牌，图瓦婆婆就怒气冲冲地掀翻牌桌，这表明图瓦婆婆勤俭持家，不能容忍安逸、懒散的耿直性格
C．由起初惊慌、反抗，到第一只小鸡孵出后的激动、忧虑到更多小鸡孵出后的骄傲、快活，完整地表现出图瓦心理变化的过程。
D.作者只是讲述了“男人孵小鸡”的故事，对小说中的人物，无论是图瓦，还是图瓦的妻子，并没有表示出鲜明的褒贬态度。
E．小说取材于平凡的日常生活，刻画了一对平庸的小人物夫妇，平中见奇，表达了对底层人民的同情和对社会的批判。
(2)小说中有不少当地人关心图瓦孵小鸡的描写这些描写有什么作用? (6分）
(3)小说中图瓦婆婆这一形象有哪些特点？请简要分析。(6分）
(4)有人说读莫泊桑的作品，“可以是笑或是哭，但永远是发人深思的”，请结合全文，谈谈你的看法。(8分）
参考答案：

二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面一段文字，完成8-11题（共15分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
　　孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
8.韩愈和柳宗元是唐代            的倡导者，苏轼称他            ，明人列他为“唐宋八大家”之首。（2分）
9．解释下列句中加点字的意思（3分）
师道之不传也久矣      道：
小学而大遗            小学：
辱书云欲相师           相：
10.将下列句子译成现代汉语（6分）
（1）弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
11.请简要分析韩、柳两文在阐述“师道”时的侧重点。（4分）
参考答案：

5. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
袁枢，字机仲，建之建安人。幼力学，尝以《修身与弓赋》试国子监，周必大、刘珙皆期以远器。试礼部，词赋第一人，教授兴化军。
为礼部试官。枢常喜诵司马光《资治通鉴》，苦其浩博，乃区别其事而贯通之，号《通鉴纪事本末》。参知政事龚茂良得其书，奏于上，孝宗读而嘉叹，以赐东宫及分赐江上诸帅，且令熟读，曰：“治道尽在是矣。”
他日，上问袁枢今何官，茂良以实对，上曰：“可与寺监簿。”于是以大宗正簿召登对，即因史书以言曰：“臣窃闻陛下尝读《通鉴》，屡有训词，见诸葛亮论两汉所以兴衰，有戒，垂法万世。”遂历陈往事，自汉武而下至唐文宗，偏听奸佞，致于祸乱。上曰：“朕不至与此曹图事帷幄中。”枢谢曰：“陛下之言及此，天下之福也。”
兼国史院编修官，分修国史传。章悖家以其同里，宛转请文饰其传，枢曰：“吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世公议。”时相赵雄总史事，见之叹曰：“无愧古良史。”
权工部郎官，累迁兼吏部郎官。两淮旱，命廉视真、杨、庐、和四郡。归陈两淮形势谓两淮坚固则长江可守今徒知备江不知保淮置重兵于江南委空城于淮上非所以戒不虞瓜洲新城，专为退保，金使过而指议，淮人闻而叹嗟。谁为陛下建此策也？”
迁大理少卿。通州民高氏以产业事下大理，殿中侍御史冷世光纳厚赂曲庇之，枢直其事以闻，人为危之。上怒，立罢世光，以朝臣劾御史，实自枢始。诏权工部侍郎。因论大理狱案请外，有予郡之命，既而贬两秩，寝前旨。光宗受禅，叙复元官。
擢右文殿修撰、知江陵府。江陵濒大江，岁坏为巨浸，民无所托。楚故城楚观在焉，为室庐，徙民居之，以备不虞。种木数万，以为捍蔽，民德之。开禧元年，卒，年七十五。
作《易传解义》及《辩异》《童子问》等书藏于家。
      （节选自《宋史·列传第一百四十八》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）
A. 归陈/两淮形势谓/两淮坚固则长江可守/今徒知备江/不知保淮/置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/
B. 归陈两淮形势/谓/两淮坚固则长江可守/今徒知备江不知/保淮置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/
C. 归陈两淮形势/谓/两淮坚固则长江可守/今徒知备江/不知保淮/置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/
D. 归陈/两淮形势谓/两淮坚固则长江可守/今徒知备江不知/保淮置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）
A. 国子监，是中国古代自隋唐以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。
B. 礼部，中国古代官署，南北朝时北周始设。隋唐时为六部之一。历代相沿。管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国往来之事。
C. 《通鉴纪事本末》为中国第一部纪事本末体史学著作。“纪事本末体”兼有纪传、编年二者优点，使“数千年事迹经纬明析”。
D. 累迁，表示官职多次调动。在古代，超迁、擢、窜、拔等表示升官，而谪、黜、陟、左迁等则表示降职贬官。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）
A. 袁枢文才突出，学识渊博。他少年时努力学习，曾经以《修身为弓赋》参加国子监考试，后又参加礼部考试，得词赋科第一。周必大、刘珙很看好他。
B. 皇帝关心提拔袁枢，袁枢借史事劝诫皇帝。袁枢积极进言，敢于弹劾权贵，御史冷世光违法乱纪，袁枢弹劾他，皇帝生气，立即罢免了冷世光。
C. 袁枢为人正直，修史秉笔直书。他负责修国史，章惇是他的同乡，向他委婉请求修饰自己的传记，被袁枢严词拒绝，皇帝知道后赞赏了袁枢。
D. 袁枢为民办实事，体恤百姓。他在江陵任职，江陵靠近长江，每年遭受水患，百姓遭殃；他建草房安置百姓，种树木防备水灾，百姓感激他。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遂历陈往事，自汉武而下至唐文宗，偏听奸佞，致于祸乱。
（2） 上怒，立罢世光，以朝臣劾御史，实自枢始。
参考答案：
10. C    11. D    12. C   
13. （1）于是（袁枢）依次陈述古代的事，从汉武帝以后到唐文宗偏听邪恶之人的话，造成祸乱。
（2）皇帝很生气，立即罢免了冷世光，以朝廷官员的身份弹劾御史，实际上是从袁枢开始的。
【10题详解】
本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题“归陈两淮形势，谓：‘应两淮坚固则长江可守，今徒知备江，不知保淮，置重兵于江南，委空城于淮上，非所以戒不虞’”，结合文本理解意思，这段话是说“回朝后陈述两淮的形势，说：“两淮坚固那么长江可守得住，今天只知道防备长江，不知道保住淮河，置重兵于江南，把空城放弃在淮河流域，这不是警惕不测事件的做法。”。“归陈”就是回去后陈述，其宾语是“两淮形势”，中间不可以断开，排除AD两项。“徒知”和“不知”两句对比，中间应断开，排除B项。故选C。
【11题详解】
本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题D项，“在古代，超迁、擢、窜、拔等表示升官，而谪、黜、陟、左迁等则表示降职贬官。”错误，其中“窜”表示降职贬官，“陟”则表示升职。故选D。
【12题详解】
本题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题C项，“皇帝知道后赞赏了袁枢”错误，应是宰相赵熊知道了这件事后赞赏他。故选C。
【13题详解】
此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中的“历”，依次；“往事”，古代的事；“陈”，陈述；“奸佞”，形容词作名词，邪恶之人的话；“致”，造成、导致。（2）中的“罢”，罢免；“以朝臣”，以（凭）朝廷官员的身份，“以”后面跟官职，译为凭……身份；“劾”，弹劾；“实”，实际上；“为”，替；“自”，从。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
袁枢，字机仲，建宁府建安县人。少年时努力学习，曾经用《修身为弓赋》在国子监应试，周必大、刘珙都用远大前程期许他。参加礼部考试，考词赋第一名，担任兴化军教授。
担任礼部试官。喜爱诵读司马光的《资治通鉴》，苦恼它盛大广博，于是辨别它里面的事件而贯穿在一起，称为《通鉴纪事本末》。参知政事龚茂良得到他的书，献给皇帝，孝宗读了嘉奖赞叹，拿来赐给太子以及沿江各将帅，而且命令他们熟读，说：“治国的方法都在这里。”
后来有一天，皇帝问袁枢现任什么官，龚茂良按实回答，皇帝说：“可以任他为寺监簿。”于是凭着大宗正簿的身份上朝对答皇帝的询问，就根据史书进言 说：“我私下听说陛下曾读《通鉴》，多次有教导的话，看到诸葛亮谈论两汉兴衰的原因，有告诫，流传示范万世。”于是依次陈述古代的事，从汉武帝以后到唐文 宗，偏听邪恶人的话，造成祸乱。皇帝说：“我不至于和这些人在朝廷策划国事。”袁枢道歉说：“陛下的话说到这里，是天下人的福气。”
兼任国史院编修官，分工负责国史传记。章悖因为是袁枢的同乡，委婉地请求袁枢用文辞修饰他的传记，袁枢说：“我是史官，记载史事的原则是不隐瞒，宁愿对不起老乡，不可以对不起天下后世的公正的评论。”当时宰相赵雄总管修史的事，见到这事感叹说：“不愧于古代的优秀史官。”
袁枢任工部郎官，历升吏部郎官。两淮干旱，皇上令袁枢巡视真、扬、庐、和四郡。回朝后陈述两淮的形势，说：“两淮坚固那么长江可守得住，今天只知道 防备长江，不知道保住淮河，置重兵于江南，把空城放弃在淮河流域，这不是警惕不测事件的做法。瓜洲是新城，专门为退保之地，金使路过对其指点、议论，淮人 听说感叹不已。谁为陛下定的这个策略？”
升任大理少卿。通州百姓高氏因为产业的事被关进大理狱，殿中侍御史冷世光接受巨额贿赂偏斜包庇高氏，袁枢原原本本地把事情报告皇帝，大家替袁枢担 心。皇帝生气，立即罢免了冷世光，以朝廷官员的身份弹劾御史，实际上是从袁枢开始的。朝廷下诏让袁枢代理工部侍郎。由于议论大理寺案件请求调外地就职，有 给他郡守的任命，接着贬官两级，停止以前的任命。光宗继位，恢复原来的官职。
提拔为右文殿修撰、江陵府知府。江陵靠近长江，每年被冲垮成一片汪洋，百姓无处安身。楚国的旧城楚观还在，建草房，迁移百姓居住在那里，以防备意外之事。种树木几万株，作为屏障，百姓感激他。开禧元年，去世，享年七十五岁。
创作《易传解义》和《辩异》《童子问》等书藏在家里。
6. 阅读下面的文言文，完成14-17题。（16分）
连处士墓表   欧阳修
连处士，应山人也。以一布衣终于家，而应山之人至今思之。其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰：“为人如连公，足矣！”其矜寡孤独凶荒饥馑之人，皆曰：“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬、不言而信者欤！
处士，讳舜宾，字辅之。其先闽人。自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。处士少举《毛诗》，不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多资，悉散以赒乡里，而教其二子以学，曰：“此吾资也。”岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。盗有窃其牛者，官为捕之甚急，盗穷，以牛自归，处士为之愧谢曰：“烦尔送牛。”厚遗以遣之。尝以事之信阳，遇盗于西关。左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也。”舍之而去。
处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰：“当为连公行丧。”处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以学者，后皆举进士及第。今庶为寿春令，庠为宜城令。
处士以天圣八年十二月某日卒，庆历二年某月日，葬于安陆蔽山之阳。自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远。使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。乃表其墓，以告于后人。八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。                   
                                              (节选自《欧阳文忠公集》，有改动)
14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 必以处士为法               法：标准，规范
B．卒而反葬应山               反：返回
C．盗穷，以牛自归             穷：生活困难
D．乃表其墓                   表：作动词，树碑刻文
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 遂家焉                     斯天下之民至焉
B．尝以事之信阳               乃夜驰之沛公军
C．因不复仕进                 不如因而厚遇之
D．其二子教以学者             古之学者必有师
16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
  A．连舜宾居住在应山县，一生都没有做官，然而当地人都很尊敬他，因为他为人高尚，达到了“行之以躬不言而信”的境界。
B．连舜宾参加科举考试而没有考上，再加上他的父亲有病在家，需要他在身边侍候，因此他就不再在仕途上进取。 
C．连舜宾