福建省泉州市吉隆坡循人中学高一语文上学期期末试题含解析.docx

福建省泉州市吉隆坡循人中学高一语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明孕育着丰富的生态文化中华民族在悠远文明历程中逐渐凝练出的天地人和谐统一的大生态观、大生命观，参天地赞化育（参悟天地万物规律，帮助天地化育万物）的生生意识和“民胞物与”（民为同胞，物为同类，泛指爱人和一切物类）的生命关怀，是中华民族生态文化历史积淀中最为广泛而又精微的部分。其一，自先秦而下，古贤始终将天地人视为不可分割的整体，构建了“三才”思想体系。在这个体系中，天地人和万物按照一定的时空秩序不断因应、互动和演化，关系错综复杂又具内在统一性。古贤基于农业社会实践解说天地人的不同作用和相互关系：天行有常，地养有宜，万物各有其性；人的职责是顺天时、量地力、尽物性，“赞天地之化育”，辅佐天地成就“生生”大德。其中，既强调尊崇自然、顺应自然，又肯定人类参与天地化育的合理作为。其二，参赞天地化育的生生意识蕴含着最深层的生命思考和生态伦理。所谓“生态”，可以解释为生命与生命、生命与各种环境要素之间的关系状态。中华民族自古崇尚好生之德，易经称“天地之大德曰生”。在先民的思想意识中，大千世界万物有情（有灵），不但人类、动物、植物有生命，山岳、河流、渊池、洞穴、土地等也都有生命，认识自然、对待环境皆以生命为本，崇尚和谐包容。中庸云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这既是一种思想境界，也是一种德性追求。这种生命关怀既不局限于自我，亦不独施于人类，而是“恩泽广及草木昆虫”。其三，中华民族一直认为天地生养万物，故称“天父”“地母”；土地是生命的根本，故管子云：“地者，万物之本原，诸生之根莞也。”土地本身也是有生命的，需要不断滋养。所以，先民极重“养地”“养田”，世世代代不敢懈怠，中华民族生生不息的自然根基因此得到维护。令人赞叹的是，这一伟大成就乃是通过废物循环利用获得的。最晚在商朝，中国农民就开始积肥施肥。那时的人们已经知道人畜粪便及其他生产生活废物皆有“余气”，随意弃置则污秽不堪、恶臭难闻，用作肥料却能“变废为宝”“化恶为美”，得废物“余气相培”“地力可使长新壮”，配合多种经营，且能“相资以利用”“相继以生成”。这些历史积淀，既包括先哲关于天人关系的哲理思辨，也包括百姓的生态观念和自然知识；既包括农耕民族保护农业环境的经验技术，也包括游牧、渔猎民族爱护自然资源的习俗传统；既包括国家关于山林川泽管理、自然灾害防御、水土环境整治的法令制度和政策措施，也包括基层社会有关田土、山林、溪泉、渠堰利用与保护的族规、祖训、乡约等。它们承载着关于人与自然关系的丰富历史信息，充溢着好山乐水、热爱乡土田园的自然情感、生命情趣和家国情怀。（摘自人民日报，有删改。作者为教育部长江学者特聘教授）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. “三才”思想体系是天地人和谐统一的大生态观，在此体系中天地人与万物具有内在统一性。B. 参赞天地化育的生生意识，既强调尊崇自然、顺应自然，又肯定人参与天地化育的合理作为。C. “人的职责是顺天时、量地力、尽物性”，强调人要发挥主观能动性，努力挖掘万物的潜力。D. “天地之大德曰生”体现了先民万物有灵、万物皆有生命，对待自然应以生命为本的德性追求。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章采用“总-分-总”的结构，围绕生态文化先概述，再分条梳理，最后总结，条理清晰。B. 文章主体的“三才”体系、“生生意识”的生态伦理、爱养土地三部分相互独立、互不干涉。C. 文章举出先民“养地”“养田”的例子，证明了先民土地是生命的根本、土地也有生命的认知。D. 文章末段总结全文，从多个角度阐释了生态意识、生命情怀弥散在中国古代社会的多个方面。3. 根据原文内容，下列现象不能体现中华文明的生态观项是A. 某楼盘依山傍水，开盘广告语“聚山水之灵气，撷天地之菁华，享人文之盛事，谱盛世之华章”。B. 拙政园浮翠阁山上林木茂密，绿草如茵，建筑好像浮动于一片翠绿浓荫之上，因名“浮翠阁”。C. 古人以二十四节气作为时间准绳，指导农业生产，节气也是生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。D. 某水利工程，既注重工程的经济效益和防洪功能，也考虑到水库的灌溉主力能，追求综合效益。参考答案：1. C 2. B 3. D【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，C项，“努力挖掘万物的潜力”错误，结合上下文来看，“尽物性”强调的应该是顺应物性，如文章第二段所说“天行有常，地养有宜，万物各有其性；人的职责是顺天时、量地力、尽物性既强调尊崇自然、顺应自然，又肯定人类参与天地化育的合理作为”。故选C项。【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，B项，“互不干涉”错误，选项表述不当，从文中来看，文章主体的三部分是相对独立，又有着有机联系的，并非“互不干涉”。故选B项。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列现象不能体现中华文明的生态观项”，然后到材料中圈出“中华文明生态观”的内容，再浏览选项，看哪一项与文中的中华文明生态观不一致。文章第一段提到中华文明生态观，即“参天地赞化育（参悟天地万物规律，帮助天地化育万物）的生生意识和民胞物与（民为同胞，物为同类，泛指爱人和一切物类）的生命关怀”，D项，“某水利工程，既注重工程的经济效益和防洪功能，也考虑到水库的灌溉主力能，追求综合效益”错误，该选项只提到工程的各种效益，并未体现对生态的关注，与文中的中华文明生态观不一致。故选D项。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。2. 阅读下面的文字，完成1316小题。从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。 图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。 最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元夏民族和殷民族，因为在鲧死化为黄龙，是用出禹和天命玄鸟（即凤），降而生商两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。” 那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇伏羲考说： 龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。 龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。” 学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。（节选自中华文艺龙文化）13、根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（）（ ） A.龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。 B.图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族，其残余在近现代一些民族中还可以看到。 C.最早提出龙图腾说的是闻一多，他认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。D.一般来说，图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。 E.龙图腾说由20世纪40年代起步，一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。14、下面对龙图腾的形成过程的猜测，不正确的一项是（）（3分）A.古人从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象形成一些图腾崇拜，如蛇图腾。 B.蛇图腾逐渐兼并与融合了许多其它弱小图腾，如马、狗、鱼、鸟、鹿等。 C.在蛇等图腾基础上形成的龙成为原始夏人的图腾。D.龙这种图腾，是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物。15.请从第二自然段中找出“图腾崇拜”这一文化现象的本质特征。（4分）16.龙图腾说受到一些学者质疑的原因是什么？（4分）参考答案：13、 （5分）A E（A原文是龙而不是龙图腾；E龙图腾说遭到一些学者开始质疑并出现一些否定性观点并不等于被学术界否定。）（答对1个得2分）14、（3分）D （D是龙图腾特点的说明，不是龙图腾形成过程的说明）15、（4分）（1）认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人；（2）将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神，（1，2点共3分）（3）是一种古老又奇特的文化现象。（1分）（学生共分几点可以灵活处理，不必统一。）16、（4分）图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。（答对1点给1分，4点得满分）3. 阅读下面的文字，完成46题。“飞虎将军”陈纳德二十世纪三四十年代，中国人民正遭受着日本法西斯的疯狂蹂躏。战争中，从空中给予日本敌机致命打击的，是赫赫有名的美国“飞虎队”，其队长则是有着“飞虎将军”美称的陈纳德。1937年，中日之战一触即发，增强中国空军作战能力迫在眉睫。当时，陈纳德已经从美国空军退役，他的朋友，在中国担任中央信托局机要顾问的霍勃鲁克非常欣赏他精湛的飞行技术和过人的军事才能，推荐他来华担任国民政府航空委员会顾问，并给他寄去国民政府航空委员会秘书长宋美龄的亲笔邀请信。5月，陈纳德来到上海作为期三个月的考察。在上海，陈纳德受到民众的热情欢迎和宋美龄的接见。他在日记中写道：“我终于在中国了。希望能在这里为正在争取民族团结和争取新生活的人民效劳。”7月7日卢沟桥事变，日本发动全面侵华战争。陈纳德听到消息，当即决定留在中国，表示愿在任何能尽其所能的岗位上服务。他认为“中国对日之战，是美国也将卷入的太平洋之战的序幕”，他要为中国，也为自己即将卷入战争的祖国尽一份力量。此后，陈纳德在芷江、昆明等地筹建航校，训练飞行员，悉心传授战斗机飞行技术和作战战术，他多年前的军事理论著作防御性追击的作用终于有了用武之地。同时，他着手建立一个全国性的地面空袭警报系统，以便战斗机驾驶员及时拦击敌机。为了增强空军的战斗力，1940年10月，陈纳德赴美招募志愿者。虽遭遇了很多挫折，但从未放弃。经过将近一年的艰苦努力，志愿队组建成功，后被编入美国陆军航空队。1941年12月7日，珍珠港事件爆发，太平洋战争全面展开。20日，志愿队在昆明和日军进行第一次正面交锋。日军来犯的10架轰炸机有6架被击落，逃跑的4架中又有3架损于途中。而志愿队的飞机全部安全返航，只有1名驾驶员受轻伤。首战告捷，给饱受日机轰炸的昆明人民以极大的鼓舞。当天晚上，昆明各界人士为志愿队举行了盛大的庆功会。陈纳德深受感动，热泪不禁涌出报纸头版头条报道战斗经过，称美国志愿队的飞机是“飞虎”，“飞虎队”从此成为志愿队的代称。次日清晨，陈纳德收到驻扎在缅甸首都仰光的第三中队的报告，说有敌机在附近出没。陈纳德立即复电说：“据过去日本人的惯例，侦察机出现区域的地面重要军事目标，将会在次日，最迟不超过三日遭到空袭，务必严加戒备。”果然不出所料，23日开始，日军连续空袭仰光，飞虎队第三中队和英国皇家空军迎头痛击，给日军以沉重打击。仰光的连续空战，吸引了全世界的目光，陈纳德也从一个鲜为人知的、退役的美国陆军航空队上尉，成为名扬天下的新闻人物。此后，飞虎队又在怒江阻截战、桂林保卫战等战役中，取得一个又一个重大胜利，沉重打击了日本法西斯，为中国人民战胜日本侵略者，也为世界反法西斯斗争的胜利做出巨大贡献。陈纳德1942年晋升为准将后，主动向中国政府提出停发津贴。1943年晋升为少将，同年12月，成为美国著名的时代杂志的封面人物。1958年临终前又晋升为中将。抗战八年，陈纳德领导的飞虎队和中国人民风雨同舟，生死与共，建立了深厚的友谊。1945年飞虎队解散时，陈纳德受到中国国民政府的最高嘉奖。在中国，陈纳德还收获了爱情，1947年和中国记者陈香梅喜结良缘。陈纳德的命运和中国紧密地联系在一起，正如他所说的，“我虽然是美国人，但我和中国发生了如此密切的关系，大家共患难，同生死，所以我也算是半个中国人”。陈纳德去世后，安葬在美国阿林顿公墓。墓碑正面镌刻着他生前获得的各种奖章和勋章，背面写着“陈纳德将军之墓”七个中文大字。相关链接抗战初期，美国政府对日本侵华战争持“中立”态度，日本人知道有美国顾问在华帮助中国，要求美国下令让他们离开。美国国务院发布撤回命令，但陈纳德拒不执行，他斩钉截铁地说：“日本人离开中国时，我会高高兴兴地离开中国。”(百度百科)中国人的友谊最宝贵的表现，莫过于在日军占领区冒着生命危险搭救被追杀的美国飞行员和从那些地区不断地送来情报为了扩建在成都郊外的飞机跑道，那里一下子就聚集了三十余万民工，三个月就完成了全部工程。(陈纳德回忆录)1990年，美国发行了纪念陈纳德将军的邮票。当年的飞虎队队员每年军人节都要到华盛顿祭奠他。在中国，重庆要建飞虎队纪念馆，昆明把从城里到机场的一条公路，重新命名为陈纳德路。(北京青年报2007年11月12日)4.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是()(3分)A在霍勃鲁克的大力推荐下，国民政府航空委员会秘书长宋美龄亲自给陈纳德写邀请信，陈纳德接信后当即决定来中国支援抗日。B为扩建成都郊外的飞机跑道，三十多万民工只用三个月就完成全部工程，陈纳德认为，这是中国人民对飞虎队深厚友谊的最宝贵表现。C陈纳德凭着精湛的飞行技术和卓越的军事才能，为中国抗战立下赫赫战功，自己也从一名退役上尉成为闻名全球的“飞虎将军”。D为帮助中国人民抗击日本侵略者，飞虎队在中国浴血奋战，做出杰出的贡献，因此被国民政府授予最高嘉奖。5.陈纳德是一位出色的军事家，材料中有哪些体现？请简要分析 。(4分)6.为什么陈纳德说自己是“半个中国人”？请结合材料，谈谈你的看法。(5分)参考答案：4.C解析：A.“陈纳德接信后当即决定来中国支援抗日”一句与原文不符，也违背常识。第二、三段中，接信后，陈纳德5月来华进行考察， 7月7日卢沟桥事变后，他才当即决定留在中国。D.被国民政府授予最高嘉奖的是陈纳德，不是飞虎队。B.正确理解链接材料，最宝贵情谊是搭救飞行员、送情报等，修机场虽然也有对飞虎队的情谊在内，但最主要的还是为了自己的国家，为了抗战。5.能体现出其军事家才能的，主要从军事方面寻找，建航校、训练飞行员、军事著作、建立空袭警报系统、建立飞虎队、取得的胜利，对日军的打击、仰光空战等，对这些加以整合，即可得出答案。答案：“二战”中立下赫赫战功：筹建航校训练飞行员，建立地面空袭警报系统，组建飞虎队，给日军以沉重打击； 具有出色的军事才能：写有军事理论著作防御性追击的作用，准确预测美国会卷入战争以及日军袭击仰光的时间。6.他之所以说自己是“半个中国人“，要围绕他与中国的密切关系去阅读思考，如是在中国他得到了施展才华的机会，是为了支援中国抗战留在中国，是在中国立下了赫赫战功成就他的功业，与中国人民的友谊，国民政府的嘉奖，收获爱情等。答案：他的精湛飞行技术，过人军事才能，在受聘担任国民政府航空委员会顾问期间，得到了充分的施展机会；率领飞虎队在中国境内进行反法西斯斗争；在中国抗战期间立下赫赫战功，从一个退休上尉，晋升为将军，事业达到辉煌的顶峰；率飞虎队与中国人民协同作战，生死与共，结下了深厚的友谊；受到国民政府的最高嘉奖；和中国女子陈香梅产生爱情并结为连理。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文段，完成913题，共18分。 太行毛大福，疡医也。一日，行术归，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。毛拾视，则布裹金数事。方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服，即去。毛行，又曳之。察其意不恶，因从之去。未几，至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。行三四里，又遇数狼，咆哮相侵，惧甚。前狼急入其群，若相告语，众狼悉散去。毛乃归。 先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。会毛货金饰，为宁所认，执赴公庭。毛诉所从来，官不信，械之。毛冤极不能自伸，惟求宽释，请问诸狼。官遣两役押入山，直抵狼穴。值狼未归，及暮不至，三人遂反。至半途，遇二狼，其一疮痕犹在。毛视之，向揖而祝曰：“前蒙馈赠，今遂以此被屈。君不为我昭雪，回搒掠死矣！”狼见毛被絷，怒奔隶。隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥，嗥两三声，山中百狼群集，围旋隶。隶大窘。狼竞前啮絷索，隶悟其意，解毛缚，狼乃俱去。归述其状，官异之，未遽释毛。 后数日，官出行。一狼衔敝履委道上。官过之，狼又衔履奔前置于道。官命收履，狼乃去。官归，阴遣人访履主。或传某村有丛薪者，被二狼迫逐，衔其履而去。拘来认之，果其履也。遂疑杀宁者必薪，鞫之果然。盖薪杀宁，取其巨金，衣底藏饰，未遑搜括，被狼衔去也。 昔一稳婆出归，遇一狼阻道，牵衣若欲召之。乃从去，见雌狼方娩不下。妪为用力按捺，产下放归。明日，狼衔鹿肉置其家以报之。可知此事从来多有。 （节选自聊斋志异）注疡医：指治疮伤的外科医生。数事：数件。搒：笞击考问。絷：捆绑。稳婆：接生婆。9下列句子中，对下划线词的解释不正确的一项是A官不信，械之 械：用枷锁拘禁 B会毛货金饰 货：卖C一狼衔敝履委道上 委：舍弃 D未遑搜括，被狼衔去也 遑：急迫10下列句子中，下划线的词的意义和用法都相同的一组是A敷药如法，乃行 问今是何世，乃不知有汉B官不信，械之 哀民生之多艰C衔其履而去 毛视之，向揖而祝曰D君不为我昭雪 君家妇难为11下列各句分编为四组，每句都能体现狼讲“义气”的一组是咆哮相侵，惧甚 日既晚，狼遥送之。狼见毛被絷，怒奔隶。 君不为我昭雪，回去搒掠死矣明日，狼衔鹿肉置其家以报之A B C D12对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是A外科医生毛大福在回家途中遇到一只衔着包裹来求助的狼，因见狼没有恶意而出手相助，后在狼的护送下平安到家。B毛大福出售金饰被宁家认出后，有口难辩，只好在差役的押解下进山向狼求证，狼一听毛大福的求告，就愤怒地奔向差役。C县官出行，一只狼衔来破鞋示意县官收起来，县官暗地里派人查找鞋的主人，最终抓到杀死宁泰的凶手丛薪。D过去，有个接生婆曾遇到一只母狼难产，在她的帮助下狼顺利分娩后，狼衔着鹿肉到接生婆家来报恩。13翻译文中下列句子。(10分)不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。（4分，出自孔雀东南飞）先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。（3分）归述其状，官异之，未遽释毛。（3分）参考答案：9.D（遑：闲暇） 10.C（A项，第一个“乃”是副词，表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。第二个“乃”，为副词，强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”等。B项，第一个“之”是第三人称代词，“他”。第二个“之”为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。C项，“而”都是表顺承的连词，不译。D第一个“为”是介词，表示动作行为的替代，可译为“替”“给”。第二个“为”为动词，可译为“做”。） 在这之前，县里有个名叫宁泰的钱商，在路上被强盗杀死，没有可以追查的线索。正巧毛大福出售金首饰时，被宁家认出，于是将他抓起来，送往公庭。毛大福诉说金首饰的来历，县官不相信，用枷锁把他拘禁起来。毛大福受了冤屈，却又不能自己申明，只得请求宽限时日，让他去向狼询问。县官便派两名差役押着毛大福进山，径直走到狼窝。不巧，狼没回来，三人只好往回走。走到半路，他们遇见两只狼，其中一只狼疮疤还在。毛大福认出了它，向它作揖祝告说：“前次承蒙赠送，现在就因为这件事受到冤屈。你如果不为我昭雪，我回去就会被拷打而死。”狼见毛大福被捆绑着，愤怒地奔向差役。差役拔刀相对。狼用嘴抵着地面大嗥，嗥叫了两三声，山中百狼群集，包围着差役打转。差役十分窘迫。狼争着上前咬毛大福的绑绳，差役明白了它们的意思，便解开毛大福的绑缚，狼这才一起离开了。差役回来讲述这件事情，县官觉得奇怪，却没有马上释放毛大福。 几天后，县官出行，一只狼衔着破鞋丢在路上。县官走了过去，狼又衔着鞋子跑到前面放在路上。县官命令收起鞋，狼才走。县官回来，暗地里派人查找鞋的主人。有人传某村有个叫丛薪的人，曾被两只狼紧紧追逐，后来，狼衔着他的鞋走了。于是，县官派人将丛薪拘捕来认鞋，果然是他的鞋。于是怀疑杀死宁泰的必定是丛薪，审讯他后，知果然如此。他杀了宁泰，并取走了宁的钱银，而宁藏在衣服下面的首饰，却没来得及搜寻，后来被狼衔走了。 从前有个接生婆外出归来，遇到一只狼挡道，狼牵着她的衣服好像想带她到某地去。于是就跟狼去了，到了地方，看到母狼正难产，分娩不下来。老婆婆给母狼用力拉出幼狼，产下幼狼以后，狼就把她放回来了。第二天，狼衔着鹿肉放在接生婆的家门来报答他。可见这类事从来就有很多。5. 阅读下面的文言文，完成小题。项梁至定陶，再破秦军，项羽等又斩李由，益轻秦，有骄色。宋义谏项梁日：“战胜而将骄卒惰者败。今卒少惰矣，秦兵日益，臣为君畏之。”项梁弗听。宋义使于齐。道遇齐使者高陵君显，曰：“公将见武信君乎？臣论武信君军必败。公徐行即免死，疾行则及祸。”秦果悉起兵益章邯，击楚军，大破之定陶，项梁死。章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。高陵君显见楚王日：“宋义论武信君之军必败，军果败。兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。”王乃置宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将。诸将皆属宋义，号为卿子冠军。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽日：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰：承其敝。夫强秦攻赵，必举。赵举而秦强，何敝之承！今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”后项羽斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慑服。乃相与共立羽为假上将军。使人杀宋义子。怀王因使项羽为上将军。项羽杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。将救巨鹿。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。与秦军遇，九战，大破之，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦诸将皆从壁上观楚兵无不以一当十呼声动天诸侯军人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前。项羽始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。. （选自项羽本纪，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 及楚击秦诸将皆从壁上观楚兵无不以一当十呼声动天诸侯军人人惴恐B. 及楚击秦诸将皆从壁上观楚兵无不以一当十呼声动天诸侯军人人惴恐C. 及楚击秦诸将皆从壁上观楚兵无不以一当十呼声动天诸侯军人人惴恐D. 及楚击秦诸将皆从壁上观楚兵无不以一当十呼声动天诸侯军人人惴恐11. 下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “甬道”指两旁有墙的驰道或通道，文中章邯专门修筑甬道为王离、涉间的军队输送粮食。B. “冠军”位列于诸军之首，后来也指将军名号。文中“卿子冠军”是上将军宋义的尊号。C. “社稷”旧时指国家。“社”为谷神，“稷”为土神，“社稷之臣”指身负国家重任的大臣。D. 古代帝王外出止宿时以车为屏藩，使辕相对为门，称“辕门”。后来用它指代军营之门。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. 宋义能够审时度势。宋义曾预料项梁兵败，路遇齐国使者高陵君显，劝其慢行以免及祸。B. 项梁刚愎自用。他没有听从宋义的劝谏，结果在定陶一战中被秦将章邯打败：战死沙场。C. 项羽英勇无畏。巨鹿之战中他率将士破釜沉舟、烧毁军营以示誓死决战，最终大败秦军。D. 项羽心狠手辣。他假托君命擅杀宋义；巨鹿之战俘虏秦将王离、涉间，并将其活活烧死。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）战胜而将骄卒惰者败。今卒少惰矣，秦兵日益，臣为君畏之。（2）今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。参考答案：10. C 11. C 12. D 13. （1）打了胜仗，将领就骄傲，士卒就怠惰，这样的军队一定要吃败仗。如今士卒有些怠惰了，而秦兵在一天天地增加，我替您担忧啊！（惰：怠惰、懈怠；少：稍微、有些；日：一天天地，名词作状语；益：增加、加多。畏：害怕，担忧。分） （2）如今秦国攻打赵国，打胜了，士卒也会疲惫，我们就利用他们的疲惫；打败了，我们就率领军队擂鼓西进，一定能攻克秦军。（“罢”通“疲”，疲劳；“敝”译为“困乏、疲惫”，“西”名词作动词，“向西进军”；“举”译为“攻克，打败”。）10. 试题分析：本题考查文言断句。“及楚击秦诸将皆从壁上观楚兵无不以一当十呼声动天诸侯军人人惴恐”，这段话断句的标志有：名词“楚”“秦”“诸将”“楚兵”“诸侯军”，动词“击”“观”，借助这些内容即可断开。联系起来，这句话的意思是“到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不以一当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战栗胆寒”。11. 试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题着重考查了历法。C项题干中“社为谷神，稷为土神”错误，应该是“社为土神，稷为谷神。”，此题难度较大，需要考生长期注重文化积累。12. 试题分析：本题考察对原文有关内容的概括和分析能力。D项，张冠李戴，通过原文最后一段可知，王离被俘，涉间不降，涉间自烧杀。13. 试题分析：本题考察文言文句子翻译的能力。第一句中，“惰”译为“怠惰、懈怠”；“少”译为“稍微、有些”；“日”译为“一天天地”，名词作状语；“益”译为“增加、加多”“畏”译为“害怕，担忧”。第二句中，“罢”通“疲”译为“疲劳”；“敝”译为“困乏、疲惫”，“西”名词作动词，译为“向西进军”；“举”译为“攻克，打败”。点睛：文言文翻译一定要直译，一般不允许意译，要字字落实，忠实于原文。答题技巧：先将句子中的每个字都落实为现代汉语的解释，同时注意平时学习过程中强调的重点实词、重点虚词、通假字、古今异义词语、词类活用，重点句式、特殊语气在句中有没有体现，这些是重点的得分点，需要将得分点翻译出来。.翻译个别字的最常用方法就是把古汉语中常用的单音节词换成现代汉语中常见的双音节词，人名地名等专用名词不要翻译，无须自作聪明再将这些字连成句，要求符合现代人说话习惯“达”。连字成句时注意尽量少改就少改，该补的一定要补出来，该调整顺序的也要落实。使一句话完整通顺。个别字词实在无法说通，试试看是否是通假或者活用。参考译文：项梁到定陶，两次打败秦军，项羽等又杀了李由，更加轻视秦军，显露出骄傲的神态。宋义规谏项梁说：“打了胜仗，将领骄傲，士卒怠惰，这样的军队一定会失败。如今士卒有些怠惰了，秦兵在一天天地增加，我替您担忧啊！”项梁不听。宋义出使齐国。在路上遇见了齐国使者高陵君显，问道：“你是要去见武信君吧？依我看，武信君的军队必定要失败。您要是慢点儿走就可以免于身死，如果走快了就会赶上灾难。”秦朝果然发动了全部兵力来增援章邯，攻击楚军，在定陶大败楚军，项梁战死。章邯命令王离、涉间包围了钜鹿，自己的军队驻扎在钜鹿南边，筑起两边有墙的甬道给他们输送粮草。 齐国使者高陵君显求见楚王说：“宋义曾猜定武信君的军队必定失败，果然败了。在军队没有打仗的时候，就能事先看出失败的征兆，这可以称得上是懂得用兵了。”楚怀王任命宋义为上将军；项羽任次将，范增任末将。其他各路将领都隶属于宋义，号称卿子冠军。抵达安阳，停留四十六天不向前进。项羽说：“我听说秦军把赵王包围在钜鹿城内，我们应该赶快率兵渡过黄河，楚军从外面攻打，赵军在里面接应，打垮秦军是确定无疑的。”宋义说：“并非如此。如今秦国攻打赵国，打胜了，士卒也会疲惫，我们就可以利用他们的疲惫；打不胜，我们就率领部队擂鼓西进，一定能歼灭秦军。”又派儿子宋襄去齐国为相，亲自送到无盐，置备酒筵，大会宾客。当时天气寒冷，下着大雨，士卒又冷又饿。项羽对将士说：“我们大家是想齐心合力攻打秦军，他却久久停留不向前进。如今正赶上荒年，百姓贫困，将士们吃的是芋艿掺豆子，军中没有存粮，他竟然置备酒筵，大会宾客，不率领部队渡河去从赵国取得粮食，跟赵合力攻秦，却说利用秦军的疲惫。凭着强大的秦国攻打赵国，必定是秦国攻占赵国。赵国被攻占，秦国就更加强大，还利用什么秦国的疲惫？上将军不体恤士卒，却派自己的儿子去齐国为相，谋取私利，这不是国家真正的贤良之臣。”项羽斩下了他的头，出来向军中发令说：“宋义和齐国同谋反楚，楚王密令我处死他。”这时候，将领们都畏服项羽。于是大家一起立项羽为代理上将军。项羽派人追到齐国杀了宋义的儿子。楚怀王无奈，让项羽作了上将军。项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。援救巨鹿。项羽就率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。与秦军遭遇，交战多次，大败秦军，俘虏了王离。涉间拒不降楚，自焚而死。这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救钜鹿的诸侯各军有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不以一当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战栗胆寒。项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。自此，项羽真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他。6. 阅读下