辽宁省鞍山市达道湾中学高三语文下学期期末试题含解析.docx

辽宁省鞍山市达道湾中学高三语文下学期期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 论述类文本阅读，完成下列各题。
《西游记》，别样的经典
    明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
    神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
    在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》与宗教观念和社会意识不同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨而转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。
   《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。
（原文有删改）
（1）下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是　　
A．神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。
B．佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。
C．神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、如来佛祖却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。
D．《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。
（2）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是　　
A．在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。
B．吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。
C．《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。
D．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。
（3）下列关于文章内容的表述，不正确的一项是　　
A．佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
B．因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。
C．《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。
D．孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。
参考答案：
答案：
（1）B
（2）D
（3）B
【考点】论述类文本阅读。
【分析】解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
【解答】（1）B、不能确定佛、菩萨、魔是自六朝以来汇入中国超人间故事的体系的。文章第二段只是说“这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间”。故选B．
（2）A、明朝四大奇书不全是传统积累型小说，原文第一段表述为“其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的”；B、吴承恩为了抛弃宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性错，原文第三段表述为“宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了”；C、它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象说法绝对。故选D．
（3）B、“所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征”错误，根据原文第三段的表述，吴承恩的态度不能决定人们对神魔的看法，强加因果。故选B．
2. 阅读下面的文字，完成14—16题。
梁漱溟的率真
张光芒
①梁漱溟是著名的哲学家、国学大师，有“中国最后一位儒家”之称。他一生追求两个问题：一是中国问题，即中国向何处去；另一个是人生问题，即人活着为什么。他率真的个性影响了他自己整整一生。

③梁漱溟有着脱俗自信的心境。香港沦陷时，他在敌机弹雨之中安然打坐，人问其故，他说：“我尚有大业未成，不会遽死。”香港沦陷后，在港的文化名人乘船撤离。天空有日机轰炸，水中有水雷骚扰，满船的人都惴惴不安，彻夜难眠，唯有梁漱溟鼾声如雷，睡得很香。有人问：“先生不害怕吗？”梁答：“怕什么，我是死不了的，我死了，中国怎么办？”在白色恐怖面前，他同样不畏强暴，表现出崇高的气节。1946年，李公朴、闻一多被暗杀后，梁在记者招待会上公开痛斥：“特务们，你们还有第三颗子弹吗？我在这里等着它！”他发表了《民盟秘书长的谈话》，并说：“我要连喊一百声‘取消特务’！” 这些都像他给儿子的信中说的：“我不能死，我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙！”真是狂出真性情。
④梁漱溟对生死泰然处之。一位生活孤苦的老人向梁请教：“先生，人什么时候才能得到解脱呢？”梁一字一顿回答：“佛家对生死的态度是不求生，不求死。”后来，有人向其讨教养生之道，他答：“少吃多动。”他不抽烟，偶尔喝酒也因迫不得已。他说：“吃饭时应酬自己，喝酒时应酬人家。”  梁漱溟谈及身体与心理的关系时说：心是超过身的，心和身的关系，用八个字说，就是“好恶相喻，痛痒相关”。为此，梁坚持素食七十余年，除了鸡蛋、牛奶，其他荤腥一律不沾。三十岁以后，梁的身体愈发结实，体质、精力为友辈所不及。建国初期，在一次宴会上，毛泽东见梁只吃素食，又不饮酒，笑着说，梁漱溟坚持食素，清心寡欲，定长寿也。
⑤梁漱溟曾书一座右铭：“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”晚年，谈及文革的遭遇时，他说：“行云流水，不足挂齿。当时心里有点不愉快，几天不就过去了。”梁的哲学境界，深深触动着每一位热爱生活、认真生活的人。
⑥1988年6月，95岁高龄的梁漱溟坦然告别人世。尽管他在中国历史上争议颇多，但他的刚正不阿、善恶分明的品德是为世人所肯定的。
（摘自2011年10月11日《西安日报》，有删改）
    [注]朱启铃（1872—1962），曾任全国政协委员、中央文史馆馆员。
14．下列关于文章内容的概括与分析，不正确的两项是（5分）（    ）（    ） 
    A．文章叙述了梁漱溟在个性率真方面几件特立独行的事，分别从正面与侧面肯定了他的率真性格。
    B．文章提到了梁漱溟不畏局势危险坐船离港与生活孤苦的老人向他请教人生解脱真谛二事是为了表现其对生死的泰然。
    C．梁漱溟崇拜诸葛亮是因为诸葛亮谦虚谨慎，这和梁漱溟本人在见识上不过于相信自己的人格相暗合。   
    D．文章倒数第二段引用梁漱溟的座右铭与他谈及的文革经历，是为了说明说明梁漱溟是一位热爱生活、认真生活的人。   
    E．梁漱溟素食七十余年，由此使得他身体愈发结实，体质、精力为友辈所不及，因此还得到毛主席的称赞。
15．结合文意，谈谈你对文中第三段划线句作用的理解。（4分）
16．全文以“梁漱溟的率真”为题，请结合全文简要分析在哪些方面?如何表现?（6分）
参考答案：

3. 阅读下面的文字，完成1－3题。
①孔子创立儒家学派，他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根在于自己如何去做，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界，表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求，孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。
    ②董仲舒以天人论为形上依据，吸收百家思想，对先秦儒家仁义思想进行了改造。他的改造突破宗法血缘限制，否定了孔孟的“亲亲”之仁、“敬长”之义，从人我的角度对仁义思想进行区分，把“仁”和人、“义”和我联系起。董仲舒把“仁”解为“天心”，仁的根据不在人自身，而在于天，仁是天的意志与人的血气相结合的产物。仁的化身和理想形式就是天。在道德实践的具体操作中，仁发于外，惠及广远，而义则发于内，从我做起，严格自律，这显然已与先秦以各家学派“血亲为本”的仁义主张形成了鲜明对比。
    ③宋明理学开创了儒学的新时代，它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。
④儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶段的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言——道德意识规范起，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。
    ⑤儒家的主体性思想“太过理想主义”，儒家以“内圣外王”为自己的理想人格，使人“望而生畏”乃至“望而却步”。孔子在《论语·述而》中讲道：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”所以孔子也有不敢以圣者自居的感慨。至于“外王”，孔子虽有“从政”的欲望，不时发出“沽之哉！沽之哉！”的呼喊，但一生官运不太亨通，结果只能发出“乘桴浮于海”的悲叹。儒家思想刻意追求神圣性而往往忽视对普通民众进行必要的最低限度的道德法制教育。
    ⑥儒学偏离了社会大众。两千多年，儒学基本上是一种“士”的文化。尽管长期以对社会的大众层面也产生过广泛持久的影响，但它却属于知识分子的精英文化，始终谋求建立和维系同统治者的联系，坚持“学而优则仕”“到朝廷去”的走向。一方面给儒者营造了实现“治国”、“平天下”之“外王”抱负的机会，一方面使儒学的社会批判功能的发挥受到了极大的限制。
1．下列关于“儒家道德主体性思想”的表述，符合原文意思的一项是（     ）（3分）
  A．“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心，主要于孔子对“仁”的思想的充分重视。
  B．董仲舒认为“仁”即“天心”，不在于人自身，而在于天，是天的意志与人的血气相结合的产物。
  C．宋明理学让儒学获得崭新面貌，使儒学理论化和系统化，也让儒学政治作用与修身养性没有分歧。
  D．两千多年，儒学属于统治阶层的精英文化，是一种“士”的文化，也曾经对社会大众产生过影响。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（     ）（3分）
A．第①段介绍，孔子创立儒家学派，提出了“仁”的思想，对于人际关系，主张以仁爱之心处理，主动追求，才可能达到理想境界。
  B．第②段介绍，董仲舒以天人论为依据，对先秦儒家仁义思想进行革新，革新突破宗法血缘关系的限制，对百家思想进行博采众长。
  C．第③段介绍宋明理学的历史地位，第④段则深入地介绍了儒家思想的精髓，不是在于治国理论学说，就是在于它的社会伦理思想。
  D．第⑤⑥段介绍儒家道德主体性思想的不足是太过理想主义和偏离了社会大众，其中儒家“内圣外王”的理想人格，使人望而远之。
3．下列对原文观点的概括，不正确的一项是（     ）（3分）
  A．“仁”的思想主张“克己复礼”，以德治民，爱惜民力，反对繁重的赋税、苛刻的法令和刑杀，在政治上，把“德”“礼”作为首要手段。
  B．董仲舒从人我的角度对仁义思想进行区分，与先秦以各家学派“血亲为本”的仁义主张不同的是，提倡仁发于外，惠及广远，义发于内，从我做起，严格自律。
  C．儒家道德主体性思想的不足之一就是“太过理想主义”，儒家理想人格是“内圣外王”，让人生畏惧甚至退缩，所以孔子不敢以圣人自居。
  D．儒家始终谋求建立和维系同统治者的关系，忽视社会大众，给儒者营造“外王”抱负的机会，也使儒学的社会批判功能的发挥受到了一定限制。
参考答案：

2.C（根据原文第④段“儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想”，二者是并列关系，否定前者，肯定后者。而C选项表示的是选择关系。）
3.D(根据原文“一方面使儒学的社会批判功能的发挥受到了极大的限制”，“极大限制”与D项“一定限制”程度不一。)
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面文言文，完成下列小题。
宋庠，字公序，安州安陆人，后徙开封之雍丘。天圣初，举进士，开封试、礼部皆第一。时亲策贤良、茂才等科，而命与武举人杂视。庠言：“非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具饮膳，斥武举人令别试。”诏从之。密州豪王澥私酿酒，邻人往捕之，澥绐奴曰：“盗也。”尽使杀其父子四人。州论奴以法，澥独不死。宰相陈尧佐右澥，庠力争，卒抵澥死。帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之号郊交也合姓名言之为不祥帝弗为意他日以谕之因改名庠宝元中，以右谏议大夫参知政事。庠为相儒雅，练习故事，自执政，遇事辄分别是非。未几，以资政殿学士徙郓州，进给事中。参知政事范仲淹去位，帝问宰相章得象，谁可代仲淹者，得象荐宋祁。帝雅意在庠，复召为参知政事。皇祐中，迁工部尚书。三年，祁子与越国夫人曹氏客张彦方游。而彦方伪造敕牒，为人补官，论死。谏官包拯奏庠不戢子弟，庠亦请去。乃以刑部尚书知河南府，后徙许州，又徙河阳，再迁兵部尚书。数言：“国家当慎固根本，畿辅宿兵常盈四十万，羡则出补更戍，祖宗初谋也，不苟轻改。”以司空致仕。卒，谥元献。庠自应举时，与祁俱以文学名擅天下，俭约不好声色，读书至老不倦。善正讹谬，尝校定《国语》，撰《补音》三卷。天资忠厚，尝曰：“逆诈恃明，残人矜才，吾终身不为也。”沈邈尝为京东转运使，数以事侵庠。及庠在洛，邈子监曲院，因出借县人负物，杖之，道死，实以他疾。而邈子为府属所恶，欲痛治之以法，庠独不肯，曰：“是安足罪也!”人以此益称其长者。弟祁。
（节选自《宋史·宋庠传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 帝遇庠厚／行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先／己以奇中之／言曰／宋／受命之号／郊／交也／合姓名言之为不祥／帝弗为意／他日以谕之因／改名庠
B. 帝遇庠厚／行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先己／以奇中之／言曰／宋／受命之号／郊／交也／合姓名言之为不祥／帝弗为意／他日以谕之因／改名庠
C. 帝遇庠／厚行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先／己以奇中之／言曰／宋／受命之号／郊／交也／合姓名言之为不祥／帝弗为意／他日以谕之／因改名庠
D. 帝遇庠厚／行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先己／以奇中之／言曰／宋／受命之号／郊／交也／合姓名言之为不祥／帝弗为意／他日以谕之／因改名庠
11. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “举人”原指被荐举的人，唐宋时指地方推举赴京应科考者，明清时指在每年一次的乡试中合格者。
B. “刑部”又称“秋官”“宪部”， 负责审定律令及审核刑狱，与吏、户、礼、兵、工并称古代六部。
C. “河阳”中“河”专揩“黄河”，古人认为“山南水北为之阳”，故“河阳”指黄河北岸的某地区。
D. 《国语》是我国最早的国别体史书，共二十一卷，分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事件。
12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 宋庠喜好读书，文学名闻天下。他在府、部举行的科考中表现优异，后考中进士；他到老读书也不倦怠，并善于擅长考证书中的讹谬，曾撰写过《补音》。
B. 宋庠为官正直，遇事辄分是非。豪强王澥私自酿酒并骗奴仆杀人，面对宰相的袒护，宋庠据理力争，终判王澥死罪；侄儿结交奸人被奏劾时，他担责离职。
C. 宋庠德才兼备，深得皇上重用。他为人生活俭约，为相气度儒雅，不好声色；他曾两次任参知政事，第二次原本宰相推荐他弟弟宋祁，但皇上一 向认可宋庠。
D. 宋庠天资忠厚，人称其为长者。他终身不残害别人，不恃才傲物；他不记恨侵害自己的沈邈，并在沈邈之子杖打的欠物县人死于道路一事上据实从宽处理。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具饮膳。
（2）畿辅宿兵常盈四十万，羡则出补更戍，祖宗初谋也，不苟轻改。
参考答案：
10. D    11. A    12. B   
13. （1）参考答案：这不是用来对待天下士人的方法，宜按本朝的先例，命令主管部门（官员）准备饮食。
否定判断句、“所以”“故事”和“具”各1分，句子大意符合、通顺1分。共5分。
（2）参考答案：京师地区的守卫士兵平常要满四十万，剩余的兵力就外调补充轮流戍边，这是祖宗当初的谋略，不能随便轻易改变。“畿辅”“羡”“更戍”“苟”各1分，句子大意符合、通顺1分。共5分。
特别强调：1．“关键词”与“大意”不重复扣分；2．“大意”符合、通顺即可给分。
【10题详解】
试题分析：题干是“下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是”。本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。比如本题：“帝遇庠厚”的意思是“仁宗对宋庠很看重”。“厚”作后置状语修饰“遇”，所以应在“厚”之后停顿。排除C项。“李淑恐其先己”的意思是李淑担心他超越自己。“己”作“先”的宾语，故应在“己”之后停顿。排除A项。“因改名庠”的意思是于是就改成后来的名字宋庠。排除B项。断句后疏通语意：仁宗对宋庠很看重，即将重用他。宋庠起初叫宋郊，李淑担心他超越自己，以命运不好中伤他，上奏说：“宋，是朝廷接受天命的称号；郊，就是交。把姓名合在一起来说不吉祥。”仁宗没有把这当作一回事。有一天，仁宗把这事告诉了宋庠，于是就改成后来的名字宋庠。故选D。
【11题详解】
试题分析：题干是“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是”。本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。A项，明清时乡试是每三年一次。故选A。
【12题详解】
试题分析：题干是“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”。本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。C项，“宰相力荐他”错，根据原文“得象荐宋祁”，宰相章得象推荐的是宋庠的弟弟宋祁。故选C。
【13题详解】
试题分析：题干是“把文中画横线的句子翻译成现代汉语。”本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“非所以待天下士”：“这不是对待天下士人的方法”‘’“所以”：“用来……的方法”；“故事”：“先例”；“具”：“准备”；“有司”：“主管部门（官员）”。第二句关键点：“畿辅”：“京师地区”；“羡”：“剩余的兵力”；“更戍”：“轮流戍边”；“苟”：“随便”。
【点睛】翻译句子首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。
参考译文：
宋庠，字公序，安州安陆人，后来迁居开封雍丘。天圣初年，考中进士，开封府试、试部礼都是第一名，当时仁宗亲自考试策问贤良、茂才等科，而命令他们与武举人混杂一起考察。宋庠说：“这不是用以对待天下士人的方法，应该按本朝的先例，命令有关部门准备饮食，斥退武举人令他们另外考试。”仁宗下诏按他的建议办。密州土豪王澥私自酿酒，邻居前往捕捉他，王澥欺骗奴仆说：“他们是强盗。”叫奴仆杀死邻居父子四人。密州官府按法律将奴仆判罪，唯独王澥没判死罪。宰相陈尧佐庇护王澥，宋庠据理力争，终于王澥被判死罪。仁宗对宋庠很看重，即将重用他。宋庠起初叫宋郊，李淑担心他超越自己，以命运不好中伤他，上奏说：“宋，是朝廷接受天命的称号；郊，就是交。把姓名合在一起来说不吉祥。”仁宗没有把这当作一回事。有一天，仁宗把这事告诉了宋庠，于是就改成后来的名字宋庠。宝元年间，宋庠以右谏议大夫的身份任参知政事。宋庠任宰相，文雅雍容，熟练通晓旧时的典章制度，自从他执政，碰上事情总要分辨是非对错。没多久，宋庠以资政殿学士调职郓州，升为给事中。参知政事范仲淹离开职位，仁宗问宰相章得象，谁是可以替代范仲淹的人，章得象推荐宋祁。仁宗向来中意宋庠，又召他任参知政事。皇祐年间，宋庠升工部尚书。皇祐三年，宋祁的儿子与越国夫人曹氏的门客张彦方结交为朋友。而张彦方伪造皇帝诏书，替人补授官职，被判死罪。谏官包拯上奏说宋庠没能严格要求子弟，宋庠请求离职。于是命宋庠以刑部尚书掌管河南府，后调许州任职，又调到河阳，再升兵部尚书。他多次说：“国家应当谨慎固守根本，京城附近地区的守卫士兵平常要满四十万，剩余的兵力就外调补充轮流戍边，这是祖宗当初的谋略，不能轻易改变。”（宋庠）以司空职衔退休。去世后，谥号元献。宋庠从应考举人时，与宋祁共同以精通文献经典名扬天下，他生活节俭，不好声色，读书读到老也不厌倦。他擅长考证书中的错误，曾校定《国语》，撰写《补音》三卷。他天性忠厚，曾说：“叛逆狡诈，依恃神灵，残害他人，恃才傲物，我终生不做。”沈邈曾任东京转运使，多次以事侵害宋庠。等到宋庠在洛阳时，沈邈的儿子监管曲院，因把东西出借给县人而县人欠下东西，他用杖打人，人死在路上，实际上是由其他的病所致。而沈邈之子为府吏所憎恨，府吏想要按法律从严处理他，只有宋庠不同意，他说：“这怎么够得上治罪呢！”人们根据这件事愈加称他是年高有德的人。他的弟弟叫宋祁。
5. 阅读下面文言文，完成各题
岳飞受命招捕杨幺。飞所部皆西北人，不习水战。飞曰：“兵何常，顾用之何如耳！”先遣使招谕之。贼党黄佐曰：“岳节使号令如山，若与之敌，万无生理，不如往降，必善遇我。”遂降。飞单骑按其部，拊佐背曰：“子知逆顺者。果能立功，封侯岂足道？欲复遣子至湖中，视其可乘者擒之，可劝者招之，如何？”佐感泣，誓以死报。时张浚以都督军事至潭州，参政席益与浚语，疑飞玩寇，欲以闻。浚曰：“岳侯，忠孝人也。兵有深机，胡可易言？”益惭而止。黄佐袭周伦砦，杀伦，擒其统制陈贵等。会召浚还防秋。飞袖小图示浚，浚欲俟来年议之。飞曰：“以王师攻水寇，则难；以水寇攻水寇，则易。水战，我短彼长，以所短攻所长，所以难；若因敌将用敌兵夺其手足之助离其腹心之托使孤立而后以王师乘之八日之内当俘诸酋。”浚许之。飞遂如鼎州。黄佐招杨钦来降，飞喜曰：“杨钦骁悍，既降，贼腹心溃矣！”
表授钦武义大夫，礼遇甚厚，乃复遣归湖中。两日，钦说余端、刘诜等降，飞诡骂曰：“贼不尽降，何来也？”杖之，复令入湖。是夜掩贼营，降其众数万。幺负固不服，方浮舟湖中，以轮激水，其行如飞；旁置撞竿，官舟迎之，辄碎。飞伐君山木为巨筏，塞诸港汊，又以腐木乱草，浮上流而下。择水浅处，遣善骂者挑之，且行且骂。贼怒来追，则草木壅积，舟轮碍不行。飞亟遣兵击之。贼奔港中，为筏所拒，官军乘筏，张牛革以蔽矢石，举巨木撞其舟，尽坏。幺投水，牛皋擒斩之。飞入贼垒，余酋惊曰：“何神也？”俱降。飞亲行诸砦慰抚之，纵老弱归田，籍少壮为军，果八日而贼平。浚叹曰：“岳侯神算也！”
[冯评]
岳飞谋亦欲造大舟，湖南运判薛弼谓岳曰：“若是，非岁月不胜。且彼之所长，可避而不可斗也。今大旱，河水落洪，若重购舟首，勿与战，遂筏断江路。藁其上流，使彼之长坐废。而精骑直捣其垒，则彼坏在目前矣。”岳从之，遂平幺。人知岳侯神算，而不知计出薛弼。从来名将名相，未有不资人以成功者。
（节选自冯梦龙《智囊》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）
A. 若因敌将/用敌兵夺其手足之/助离其腹心之托/使孤立/而后以王师乘之/八日之内当/俘诸酋
B. 若因敌将用敌兵/夺其手足之助/离其腹心之托/使孤立/而后以王师乘之/八日之内/当俘诸酋
C. 若因敌将/用敌兵夺其手足/之助离其腹心/之托使孤立/而后以王师乘之/八日之内/当俘诸酋
D. 若因敌将用敌兵/夺其手足之助/离其腹心之托/使孤立而后/以王师乘之/八日之内/当俘诸酋
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 参政，即参知政事。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”，但地位最高，实为正宰相。
B. 都督，中国古代军事首长官名。最初是监督军队之官，三国时正式成为军事职称，魏晋时发展成为中央或地方军事领导长官。有时中央官员去地方监管军队也加都督职称。
C. 统制，宋代武官名。北宋为防将领专兵，战时临时选派一人以“都统制”之名节制兵马。到南宋时朝廷设置“御营司都统制”，“统制”始成为禁军将官之职衔。
D. 运判是转运判官的简称，为转运司属官。转运司始设置于唐代，专司全国粮米财货转运及出纳等事务，至宋代职官最为完善，职权扩展至监察地方官等，其长官为转运使。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）
A. 岳飞善于安抚降众，并且常常是亲自安抚，甚至是独自一人去安抚，这既体现了岳飞的大智，更体现了岳飞的大勇。
B. 岳飞作战极富韬略，有论者评之为中国古代第一军事家。但这些作战计谋也并非都是岳飞的自出机杼，平杨幺之策就是薛弼所献。所以从来名将名相，未有不资人以成功者。
C. 对杨幺部众中的少壮者，岳飞让他们加入自己的军队，而对老弱者，岳飞是籍没他们的家产，将其人归入官府为奴，彻底解除他们对宋朝政府的威胁。
D. 岳飞作战扬长避短，他故意派人到水浅的地方去辱骂杨幺，激怒杨幺出战，使杨幺军队失去自己的优势而被彻底击溃。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）飞所部皆西北人，不习水战。飞曰：“兵何常，顾用之何如耳！”先遣使招谕之。
（2）飞亟遣兵击之。贼奔港中，为筏所拒，官军乘筏，张牛革以蔽矢石。
参考答案：
10. B    11. A    12. C   
13. （1）岳飞所统率的都是西北人，不熟习水战。岳飞说：“用兵怎么会有固定不变的法则呢，只是运用它怎么样罢了！”先派遣使者招降晓谕他们（贼人）。
（2）岳飞立即派遣军队攻击他们。贼人奔逃到港汊中，却被木筏所拒阻，官军登上木筏，张开牛皮来遮挡箭和石头。
【10题详解】
此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句，根据名词代词“敌将”敌兵”“手足”“腹心”“王师”“日”“酋”，虚词“因”“其”“之”“而”“以”，“夺其手足之助”与“离其腹心之托”结构相同，前后断开，排除AC两项，“使孤立”即“使（之）孤立”，是紧承上文“夺其手足之助”“离其腹心之托”的结果，意思是“使（他们）孤立”，意思独立，前后断开，排除D项，再结合本句意思：如果利用杨幺身边的大将，借助他们士兵（攻打他们自己），阻断他自己人的帮助，离间他们自己人互相信任的依托，使他们孤立，然后用官兵再进行围剿，八天之内，一定能够擒获诸贼头目。句子可以断开为：若因敌将用敌兵/夺其手足之助/离其腹心之托/使孤立/而后以王师乘之/八日之内/当俘诸酋。故选B。
11题详解】
此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中A项，“地位最高，实为正宰相”说法错误，参政，官名。 即参知政事，为宰相之副。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”，地位高下不一。故选A。
【12题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”，C项，“对老弱者，岳飞是籍没他们的家产，将其人归入官府为奴”说法错误，原文为“纵老弱归田”，意思是听任年老体弱的人回到他们的原籍，而非“籍没他们的家产，将其人归入官府为奴”。故选C。
【13题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“所部”，所字结构，统率的；“皆”，都；“习”，熟习；“兵”，指用兵；“兵何常”，用兵怎么会有固定不变的法则呢；“顾”，只，只是；“使”，使者；“谕”，晓谕，使……明白；“招谕”，招降晓谕。（2）中“亟”，立即；“兵”，军队；“奔”，奔逃；“为筏所拒”，被动句，被木筏所拒阻；“张”，张开；“以”，目的连词，来；“蔽”，遮挡。
【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考译文：
岳飞被命令招安捕捉杨幺。岳飞所属的部队多半是西北人，不习惯水上作战。岳飞说：“用兵没有一定之规，用得怎么样了!”先派人招降，贼人党羽黄佐说：“岳节使号令如山，如果和岳节使为敌，最后必定会丧命，还不如投顺岳节使，他必定能善待重用我。”于是就答应归降。岳飞只身一人骑马来到黄佐的营地探视他，并轻抚着他的肩膀说：“你能是个识时务的人，必定能立下大功，日后何止是封侯拜爵而已啊，本帅想派你再回到洞庭湖，所有的贼众头目，如果有机会就活捉，或劝他们归降，怎么样?”黄佐被岳飞的信任和重用感动得痛哭流涕，发誓要以死相报。这时张浚以都督军事来到潭州，参政席益对张浚说他认为岳飞有轻敌之心。张浚说：“岳侯为人忠信诚正，再说军事机密，怎么可以轻易泄露呢?”席益听后，不禁为自己的鲁莽感到惭愧。黄佐袭击贼寇周伦营寨，杀死了周伦，擒获了统制陈贵等人。这时，恰逢皇帝下召让张浚回朝商议防秋。临行之前，岳飞从袖中取出战略图给张浚看，想和他商议讨平杨幺的计划。张浚认为不妨等到明年再讨贼，岳飞说：“王四厢是用正规军打水寇，因此难打;末将是利用水寇来打水寇，就会容易多了。打水仗不是我军的长项，用我军的弱势水战和水寇的长项对打，当然很容易失败;如果利用杨幺身边的大将，借助他们攻打贼兵，然后官兵再进行围剿，八天之内一定能够擒获诸贼头目。”张浚于是同意岳飞出兵。岳飞到鼎州以后，黄佐已经说服杨钦归降。岳飞高兴地说：“杨钦骁勇强悍，现在投降，贼寇众叛亲离了!”
于是上表请求授予杨钦武义大夫的官职，对他非常礼遇。同样又让杨钦回到洞庭湖做内应。两天之后，杨钦说服全琮、刘锐等人归降。岳飞看到他们，故意骂道：“贼人没有全部投降，你们来这里做什么呢?”让人鞭打他们，又让他们再次回到洞庭湖。这天晚上岳飞率领士兵偷袭贼营，俘虏了好几万名贼兵。杨幺虽然败了但很不服气，他乘船从湖上逃跑了。由于杨幺所搭乘的战船装有转轮，因此船行的速度如同飞一般;又因为他的船边装置有撞竿，因此只要官船一靠近，就会被撞竿撞得粉碎。岳飞让人砍伐巨大的树木做成木筏堵在港口;又让人从上游抛置了大量的腐木杂草，让它们顺流而下;又挑选一些善于骂阵的士兵，在杨幺的船行进到水浅的航道时，让他们一边走一边骂，结果杨幺怒气冲天，顾不上水浅就下令船只追击。结果他们的船只被上游流放的杂草所阻碍，动弹不得，岳飞立即下令官兵攻击，贼兵纷纷窜逃入港，又受到港口的木筏的阻碍;官兵在木筏上架起牛皮，防备贼人用箭石攻击，一面用大木桩撞击贼船，把它们撞坏了。杨幺见大势已去便想投水，结果被牛皋擒获斩首。岳飞进入到贼营中，残余的贼兵头目惊呼：“怎么这样神奇?”全都投降了，岳飞亲自来到各个营寨中安抚众人，释放那些老弱的贼兵回家，而将那些年轻力壮的贼兵编