陕西省西安市大学附中2021年高三语文上学期期末试题含解析.docx

陕西省西安市大学附中2021年高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈飞弦路春、蒙古族舞蹈吉祥颂等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才特合其自身的传承发展規律。（摘编自李荣启论传统表演艺术的保护与传承）1. 关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A. 传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。B. 春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路C. 传统表演艺术进行“二度创作”时，应当免西式改编，以防失去原有风格。D. 录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点。B. 文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开论证。C. 第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。D. 文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。B. 民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。C. 传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。D. 活态保护致力于保护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用。参考答案：1. C 2. C 3. D【1题详解】此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。C项“以防失去原有风格”分析错误，对传统艺术进行西式改编，将会失去的是“本真的艺术特性”。故选C。【2题详解】本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，文章没有对“场馆建设和数字化保存”作比较，因为二者都是对非物质文化遗产的保存，都不是保护。故选C。【3题详解】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。A项，“使其雅化意味着脱离原生的环境，很难获得成功”说法错误，原文只是说“（使其雅化）弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”，对能否获得成功，并未有明确的说明。B项，“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”说法缺少根据，文章中只是说“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演” 是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。并非所有的自发的载歌载舞活动。C项，“将其物质载体作固态展示则没有价值”说法错误，原文说这样“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”。故选D。2. 阅读下面的文字，完成1-3题。唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的凉州词“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的乡恋，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的静夜思是一样的精致平实。谷建芬作曲的烛光里的妈妈和孟郊的游子吟可以匹敌，思念和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌我和你和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的再别康桥和罗大佑的追梦人就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。（摘编自陈鹏举诗与歌词）1. 下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是 ( )A让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。B在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。C现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。D即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。2. 下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是 ( )A历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。B现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。C李谷一首唱的乡恋和李白的静夜思，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。D比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌我和你显得更为出色。3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是 ( )A王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。B杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。C在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。D时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。参考答案：1 D项有效信息在第一段：“当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？”从这句话中不能得出李白的诗歌晚唐就不再流行了。本小题逆推错误。2 C A项原文在第二段：“从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。”句中的“这”指代上一段末所说的即使是李杜的诗歌，流行也有时代性。“值得欣喜”的不是将唐诗为宋词元曲取代与流行歌词长盛不衰比较而言的。此题张冠李戴。B项信息源在第二段：“人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。”据此，“感动在心”的是人的生活、经历而不是“流行歌词”。D项信源在第二段末：“还有北京奥运会主题歌我和你和王勃的海内存知己，天涯若比邻相比，也是不见逊色的。”此项言过其实。3. 阅读下面的文字，完成19-22题。 陈生:把猪肉卖出北大水平 “你们是肉类切割专业的国内第一批毕业生。北大猪肉才子陈生在屠夫学校的结业典礼上跟学员们骄傲地强调。今年5月，陈生一手创办了全国首家屠夫学校，筹备历时8个月，200人报名，招收68人，不收学费，包吃包住，外带补贴，近日首批40名毕业生终于毕此了。 陈生是位成功的创业者，从房地产“老大”到广东天地食品集圈总裁到猪肉大王，再到屠夫学校的校长，陈生在这几个角色间华丽穿梭，游刃有余。 屠夫学校培养“多面手” 谈到办屠夫学校的设想，陈生对于行业的分析总是精准而敏锐的，他给记者算了一笔账，公司现在总共有300个档口，每个连锁店大概需要3个刀手。而从全国来说，每天6亿创乙多头猪出栏，需要两三百万名的屠夫或，卖猪佬，。陈生认为，现在任何一个职业，假如从业者超过100万人都应该有学校，但我们这个行业，几百万的从业人员，却没有培训机构。其实这也算是一个服务行业，而且还是一个很讲技术活几的行业。” 提起办屠失学校之前招刀手的情况，陈生感慨万千，之前找的刀手都是在市场里面经营不下去的个体户，服务意识、技术水平都挺差的。而仅有的少数比较优秀的刀手则都是从超市“挖”来的，我们都变成行业的公敌了，所以无论从行业还是自己的需求来说，我都要办学校，这跟我们整个公司在行业立足的需要;跟整个行业目前的状况是密切相关的。” 屠夫学校筹备了8个月，课程开设得也相当全面，除了学习如何“解猪”，还要学习市场操作流程、超市管理制度、猪肉营养烹链等多门课程。我就是要办一所学校，培养一些多面手卖猪肉的时候还可以教别人做菜，以前的屠夫们对别人都是板着脸的，我会训练他们要有笑容，他不仅仅卖猪肉，还附赠别人不能卖的，让顾客带回欢乐，我们提供的价值超过顾客的预期，就是我们的竞争力。陈生笑着说。 如今，屠夫学校的第一批学员已经顺利毕业奔向岗位，陈生对自己的学员提出了两点要求: 一是要手脚灵活，二是要有服务意识。除了这两个，其他东西都不重要， 像谈恋爱那样去创业 北大毕业卖猪肉的，陈生并不是第一个，但是把猪肉卖出北大水平，分店遍及全国各地的却只有猪肉大王陈生一个。陈生喜欢把自己在土猪壹号之前的所有创业尝试统称为谈恋爱，谈了几个，直到找到自己最心仪的那个结婚。 他同记者一起分享了他的择偶标准与。恋爱史，我们选择职业的时候，有很多的时间性、空间性问题，时间就是那个时候到底是个什么样的外部环境，空间就是我的周围到底有多少条路可以供我选择。当初陈生下海经商，主要目的还是为了生存，什么赚钱就去干什么。等收获了第一桶金之后，陈生就开始慢慢规划自己的人生。要做一个和别人不一样的创业者。陈生告诉记者。但最终选择土猪壹号做起卖猪佬，并开办屠夫学校，最主要的决定因素还是兴趣。我在湛江做了几年房地产，虽然很赚钱，但觉得跟自己的兴趣还是不一样，不是自己喜欢的，最终不是我靠岸的地方。 北大的影响在于价值观 屠夫学校的又一特色可以说在于两个北大卖猪才子的合作，谈起曾经在2003年掀起陆步轩现象的北大第一任卖猪佬，陈生说:我请他来给屠夫学校编教材，半年时间编了10万字，其他人根本不可能做到。在陈生眼中，虽然陆步轩没有自己分店开得多，但每个人对成功的定义都是不一样的，也是不可复制的。陈生告诉记者，当初就是因为北大校长的一句我们北大的学生既可以当国家主席，也可以卖猪肉给了他莫大的启发。 在陈生看来，北大对他最大的影响不在于名誉和专业知识，而在于价值观和思维方式。而他今天的成就主要还是得益于丰富的社会经验。做公务员和在其他企业工作的几年为我交了创业的 “学费”，他很直白地建议当下刚毕业的大学生尽量不要去创业，而应该在社会其他岗位上历练几年，努力学习人际交往，积累社会经验。学校里学的东西拿到社会上创业，能用的是很少的，所以大学生刚毕业就创业是没什么优势的，在社会上混个三五年时间，学到的创业知识与能力要比在大学里学到的多得多，这样你再创业的时候就得心应手了。 而面对风险和可能的失败，陈生也显得很坦然。我们常说，吃得咸鱼得忍得住渴，我的公司常会经历一些低谷期，但外人看我还是能吃能睡，失败有什么可怕呢:大不了回归到零，我们努力做好，但如果真的没做好，我也坦然面对。 (选自2010年8月9日中国青年报) 19作为一篇通讯报道，文章一开始便以北大猪肉才子陈生在屠夫学校的结业典礼上演讲的话语开头，这样写有何作用?(4分:20.陈生为什么要办屠夫学校?这一学校都有哪些特色?请结合全文简要概括说明。(4分21.文中说到，陈生喜欢把自己在 土猪壹号之前的所有创业尝试统称为谈恋爱，这个比喻很精彩，请分析它的精彩之处。(4分)22.这篇报道具有很高的社会价值，请结合文本和当今大学生就业难的社会现实谈谈你的认识和理解。(至少两点)(6分参考答案：二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。张行信字信甫，登大定二十八年进士第。泰和四年四月，召见于泰和殿，行信因言二事，一依旧移转吏目以除民害，一徐、邳地下宜麦，税粟许纳麦以便民。上是其言，令尚书省议行之。崇庆二年，为左谏议大夫。时胡沙虎已除名为民，赂遗权贵，将复进用。举朝无敢言者，行信乃上章曰：“胡沙虎跋扈强梁，媚结近习，以图称誉。自其废黜，士庶莫不忻悦。今若复用，惟恐为害更甚前日。”书再上，不报。及胡沙虎弑逆，人甚危之，行信坦然不顾也。是岁九月，宣宗即位，改元贞佑。胡沙虎诛，上封事言正刑赏，又言：“自兵兴以来，将帅甚难其人，愿陛下令重臣各举所知，才果可用，即赐召见，褒显奖谕，必有奋命报国者。昔李牧为赵将，军功爵赏皆得自专，出攻入守不从中覆，遂能北破大敌。今命将若不以文法拘绳，中旨牵制，使得尽其智能，则克复之功可望矣。”上善其言。时方擢任王守信、贾耐儿者为将，皆鄙俗不材、不晓兵律。行信惧其误国，上疏曰：“易称开国承家，小人勿用。圣人所以垂戒后世者，其严如此。今大兵纵横，人情汹惧，应敌兴理，非贤智莫能。狂子庸流，猥蒙拔擢，参预机务，甚无谓也。”于是上皆罢之。权元帅右都监内族讹可率兵五千护粮通州，遇兵辄溃，行信上章曰：御兵之道无过赏罚使其临敌有所慕而乐于进有所畏而不敢退然后将士用命而功可成若讹可败衄宜明正其罪朝廷宽容一切不问臣恐御兵之道未尽也诏报曰：“卿意具悉，讹可等已下狱矣。”（节选自金史张行信传）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A御兵之道无过/赏罚使其临敌/有所慕而乐于进/有所畏而不敢退/然后将士用命而功可成/若讹可败衄/宜明正其罪/朝廷宽容/一切不问/臣恐御兵之道未尽也/B御兵之道无过/赏罚使其临敌/有所慕而乐于进/有所畏而不敢退/然后将士用命而功可成/若讹可败衄/宜明正其罪/朝廷宽容一切/不问臣/恐御兵之道未尽也/C御兵之道/无过赏罚/使其临敌有所慕而乐于进/有所畏而不敢退/然后将士用命而功可成/若讹可败衄/宜明正其罪/朝廷宽容/一切不问/臣恐御兵之道未尽也/D御兵之道/无过赏罚/使其临敌有所慕而乐于进/有所畏而不敢退/然后将士用命而功可成/若讹可败衄/宜明正其罪/朝廷宽容一切/不问臣/恐御兵之道未尽也/11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A科举时代称会试考取后经过殿试的人为进士。B改元指君主、王朝改换年号，每一个年号开始的一年称“元年”。C封事在文中指密封的奏章，古时大臣上书奏事，为防止泄露，用皂囊封城。D易即周易，是儒家经典之一，相传为孔子所作，包括经和传两部分。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A张行信心系百姓。他建议依照旧例调换官吏以除民害，在适宜种麦的徐、邳两地，允许百姓用麦子充作粮税，均得到皇帝的采纳。B张行信富有远见。胡沙虎贿赂权臣图谋复出，张行信多次上书皇帝，请求不要起用此人。皇帝对此不予理会，终为胡沙虎所杀。C张行信重视人才。他认为战事兴起之后，难以得到合适的将帅，希望皇帝诏令重臣举荐人才，并厚待人才，这样就一定有人舍命报效国家。D张行信心忧国事。皇上准备提升王守信、贾耐儿等将领的职务，但张行信认为这些人鄙俗无能，又不熟悉军事，不适合担任军队职务。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1） 胡沙虎跋扈强梁，媚结近习，以图称誉。自其废黜，士庶莫不忻悦。（2） 今命将若不以文法拘绳，中旨牵制，使得尽其智能，则克复之功可望矣。参考答案：10C 11D 12D 13（1）胡沙虎飞扬跋扈，强横凶暴，献媚于皇帝宠幸亲近的人，来谋求他们的赞誉，自从他被罢免以来，士民百姓无不欢欣喜悦。（2）现今任命将帅如果不再用条文成法来束缚他们，用朝廷意旨来约束控制他们，而是让他们能够全部发挥自己的智慧和才能，那么克敌收复国土的功业就有希望！金史?张行信传，作者：脱脱，朝代：元。10试题分析：本题主要考查文言断句。“御兵之道”，“有所慕”“有所畏”对称，“然后”连词，结合句意断句。句意：领兵之道，无过于赏罚二字，当派兵对敌时必须让他有所思慕而乐于前进，有所畏惧而不敢后退，然后将士听从命令而功业可成。像讹可败退，就应当公开明确他的罪责，朝廷如果加以宽容，一点不追究，我担心领兵之道未能尽用了。11试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。“相传为孔子所作”有误。参考译文：张行信，字信甫，登大定二十八年进士第。泰和四年四月，皇帝在泰和殿召见他。张行信便向皇帝进言两件事：一是依照旧例调换吏官以除民害，一是徐、邳一带土地适宜种麦，应当允许他们交纳麦子充作粮税。皇帝同意他的建议，让尚书省商议后实行。崇庆二年，任左谏议大夫。当时胡沙虎已免职为民，但他仍贿赂朝中权贵，想重新得到起用。满朝官员没人敢表态，张行信便上奏说：“胡沙虎飞扬跋扈，强横凶暴，献媚于皇帝宠幸亲近的人，来谋求他们的赞誉，自从他被罢免以来，士民百姓无不欢欣喜悦。今天如再任用他，只怕为害更超过往日。”他接连上书奏告，但没有回音。当胡沙虎弑君谋逆时，人们都替他担忧，而张行信坦然自若，不以为意。这年九月，宣宗开始做皇帝，改年号为贞祐。胡沙虎被杀后，张行信上密封奏书主张严正刑赏之事，他又说：“自从战事兴起以来，难以得到合适的将帅，请陛下让重臣举荐所了解的人，如果确是可用之才，立即加以召见，公开褒奖，必定有舍命报国的人。以前李牧在当赵国将军时，军功爵位封赏都能自己做主，出兵进攻退守等不需听从朝中复议，因而能够大破北面强敌。现今任命将帅如果不再用条文成法来束缚他们，用朝廷意旨来约束控制他们，而是让他们能够全部发挥自己的智慧和才能，那么克敌收复国土的功业就有希望！”皇帝赞许他的意见。这时刚刚提拔任用王守信、贾耐儿当将领，他们都是鄙俗不堪、不懂兵法律令的人，张行信担心他们贻误国家大事，便上疏说：“易中写道：开国和继承大业，小人不可任用。这是圣人用以警戒后世的，话说得这样严厉。如今大兵纵横遍地，人心惶惶不安，抵抗敌军兴国理政如非贤能有智慧的人是难以胜任的。狂滥庸俗之辈，承蒙提拔，参预机要大事，实在是毫无意义。”于是，皇帝把他们都罢免了。代理元帅右都监皇族讹可率兵五千人到通州护粮，遇到敌军立即溃败。张行信上表奏道：“领兵之道，无过于赏罚二字，当派兵对敌时必须让他有所思慕而乐于前进，有所畏惧而不敢后退，然后将士听从命令而功业可成。像讹可败退，就应当公开明确他的罪责，朝廷如果加以宽容，一点不追究，我担心领兵之道未能尽用了。”朝廷下诏回报说：“你的意思已经清楚，讹可等人已经下狱治罪了。”5. 阅读下面的文言文，完成915题。夫士戒乎有意耀其才也，有运才之本存焉。有意耀其才，则无论其本拨而神泄于外，而其才亦龊龊碌碌，无纤毫之用于天下。夫惟杜机葆贞，凝定于渊默之中，即自弢【1】其才，卒不得不显。盖其本立，其用自不可秘也。今夫花萼蕃郁，人睹木之华，而树木者固未尝先溉其枝叶，而先溉其根，何也？所培在本也良玉韫于石不待剖而山自润明珠含于渊不待摘而川自媚莫邪藏于匣不待操而精光自烁人不可正睨者何也有本在焉其用自不可秘也。而晚代文士，未窥厥本，呶呶【2】焉日私其土苴而诧于人。单辞偶合，辄气志凌厉；片语会意，辄傲睨千古。谓左、屈以外，别无人品；词章以外，别无学问。是故长卿摛藻于上林，而聆窃赀之行者汗颊矣。康乐【3】吐奇于春草，而耳其叛逆之谋者秽谭矣。下逮卢、骆、王、杨，亦皆用以负俗而贾祸，此岂其才之不赡哉？本不立也。本不立者，何也？其器诚狭，其识诚卑也。故君子者，口不言文艺，而先植其本。凝神而敛志，回光而内鉴，锷敛而藏声。其器若万斛之舟，无所不载也；其识若登泰巅而瞭远，尺寸千里也。故方其韬光养嘿【4】，退然不胜，如田峻野夫之胸无一能。而比其不得已而鸣，则矢口皆经济，吐咳成谟谋；振球琅之音，炳龙虎之文；星日比光，天壤不朽。岂比夫操觚属辞，矜骈丽而夸月露，拟之涂糈土羹，无裨缓急之用者哉！盖昔者禹、尹、虺、召之徒，皆备明圣显懿之德，其器识深沉浑厚，莫可涯涘。而乃今读其训、诰、谟、典、诗歌，抑何尔雅闳伟哉！千古而下，端拜颂哦，不敢以文人目之，而亦争推为万世文章之祖。则吾所谓其本立，其用自不可秘者也。信乎器识文艺，表里相须，而器识狷薄者，即文艺并失之矣。虽然，器识先矣，而识尤要焉。盖识不宏远者，其器必且浅浮；而包罗一世之襟度，固赖有昭晰六合之识见也。大其识者宜何如？曰：豁之以致知，养之以无欲，其庶乎！（取材于袁宗道士先器识而后文艺） 注释：【1】弢：掩藏。【2】呶呶（no）：多言，即唠叨。【3】康乐：即谢灵运。东晋时世袭为康乐公，世称谢康乐。【4】嘿：同“默”。来源:学+科+网Z+X+X+K9.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）A.则无论其本拨而神泄于外 无论：更不必说B.而树木者固未尝先溉其枝叶 树木：种树C.口不言文艺 文艺：写作的学问 D.则矢口皆经济 经济：经世济民（的道理）10.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（2分）A. 而树木者固未尝先溉其枝叶 B. 呶呶焉日私其土苴而诧于人 其闻道也固先乎吾 然力足以至焉C. 则吾所谓其本立 D. 信乎器识文艺则其负大翼也无力 君子博学而日参省乎己11.下列对文中画横线语句解释，不正确的一项是（3分）A. 夫惟杜机葆贞 只有杜绝机巧保住纯真B. 回光而内鉴，锷敛而藏声回转光采而照亮内心，收敛锋芒而隐藏名声C. 星日比光，天壤不朽像星星和太阳比光亮，像天与地一样永垂不朽D. 大其识者宜何如 扩大自己学识的人应该怎么样12.下列对作品中有关知识的理解，不正确的一项是（2分）A.第段“左、屈以外”中的“屈”指战国末期楚国的三闾大夫屈原。 B.第段中的“康乐”与“谢公宿处今尚在”中的“谢公”指的是同一个人。C.第段中的“卢、骆、王、杨”指“初唐四杰”卢照邻、杨炯、王勃、骆宾王。D.第段中的“训”、“诰”是尚书中一些篇的省称，尚书是“四书”之一。13.请把最后一段画波浪线的句子译为现代汉语。（4分）14.请用“/”给第段画波浪线的句子断句（5分）15.孔子认为读书学文的基础是做人：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语?学而）而本文作者认为“士先器识而后文艺”。请谈谈你对这两种看法的认识。（6分）参考答案：9A10A11C12D13开阔自己来获取知识，修养自己来达到没有欲望的境界，（这）大概（就）差不多了！14所培在本也/良玉韫于石/不待剖而山自润/明珠含于渊/不待摘而川自媚/莫邪藏于匣/不待操而精光自烁/人不可正睨者/何也/有本在焉/其用自不可秘也。15要点：两人都认为学文前先要有根基。孔子是从“德”与“文”的关系角度谈学文，认为学文的基础是做人。袁宗道是从创作规律的角度谈对文艺的看法，认为写作以博大的识见、宽厚的胸襟为根基，而见识是胸襟的基础，要扩大自己的学识，必须加强后天的学习和修养。（3分）谈对以上说法的认识，言之成理即可。1 A“则无论其本拨而神泄于外”大意理解是“那就不用说他的根本（已经）断绝而神气泄露到外面” ，可见“无论”的含义是“不用说”。2 A“而树木者固未尝先溉其枝叶”“其闻道也固先乎吾”两句中的“固”都是副词，本来。B“呶呶焉日私其土苴而诧于人”一句中的“焉”是形容词词尾，“的样子”；“然力足以至焉”中的“焉”是代词，那里。C“则吾所谓其本立”中的“则”表判断，是；“则其负大翼也无力”中的“则”是那么，就。D“信乎器识文艺”中的“乎”是语气词，“君子博学而日参省乎己”中的“乎”相当于“于”，对。3 C“星日比光，天壤不朽”的正确理解是“像星星太阳一样光亮，像天地一样（永垂）不朽”。句中的“比”不是“比较”，而是“并列”。4 D尚书不是“四书”之一。“四书”亦称四子书，即大学、中庸、论语、孟子；五经：诗、书、礼、易、春秋。指儒家经典。5 翻译本句要关注一些重要的考点，如“豁”开阔，“以”用来，“致知”获取知识，“养”修养，“其”大概，“庶”差不多。6 孔子认为读书学文的基础是做人，“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”即学习知识的前提是修养品行，懂得孝悌之义，拥有诚信仁德之心。本文作者认为“士先器识而后文艺”，他认为“器度学识和写作方面的学问，（如）外和内互相需要，如果（是）器度和学识拘谨浅薄的人，那写作方面的学问也就一同失去了。虽然这样，器度学识（占）首要（地位），然而学识尤其重要啊。凡是学识不宏大博远的人，他的器度必然浮浅；而包罗世界的胸怀度量，一定依赖有（能把）天地四方看得清清楚楚的学识见解”。【文言文翻译】士人（要）力戒有意炫耀自己的才能，（因为）有发挥才能的根本存在啊。（如果）有意炫耀自己的才能，那就不用说他的根本（已经）断绝而神气泄露到外面，而且他的才能也是拘谨平庸的，对于社会没有一丝一毫的用处。只有杜绝机巧保住纯真，安定在深沉的寂寞之中，即使自己掩藏自己的才能，终究不能不显露（出来）。因为他的根基建立，他的作用自然不能被隐藏。今日花朵繁茂，人们看见树木的华美，而种树的人本来不曾先浇溉树的枝叶，而先浇溉树的根，为什么呢？（因为）培植的（首要）在于根本啊。美玉藏在石头中，不必等到剖开而山自然润泽；明珠藏在深水里，不必等到摘取而水自然明媚；莫邪藏在剑匣里，不必等拿（在手中）而光芒自然闪烁，使人不能正目而视。为什么呢？有（事物的）根本（属性）存在其中，它的作用自然不能被隐藏了。然而晚代文人，没有看到事物的根本，每天唠唠叨叨偏爱自己（那些）像泥土枯草（一样的文字）而在人面前夸耀。某个文词偶然（和古人的）相合，就志气高扬自以为了不起；零散文字（与古人的）意思相通，就傲视千古。说除了左丘明、屈原以外，没有另外的人才；除了诗词文章以外，没有另外的学问。因此司马相如在上林赋中铺陈词藻，然而听到（他）骗取钱财的行径的人（要为他）羞愧了。谢灵运在“池塘生春草”的诗句中表现出奇才，可是听说他谋划反叛的人（都）不屑谈起（他）了。下到卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯，也都是因为（刚愎自用）不能适应世俗而招惹灾祸，这难道是他们的才华不足吗？（这）是（因为）根基没立起来。根基没立起来，是什么原因呢？他们的器度实在狭小，他们的见识实在低下。因此君子，口头不谈论写作（方面）的学问，而先树立他的根基。聚精会神而敛藏志气，回转光采而照亮内心，收敛锋芒而隐藏名声。他的器度像（容纳）万斛的大船，没有什么不能装载的；他的学识像登上泰山顶而瞭望远方，（所见）近在咫尺（其实是）千里（之遥）。因此当自己（把才华）掩藏起来默默地修养，（作出任何事都）不能胜任的逊退的样子，像田园里的农夫一样胸中没有一点才能。然而等到他不得不说（的时候），一开口就都是经世济民（的道理），随便说的话（都）成了计策谋略；响着玉磬般的声音，显耀着龙虎般的光彩；像星星太阳一样光亮，像天地一样（永垂）不朽。怎么能像那些拿着写字竹板写文章的人一样，以词藻工整华丽而自负以写月亮雨露而夸耀，像用泥土作饭用土作汤，（对）危急的事没有（任何）补益作用呢！从前大禹、伊尹、仲虺、召公这些人，都具备了圣明美好的品德，他们的器度见识深沉浑厚，不能（测到）边际。而且如今读尚书中的训诰谟典、诗经，（文词）是多么近于雅正（内容是多么）深广宏大啊！千年以来，（被人们）尊崇颂赞，（虽然）不敢用文人来看待他们，然而也争相推崇（他们）作万世文章的开创者。（这）就是我说的他的根基树立，他起的作用自然不能被隐藏。的确啊，器度学识和写作方面的学问，（如）外和内互相需要，如果（是）器度和学识拘谨浅薄的人，那写作方面的学问也就一同失去了。虽然这样，器度学识（占）首要（地位），然而学识尤其重要啊。凡是学识不宏大博远的人，他的器度必然浮浅；而包罗世界的胸怀度量，一定依赖有（能把）天地四方看得清清楚楚的学识见解。扩大自己的学识的人应该怎么样？回答（是）：开阔自己来获取知识，修养自己来（达到）没有欲望（的境界），（这）大概（就）差不多了！6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。颜真卿，字清臣，琅邪临沂人也。真卿少勤学业，有词藻，尤工书。开元中，举进士，登甲科。事亲以孝闻。五原有冤狱，久不决，真卿至，立辩之。安禄山逆节颇著真卿以霖雨为托修城浚池阴料丁壮储廪实乃阳会文士泛舟外池饮酒赋诗。无几，禄山果反，河朔尽陷，独平原城守具备。禄山既陷洛阳，杀留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清，以三首道段子光徇河北。真卿腰斩子光，密藏三首。异日，结刍续体，敛而祭，为位哭之。代宗嗣位，车驾自陕将还，真卿请皇帝先谒五陵、九庙而后还宫。幸相元载调真卿曰：“公所见虽美，其如不合事宜何？”真卿怒，前曰：“用舍在相公耳，言者何罪？然朝廷之事，岂堪相公再破除耶！”载深衔之。旋改检校刑部尚书知省事，累进封鲁郡公。德宗朝，卢杞专权，忌之，改太子太师，罢礼仪使。真卿候杞于中书曰：“相公先中丞传首至平原，面上血真卿不敢衣拭，以舌舐之，相公忍不相容乎？”杞矍然下拜，而含怒心。会李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。”希烈大宴逆党，召真卿坐。时朱滔、王武俊等在坐，目真卿谓希烈曰：“相公欲求宰相，孰先太师乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等闻颜杲卿无？是吾兄也。禄山反，首举义兵，及被害，诟骂不绝于口。吾今生向八十，官至太师，守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶！”诸贼不敢复出口。真卿度必死，乃作遗表，自为墓志、祭文，常指寝室西壁下云：“吾殡所也。”德宗复宫阙，希烈弟希倩在朱泚党中，例伏诛。希烈闻之怒，遂缢杀真卿，年七十七。选自旧唐书列传七十八10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 安禄山逆/节颇著/真卿以霖雨为托/修城浚池/阴料丁壮/储廪实/乃阳会文士/泛舟外池/饮酒赋诗B. 安禄山逆节颇著/真卿以霖雨为托/修城浚池/阴料丁壮/储廪实/乃阳会文士/泛舟外池/饮酒赋诗C. 安禄山逆/节颇著/真卿以霖雨为托/修城浚池/阴料丁壮/储廪实/乃阳会/文士泛舟外池/饮酒赋诗D. 安禄山逆节颇著/真卿以霖雨为托修城/浚池/阴料丁壮/储廪实/乃阳会文士/泛舟外池/饮酒赋诗11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 字，人表字。古人字和名在意义上有一定联系，孩子出生以后长辈便把名和字取好。B. 五陵，指的是汉代五个皇帝的陵墓，即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在长安附近。C. 太子太师，与太子太傅、太子太保，合称为“东宫三师”；多为虚衔无实职。D. 宫阙，指古时帝王所居住的宫殿，因宫门外有双阙，故称宫阙。文中指代长安。12. 下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 颜真卿预料到安禄山将造反后，做好各种城防准备，还召集文人乘船游玩饮酒赋诗，以迷感安禄山。河朔被攻陷，只平原郡城郭守卫完备。B. 安禄山攻陷洛阳，杀死李憕、卢奕、蒋清，派段子光拿三人的头来黄河以北示众。颜真卿腰斩了段子光，后来又为三人用草做成身体四肢，用棺木殡葬，还为三人立了牌位并哭悼。C. 芦杞独揽大权，虽然心中畏忌颜真卿，改任他做了太子太师，并罢免了他礼仪使一职，但还是十分推崇颜真卿