重庆万州国本中学高一语文上学期期末试题含解析.docx

重庆万州国本中学高一语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题二十四节气二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作尚书中就已经对节气有所记述，西汉刘安著的淮南子一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历(月亮历)记时，用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气，以后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的太初历正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气；每月的第二个节气为“中气”，它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法。在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。1. 下列对“二十四节气”的阐述，不正确的一项是()A. 二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。B. 我国古代把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分72候24节气，这种用农历划分的二十四节气，早在淮南子中就有完整记载。C. 二十四节气由我国劳动人民独创，不仅反映了季节的变化，还具有指导农事活动的功能，对人民生活有广泛的影响，是重要的文化遗产。D. 从二十四节气的命名可知，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。2. 下列关于文章内容的表述，不正确的一项是()A. 太阳沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，一年共经历24个节气，“节气”“中气”交替出现，现在人们把它们统称为“节气”。B. 二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。公元前104年，邓平等人在太初历中正式将二十四节气定于历法，并明确了其天文位置。C. 春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化。D. “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序，民众对此耳熟能详。3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()A. 二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见它的影响，这些节气和民间文化结合紧密，已经成为人们的固定节日。B. 民间“冬至饺子夏至面”“冬练三九，夏练三伏”等说法说明夏至、暑伏与日常生活紧密相连，许多民俗活动也在这些节令里开展。C. “惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。D. 二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产，所以是中国古代农业文明的具体表现，内涵丰富，具有很高的农业历史文化的研究价值。参考答案：1. B 2. C 3. B【1题详解】此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中B项“这种用农历划分的二十四节气”错误，应是用阳历划分。故选B。【2题详解】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中C项，无中生有。“小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化”错误，小雪、大雪反映的是降水现象，不是气温的变化。故选C。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，“这些节气和民间文化结合紧密”错误，原文为“一些节气和民间文化相结合紧密”而不是全部；C项，“虽然节气反映的是典型北方气候特点，但说南方没有惊蛰是错误的”原文无据；D项，因果倒置，因为二十四节气内涵丰富，是中国古代农业文明的具体表现，有很高的农业历史文化研究价值，所以才成为中国一项重要的非物质文化遗产。故选B。【点睛】筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。2. 阅读下面的文字，完成下面小题。知耻则有所不为耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行已有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。（选自光明日报）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。B. 中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。C. 孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。D. 耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，是奋发有为的民族精神。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。B. 违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。C. 耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。D. 中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。B. 由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。C. 改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。D. 世说新语中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。参考答案：1. D 2. C 3. A【小题1】试题分析：D耻感文化有助于“形成”奋发有为的民族精神，但它本身并不“是”奋发有为的民族精神。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题2】试题分析：C原文说的是“在这种价值追求的基础上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是“耻感文化”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：A因果关系错误。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。3. 现代文阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。XXK金就是金属，包括铜、铁等。这里是指用铜、铁等金属所制的器皿、器物，特别是古代的铜器。它们不管是作为实用的或是祭祀的，都是铜及其合金所制的器物。古代把商、周的铜器叫做“吉金”，就是好的金，吉祥的金。这种冶炼方法在当时已很发达，已能制造合金。制造出来的器皿，很多都有刻铸的文字。现在一般所说的“金”是指金文，又叫“钟鼎文”。商、周时代，诸侯贵族常常大批地制作铜器，上面刻铸铭文，现在陆续出土的不少。许慎有“郡国亦往往于山川得鼎彝”的话，可见汉朝时已有出土的。这种陆续的出土，到清朝末年，成为研究的大宗，拓本、实物，日呈纷纭，使人眼花缭乱。到了现在，对于这方面的研究探讨就更加繁荣，方法也更加科学。从前的收藏家，不是官僚就是有钱人，他们的收藏，往往秘不示人。偶然有拓本流传出来，也不是人人可得而见之的。现在印刷术方便了，从器形到文字，大家都能看到，具有研究的条件，所以研究日见深入。发掘的方式，也愈有经验，愈加科学。从前出土的器物，辗转于古董商人与收藏家之间。它是哪里出土的？不知道。甚至一个器的盖子在一个人手里，而器本身则到了另一个人手里。从宋代到清代，大都把这类器物叫做“古董”，也叫“古玩”，是文人鉴赏的玩物。即或考证点文字，也是瞎猜。我们当然不能否认他们的考证功劳，但那是极其有限，远远不够的，还有许多错误。稍进一步的，把它们当做艺术品。西洋人、日本人买去中国的古铜器，研究它们的花纹。中国人也有研究花纹的。这种情形，始于六十多年前，这仍是停留在局部的研究，偶然有几个器皿做点比较。谈到全面地着手研究，我们不能不佩服近代的容庚容希白先生，他对于铜器研究的功劳是很大的。他著有商周彝器通考，连器形、花纹带铭文都加以研究；还著有金文编，把青铜器上的字按类按说文字序编排，例如不同器皿上的“天”字，都放在一块。这是近代真正下大气力全面地介绍和研究青铜器及金文的。此外，罗振玉的三代吉金文存，也是很重要的资料。现在已有人着手重新把至今出土的商周铜器铭文加以统编，这就更加全面了，只是现在还没有出版。对于文字的考释，能令人心服口服的，首推不久前故去的于思泊先生。他的考释最为扎实，决不穿凿附会。他还用古文字考证古书，成就比清末孙诒让等人大得多了。到今天为止，容、于两先生的著作以及罗的三代吉金文存等，仍是我们研究铜器和金文的重要参考材料。随着条件的改善，今后在这方面的研究一定会愈来愈完备，愈来愈深入。甲骨文也被附在金文之后，讲金石的书往往连带讲甲骨，不是附在前头就是附在后头。其实甲骨应和铜器同样看待，甲骨文是金文的前身。商代刻在甲骨和铜器上的文字，往往有很大的相似，所以甲骨也应放在我们现在谈“金”的范围。(选自启功：金石书画漫谈，有删节)1下列关于“金”的表述，不符合原文意思的一项是(3分)()A古代把商周的铜器叫做“吉金”，金本来指金属，在文中主要指商、周时期祭祀时和生活中的用铜、铁等金属所制成的器皿、器物。B金文或钟鼎文就是现在一般所说的“金”，指的是商、周时期制造出来的金属器皿上刻铸的文字。C对于金文的考释，已作古的于思泊先生做的最为扎实，决不穿凿附会，在用古文字考证古书方面，取得了很高的成就。D甲骨文常常放在金文之后，而且商代刻在甲骨上的文字和金属器皿上的文字有很大相似性，所以甲骨也属于“金”的范围。2下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)()A商、周时代的铜器从汉朝已经开始陆续出土，直到清朝，各种实物和拓本的出现为人们提供了更多研究的可能。B古代的收藏家多为官僚和有钱人，他们的收藏一般很少给外人看，偶然有流传出来的拓本，也不是人人可得而见之的，这在很大程度上影响了研究工作。C古人把金器当做“古董”或“古玩”，大多只是作为鉴赏的玩物，而不是研究的对象，所以，即或考证点文字，但其考证功劳也是极其有限的。D近代的容希白先生对青铜器研究做出了很大的贡献，他写的商周彝器通考金文编等，全面地介绍和研究青铜器和金文，把至今出土的商周铜器铭文加以统编。3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是(3分)()A随着印刷术的发展，发掘方式的科学，为深入地研究古代青铜器和金文提供了非常便利的条件，所以，这方面的研究也愈来愈完备，愈来愈深入。B古人在考证文字时，往往都是瞎猜，对于铜器的研究非常不成熟，而这其中的许多错误对后世的研究会起到一定的误导。C日本人和西方人也通过买的方式来研究中国古代的铜器，但是他们只研究铜器的花纹，且停留在局部的研究，作点器皿之间的比较。D尽管条件已经改善，但是容希白、于思泊、罗振玉三人的著作仍是我们现在研究铜器和金文的重要参考资料。参考答案：1. D解析 原文是“甲骨也应放在我们现在谈金的范围”。2. D解析 “把至今出土的商周铜器铭文加以统编”的不是容希白先生。3. C解析 “但是他们只研究铜器的花纹” 说法有些绝对化，原文只是说了他们研究花纹，没有说只研究花纹；另外“且停留在局部的研究，作点器皿之间的比较”有误，原文说的是“西洋人、日本人中国人也有研究花纹的仍是停留在局部的研究，偶然有几个器皿做点比较”，并不是只说日本人和西方人。略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成58题（11分）居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋新井篇，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘九老图。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。【注】勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。 科头：不戴帽子，裸露发髻。鸡林国：朝鲜半岛古国名。（节选自唐才子传）5对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（2分） （ ）A怫怒奸党 怫：触怒B晏如也 晏：安闲，安乐C鸡林国行贾售于其国相 贾：商人D流闻禁中 禁：禁止6下列句子中，全都表现白居易忠诚耿直的一组是（2分） （ ）恃才少所推可 作乐府诗百余篇，规讽时事 居易首上疏，请亟捕 初以勋庸暴露不宜 兵出无功，又言事 公诗以六义为主，不尚艰难A B C D7下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（2分） （ ）A本文开篇以顾况对白居易的前“谑”后“叹”，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。B白居易性格耿直，常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒”的重要原因之一。C白居易居庙堂之上，则“兼济天下”；处江湖之远，则“独善其身”。儒、释两家思想的影响，并存于他人生的各个阶段。 D白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。内至宫廷，外达异邦，诗名远播。8把下面的句子译成现代汉语。（5分）况，吴人，恃才少所推可。（2分）既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。（3分）参考答案：5D【解析：禁：帝王宫殿。】6C（句是说顾况的为人 句是说白居易的诗歌特点）7C【解析：“并存于他人生的各个阶段”一说有误,应是先“儒”后“释”。】8. （顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文（或诗人）。（白居易）被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉。参考译文：白居易字乐天，太原下邽人。他在年近二十名声未起的时候，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况。顾况是南方吴地人氏，自恃才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想居于此，是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：梅少白博客“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎。元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇新井篇，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”后来白居易就被贬为江州司马。起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫。但他能顺其自然，随遇而安，借佛教的生死之说超脱形体的痛苦。很长一段时间后，又调任中书舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北发生暴乱，朝廷出兵无功，白居易又向朝廷进谏，没有被采纳，于是请求外调，担任了杭州太守。唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞职回家，最后死在家中。白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉。在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社。每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽等人宴饮集会。这些人都是年纪大却不肯做官的人，每天互相招待邀请，当时人们很羡慕他们，有人给他们画了一幅九老图。 白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂，每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百两银子，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来。白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”。元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”。白居易喜欢神仙，曾经自己造了一双飞云鞋，点起香举起脚，好像在腾云驾雾，云雾冉冉降临。刚来九江时，居住在庐阜峰下，建了一座草堂，炼制丹药。这座草堂如今还保存着。 略5. 下列各句与“何以伐为”的句式类型完全相同的一句是（ ）A五亩之宅，树之以桑 B蚓无爪牙之利，筋骨之强 C甚善矣，子之治东阿也 D然而不王者，未之有也参考答案：D略6. 阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 孺悲(1)欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 【注释】 (1)孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。（1）上述两段文字谈的都是孔子诲人的具体办法，请你概述这两种教育方法。（2分）答：（2）结合文段，联系实际，说说还有哪些教育方法。（2分）答：参考答案：1）（2分）孔子认为身教重于言教，平时与弟子朝夕相处，以自身的行动来教育学生；孔子以“不言之教（不屑之教）来促使受教育者作出深刻的反省。（2）、（2分）用言语诚恳地正面教育人；通过评价他人的做法正确与否，来间接教育人。（通过现实发生的事例来教育人，通过心理诱导来教育人，通过奖惩手段来教育人等）【译文】 孔子说： “我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？” 【译文】 孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面文段有三个语句存在逻辑问题，请参照的方式，说明另外两处问题。二十四节气是中国农耕文明的宝贵遗产。即使中国古代有着自己的授时系统，但古代的人民群众在一定程度上仍依靠二十四节气指导生产和生活。不可否认的是，少数地方的节气传统正在消减，年轻人对节气的认知逐渐淡薄，由于近年来城市化进程过快，这直接弱化了二十四节气的各种功能。二十四节气申遗成功后，我们只要加大宣传力度就能做好传承和保护工作。假设关系不成立，应当修改为：虽然中国古代有着自己的授时系统。_，应当修改为：这进一步弱化了二十四节气的各种功能。条件关系不成立，应当修改为：_。参考答案：因果关系不成立 我们只有加大宣传力度才有可能做好传承和保护工作试题分析：题干要求“参照的方式，说明另外两处问题”，这是考查语言表达的准确性。题干明确说明“文段有三个语句存在逻辑问题”，考生应圈出语段中表达过于绝对化的句子，然后仿照例句分析答题。如“即使中国古代有着自己的授时系统，但古代的人民群众在一定程度上仍依靠二十四节气指导生产和生活”，“即使但”关系不成立，“即使”表假设关系，“但”表转折关系，例句中说“假设关系不成立”，可以把“即使”改为“虽然”。如“由于近年来城市化进程过快，这直接弱化了二十四节气的各种功能”，“由于”表示因果关系，从“这进一步弱化了二十四节气的各种功能”可知，此处的因果关系不成立。如“我们只要加大宣传力度就能做好传承和保护工作”，“只要就能”过于绝对，条件关系不成立，应改为“只有就有可能”。8. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 中国珠算入选2013年联合国科教文组织非物质文化遗产名录，成为世界上入选“非物质文化遗产”项目最多的国家。B. 针对教育资源非均衡分布的情况，教育部提出“就近入学”，本意是为了促进教育公平，然而始料未及的是学区房竟然疯狂上涨，“就近入学”大有“价高者得”的趋势。C. 神木县属陕北黄土丘陵地区向内蒙古的过渡地带，境内煤矿资源主要分布在北部的风沙草滩区，生态环境非常脆弱，一旦破坏短期内难以一时恢复。D. 据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书的问题，管理部门将对此展开专项检查活动，进一步规范经营行为。参考答案：D【详解】本题考查学生辨析修改病句能力。解答此类题目，考生要明白语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。题干要求选出“下列各句中，没有语病的一项”。A项，搭配不当。主干“中国珠算成为国家”主宾不搭配。B项，成分残缺。“提出”没有宾语中心语。C项，成分赘余。“短期内”与“一时”重复。故选D。9. 下面是出自四大名著的4幅对联，已经打乱了顺序，请根据要求把它们重新组合起来。要求：所组对联须与名著内容相关，不得重复使用语句，只填序号。钗于奁内待时飞 金翠飘香煮酒浓 玉盘堆积青梅满 踏破梁山捉宋江长生不老神仙府 玉在椟中求善价填平水泊擒晁盖 与天同寿道人家(1)三国演义对联：上联：_ 下联：_(2)红楼梦对联：上联：_ 下联：_参考答案：(1)上联： 下联： (2)上联： 下联：【详解】该题考查关于对联的文化常识。做该题时要考虑对联所表现的对象是什么，有哪些特点，所写内容要能与之协调对应。另外还要考虑对联的特点，即上下句字数相同，词性相同，意思相同或相近。第三是上下联尾字的压韵是仄起平收。本题要求考生将4幅来自四大名著的已经打乱的对联重新组合。结合问题，那么考生要了解三国演义和红楼梦的内容，又经了解对联的基本常识。（1）为名著三国演义的对联，首先选定“玉盘堆积青梅满”一句，这里边的“青梅”吻合“青梅煮酒”之意，再从剩下的对联中可以找出“金斝飘香煮酒浓”，也是“青梅煮酒”的典故，故本题的对联为“玉盘堆积青梅满，金斝飘香煮酒浓”；另外对联中上联的最后一个字为仄声，下联的最后一个字为平声，“满”为仄声，应为上联，“浓”为平声，应该为下联，故答案为：。（2）为名著红楼梦的对联，首先选定“玉在椟中求善价”“钗于奁内待时飞”，这是贾雨村说的，当时他还没有考取功名，他吟诵这两句诗是想要表达他不甘于济济无名的现状，总有一日要辉煌腾达的豪情壮志；另外对联中上联的最后一个字为仄声，下联的最后一个字为平声，“价”为仄声，应为上联，“飞”为平声，应该为下联据此可以得出答案为。【点睛】对联的基本常识，可以用下面几句话来概括，即：两行文字，字数相等，意义相关，词性相对，结构相应，平仄相谐。具体来说：1. 字数相等：上联是几个字，下联也必须是几个字。2.意义相关：对联要求上联和下联所表达的内容要互相关联，不能风马牛不相及。3.词性相对：一幅对联，上下联各由许多组合而成，这些词必须两两相对，即上下联相同位置的名词要对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，等等。4.结构相应：对联的上下句不仅要词性相对，而且要结构相应。一般来说，上下联如果词性都相对，结构也必然相应。5.平仄相谐：就是要求上下联中的字要平对仄，仄对平，音调和谐。当然，不能要求每幅对联上下联中的每一字都平仄相对，但音步的节奏点上的字却必须严格按照平仄的要求配置。而且对联通常是仄起平收，即上联尾字是仄音，下联尾字是平声。对联的基本常识，可以用下面几句话来概括，即：两行文字，字数相等，意义相关，词性相对，结构相应，平仄相谐。具体来说：1. 字数相等：上联是几个字，下联也必须是几个字。2.意义相关：对联要求上联和下联所表达的内容要互相关联，不能风马牛不相及。3.词性相对：一幅对联，上下联各由许多组合而成，这些词必须两两相对，即上下联相同位置的名词要对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，等等。4.结构相应：对联的上下句不仅要词性相对，而且要结构相应。一般来说，上下联如果词性都相对，结构也必然相应。5.平仄相谐：就是要求上下联中的字要平对仄，仄对平，音调和谐。当然，不能要求每幅对联上下联中的每一字都平仄相对，但音步的节奏点上的字却必须严格按照平仄的要求配置。而且对联通常是仄起平收，即上联尾字是仄音，下联尾字是平声。10. 修改下面两个加线的句子，使之与所给的上联或下联构成两副完整的对联。（4分）（1）上联：心中塞外，依山楼榭尽白日； 下联：在睡梦里游江南，临绿水的轩斋点染轻轻烟雾。（2）上联：晋阳湖，碧波粼光闪烁，碧绿的湖水荡漾； 下联：天龙山，峻岭绵绵，青山起伏。参考答案：示例：（4 分）（1）下联：梦里江南，临水轩斋染轻烟。（2）上联：晋阳湖，碧波粼粼，绿水荡漾。六、写作（60分，共1题）11. 阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：诗经有言：“靡不有初，鲜克有终。”材料二：屈原的初心是“虽九死其犹未悔”；范仲淹的初心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；岳飞的初心是“待从头，收拾旧山河”；苏轼则说“守其初心，始终不变”。材料三：现如今许多中国人秉持着“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的遵旨，奋战在新时代的最前线。而我们每一个普通的个体，在人生路上，都会遇到挫折和苦难，那支持你我努力走下去，永不放弃的精神力量，如同灯塔一般照亮人生。读了上述材料，你有怎样的思考?请写一篇文章，适当引用材料中的名言。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：固守初心，永不放弃诗经有言：“靡不有初，鲜克有终。”苏轼则说“守其初心，始终不变”。今天，许多中国人秉持着“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的宗旨，奋战在新时代的最前线。固守初心，处变不惊。华为公司首席执行官任正非44岁被迫创业，却成就“世界第一”，这与他坚守初心的思想和管理能力是分不开的。华为不受外界诱惑或压力影响，坚守信息技术研发和产品开发的初心。用任正非的话说，华为“只对准一个城墙口冲锋”。无论外部风云如何变幻，企业内部应该始终坚持上下同心，专注做好自己的事情，坚持自主创新，坚持艰苦奋斗，如此才能迎来辉煌。正因这一份初心，华为在面对美国封杀、暂停合作的严峻局势下，任正非也能“泰山崩于前而色不变”，临危不惧，处变不惊，使得华为从一个一穷二白的初创企业，成长为中国今天最优秀的民营企业和科技企业之一。固守初心，越挫越勇。中国航天之父钱学森，青年时期就抱定科研报国的初心。1935年他赴美留学，并在留学期间取得优异的成绩。美国政府设下重重关卡也无法阻止他回到祖国的渴望，为了祖国，他多次接受各种审问，被特务跟踪，甚至成了南太平洋岛上的无辜囚徒。但他越挫越勇，义 无反顾并机智地与特务周旋，因为他始终没有忘记科研报国的初心。钱学森回国效力，使得中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年，他因此获得“两弹一星” 功勋奖章。固守初心，创造奇迹首位夺得诺贝尔医学奖的中国人屠呦呦，面对世界性难题坚守初心，经过200多种中药的380个提取物的筛选，最后将焦点锁定在了青蒿上。提取青蒿素用去了屠呦呦大半生的光阴，为了科研她曾将孩子寄养，为了实验更是以身试毒，在经历了190多次的失败后，青蒿素得以问世，填补了医学.史上的空白，挽救了全球特别是发展中国家数百万人的生命。以三流的条件创造了一流的成就，其间艰辛难以言表。正是由于屠呦呦不忘治病救人的初心，百折不挠的毅力，默默奉献的信念和不断创新的精神，在艰苦的环境中，努力探索，最终才创造了奇迹