一年级数学下册复习教案.pdf

授课时间 课型 复习 课 题 第一单元 教学目标 看到一个立体图形能够很快说出他的名字，并能够根据事物想象出立体图形的样子，能够实物、图形、名字三对照，并能够数出一个组合图形是由几个立体图形组合而成的。教学重点 感受平面图形的特征 教学难点 辨析平面图形 教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注 一、导入 小朋友我们学过的立体图形有哪些呢？（长方体、正方体、圆柱体、还有球）教师板书：让学生认读长方体、正方体、圆柱体、球 你能告诉老师你是在那些地方见到他们的吗？你认为他们四个长得最像的是哪两个，你又是如何区分的呢？哪些图形可以滚动，他们又有哪些区别呢？我们在堆得过程中，哪些图形最难堆呢？如何来观察堆起来的物体？二、练习:连一连 圆柱体 长方体 正方体 球 三、数一数 （）个长方体（）个正方体（）个圆柱体 （）个长方体（）个正方体（）个圆柱体（）个球 （）个长方体（）个正方体（）个圆柱体 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第二单元 教学目标 1、知识与技能：让学生经历从实际情况中提取、解决问题的过程，比较熟练地掌握20以内退位减法的运算。培养学生的归纳整理的能力。2、过程与方法：通过对 20 以内退位减法进行整理，找出规律，进一步巩固此类减法。3、情感态度与价值观：让学生在独立思考的基础上加强交流，体验与同伴合作学习的快乐，培养合作交流的意识，提高学习的自信心。教学重点 较熟练地掌握 20 以内退位减法的运算 教学难点 提高计算速度 教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注(一)揭示课题 说明本节课的学习内容：20 以内退位减法的整理和复习。（板书课题：第二单元）(二)20 以内退位减法的整理 1找规律，填表。出示图片。要求：仔细观察，从已有的算式中找到规律，把所缺的算式填出来。（自由发言，想填哪格，就填哪格。）2说说为什么这样填，你是怎么想的？3 讨论（出示二十以内退位减法表练习题，让学生做一做，想一想，说一说）。a竖着看，第一列的得数有什么规律？算式有什么规律？b你还能发现什么有规律的排列？（酌情启发：横看，有什么规律？竖看，有什么规律？）4小组活动，动手操作，重排退位减法表。（见课本第 23页。）同学们边思考边商量，很认真地按自己的想法分类。【设计意图：填的过程中思考表中的规律，以数学游戏的形式激起学生的学习兴趣。】(三)认真观察 探索规律 师：按四人一小组讨论，在 20 以内退位减法表中你们能发现什么？在老师的引导下，同学们经过热烈的讨论可能会发现如下排列规律 (四)动脑思考 掌握算法 师：20 以内的退位减法题，你是怎样算的？让学生充分发言，师生共同归纳几种计算方法：1想加算减如：119=()，想 92=11，所以 119=2 2用“见九想一”、“见八想二”、“见七想三”的方法很快算出 36 道退位减法如：(1)119，见减数 9 想 1，1 加被除数个位上的 1 得 2，所以 119=2(2)118，见减数 8 想 2，2 加被除数个位上的 1 得 3，所以 118=3(3)117，见减数 7 想 3，3 加被除数个位上的 1 得 4，所以 117=4(4)116，见减数 6 想 4，4 加被除数个位上的 1 得 5，所以 116=5 3还可以用“差 1 得 9、差 2 得 8、差 3 得 7、差 4 得 6”的方法，也能很快算出 36 道退位减法如：减数与被减数个位差 1，得 9 减数与被减数个位差 2，得 8 【设计意图：在小结规律的过程中寻找计算的最优方法，有助于提高学生的计算速度。】(三)利用退位减法表复习 1把差是 6的算式一组一组地说出来。a差是 6 的减法算式有哪几道？想不出的可以看减法表。这个问题并没有限定差是 6 的算式的范围。所以一开始学生会说出原来学过的 10 以内差是 6 的算式，个别学生还可能由 14-86、15-96 类推出 16-106、17-116 等尚未学习的减法算式。对此，教师因势利导让学生分类，然后再把学生的注意力引导到这节课复习的退位减法上来。学生可能说出：6-06、7-16、8-2620-146引导他们分类：其中哪些是上学期已经学过的？哪些是新学的20 以内的退位减法？哪些是以后要学的？b差是 7 的一组退位减法算式你能都说出来吗？c你还能说出一组差是几的退位减法？【设计意图：引导学生巧记表格，加深学生对表格的速度。】(四)课堂独立练习 1请为我们今天研究的这个表格起一个合适的名字。2口算 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第三单元 教学目标 1、引导学生归纳整理 20 以内退位减法的计算方法，提高学生的综合、概括能力。2、通过一图四式的练习，使学生熟练地掌握 20 以内退位减法，进一步提高每个学生计算 20 以内退位减法的熟练程度。教学重点 较熟练地掌握 20 以内退位减法的运算 教学难点 提高计算速度 教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注 一、复习导入 20 以内的退位减法我们已经学完了，今天这节课我们一起来复习 20 以内退位减法。教师在黑板上出示 20 以内退位减法表，并提问：1、想一想 20 以内退位减法一共有几道题？2、找一找减法表中有什么规律？怎样才能很快地记住这36 道题？二、探索规律 学生小组汇报讨论结果。1、竖着看，在排列上有什么规律？（1）、每一竖行的减数都不变.（2）、每一竖行的被减数从上到下依次递增 1，这样它们的差也依次递增 1。引导学生得出：减数不变，被减数越大。差也越大。2、横着看，在排列上有什么规律？（1）每一横行的被减数都不变。（2）每一横行的减数从左往右依次少 1，这样它们的差也依次递增 1。三、掌握算法 想一想：20 以内的退位减法题，你是怎样算的？四、归纳整理 动脑筋想一想你还能发现什么有规律的排列？还能把这些卡片重新有规律的排列一下吗？五、口算练习 1、教师任指表中一题，学生以最快速度口算出答案。2、教师随意指出表中一题，让学生找出与这道题得数相同的所有试题。3、针对学生容易出错的题目重点练习。4、做练习六第 3 题 全班同时开始做题，教师计算时间，看谁又对又快。5、完成练习六第 1 题 6、完成练习六第 2 题 六、布置作业 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第四单元 教学目标 1、运用不同的方法数出百以内的数,会根据具体情况选择合适的数数方法。促进学生主动、个性化学习,实现个性化发展;2、认识新的计数单位“十”,知道 100 里面有 10 个十,通过对 100 以内数的认识,进一步培养学生的数感。3、培养学生的观察、分析、比较的能力,渗透估计、优化等数学思想方法;4、培养小组合作意识,提高小组合作的有效性。培养学生的动手操作能力和实践创新能力。教学重点 知道 100 里面有 10 个十,通过对 100 以内数的认识,进一步培养学生的数感。教学难点 用不同的方法正确数出100 以内的数。教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注 一、情境引入 师:这里有很多漂亮的小星星,小朋友肯定很喜欢它。猜一猜哪一瓶星星的颗数最少?哪一瓶星星最多吗?学生猜:(4 号最少,2 号最多)板书(4)少(2)多 大家估计得是否正确,每只瓶子里的星星到底有几颗呢?想知道,怎么办?(数一数)今天这堂课,我们一起来数星星,板书(数星星)。二、探究新知 1、数数 (1)小组分工合作数星星:每一小组一瓶星星,喜欢用什么方法数就用什么方法数。数星星时要注意什么,每个小组的小朋友要先研究一下。(2)学生分小组用各种不同的方法数星星。(3)汇报、交流、纠错、巩固。a、汇报数的结果;b、对刚才的估计进行验证;c、汇报数的方法:数数方法的多样化;d、验证 18 号数数结果的对错,并进行适当的反馈、巩固;e、数数:全班数,一个一个地数,从 35 数到 42,两个两个地数从 20 数到 42。同桌对数,一个同学先从 56 数到 63,另一个同学再从 63 数到 72。倒数 (4)比较 11 和 12 瓶星星的多少,然后通过数数进行验证(5 颗 5 颗地数和 10 颗 10 颗地数)2、数的组成 出示:两堆星星(各为 24 颗)(1)两堆星星一样多,你能一眼看出是几颗吗?(24 颗)(2)为什么右边一堆的星星你能一下子数出来?(右边十个一堆十个一堆摆放整齐)(3)引导学习数的组成:24 是由几个十和几个一组成?(板书)三、巩固与发展 方块游戏(百格方块图)(1)能用很快的速度数出有几个方块?(100 个,有 10 行,每行 10 个,板书:100=10 个十)(2)能一眼看出方块里出现了几颗星星?(38 是由 3 个十和 8 个一组成)(3)现在方块里有多少颗星星了?(83 是由 8 个十和 3 个一组成)(4)如果这样一颗一颗数下去,第 98 颗星星在哪个方块上?你是怎么想的?(注意数数、想法策略多样化)四、小结、引申 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第五单元 教学目标 1、使生初步认识人民币单位元、角、分及相互间的进率关系，并能进行一些简单的计算。2教育学生爱护人民币，培养珍惜时间的好习惯。教学重点 使生初步认识人民币单位元、角、分及相互间的进率关系，并能进行一些简单的计算。教学难点 能分辨人民币的单位 教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 各种面值的人民币样币。教 学 设 计 备 注 一、复习元、角、分的认识 1我们学过人民币的单位有哪些?(元、角、分)今天我们来复习元、角、分的认识。板书：元角分的认识。2师出示面值 1 角、2 角、5 角、1 分、2 分、5 分，1 元 人民币 (1)说出各人民币的名称。(2)回答它们间的进率。1 张 2 元可以换几张 1 元?1 张 1 元可以换几张 5 角?1 张 1 元可以换几张 1 角?1 张 5 角可以换几张 1 角?1 张 1 角可以换几张 1 分？（3）总结进率 （4）1 元 2 角=（）角 15 角=（）元（）角 3、课本 96 页第 9 题填写完整。二、课堂练习 1、课本第 96 页第 10 题。教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第六单元 教学目标 1、对全单元所学知识进行回忆整理，使学生体会分类总结，归纳整理和方 法。2、使学生进一步掌握 100 以内整十数加、减整十数与两位数减一位数和整十数 的计算方法，加深学生对其计算方法的理解。教学重点 使学生进一步掌握 100 以内整十数加、减整十数与两位数减一位数和整十 数的计算方法。教学难点 加深学生对其计算方法的理解。教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 口算卡片。教 学 设 计 备 注 一、分类整理：出示一组口算卡片 25+8 39+40 36+7 59+2 50+16 21+6 42+3 47+30 小朋友们们看一看这些题目都是什么运算？（加法）请你认真观察这些题目，把它们分一分类好吗？谁愿意来试一试？可能会出现下面两种情况：1、25+8 21+6 36+7 59+2 42+3 50+16 39+40 37+40 2、21+6 42+3 25+8 36+7 59+2 50+16 39+40 47+30 告诉小朋友你为什么会这么分呀？（板书：两位数加一位数（进位加、不进位加），（两位数加整十数。）二、计算各题，总结计算方法：这些都是我们学过的知识，你能很快算出来吗？比一比谁算得快？总结：相同数位上的数相加。突出进位加法。（请学生说算法）三、练习：这类的题目有很多，同时也是一个难点，谁愿意再给大家出几道这样的题？（分小组活动）每个小组都有这样的一张表，请你们把表填写完整，各个小组四个朋友合作完成（小组活动）四、汇报交流：谁愿意把你们的结果公布给大家，让大家评评（重点讲退位减法的计算方法）五、小结：这节课我们一起回忆了 100 以内的加法和减法。小朋友们自己出题，自己做题都很棒。板书设计：复习 两数加整十数加法 两位数加一位数 100 以内的加法和减法 进位 不进位 两位数减整十数 两位数减一位数 不退位 退位 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第七单元 教学目标 1、通过观察、猜测、验证等活动，初步认识稍复杂的图形的变化规律，并能根据规律做出一定的猜想。2、经历观察、猜测、验证等活动过程，了解分析问题和解决问题的一些基本方法，培养解决问题的能力和初步的观察、分析、推理能力。教学重点 初步认识稍复杂的图形的变化规律，并能根据规律做出一定的猜想。教学难点 培养解决问题的能力和初步的观察、分析、推理能力。教学方法 观察、探究 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注 一、复习。完成规律，揭示课题。二、新授。1、出示情境图。小红遇到了这个难题，你知道他遇到了什么问题吗？生观察，摆一摆，指名说一说。你知道了什么？这是一条怎样的手链呢？问题是什么？2、要帮助小红解决这个问题，应该怎么办呢？应该要先做什么？让学生独立思考，摆一摆，再讨论。这条手链中珠子的规律有哪些？最后面的珠子只有一颗黄色的，说明少了什么颜色的呢?掉了哪 2 颗珠子呢？3、要知道掉的是不是这两颗，怎样检验呢？4、完成第 4 题。让学生自行填写在书上，并把规律标出来，集体订正。三、巩固练习。1、课本第 88 页做一做。独立完成。2、课本第 89 页第 4 题。哪种颜色的珠子的数量是没有变的？3.课本第 90 页第 9 题。四、课堂小结 七年级中华优秀传统文化教案 第一课 守身自爱 教学目标：1、理解“守身自爱”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“守身自爱”的内容。教学难点：积累“守身自爱”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、导入新课：父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。孝的意义在于回报父母的养育之思。身体是父母生命的延续，天下的父母都希望子女健健康康。“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”珍惜好自己的身体，不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲，就是对父母的孝顺。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”孝的意义又在于维护父母的尊严，不让父母为自己蒙羞。孝道是社会的行为规范，是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。如果每个人都能够存身惜名，不让家人担心，不辱没父母，那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生，每个公民都会遵纪守法，恪守公德，让社会变得更加和谐、文明。遵行孝道，从爱惜身体、尊重生命做起。二、新课教学：1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以父母，之终也。-孝经开宗明义章）翻译：自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢败坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高境界。教学反思 2、孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。-礼记曲礼上 注释：服：通“”伏”，指潜伏于暗处 译：孝子不潜伏在暗处，不登危险的地方，是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。父母健在的时候，不可以与朋友生死相许，不可以私存钱财。3、曾子曰：“身者，父母之遺体也。行父母之遗体，敢不敬乎？”-吕氏春秋孝行 注：遗：留。译：曾子说：”自已的肉身，是父母遭留的身体。使用父母遗留的身体，敢不恭敬吗？三、思考讨论：1“父母在，不许友以死，不有私财。”这种看法你赞同吗？为什么？请谈谈你的看法。2孟子说：“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”结合所学，査一査这句话的意思，想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系？为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢？请在班级就这个问题展开讨论。四、延伸阅读：小杖则受大杖则走 孔子的学生曾参（即曾子）家有一块菜地，他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。有一天，曾参见瓜地里长了许多野草，就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。曾点正好看见，于是，他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。曾参当场不省人事，昏倒在地，过了一会儿才苏醒过来。他爬起来对父说：“刚才得罪了父亲，父亲用尽力气教调儿子，该不会累病了吧？”说完，曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌，以示自己并未受伤，好让父亲放心。孔子得知此事后，对曾参说：“曾参啊！我来跟你讲讲舜帝的故事吧！舜帝的父亲叫瞽叟，他想使唤舜的时候，舜都在他身边；但是他想置舜于死地的时候，舜便躲开了，让父亲找不到。平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走，就是不想使瞽叟得到不义的罪名。这样，才不失为一个敦厚的孝子，你不是天子百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？五、积累与感悟：1请积累以下两句关于“守身”的名言，并写写你对这两句话的感悟。其恕乎！己所不欲，勿施于人。一一论语卫灵公 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。一（论语卫灵公 2“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”你如何看待其中“扬名于后世，以显父母”的观点？请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛，通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。第二课 手足情深 教学目标：1、理解“手足情深”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“手足情深”的内容。教学难点：积累“手足情深”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、导入新课：诗经小雅常棣：“凡今之人，莫如兄弟。”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”，其中的双方都要遵守一定的“规矩”。以兄弟为例，要做到“见友弟恭”，为见的，要照顾弟弟，为弟的，要数重见长。兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面，兄弟之间关系和壁，则家庭安宁祥和。正所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。首先要学会爱亲人，建构和谐有序的家庭伦理关系；然后进一步将这种关系向外扩展，做到仁爱百姓；最终达到仁爱万物的境界。二、新课教学：1、死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，见弟求矣。-诗经小雅常棣 注释：孔怀：很关心。孔，很。原：古同“塬”。这里指中国西北部黄土高原地 区因冲刷而形成的高地。隰（x）：这里用为低湿之地之意。裒（p u）：聚土为坟丘。翻译：遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。2、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富责在天。君子撤而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患“乎无兄弟也？”-论语颜渊 注释：亡：同“无”。患：忧虑。翻译：司马牛很忧伤地说：“人人皆有兄弟，唯独我没有啊！”子夏说：“我曾经听先生说过：“死生有命，富贵在天。君子只要对工作严肃认真，做事没有羞失，对人能恭数有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！”君子哪里怕没有兄弟呢？3、孟子日：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”-孟子尽心上 注：与（y）：参与。在其中。数：意外的事情。怍（zu）：惭愧。语译：孟子说：“君子有三种乐趣，但是君临天下并不在其中。父母都很健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但是称王于天下并不在其中。三、思考讨论：1 论语中总是将“孝”“梯”并举，认为二者是“为仁之本”。结合课文注解想一想，“孝“和“悌”分别强调的是什么内容？为什么它们能够成为“为仁之本”？2“死丧之威，兄弟孔怀”，可见“悌”是一种血缘亲情。论语中又说“四海之内，皆兄弟也”，似乎“悌”又超越亲情，成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。你如何认识这里“兄弟”的意义呢？请在班内组织一场讨论，大家一起来说一说。四、延伸阅读：兄弟情深 苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样，是悠悠历史中璀璨夺目的华章。而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情，用他最擅长的形式表现出来，便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。苏轼中秋怀人之作，为兄弟而发，其中一首水调歌头明月几时有成为千古绝唱，“但愿人长久，千里共婵娟”更是成为千古佳句。苏轼兄弟情意甚笃，写作此词时，他与苏撤已有六七年没见面了。时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了水调歌头明月几时有的第二年，苏辙也作了一首水调歌头徐州中秋来回赠其兄。当时苏轼出任徐州知府，四月离家走在。苏撤与之偕行，并在徐州停留百余日。临别之际，适達中秋佳节，他们一同泛舟赏月，苏辙写就了这首词来告别其兄。苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作，抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难舍之情。全篇语调凄凉，笼罩着浓厚的“愁”与“忧”的气氛，淋漓尽致地表现出苏轼兄弟亲密无间的手足之情。自从踏上仕途，苏轼、苏撤兄弟二人的命运就紧密联系在一起。他们的政治见解相同，也都敢于直言进谏。他们因才略而被任用，也因才略而蒙难。当兄长被一贬再贬时，弟弟也因为受牵连而日子很不好过，但做弟弟的从未有过丝毫怨言。在苏轼被关进大狱的时候，苏辙愿意以自己的官爵为长兄赎罪，结果被贬到筠州盐酒税。常言道“患难见真情”，兄弟间的手足真情在患难时更显得弥足珍贵。后苏轼第三次被贬，居于海南儋州，而苏辙也因为受哥哥牵连被贬雷州，正是一南隔海相望。兄弟二人同时遭贬，患难与共，倍觉情笃。“中秋谁与共孤光？把盏凄然北望”，“大小苏”不愧为一对情深似海的模范兄弟。五、积累感悟：1中国传统文化中用来形容兄弟关系的词汇很丰富，兄弟之间感情深厚称之为“手足情深”；兄弟之间和睦友爱，称之为“花萼相辉”；兄弟之间意气相合、亲密无间，称之为“伯埙（x n）仲篪（ch）”。查查资料，看看这三个词分别是什么意思。2中国人家庭观念强，过年过节渴望团圆，春节期间，更是全国人民“大挪移”。你有过春节回家与亲人团聚的“大挪移”经历吗？你怎么看待春节团圆的观念？请与同学一起分享过年过节的体会。第 三 课 尽心致养 教学目标：1、理解“尽心致养”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“尽心致养”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“尽心致养”的内容。教学难点：积累“尽心致养”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、情境导入：子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝符合天地法则，是人类行 为的准则，父母养养育子女、子女赡养父母，天经地义。赡养父母，既是一种法律义务，又是一种道德行为。它既包括子女给父母提供的 物质和经济保障，又包指子女对父母精神上的侍奉陪伴。“以己之所有尽事其亲，孝之至也。”赡养父母的最高境界，不在于物质上的富贵多寡，而在于即使让父母“啜菽饮水”也能“尽其欢”。百善孝为先，孝养父母，是我们中华民族优秀的传统美德，也是为人子女所应尽的天职。二、新课教学：1、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，末之有也。-孝经庶人章 注释：庶人：普通百姓。译：利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终、永恒存在的，有人担心自己做不到孝，那是没有的事情。2 子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”-礼记檀弓下 注释：啜（chu）：吃。菽（sh）：豆类。3手：通“首”。还（xu n）：迅速。椁（gu）：棺材外面套的大棺。称（ch n）：相称。译：子路说：“伤心啊，贫困！父母在世的时候我不能好好赡养，去世了不能按礼制来安葬。”孔子说：“即使吃豆类喝清水，而能使父母终生快乐，这就是孝。父母去世，用棺材收敛他们的遗体，迅速下葬，不必有棺外的套棺，与家中的财产相称，这就是礼。”3 善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。-汉桓宽盐铁论孝养 注释：当豢（hu n）：指肉类食品。译：善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给他们绣有花致的丝织衣物。用自已所有的一切尽心地供养双亲，这就是最大的孝。三、思考讨论：1孔子认为“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝”，盐铁论孝养中说“以已之所有尽事其亲，孝之至也”。这两句话中对赡养父母的认识有什么共同点？你同意这种看法吗？为什么？2人口老龄化是当今的社会问题之一，很多年轻人因工作、生活压力大，照顾父母力不从心，从而给人一种照顾不好老人有情可原的错觉。你是怎样看待这一问题的？四、延伸阅读：江革负母 东汉人江革，从小丧父，与母亲相依为命。当时天下大乱，盗贼横行，江革就背着年迈的母亲四处逃难，精心地侍奉着母亲。路上，江革多次遇到盗贼，盗贼见他没有什么值钱的东西可抢，就想拉他入伙。每次江革都是苦苦哀求，说如果留下孤零零的老母无人赡养，在兵荒马乱之中，母亲如何保全性命？自己又如何心安？盗贼见他是个孝子，都被他的诚心感动，谁也不忍心劫他，更不忍心杀他。后来，江革搬到下邳（p）居住，穷得连衣裳鞋子也置办不起了，只好替人家辛苦做工，以此来赚钱供养母亲。凡是母亲需要的东西，他都竭尽所能供给母亲。后来，母亲去世了，江革哭得很哀伤。于是，他就住在母亲的坟墓旁边，即使睡觉的时候也不脱去丧服。后来，人们仰慕他的德行，推举他做了孝廉。江革的事迹被后人传为佳话，人们称他为“江巨孝”。五、积累感悟：1 古今中外都有许多歌颂父母的诗篇，其中蕴含了人们对于父母的深沉情感，如孟郊的 游子吟、舒婷的母亲、泰戈尔的金色花等，请把这三首诗摘抄在你的积累本上，并且背通下来。2在你的生活中，有没有发生过因为自己的过错和父母冲突的情况？如果有，请写一封信给你的父母，向他们表达对此事诚挚的款意。第 四 课 忠于正道 教学目标：1、理解“忠于正道”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“忠于正道”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“忠于正道”的内容。教学难点：积累“忠于正道”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、情境导入：正道，指我们为人处事时正确的道理、准则。管子立政中说，“正道捐弃而邪事日长”，可见忠于正道的重要性。要忠于正道，首先要从“正身”做起。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，可见“身正”之人才能对社会人民起正面的引导作用。如何才能“身正”？古人常把“仁义”当成立身之本，孟子说，“仁，人之安宅也；义，人之正路也”，只有“居仁由义”，方能“身正”，也方能让天下人信服。当今社会，各种诱感日益增多，忠于正道，不是一件容易的事。但我们需要有忠于正道的勇气，用自己对正道的忠贞来匡正自我，匡正天下。二、新课教学：1、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”-论语颜渊 注释：帅：率领，带领。译：季康子向孔子询问政事。孔子回答说：“政，就是端正的意思。您带头端正起来，谁敢不端正？”2、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”-论语子路 译：孔子说：“如果执政者自身品行端正，不发命令，政策也能得到施行；如果他自身品行不正，即使发出命令，也没有人听从。”3、枉己者，未有能直人者也。-孟子滕文公下 译：扭曲了自己人格的人，没有能使他人正直的。三、思考讨论：1“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子认为坚守正道要从“正身”做起，只有“身正”才能“令行”。为什么孔子这样认为？请思考“修身”与“治国”二者之间的关系，并和同学们展开讨论。2“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子认为，要忠于正道就要坚守“仁义”，请査阅资料，了解“仁”“义”的内涵，并与同学们就为什么“仁义”是正道之本展开讨论。四、延伸阅读：郅恽拒关 郅恽是东汉时一个管洛阳城门的小官，他的耿直早在王莽算政的时候就已广为世人知晓。后来，光武帝刘秀听说他的学问和品德，本想重用，见他年老体弱，就让他做了个管城门的小官，他也不推辞，严肃认真地对待这份工作。有一次，光武帝带领众人到洛阳郊外去打猎，回城的时候已是深夜。车驾到了郅把守的上东门，光武帝的侍从让郅恽开门，被郅恽拒绝了。过了一会儿，光武帝亲自策马立到桥边，命令郅挥开门。不料郅挥说：“夜里看不清楚，不管是谁要进城，还是按朝廷的规矩不能随便开门。”光武帝只好绕道到东中门进城。第二天，光武帝正想找郅恽责问，不想郅恽的奏章已经送上来了。奏章上说：“陛下跑到遥远的山林里去打猎，白天还不够，直到深夜才回来。这样下去，国家大事怎么办？”光武帝看了奏章，觉得郅恽恪尽职守，刚正不阿。于是，赏给郅恽一百匹布，把那个掌管东中门的官员降了职。五、积累感悟：1中国古代有许多关于修身的名言，比如孔子的“君子修道立德，不为穷困而改节”、孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、中庸中“知耻近乎勇”等，请你把这三则名言摘抄在积累本上，并加以背通。2忠于正道，首先要做一个正直的人，这就需要对自己的人格不断地完善，曾子也说要每日“三省吾身”。请你在班里发起一个“日三省吾身”的活动把自己每天对自己的反省及感悟记在日记本上，并在活动一个月后开一个班级交流会。第 五 课 笃行正道 教学目标：1、理解“笃行正道”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“笃行正道”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“笃行正道”的内容。教学难点：积累“笃行正道”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、情境导入：践行正道，是每一个忠于正道的人所追求的目标。孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mo）之邦行矣。”可见一个人要践行正道，首先就要做到言语忠实守信，行为笃厚恭敬；践行正道，还需要有一种反躬自问的精神，比如孔子所说的，君子要有“九思”。一个道德高尚的人往往是通过不断地自我反省、观照，从而保证自己在正道上不偏移的。践行正道，不仅仅是一种洁身自好的品格，更是一种匡正天下的情怀。体现在教育上，它是教人品行忠信。体现在政治上，它是提拔正直之人才，让他引领社会走向正道。从古至今，中华民族都不缺乏践行正道之人，让我们学习他们正直不屈的人格、忠信笃实的品性，使中华之“正道”在你我身上发扬光大。二、新课教学：1、子以四教：文、行、忠、信。-论语述而 翻译：孔子用四种内容教育学生：文献、品行、忠诚、信实。2、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”-论语卫灵公 注释：蛮貊（m）：泛指四方落后部族。翻译：子张问如何处世。孔子说：“言语忠实守信，行为笃厚恭敬，即使身处野蛮的国度也能行得通；言语不忠实守信，行为不笃厚恭敬，即使在本乡本土也行不通。”3、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思故，疑思问，忿思难，见得思义。”-论语季氏 语译：孔子说：“君子有九种思考：看的时侯思考是否看得明断，听的时候思考是否听得清楚，思考表情是否温和，思考举止容貌是否端庄，思考言语是否忠实，思考做事是否严肃认真，思考遇到问题如何向人请教，思考生气时会存在什么后患，看见能取得的事物，思考自己是否应该得到。”三、思考讨论：1孔子认为“言忠信，行笃敬，虽貊之邦行矣”，可见践行正道首先要从自己的言行开始，想一想，为什么做人忠实讲信用、行为踏实就能通行千里？并和同学们展开讨论。2 孔子认为“君子有九思”，可见要做到践行正道不是一件容易的事情。和同学们讨论一下，在君子这“九思”当中，哪一思的内容最难做到，它和践行正道有什么关系？四、延伸阅读：颜真卿宁死不屈 唐玄宗统治后期，安史之乱虽被平定了，但各地节度使拥兵自重的局面已经形成。德宗时，李希烈叛乱，自称天下都元帅。德宗问宰相卢杞怎样处理，卢杞说，最好先派人去动降。那么派谁去呢？卢杞说，颜真卿最合适，他是四朝元老，德高望重。其实，这是卢杞的奸计，他早就妒忌颜真卿的才能，想要借叛军之手杀掉颜真卿。虽然颜真卿已是七八十岁的老人，但一时找不到合适的人，德宗皇帝只好同意派他去。颜真卿带着圣旨，赶到准西叛军所在之地。刚一开口，李希烈的部将就把刀架在颜真卿的脖子上。颜真卿大义凛然，面不改色。李希烈斥退了手下，大摆筵席，想借机策反颜真卿。这时，有人上前劝道：“李元帅当了皇帝，宰相就请颜太师来当。”颜真卿高声喝骂：“我已是快要死的人了，会受你们的诱惑和威胁吗！”李希烈无计可施，只好把颜真卿关起来。后来，李希烈派人在关禁颜真卿的院子里堆起柴火，浇上油，高喊再不投降就要烧死他。颜真卿一听，毫不犹豫地起身就要朝火堆里跳，火苗烧着了他的眉毛、胡须，但叛军这时还不想让他死，就拉住了他。李希烈见颜真卿忠贞不屈，反而成为阻碍，就下令死他。这位书法史上的一代宗师、文武双全的四朝名臣，最后死于叛军手中，终年七十六岁。五、积累感悟：1积累下列名句，并理解它们的意思。君子行正气，小人行邪气。一一淮南子诠言训 以身殉道不苟生，道在光明照千古。宋）文天祥言志 2“穷则独善其身，达则兼善天下”一直是中国古代知识分子坚守的“进退”原则，他们不管自己是“穷”是“达”，都在以不同的方式坚守正道。请查阅资料，看看哪些古人坚守了这一原则，并组织一场“坚守正道”的主题班会，让同学们在班会上分享彼此的感悟。第 六 课 忠言直谏 教学目标：1、理解“忠言直谏”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“忠言直谏”的名句。教学重点：疏通文意，借助注释理解“忠言直谏”的内容。教学难点：积累“忠言直谏”的名句，探讨这些思想的现实意义。教学过程：一、情境导入：古圣先贤所提倡的忠，不是不论是非黑白全部听命于君王，也不是不能发表自己的意见，而是顾全大局、秉承正道的忠言直谏。忠言直谏是一种不以个人利益为转移，始终把国家发展放在首位的忠诚之举，也是古代知识分子落实忠道的一条常见途径。当今社会，同样需要落实忠道。如果领导、长辈有错，下属和晚辈一定要勇于诤谏，不可因个人利益而三缄其口。马融说，“违而不谏，则非忠臣”，范仲淹说，“直言之士，千古谓之忠；巧言之人，千古谓之佞”。是否敢于忠言直谏，落实忠道，实则是对我们每一个人人格和品德的考验。二、新课教学：1、直言之士，千古谓之忠；巧言之人，千古谓之佞。（宋）范仲淹范文正公文集奏上时务书 翻译：直言动谏的人，自古以来都明作“忠”；花言巧语的人，自古以来都作“佞”。2、谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者，下也。违而不谏，则非忠臣。-（汉）马融忠经忠谏章 翻译：在尚未出现苗头时劝谏，是最上等的；在已出现苗头时劝谏，这是次等的；在发生了行为之后才劝谏，这是下等的。君主行事有过错不动速，就不是忠臣。3、柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”-论语微子 翻译：柳下惠做法官，多次被罢免。有人说：“您不能离开鲁国吗？”柳下惠说：“正直地对待他人，到哪里去而不被多次罢免呢？不正直地对待他人，何必一定要离开家乡？三、思考讨论：1、“直道而事人，焉往而不三黜？”柳下惠被罢免官职后，说正直地对待他人，到哪里去都有可能会被罢免。可见一个落实忠道的人，有可能会因为过于忠直而与外界环境发生矛盾，如何既坚守屈原般“举世皆浊我独清”的品性又使自己不受到伤害呢？请和同学们讨论这个问题。2、“直言之士，千古谓之忠：巧言之人，千古谓之佞。”落实忠道，然需要正直的品格，但在进谏时是否只能忠言直谏呢？请同学们讨论怎样的进谏方式才能更好地落实忠道。四、延伸阅读：韩愈谏迎佛骨 唐元和十四年（819）正月，宪宗派使者前往风翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。王公贵族、平民百姓都趋之若鹜，甚至有人为表明虔诚供佛而倾家荡产，有人用燃烧的香烫头顶灼路膊。韩愈一向不信佛，认为供奉佛骨实在荒唐，毅然上论佛骨表极力劝谏，他说：“我知道陸下对佛并不迷信，无非是祈佑福祥而已。可是百姓们却很容易迷信，以致发生灼头顶烧手指，挥霍钱财，把全部产业统统捐献。如果不加以禁止，更把佛骨送到寺院供奉，今后一定会发展到断臂割肉的慘状。这种有伤风化、败坏习俗的做法会传笑四方，决不是一件小事啊！何况已经枯朽的佛骨是不吉祥的秽物，怎么能将它供奉起来呢！我乞求把佛骨丢进江河或烧掉，以防止人们受到迷惑。”宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，说：“韩愈的话触犯皇上，确实罪有应得。然而如果不是心怀忠恳，不怕被斥责，怎么会做出此事？我们乞求陛下稍加宽恕，原谅他不当的言论。”宪宗却仍愤怒。一时间人人都感到惊恐，也叹惋韩愈的遭遇，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宗这才宽故了韩愈，将他贬为潮州刺史。五、积累感悟：1古代臣子中有不少忠直之土冒着生命危险向皇帝进谏，即