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一年级数学下册复习教案.pdf

1、授课时间 课型 复习 课 题 第一单元 教学目标 看到一个立体图形能够很快说出他的名字,并能够根据事物想象出立体图形的样子,能够实物、图形、名字三对照,并能够数出一个组合图形是由几个立体图形组合而成的。教学重点 感受平面图形的特征 教学难点 辨析平面图形 教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注 一、导入 小朋友我们学过的立体图形有哪些呢?(长方体、正方体、圆柱体、还有球)教师板书:让学生认读长方体、正方体、圆柱体、球 你能告诉老师你是在那些地方见到他们的吗?你认为他们四个长得最像的是哪两个,你又是如何区分的呢?哪些图形可以滚动,他们又有哪些区别呢?我们在堆得过程中,哪

2、些图形最难堆呢?如何来观察堆起来的物体?二、练习:连一连 圆柱体 长方体 正方体 球 三、数一数 ()个长方体()个正方体()个圆柱体 ()个长方体()个正方体()个圆柱体()个球 ()个长方体()个正方体()个圆柱体 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第二单元 教学目标 1、知识与技能:让学生经历从实际情况中提取、解决问题的过程,比较熟练地掌握20以内退位减法的运算。培养学生的归纳整理的能力。2、过程与方法:通过对 20 以内退位减法进行整理,找出规律,进一步巩固此类减法。3、情感态度与价值观:让学生在独立思考的基础上加强交流,体验与同伴合作学习的快乐,培养合作交流的意识,提高学习的自

3、信心。教学重点 较熟练地掌握 20 以内退位减法的运算 教学难点 提高计算速度 教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注(一)揭示课题 说明本节课的学习内容:20 以内退位减法的整理和复习。(板书课题:第二单元)(二)20 以内退位减法的整理 1找规律,填表。出示图片。要求:仔细观察,从已有的算式中找到规律,把所缺的算式填出来。(自由发言,想填哪格,就填哪格。)2说说为什么这样填,你是怎么想的?3 讨论(出示二十以内退位减法表练习题,让学生做一做,想一想,说一说)。a竖着看,第一列的得数有什么规律?算式有什么规律?b你还能发现什么有规律的排列?(酌情启发:横看,有什么规

4、律?竖看,有什么规律?)4小组活动,动手操作,重排退位减法表。(见课本第 23页。)同学们边思考边商量,很认真地按自己的想法分类。【设计意图:填的过程中思考表中的规律,以数学游戏的形式激起学生的学习兴趣。】(三)认真观察 探索规律 师:按四人一小组讨论,在 20 以内退位减法表中你们能发现什么?在老师的引导下,同学们经过热烈的讨论可能会发现如下排列规律 (四)动脑思考 掌握算法 师:20 以内的退位减法题,你是怎样算的?让学生充分发言,师生共同归纳几种计算方法:1想加算减如:119=(),想 92=11,所以 119=2 2用“见九想一”、“见八想二”、“见七想三”的方法很快算出 36 道退位

5、减法如:(1)119,见减数 9 想 1,1 加被除数个位上的 1 得 2,所以 119=2(2)118,见减数 8 想 2,2 加被除数个位上的 1 得 3,所以 118=3(3)117,见减数 7 想 3,3 加被除数个位上的 1 得 4,所以 117=4(4)116,见减数 6 想 4,4 加被除数个位上的 1 得 5,所以 116=5 3还可以用“差 1 得 9、差 2 得 8、差 3 得 7、差 4 得 6”的方法,也能很快算出 36 道退位减法如:减数与被减数个位差 1,得 9 减数与被减数个位差 2,得 8 【设计意图:在小结规律的过程中寻找计算的最优方法,有助于提高学生的计算速

6、度。】(三)利用退位减法表复习 1把差是 6的算式一组一组地说出来。a差是 6 的减法算式有哪几道?想不出的可以看减法表。这个问题并没有限定差是 6 的算式的范围。所以一开始学生会说出原来学过的 10 以内差是 6 的算式,个别学生还可能由 14-86、15-96 类推出 16-106、17-116 等尚未学习的减法算式。对此,教师因势利导让学生分类,然后再把学生的注意力引导到这节课复习的退位减法上来。学生可能说出:6-06、7-16、8-2620-146引导他们分类:其中哪些是上学期已经学过的?哪些是新学的20 以内的退位减法?哪些是以后要学的?b差是 7 的一组退位减法算式你能都说出来吗?

7、c你还能说出一组差是几的退位减法?【设计意图:引导学生巧记表格,加深学生对表格的速度。】(四)课堂独立练习 1请为我们今天研究的这个表格起一个合适的名字。2口算 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第三单元 教学目标 1、引导学生归纳整理 20 以内退位减法的计算方法,提高学生的综合、概括能力。2、通过一图四式的练习,使学生熟练地掌握 20 以内退位减法,进一步提高每个学生计算 20 以内退位减法的熟练程度。教学重点 较熟练地掌握 20 以内退位减法的运算 教学难点 提高计算速度 教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注 一、复习导入 20 以内的退位减法我们已经学

8、完了,今天这节课我们一起来复习 20 以内退位减法。教师在黑板上出示 20 以内退位减法表,并提问:1、想一想 20 以内退位减法一共有几道题?2、找一找减法表中有什么规律?怎样才能很快地记住这36 道题?二、探索规律 学生小组汇报讨论结果。1、竖着看,在排列上有什么规律?(1)、每一竖行的减数都不变.(2)、每一竖行的被减数从上到下依次递增 1,这样它们的差也依次递增 1。引导学生得出:减数不变,被减数越大。差也越大。2、横着看,在排列上有什么规律?(1)每一横行的被减数都不变。(2)每一横行的减数从左往右依次少 1,这样它们的差也依次递增 1。三、掌握算法 想一想:20 以内的退位减法题,

9、你是怎样算的?四、归纳整理 动脑筋想一想你还能发现什么有规律的排列?还能把这些卡片重新有规律的排列一下吗?五、口算练习 1、教师任指表中一题,学生以最快速度口算出答案。2、教师随意指出表中一题,让学生找出与这道题得数相同的所有试题。3、针对学生容易出错的题目重点练习。4、做练习六第 3 题 全班同时开始做题,教师计算时间,看谁又对又快。5、完成练习六第 1 题 6、完成练习六第 2 题 六、布置作业 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第四单元 教学目标 1、运用不同的方法数出百以内的数,会根据具体情况选择合适的数数方法。促进学生主动、个性化学习,实现个性化发展;2、认识新的计数单位“十”

10、,知道 100 里面有 10 个十,通过对 100 以内数的认识,进一步培养学生的数感。3、培养学生的观察、分析、比较的能力,渗透估计、优化等数学思想方法;4、培养小组合作意识,提高小组合作的有效性。培养学生的动手操作能力和实践创新能力。教学重点 知道 100 里面有 10 个十,通过对 100 以内数的认识,进一步培养学生的数感。教学难点 用不同的方法正确数出100 以内的数。教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注 一、情境引入 师:这里有很多漂亮的小星星,小朋友肯定很喜欢它。猜一猜哪一瓶星星的颗数最少?哪一瓶星星最多吗?学生猜:(4 号最少,2 号最多)板书(4)

11、少(2)多 大家估计得是否正确,每只瓶子里的星星到底有几颗呢?想知道,怎么办?(数一数)今天这堂课,我们一起来数星星,板书(数星星)。二、探究新知 1、数数 (1)小组分工合作数星星:每一小组一瓶星星,喜欢用什么方法数就用什么方法数。数星星时要注意什么,每个小组的小朋友要先研究一下。(2)学生分小组用各种不同的方法数星星。(3)汇报、交流、纠错、巩固。a、汇报数的结果;b、对刚才的估计进行验证;c、汇报数的方法:数数方法的多样化;d、验证 18 号数数结果的对错,并进行适当的反馈、巩固;e、数数:全班数,一个一个地数,从 35 数到 42,两个两个地数从 20 数到 42。同桌对数,一个同学先

12、从 56 数到 63,另一个同学再从 63 数到 72。倒数 (4)比较 11 和 12 瓶星星的多少,然后通过数数进行验证(5 颗 5 颗地数和 10 颗 10 颗地数)2、数的组成 出示:两堆星星(各为 24 颗)(1)两堆星星一样多,你能一眼看出是几颗吗?(24 颗)(2)为什么右边一堆的星星你能一下子数出来?(右边十个一堆十个一堆摆放整齐)(3)引导学习数的组成:24 是由几个十和几个一组成?(板书)三、巩固与发展 方块游戏(百格方块图)(1)能用很快的速度数出有几个方块?(100 个,有 10 行,每行 10 个,板书:100=10 个十)(2)能一眼看出方块里出现了几颗星星?(38

13、 是由 3 个十和 8 个一组成)(3)现在方块里有多少颗星星了?(83 是由 8 个十和 3 个一组成)(4)如果这样一颗一颗数下去,第 98 颗星星在哪个方块上?你是怎么想的?(注意数数、想法策略多样化)四、小结、引申 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第五单元 教学目标 1、使生初步认识人民币单位元、角、分及相互间的进率关系,并能进行一些简单的计算。2教育学生爱护人民币,培养珍惜时间的好习惯。教学重点 使生初步认识人民币单位元、角、分及相互间的进率关系,并能进行一些简单的计算。教学难点 能分辨人民币的单位 教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 各种面值的人民币样币。教 学 设

14、计 备 注 一、复习元、角、分的认识 1我们学过人民币的单位有哪些?(元、角、分)今天我们来复习元、角、分的认识。板书:元角分的认识。2师出示面值 1 角、2 角、5 角、1 分、2 分、5 分,1 元 人民币 (1)说出各人民币的名称。(2)回答它们间的进率。1 张 2 元可以换几张 1 元?1 张 1 元可以换几张 5 角?1 张 1 元可以换几张 1 角?1 张 5 角可以换几张 1 角?1 张 1 角可以换几张 1 分?(3)总结进率 (4)1 元 2 角=()角 15 角=()元()角 3、课本 96 页第 9 题填写完整。二、课堂练习 1、课本第 96 页第 10 题。教学反思 授

15、课时间 课型 复习 课 题 第六单元 教学目标 1、对全单元所学知识进行回忆整理,使学生体会分类总结,归纳整理和方 法。2、使学生进一步掌握 100 以内整十数加、减整十数与两位数减一位数和整十数 的计算方法,加深学生对其计算方法的理解。教学重点 使学生进一步掌握 100 以内整十数加、减整十数与两位数减一位数和整十 数的计算方法。教学难点 加深学生对其计算方法的理解。教学方法 练习 课程资源 准 备 多媒体 口算卡片。教 学 设 计 备 注 一、分类整理:出示一组口算卡片 25+8 39+40 36+7 59+2 50+16 21+6 42+3 47+30 小朋友们们看一看这些题目都是什么运

16、算?(加法)请你认真观察这些题目,把它们分一分类好吗?谁愿意来试一试?可能会出现下面两种情况:1、25+8 21+6 36+7 59+2 42+3 50+16 39+40 37+40 2、21+6 42+3 25+8 36+7 59+2 50+16 39+40 47+30 告诉小朋友你为什么会这么分呀?(板书:两位数加一位数(进位加、不进位加),(两位数加整十数。)二、计算各题,总结计算方法:这些都是我们学过的知识,你能很快算出来吗?比一比谁算得快?总结:相同数位上的数相加。突出进位加法。(请学生说算法)三、练习:这类的题目有很多,同时也是一个难点,谁愿意再给大家出几道这样的题?(分小组活动)

17、每个小组都有这样的一张表,请你们把表填写完整,各个小组四个朋友合作完成(小组活动)四、汇报交流:谁愿意把你们的结果公布给大家,让大家评评(重点讲退位减法的计算方法)五、小结:这节课我们一起回忆了 100 以内的加法和减法。小朋友们自己出题,自己做题都很棒。板书设计:复习 两数加整十数加法 两位数加一位数 100 以内的加法和减法 进位 不进位 两位数减整十数 两位数减一位数 不退位 退位 教学反思 授课时间 课型 复习 课 题 第七单元 教学目标 1、通过观察、猜测、验证等活动,初步认识稍复杂的图形的变化规律,并能根据规律做出一定的猜想。2、经历观察、猜测、验证等活动过程,了解分析问题和解决问

18、题的一些基本方法,培养解决问题的能力和初步的观察、分析、推理能力。教学重点 初步认识稍复杂的图形的变化规律,并能根据规律做出一定的猜想。教学难点 培养解决问题的能力和初步的观察、分析、推理能力。教学方法 观察、探究 课程资源 准 备 多媒体 教 学 设 计 备 注 一、复习。完成规律,揭示课题。二、新授。1、出示情境图。小红遇到了这个难题,你知道他遇到了什么问题吗?生观察,摆一摆,指名说一说。你知道了什么?这是一条怎样的手链呢?问题是什么?2、要帮助小红解决这个问题,应该怎么办呢?应该要先做什么?让学生独立思考,摆一摆,再讨论。这条手链中珠子的规律有哪些?最后面的珠子只有一颗黄色的,说明少了什

19、么颜色的呢?掉了哪 2 颗珠子呢?3、要知道掉的是不是这两颗,怎样检验呢?4、完成第 4 题。让学生自行填写在书上,并把规律标出来,集体订正。三、巩固练习。1、课本第 88 页做一做。独立完成。2、课本第 89 页第 4 题。哪种颜色的珠子的数量是没有变的?3.课本第 90 页第 9 题。四、课堂小结 七年级中华优秀传统文化教案 第一课 守身自爱 教学目标:1、理解“守身自爱”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。教学重点:疏通文意,借助注释理解“守身自爱”的内容。教学难点:积累“守身自爱”的名句,探讨这些思想的现实意义。教学过程:一、导入新课:父母对子女的爱是最无和私、最伟大

20、的。孝的意义在于回报父母的养育之思。身体是父母生命的延续,天下的父母都希望子女健健康康。“身体发肤受之父母,不敢毁伤。”珍惜好自己的身体,不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲,就是对父母的孝顺。不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣。”孝的意义又在于维护父母的尊严,不让父母为自己蒙羞。孝道是社会的行为规范,是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。如果每个人都能够存身惜名,不让家人担心,不辱没父母,那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生,每个公民都会遵纪守法,恪守公德,让社会变得更加和谐、文明。遵行孝道,从爱惜身体、尊重生命做起。二、新课教学:1、身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以

21、父母,之终也。-孝经开宗明义章)翻译:自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的,不敢败坏,这是孝行的开端;为人处世能行正道,使自己扬名后世,从而使父母荣耀,这是孝的高境界。教学反思 2、孝子不服暗,不登危,惧辱亲也。父母存,不许友以死,不有私财。-礼记曲礼上 注释:服:通“”伏”,指潜伏于暗处 译:孝子不潜伏在暗处,不登危险的地方,是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。父母健在的时候,不可以与朋友生死相许,不可以私存钱财。3、曾子曰:“身者,父母之遺体也。行父母之遗体,敢不敬乎?”-吕氏春秋孝行 注:遗:留。译:曾子说:”自已的肉身,是父母遭留的身体。使用父母遗留的身体,敢不恭敬吗?三、思考讨论:

22、1“父母在,不许友以死,不有私财。”这种看法你赞同吗?为什么?请谈谈你的看法。2孟子说:“不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。”结合所学,査一査这句话的意思,想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系?为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢?请在班级就这个问题展开讨论。四、延伸阅读:小杖则受大杖则走 孔子的学生曾参(即曾子)家有一块菜地,他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。有一天,曾参见瓜地里长了许多野草,就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。曾点正好看见,于是,他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。曾参当场不省人事,昏倒在地,过了一会儿才苏醒过来。他爬起来对父说:“刚才得罪了父

23、亲,父亲用尽力气教调儿子,该不会累病了吧?”说完,曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌,以示自己并未受伤,好让父亲放心。孔子得知此事后,对曾参说:“曾参啊!我来跟你讲讲舜帝的故事吧!舜帝的父亲叫瞽叟,他想使唤舜的时候,舜都在他身边;但是他想置舜于死地的时候,舜便躲开了,让父亲找不到。平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走,就是不想使瞽叟得到不义的罪名。这样,才不失为一个敦厚的孝子,你不是天子百姓吗?杀了天子的百姓,那罪过怎么样?五、积累与感悟:1请积累以下两句关于“守身”的名言,并写写你对这两句话的感悟。其恕乎!己所不欲,勿施于人。一一论语卫灵公 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。一(论

24、语卫灵公 2“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”你如何看待其中“扬名于后世,以显父母”的观点?请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛,通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。第二课 手足情深 教学目标:1、理解“手足情深”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。教学重点:疏通文意,借助注释理解“手足情深”的内容。教学难点:积累“手足情深”的名句,探讨这些思想的现实意义。教学过程:一、导入新课:诗经小雅常棣:“凡今之人,莫如兄弟。”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”,其中的双方都要遵守一定的“规矩”。以兄弟为例,要做到“见友弟恭”,为见的,

25、要照顾弟弟,为弟的,要数重见长。兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面,兄弟之间关系和壁,则家庭安宁祥和。正所谓“亲亲而仁民,仁民而爱物”。首先要学会爱亲人,建构和谐有序的家庭伦理关系;然后进一步将这种关系向外扩展,做到仁爱百姓;最终达到仁爱万物的境界。二、新课教学:1、死丧之威,兄弟孔怀。原隰裒矣,见弟求矣。-诗经小雅常棣 注释:孔怀:很关心。孔,很。原:古同“塬”。这里指中国西北部黄土高原地 区因冲刷而形成的高地。隰(x):这里用为低湿之地之意。裒(p u):聚土为坟丘。翻译:遭遇死亡威胁,兄弟最为关心。丧命埋葬荒野,兄弟也会相寻。2、司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死

26、生有命,富责在天。君子撤而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患“乎无兄弟也?”-论语颜渊 注释:亡:同“无”。患:忧虑。翻译:司马牛很忧伤地说:“人人皆有兄弟,唯独我没有啊!”子夏说:“我曾经听先生说过:“死生有命,富贵在天。君子只要对工作严肃认真,做事没有羞失,对人能恭数有礼,那就四海之内都是你的兄弟呀!”君子哪里怕没有兄弟呢?3、孟子日:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”-孟子尽心上 注:与(y):参与。在其中。数:意外的事情。怍(zu):惭愧。语译:孟子说:“

27、君子有三种乐趣,但是君临天下并不在其中。父母都很健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。君子有三种乐趣,但是称王于天下并不在其中。三、思考讨论:1 论语中总是将“孝”“梯”并举,认为二者是“为仁之本”。结合课文注解想一想,“孝“和“悌”分别强调的是什么内容?为什么它们能够成为“为仁之本”?2“死丧之威,兄弟孔怀”,可见“悌”是一种血缘亲情。论语中又说“四海之内,皆兄弟也”,似乎“悌”又超越亲情,成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。你如何认识这里“兄弟”的意义呢?请在班内组织一场讨论,大家一起来说一说。四、延伸

28、阅读:兄弟情深 苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样,是悠悠历史中璀璨夺目的华章。而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情,用他最擅长的形式表现出来,便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。苏轼中秋怀人之作,为兄弟而发,其中一首水调歌头明月几时有成为千古绝唱,“但愿人长久,千里共婵娟”更是成为千古佳句。苏轼兄弟情意甚笃,写作此词时,他与苏撤已有六七年没见面了。时至中秋,苏轼望月思弟,生出无穷悲欢之感,故有此作。正所谓“兄唱弟随”,在苏轼写了水调歌头明月几时有的第二年,苏辙也作了一首水调歌头徐州中秋来回赠其兄。当时苏轼出任徐州知府,四月离家走在。苏撤与之偕行,并在徐州停留百余日

29、。临别之际,适達中秋佳节,他们一同泛舟赏月,苏辙写就了这首词来告别其兄。苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作,抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难舍之情。全篇语调凄凉,笼罩着浓厚的“愁”与“忧”的气氛,淋漓尽致地表现出苏轼兄弟亲密无间的手足之情。自从踏上仕途,苏轼、苏撤兄弟二人的命运就紧密联系在一起。他们的政治见解相同,也都敢于直言进谏。他们因才略而被任用,也因才略而蒙难。当兄长被一贬再贬时,弟弟也因为受牵连而日子很不好过,但做弟弟的从未有过丝毫怨言。在苏轼被关进大狱的时候,苏辙愿意以自己的官爵为长兄赎罪,结果被贬到筠州盐酒税。常言道“患难见真情”,兄弟间的手足真情在患难时更显得弥足珍贵。后苏轼

30、第三次被贬,居于海南儋州,而苏辙也因为受哥哥牵连被贬雷州,正是一南隔海相望。兄弟二人同时遭贬,患难与共,倍觉情笃。“中秋谁与共孤光?把盏凄然北望”,“大小苏”不愧为一对情深似海的模范兄弟。五、积累感悟:1中国传统文化中用来形容兄弟关系的词汇很丰富,兄弟之间感情深厚称之为“手足情深”;兄弟之间和睦友爱,称之为“花萼相辉”;兄弟之间意气相合、亲密无间,称之为“伯埙(x n)仲篪(ch)”。查查资料,看看这三个词分别是什么意思。2中国人家庭观念强,过年过节渴望团圆,春节期间,更是全国人民“大挪移”。你有过春节回家与亲人团聚的“大挪移”经历吗?你怎么看待春节团圆的观念?请与同学一起分享过年过节的体会。

31、第 三 课 尽心致养 教学目标:1、理解“尽心致养”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“尽心致养”的名句。教学重点:疏通文意,借助注释理解“尽心致养”的内容。教学难点:积累“尽心致养”的名句,探讨这些思想的现实意义。教学过程:一、情境导入:子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”孝符合天地法则,是人类行 为的准则,父母养养育子女、子女赡养父母,天经地义。赡养父母,既是一种法律义务,又是一种道德行为。它既包括子女给父母提供的 物质和经济保障,又包指子女对父母精神上的侍奉陪伴。“以己之所有尽事其亲,孝之至也。”赡养父母的最高境界,不在于物质上的富贵多寡,而在于即使让父母“啜菽饮水”也能“尽其

32、欢”。百善孝为先,孝养父母,是我们中华民族优秀的传统美德,也是为人子女所应尽的天职。二、新课教学:1、用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,末之有也。-孝经庶人章 注释:庶人:普通百姓。译:利用自然的季节,认清土地的高下优劣,行为谨慎,节省俭约,以此来孝养父母,这就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终、永恒存在的,有人担心自己做不到孝,那是没有的事情。2 子路曰:“伤哉,贫也!生无以为养,死无以为礼也。”孔子曰:“啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝。敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。”-礼记檀弓下

33、 注释:啜(chu):吃。菽(sh):豆类。3手:通“首”。还(xu n):迅速。椁(gu):棺材外面套的大棺。称(ch n):相称。译:子路说:“伤心啊,贫困!父母在世的时候我不能好好赡养,去世了不能按礼制来安葬。”孔子说:“即使吃豆类喝清水,而能使父母终生快乐,这就是孝。父母去世,用棺材收敛他们的遗体,迅速下葬,不必有棺外的套棺,与家中的财产相称,这就是礼。”3 善养者不必刍豢也,善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲,孝之至也。-汉桓宽盐铁论孝养 注释:当豢(hu n):指肉类食品。译:善于供养父母的人不一定供给他们肉食,也不一定供给他们绣有花致的丝织衣物。用自已所有的一切尽心地供养双亲

34、,这就是最大的孝。三、思考讨论:1孔子认为“啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝”,盐铁论孝养中说“以已之所有尽事其亲,孝之至也”。这两句话中对赡养父母的认识有什么共同点?你同意这种看法吗?为什么?2人口老龄化是当今的社会问题之一,很多年轻人因工作、生活压力大,照顾父母力不从心,从而给人一种照顾不好老人有情可原的错觉。你是怎样看待这一问题的?四、延伸阅读:江革负母 东汉人江革,从小丧父,与母亲相依为命。当时天下大乱,盗贼横行,江革就背着年迈的母亲四处逃难,精心地侍奉着母亲。路上,江革多次遇到盗贼,盗贼见他没有什么值钱的东西可抢,就想拉他入伙。每次江革都是苦苦哀求,说如果留下孤零零的老母无人赡养,在兵荒马

35、乱之中,母亲如何保全性命?自己又如何心安?盗贼见他是个孝子,都被他的诚心感动,谁也不忍心劫他,更不忍心杀他。后来,江革搬到下邳(p)居住,穷得连衣裳鞋子也置办不起了,只好替人家辛苦做工,以此来赚钱供养母亲。凡是母亲需要的东西,他都竭尽所能供给母亲。后来,母亲去世了,江革哭得很哀伤。于是,他就住在母亲的坟墓旁边,即使睡觉的时候也不脱去丧服。后来,人们仰慕他的德行,推举他做了孝廉。江革的事迹被后人传为佳话,人们称他为“江巨孝”。五、积累感悟:1 古今中外都有许多歌颂父母的诗篇,其中蕴含了人们对于父母的深沉情感,如孟郊的 游子吟、舒婷的母亲、泰戈尔的金色花等,请把这三首诗摘抄在你的积累本上,并且背通

36、下来。2在你的生活中,有没有发生过因为自己的过错和父母冲突的情况?如果有,请写一封信给你的父母,向他们表达对此事诚挚的款意。第 四 课 忠于正道 教学目标:1、理解“忠于正道”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“忠于正道”的名句。教学重点:疏通文意,借助注释理解“忠于正道”的内容。教学难点:积累“忠于正道”的名句,探讨这些思想的现实意义。教学过程:一、情境导入:正道,指我们为人处事时正确的道理、准则。管子立政中说,“正道捐弃而邪事日长”,可见忠于正道的重要性。要忠于正道,首先要从“正身”做起。孔子说“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,可见“身正”之人才能对社会人民起正面的引导作用。如何才

37、能“身正”?古人常把“仁义”当成立身之本,孟子说,“仁,人之安宅也;义,人之正路也”,只有“居仁由义”,方能“身正”,也方能让天下人信服。当今社会,各种诱感日益增多,忠于正道,不是一件容易的事。但我们需要有忠于正道的勇气,用自己对正道的忠贞来匡正自我,匡正天下。二、新课教学:1、季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”-论语颜渊 注释:帅:率领,带领。译:季康子向孔子询问政事。孔子回答说:“政,就是端正的意思。您带头端正起来,谁敢不端正?”2、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”-论语子路 译:孔子说:“如果执政者自身品行端正,不发命令,政策也能得到施行;如

38、果他自身品行不正,即使发出命令,也没有人听从。”3、枉己者,未有能直人者也。-孟子滕文公下 译:扭曲了自己人格的人,没有能使他人正直的。三、思考讨论:1“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”孔子认为坚守正道要从“正身”做起,只有“身正”才能“令行”。为什么孔子这样认为?请思考“修身”与“治国”二者之间的关系,并和同学们展开讨论。2“仁,人之安宅也;义,人之正路也。”孟子认为,要忠于正道就要坚守“仁义”,请査阅资料,了解“仁”“义”的内涵,并与同学们就为什么“仁义”是正道之本展开讨论。四、延伸阅读:郅恽拒关 郅恽是东汉时一个管洛阳城门的小官,他的耿直早在王莽算政的时候就已广为世人知晓。后来,

39、光武帝刘秀听说他的学问和品德,本想重用,见他年老体弱,就让他做了个管城门的小官,他也不推辞,严肃认真地对待这份工作。有一次,光武帝带领众人到洛阳郊外去打猎,回城的时候已是深夜。车驾到了郅把守的上东门,光武帝的侍从让郅恽开门,被郅恽拒绝了。过了一会儿,光武帝亲自策马立到桥边,命令郅挥开门。不料郅挥说:“夜里看不清楚,不管是谁要进城,还是按朝廷的规矩不能随便开门。”光武帝只好绕道到东中门进城。第二天,光武帝正想找郅恽责问,不想郅恽的奏章已经送上来了。奏章上说:“陛下跑到遥远的山林里去打猎,白天还不够,直到深夜才回来。这样下去,国家大事怎么办?”光武帝看了奏章,觉得郅恽恪尽职守,刚正不阿。于是,赏给

40、郅恽一百匹布,把那个掌管东中门的官员降了职。五、积累感悟:1中国古代有许多关于修身的名言,比如孔子的“君子修道立德,不为穷困而改节”、孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”、中庸中“知耻近乎勇”等,请你把这三则名言摘抄在积累本上,并加以背通。2忠于正道,首先要做一个正直的人,这就需要对自己的人格不断地完善,曾子也说要每日“三省吾身”。请你在班里发起一个“日三省吾身”的活动把自己每天对自己的反省及感悟记在日记本上,并在活动一个月后开一个班级交流会。第 五 课 笃行正道 教学目标:1、理解“笃行正道”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“笃行正道”的名句。教学重点:疏通文意,借助注释理解“笃行

41、正道”的内容。教学难点:积累“笃行正道”的名句,探讨这些思想的现实意义。教学过程:一、情境导入:践行正道,是每一个忠于正道的人所追求的目标。孔子说:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊(mo)之邦行矣。”可见一个人要践行正道,首先就要做到言语忠实守信,行为笃厚恭敬;践行正道,还需要有一种反躬自问的精神,比如孔子所说的,君子要有“九思”。一个道德高尚的人往往是通过不断地自我反省、观照,从而保证自己在正道上不偏移的。践行正道,不仅仅是一种洁身自好的品格,更是一种匡正天下的情怀。体现在教育上,它是教人品行忠信。体现在政治上,它是提拔正直之人才,让他引领社会走向正道。从古至今,中华民族都不缺乏践行正道之人,让我们

42、学习他们正直不屈的人格、忠信笃实的品性,使中华之“正道”在你我身上发扬光大。二、新课教学:1、子以四教:文、行、忠、信。-论语述而 翻译:孔子用四种内容教育学生:文献、品行、忠诚、信实。2、子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”-论语卫灵公 注释:蛮貊(m):泛指四方落后部族。翻译:子张问如何处世。孔子说:“言语忠实守信,行为笃厚恭敬,即使身处野蛮的国度也能行得通;言语不忠实守信,行为不笃厚恭敬,即使在本乡本土也行不通。”3、孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思故,疑思问,忿思难,见得思义。”-论语季氏 语译:孔子说

43、:“君子有九种思考:看的时侯思考是否看得明断,听的时候思考是否听得清楚,思考表情是否温和,思考举止容貌是否端庄,思考言语是否忠实,思考做事是否严肃认真,思考遇到问题如何向人请教,思考生气时会存在什么后患,看见能取得的事物,思考自己是否应该得到。”三、思考讨论:1孔子认为“言忠信,行笃敬,虽貊之邦行矣”,可见践行正道首先要从自己的言行开始,想一想,为什么做人忠实讲信用、行为踏实就能通行千里?并和同学们展开讨论。2 孔子认为“君子有九思”,可见要做到践行正道不是一件容易的事情。和同学们讨论一下,在君子这“九思”当中,哪一思的内容最难做到,它和践行正道有什么关系?四、延伸阅读:颜真卿宁死不屈 唐玄宗

44、统治后期,安史之乱虽被平定了,但各地节度使拥兵自重的局面已经形成。德宗时,李希烈叛乱,自称天下都元帅。德宗问宰相卢杞怎样处理,卢杞说,最好先派人去动降。那么派谁去呢?卢杞说,颜真卿最合适,他是四朝元老,德高望重。其实,这是卢杞的奸计,他早就妒忌颜真卿的才能,想要借叛军之手杀掉颜真卿。虽然颜真卿已是七八十岁的老人,但一时找不到合适的人,德宗皇帝只好同意派他去。颜真卿带着圣旨,赶到准西叛军所在之地。刚一开口,李希烈的部将就把刀架在颜真卿的脖子上。颜真卿大义凛然,面不改色。李希烈斥退了手下,大摆筵席,想借机策反颜真卿。这时,有人上前劝道:“李元帅当了皇帝,宰相就请颜太师来当。”颜真卿高声喝骂:“我已

45、是快要死的人了,会受你们的诱惑和威胁吗!”李希烈无计可施,只好把颜真卿关起来。后来,李希烈派人在关禁颜真卿的院子里堆起柴火,浇上油,高喊再不投降就要烧死他。颜真卿一听,毫不犹豫地起身就要朝火堆里跳,火苗烧着了他的眉毛、胡须,但叛军这时还不想让他死,就拉住了他。李希烈见颜真卿忠贞不屈,反而成为阻碍,就下令死他。这位书法史上的一代宗师、文武双全的四朝名臣,最后死于叛军手中,终年七十六岁。五、积累感悟:1积累下列名句,并理解它们的意思。君子行正气,小人行邪气。一一淮南子诠言训 以身殉道不苟生,道在光明照千古。宋)文天祥言志 2“穷则独善其身,达则兼善天下”一直是中国古代知识分子坚守的“进退”原则,他

46、们不管自己是“穷”是“达”,都在以不同的方式坚守正道。请查阅资料,看看哪些古人坚守了这一原则,并组织一场“坚守正道”的主题班会,让同学们在班会上分享彼此的感悟。第 六 课 忠言直谏 教学目标:1、理解“忠言直谏”的内容。2、注意积累古代典籍中关于“忠言直谏”的名句。教学重点:疏通文意,借助注释理解“忠言直谏”的内容。教学难点:积累“忠言直谏”的名句,探讨这些思想的现实意义。教学过程:一、情境导入:古圣先贤所提倡的忠,不是不论是非黑白全部听命于君王,也不是不能发表自己的意见,而是顾全大局、秉承正道的忠言直谏。忠言直谏是一种不以个人利益为转移,始终把国家发展放在首位的忠诚之举,也是古代知识分子落实

47、忠道的一条常见途径。当今社会,同样需要落实忠道。如果领导、长辈有错,下属和晚辈一定要勇于诤谏,不可因个人利益而三缄其口。马融说,“违而不谏,则非忠臣”,范仲淹说,“直言之士,千古谓之忠;巧言之人,千古谓之佞”。是否敢于忠言直谏,落实忠道,实则是对我们每一个人人格和品德的考验。二、新课教学:1、直言之士,千古谓之忠;巧言之人,千古谓之佞。(宋)范仲淹范文正公文集奏上时务书 翻译:直言动谏的人,自古以来都明作“忠”;花言巧语的人,自古以来都作“佞”。2、谏于未形者,上也;谏于已彰者,次也;谏于既行者,下也。违而不谏,则非忠臣。-(汉)马融忠经忠谏章 翻译:在尚未出现苗头时劝谏,是最上等的;在已出现

48、苗头时劝谏,这是次等的;在发生了行为之后才劝谏,这是下等的。君主行事有过错不动速,就不是忠臣。3、柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”-论语微子 翻译:柳下惠做法官,多次被罢免。有人说:“您不能离开鲁国吗?”柳下惠说:“正直地对待他人,到哪里去而不被多次罢免呢?不正直地对待他人,何必一定要离开家乡?三、思考讨论:1、“直道而事人,焉往而不三黜?”柳下惠被罢免官职后,说正直地对待他人,到哪里去都有可能会被罢免。可见一个落实忠道的人,有可能会因为过于忠直而与外界环境发生矛盾,如何既坚守屈原般“举世皆浊我独清”的品性又使自己不受到

49、伤害呢?请和同学们讨论这个问题。2、“直言之士,千古谓之忠:巧言之人,千古谓之佞。”落实忠道,然需要正直的品格,但在进谏时是否只能忠言直谏呢?请同学们讨论怎样的进谏方式才能更好地落实忠道。四、延伸阅读:韩愈谏迎佛骨 唐元和十四年(819)正月,宪宗派使者前往风翔迎佛骨,长安一时间掀起信佛狂潮。王公贵族、平民百姓都趋之若鹜,甚至有人为表明虔诚供佛而倾家荡产,有人用燃烧的香烫头顶灼路膊。韩愈一向不信佛,认为供奉佛骨实在荒唐,毅然上论佛骨表极力劝谏,他说:“我知道陸下对佛并不迷信,无非是祈佑福祥而已。可是百姓们却很容易迷信,以致发生灼头顶烧手指,挥霍钱财,把全部产业统统捐献。如果不加以禁止,更把佛骨

50、送到寺院供奉,今后一定会发展到断臂割肉的慘状。这种有伤风化、败坏习俗的做法会传笑四方,决不是一件小事啊!何况已经枯朽的佛骨是不吉祥的秽物,怎么能将它供奉起来呢!我乞求把佛骨丢进江河或烧掉,以防止人们受到迷惑。”宪宗览奏后大怒,要用极刑处死韩愈,裴度、崔群等人极力劝谏,说:“韩愈的话触犯皇上,确实罪有应得。然而如果不是心怀忠恳,不怕被斥责,怎么会做出此事?我们乞求陛下稍加宽恕,原谅他不当的言论。”宪宗却仍愤怒。一时间人人都感到惊恐,也叹惋韩愈的遭遇,乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重,为其说情,宗这才宽故了韩愈,将他贬为潮州刺史。五、积累感悟:1古代臣子中有不少忠直之土冒着生命危险向皇帝进谏,即

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