历史真实与艺术真实：重读杨尘因日记.pdf

F e b.2 0 2 4V o l.4 4 N o.1语文学刊J o u r n a l o f L a n g u a g e a n d L i t e r a t u r e S t u d i e s2 0 2 4年2月第4 4卷 第1期 基金项目 上海哲学社会科学规划课题“上海近现代出版机构名录整理研究”(2 0 2 1 Z T Q 0 0 3)阶段性研究成果。作者简介 许丽莉,上海理工大学沪江学院讲师,博士,研究方向:中国近现代文学、文献学。历史真实与艺术真实:重读杨尘因日记 许丽莉(上海理工大学 沪江学院,上海 2 0 0 0 9 3)摘 要 著名作家杨尘因一生创作了大量的作品,在中国现代文学史上有着重要的地位,但对他的研究却未能得到相应的重视。近年发现的哈佛燕京图书馆藏杨尘因1 9 1 9年日记手稿,记录了他创作的作品多达十余部,其中就有 民潮七日记 长期被列为五四爱国运动重要史料 这部杨尘因亲历现场撰写的日记体纪实性文学作品,至今尚未有人对其进行文学维度的研究。文章在细读其1 9 1 9年日记的同时,从创作过程、叙述视角、写作态度和艺术表现手法等方面对此书进行文学解读,以期探讨杨尘因写作中的历史真实与艺术真实的统一。关键词 杨尘因;日记;历史真实;艺术真实 中图分类号I 2 0 6.6 文献标识码A 文章编号1 6 7 2-8 6 1 0(2 0 2 4)0 1-0 0 5 8-0 5 d o i:1 0.3 9 6 9/j.i s s n.1 6 7 2-8 6 1 0.2 0 2 4.0 1.0 0 9 民国时期著名通俗文学作家杨尘因的 民潮七日记(以下简称 七日记)长期作为五四爱国运动重要史料而为人们熟知,但鲜少有人从文学的视角来解读这部作品。本文利用近年在哈佛燕京图书馆发现的杨尘因1 9 1 9年日记,从创作过程、叙述视角、表现手法等方面对 七日记 进行文学解读,力图揭示杨尘因创作中的历史真实与艺术真实,以期为其生平创作研究提供参考。一、杨尘因日记手稿藏于哈佛燕京图书馆的杨尘因1 9 1 9年日记手稿,编目著录题名为“屋里先生散记”,著者署为“屋里先生”。从日记所记“某日作 七日记”“某日作 神州新泪痕”等语,可知“屋里先生”即为杨尘因。新世界日报 纷纷世界 栏目1 9 1 9年1月1日刊登署名“尘因”且以 屋里先生散记 为题的文章,亦可证明“屋里先生”即杨尘因。日记手稿为哈佛燕京图书馆1 9 4 5年所购“二齐藏书”五百余种稿抄本的一种1,记 录 了 杨 尘 因1 9 1 9年1月1日至1 0月3 1日在上海的生活工作,无一日中断。手稿原为行草书写,经笔者整理后,2 0 1 5年由广西师范大学出版社出版,出版时更名为 杨尘因日记(以下简称 日记,下文所引日记文字,均出自此整理本)2。作家与作品存在着因果关联,要准确把握作品的含义,就有必要把作品置于作者当时的生活经历来研究。日记 提到的日常细节,如杨尘因同时给多家报社供稿,几乎每日都要写上千字文稿,姜侠魂、张志千等人时常85许丽莉/历史真实与艺术真实:重读杨尘因日记来催稿,与朋友去天蟾舞台、新舞台听尚小云等人唱京剧,往大世界听大鼓戏、看时髦的影戏等,都是我们了解当年这位颇负盛名的作家及其创作经历的第一手材料。二、日记中的杨尘因杨尘因是清末民初活跃于上海报界、文坛的编辑,早在1 9 1 5年即以文鸣于沪上各报,1 9 1 6年更是因 新华春梦记 轰动文坛。他是个多产的职业作家,一生创作的作品超过3 0部。日记 记录他创作的作品就有十余部,除了1 9 1 9年撰写的 七日记,还有 儒林新史 神州新泪痕 燕云粤雨记 江湖廿四侠 中国未来魂 百弊丛书 等。据日记,这一年他先是在 新世界日报 工作,2月2 7日离开该报编辑部后,到孙雪泥创办的上海生生美术公司为 世界画报 撰稿。与此同时,他还给 新世界报 小日报 滑稽画报 等报写稿。他的大多数作品都具有强烈的现实关怀,这与他关注社会重大事件,接受新文化新思潮有关。杨尘因创作时会阅读相关书刊。据 日记,他在创作 儒林新史 之前几乎每天读二三回 儒林外史,对外公布写作意向的前一周,更是一天读了1 2回(2月2日)。在写作 七日 记 的 前 后 几 天,他 常 读 水 浒 传。6月5日、6日和7日的日记记载,他连续三晚睡前都要阅读 水浒传 二章。日记还提到他阅读或购买当时的进步书刊,如4月2 0日“入商务印书馆,购 北京大学月刊 一册”;5月6日“读第六卷第一号 新青年 一册”等;除了 新青年 北京大学月刊 之外,日记提到的这类刊物还有北京大学新潮社 新潮、新教育共进社 新教育 等。三、七日记 的创作 七日记 虽然名为“七日记”,但其叙事却不 仅 限 于1 9 1 9年6月5日 至1 1日 这7日。杨尘因从5月4日开始叙述北京学生爱国运动的起因、经过以及各方反应,再逐日叙述6月5日至1 1日这7日在上海的所见所闻所感,1 2日则因当日已是余波,“非关于正文”,而“从略”。46 4此书由上海公民社出版,版权页上书名署为“海上民潮七日记”,发行时间题为“民国八年六月一日出版、民国八年六月十一日发行”(公历分别为1 9 1 9年6月2 8日和7月7日)。(一)创作背景与经过1 9 1 9年5月4日,杨尘因的 日记 没有相关记录。5月7日,上海各界在西门外体育场举行逾二万人的国民大会的当日,他的日记才开始提及相关内容:“晨,江炳麟、汪轶少来寓,因北京大学之风潮波及该校罢课事也。”5月1 6日的日记记载了友人之事:“叁时,入安徽协会会中得悉汪孟邹售 进化杂志 被捕事。散会后,晤管昆南,即往舒舍予处小坐。又往亚东书局探孟邹事,不得其详。更往泰东图 书 局,赵 南 公 亦同 案 被 捕矣。”1 0月2 5日:“骤得陈独秀死耗,尚未知虚实也。”1 0月3 1日又载:“致吴稚晖、陈独秀一书。”陈独秀为杨尘因安徽同乡,二人曾一起编过 安徽船3。陈独秀于6月1 1日在北京被捕后,杨尘因所在的安徽协会曾积极声援。李大钊曾秘密护送出狱后的陈独秀取道天津前往上海再往武汉,道上传言陈独秀已经去世,杨尘因日记所载骤闻陈之死讯,当指此传闻。总之,五四爱国运动开始时,杨尘因仍如往常一样收信写信,接待朋友,阅读写作。随着事态的进一步扩大,他对事件的关注逐渐加强,这种关注因同乡陈独秀之故,95许丽莉/历史真实与艺术真实:重读杨尘因日记一直持续到日记记载的最后一日。七日记 的创作时间,杨尘因在此书序言中一语带过:“风过潮平,爰濡墨志其真象,沙融泥软,留一鸿之爪迹而已。”41“风过潮平”指的是上海此次运动的结束。此时,杨尘因暂停 儒林新史 的写作,开始撰写 七日记。日记 不仅记录了此书开始创作的时间,还详细记录了其写作进度和校稿日期,为我们提供了一份完整的创作经过档案:1 4日“午后,作 海上民潮七日记 序言一千奇字”,1 5日“午后,定 七日记 一卷”,1 6日“午后,作 七日记 五页(每页六百四十字格)”,1 7日至2 0日 这 四 天 都 是 午 后“续 昨 稿 五页”,2 1日“午后,续昨稿六页,七日记 全卷告竣”,2 4日“又校 七日记 稿十页”,2 5日“校勘 七日潮 十五页”,2 6日“校勘 七日潮 九页,全卷告竣矣”。据日记,杨尘因6月1 4日写此书时即拟定书名“海上民潮七日记”(后省作“民潮七日记”),而且每日基本上写三千余字,8天即完稿。这样的写作速度在杨尘因这一年的日记记录中是很少见的。(二)亲历者的叙事视角杨尘因创作 七日记 的目的,如其在此书序言所说,旨在记述五四爱国运动在上海的发展情况。从叙事策略来看,叙事者是身在现场观察和记录事件的“我”,这样的叙事视角显然有利于真相的揭示。兹举6月5日之记事来看 七日记 与 日记 在叙事上的异同:日记:五日,晴。晨,接叶个臣一缄。是日,上海商民因学潮罢市。午后四时,往访张己歧,又过宋竹荪处晤潘赞化、孙希文、谢叔千、鲁仲农、吴梓储。晚,同往大马路及四马路观游市,而最是动人,惟童子军也。十一时返,阅 水浒传 二回寝。气候八十二度。七日记:六月五日(阴历五月八日),晴。晨八时,余友冯念诒自电局归,告我各界已罢市。一时市中人声鼎沸,势若不可遏止者。余遂整衣往英大马路,所经过道途,如大通路、新闸路、派克路等僻静之市,而商店已双扉紧闭,高树白旗。男女老幼之商民,游行街市中,忽聚忽 散,莫 不 各 作悲 愤 之 形 状。“救国!救国!”之声浪,彼呼此应。虽有三五鹰瞵虎视之巡捕老爷,亦呆立一旁如木鸡,不能阻止其行动。包过英大马路,以至法大马路,瞥眼一过,肃然起敬。见道旁各家商店,舍高悬白旗而外,门侧多贴“切勿暴动”“文明抵制”字样。道中游人如蚁,皆不纷乱,而各校大中小学生,咸持白旗一方,沿途演说。尤足动人者,如童子军各束装荷棒,维持秩序。以年不满十二三龄之幼童,尚知爱国,且表示其神圣不可侵犯之形状,愈足愧煞一般如狼如虎之军人矣余直至夜十二时始返寓,街市中依然镇静,各维持秩序之童子军皆灼灼有神42 0-2 1。二者都提到了“我”前往现场以及维持秩序的“童子军”,不过 日记 所记前往大马路及四马路观看活动的是作者与友人,而 七日记 只写了作者独自一人前往英大马路,并且详细描写了童子军的行为。显然,七日记对当日之事做了一定的艺术加工,隐去真实生活中与作者同往的友人,仅以“我”作为叙事视点(谁看)和叙事者(谁说)。这种叙事模式具有第一人称叙事的权威性,即亲历的真实性以及亲历者对于自己心理状态描述的不可置疑性,同时又利于叙事的聚焦。不同于 日记 侧重记事而略于谈论感受,七日记不仅就日记所记“最是动人,惟童子军”展开叙事,详细描写童子军维持秩序的动人场景,还对此进行了感性的评论。此外,七日记6月8日的记述也值得注意:“余素懒,平日有宰予之癖,日必睡至亭06许丽莉/历史真实与艺术真实:重读杨尘因日记午。惟近数日间,脑中为新空气所播动,几至不克安枕。清晨七时已离榻。甫盥沐毕,忽闻街头朗朗作卖 报 声。余 急 止 之,购 买一份。”44 6 日记 证实杨尘因当日确曾亲往,但却是“五点即起床,续前稿一页有半”,午后友人农劲荪来访,晚上1 0点作者回访农氏,1 2时返 寓,与 友 人 冯 小 隐、陈 白 虚 又 谈 了1小时方才睡下。杨尘因一直有晚睡晚起的习惯,晚上常至一两点才睡,早上一般1 0点左右起。日记 记录他早起的次数不超过5次,6月8日是他这1 0个月中起得最早的一次,这也充分印证了 七日记 所说的“不克安枕”。通过文本对照阅读,我们可以看到杨尘因这两部“日记”的异同。其同,可以佐证 七日记 的亲历者视角的叙事真实;其不同,则是作者叙事策略的一种表现。(三)严肃的态度和虚实结合的特点杨尘因8日之内写出 七日记 这部具有重要社会意义和历史意义的作品,这与其一贯的文学创作主张是密切相关的。杨尘因的文学主张主要见于他1 9 1 9年在 新世界日报 纷纷世界 栏目刊登题为 屋里先生散记 的系列文章,这些“散记”往往每篇只有三言二语,鲜少有人注意到,但对于我们解读他的文学创作以及 七日记 的文学特点却非常重要。杨尘因认为小说应服务社会,无论是讲述已往之事的历史小说,还是记录现在之事的时事著作,或是抒发未来之理想及学术的著作,都应作为社会的指南针,并且应有明确的是非对错判断,“使一般普通人读之可辨孰善孰恶,孰愚孰贤,而后自知身处之社会中种种之景况孰是孰非矣”5。七日记 开篇即表明“志其真象”的写作目的。杨尘因批评有的报刊将一些措辞费解或有错别字的传单“编入笑林趣史中,以博阅者一粲”的做法,认为如此重大之事,“凡有世界眼光者,应以端庄严肃之笔志之,方见吾国民气之正大何暇以游戏笔墨取乐哉”46 6。这种严肃的创作态度既基于其对历史真实的尊重,也与他强调作品应负起社会责任的文学主张有关。杨尘因认为好的作品要注意虚实结合:“最妙以实写之笔作梁柱,加以虚写之笔雕琢之,则表里俱茂矣。”6这里所说的虚实,指艺术表现手法中的虚写与实写。七日记 开篇用充满激情的文字描写了作者创作时的情形:“赤日吐火,烈风卷尘。寒暑表之热点,突达一百零一度。尘因枯坐斗室,默闻黄浦江之潮汛,日益澎湃,狂号怒吼,鲸鳄为惊,一似万千之迅雷激电,直向天空奋斗,与恶魔战,卒驱大鲸巨鳄于东海之滨,打破五千年强权之魔障。”41其中对天气“吐火”、黄浦江“澎湃”的描写为文学想象之虚笔,作者以此想象之景来写现实中运动的如火如荼与他亲历现场的激荡心情之实。虚实结合的表现手法是此书具有文学性的表现之一。此外,书中诸多生动的场景描写,如商店门口张贴“切勿暴动”、童子军维持秩序、学生用木箱满载茶点、汽水、水果应接等;人物形象的塑造,如“呆立一旁如木鸡”的巡捕、“颊上飞红”的士兵等,都颇为细腻传神。这些细致的文学性描绘,从纪实的角度来看,有时会被认为没有书写的必要。1 9 5 4年 党史资料 收录此文时,认为开篇的文学描写“没有史料价值”7,因此编者删减了这部分内容。哈佛燕京图书馆所藏杨尘因日记手稿的发现为我们研究作者生平创作以及准确解读其日记体著作 七日记 提供了新材料。对照阅读杨尘因的这两部“日记”,有助于我们从文学视角解读其历史书写,把握其创作过程16许丽莉/历史真实与艺术真实:重读杨尘因日记中从历史真实到艺术真实的统一,这不仅可以加深我们对历史的认知,同时也对我们今天理解文学作品的创作有一定的借鉴意义。【参 考 文 献】1 9 5 4年,中共中央宣传部党史资料室将此书改名为 六三运动在上海,编入 党史资料,之后中国科学院历史研究所编的 五四爱国运动资料、中国人民解放军政治学院党史教研室编的 中共党史参考资料 等都收录了此书。该 书 索 书 号 为T 2 2 6 9.3/7 1 0 2.h t t p s:/i d.l i b.h a r v a r d.e d u/a l m a/9 9 0 1 0 0 9 6 0 2 5 0 2 0 3 9 4 1/c a t a l o g.此数据根据 民国时期总书目 中国现代文学总书目 新编增补清末民初小说目录 以及“全国报刊索引资料库”统计,包括已出和未出单行本的作品。【参 考 文 献】1 沈津.书林物语M.上海:上海辞书出版社,2 0 1 1:1 1 0-1 1 3.2 杨尘因,撰.许丽莉,整理.杨尘因日记(1 9 1 9年1月1日-1 0月3 1日)M.桂林:广西师范大学出版社,2 0 1 5.3 王孝楚.组织革命“青年军”的韩衍C/中国人民政治协商会议安徽省委员会文史资料研究委员会.安徽文史资料选辑:第5辑.合肥:安徽人民出版社,1 9 8 3:1 5 9.4 杨尘因.民潮七日记M.上海:上海公民社,1 9 1 9.5 杨 尘 因.屋 里 先 生 散 记 N.新 世 界,1 9 1 9-0 2-1 7(0 0 3).6 杨 尘 因.屋 里 先 生 散 记 N.新 世 界,1 9 1 9-0 2-2 2(0 0 3).7 杨尘因.六三运动在上海J.党史资料,1 9 5 4(4).H i s t o r i c a l T r u t h a n d A r t i s t i c T r u t h:R e-r e a d i n g Y a n g C h e n-y i ns D i a r yX u L i l i(H u j i a n g C o l l e g e,U n i v e r s i t y o f S h a n g h a i f o r S c i e n c e a n d T e c h n o l o g y,S h a n g h a i,2 0 0 0 9 3)A b s t r a c t:T h e f a m o u s a u t h o r Y a n g C h e n-y i n h a s w r i t t e n a l a r g e n u m b e r o f w o r k s i n h i s l i f e,a n d h a s a n i m p o r t a n t p o s i t i o n i n t h e h i s t o r y o f m o d e r n C h i n e s e l i t e r a t u r e,b u t t h e r e s e a r c h o n h i m h a s n o t b e e n g i v e n c o r r e s p o n d i n g a t t e n t i o n.T h e 1 9 1 9 d i a r y m a n u s c r i p t o f Y a n g C h e n-y i n i n t h e H a r v a r d-Y e n c h i n g L i b r a r y r e c o r d s m o r e t h a n t e n o f h i s w o r k s,i n c l u d i n g t h e M i n c h a o Q i r i J i,w h i c h h a s l o n g b e e n r e g a r d e d a s a n i m p o r t a n t h i s t o r i c a l s o u r c e o f t h e M a y F o u r t h M o v e m e n t.T h i s d i a r y-s t y l e d o c u m e n t a r y l i t e r a r y w o r k w r i t t e n b y f i r s t-h a n d w i t n e s s Y a n g C h e n-y i n h a s n o t y e t b e e n s t u d i e d i n a l i t e r a r y c o n t e x t.B a s e d o n a c l o s e r e a d i n g o f h i s 1 9 1 9 d i a r y,t h e a r t i c l e p r o v i d e s a l i t e r a r y i n t e r p r e t a t i o n o f t h e b o o k i n t e r m s o f t h e c r e a t i v e p r o c e s s,n a r r a t i v e p e r s p e c t i v e,w r i t i n g a t t i t u d e,a n d a r t i s t i c e x p r e s s i o n a n d e x p l o r e s t h e u n i t y o f h i s t o r i c a l t r u t h a n d a r t i s t i c t r u t h i n Y a n gs w r i t i n g.K e y w o r d s:Y a n g C h e n-y i n;d i a r y;h i s t o r i c a l t r u t h;a r t i s t i c t r u t h26