学年高二语文同步孔子世家苏教版选修史记选读省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

哲思短章哲思短章忍受孤独忍受孤独在在寂寂寞寞中中有有三三种种状状态态。一一是是惶惶惶惶不不安安，茫茫无无头头绪绪，百百事事无无心心，一一心心逃逃出出寂寂寞寞。二二是是渐渐渐渐习习惯惯于于寂寂寞寞，安安下下心心来来，建建立立起起生生活活条条理理，用用读读书书、写写作作或或别别事事务务来来驱驱逐逐寂寂寞寞。三三是是寂寂寞寞本本身身成成为为一一片片诗诗意意土土壤壤，一一个个创创造造契契机机，诱诱发发出出关关于于存存在在、生生命命、自我深邃思索和体验。自我深邃思索和体验。第1页世世上上没没有有一一个个人人能能够够忍忍受受绝绝正正确确孤孤独独。不不过过，绝绝对对不不能能忍忍受受孤孤独独人人却却是是一一个个灵灵魂魂空空虚虚人人。世世上上正正有有这这么么一一些些人人，他他们们最最怕怕就就是是独独处处，让让他他们们和和自自己己呆呆一一会会儿儿，对对于于他他们们简简直直是是一一个个酷酷刑刑。只只要要闲闲了了下下来来，他他们们就就必必须须找找个个地地方方去去消消遣遣。他他们们日日子子表表面面上上过过得得十十分分热热闹闹，实实际际上上他他们们内内心心极极其其空空虚虚。他他们们所所做做一一切切都都是是为为了了想想方方设设法法防防止止面面对对面面看看见见自自己己。对对此此我我只只能能有有一一个个解解释释，就就是是连连他他们们自自己己也也感感觉觉到到了了自自己己贫贫乏乏，和和这这么么贫贫乏乏自自己己呆呆在在一一起起是是顶顶没没有有意意思思，再再无无聊聊消消遣遣也也比比这这有有趣趣得得多多。这这么么做做结结果果是是他他们们变变得得越越来来越越贫贫乏乏，越越来来越越没没有有了了自自己己，形形成成了了一一个个恶恶性循环。性循环。第2页修身名句修身名句三国三国诸葛亮诸葛亮前出师表前出师表赏赏读读：只只求求能能在在乱乱世世中中暂暂且且保保全全性性命命，不不奢奢求求诸诸侯侯知知道道我我而而取取得得显显贵贵。这这句句话话表表现现了了诸诸葛葛亮亮当当初初无无意意功功名名、淡淡泊泊名名利利志志趣。趣。2.富富贵贵不能淫，不能淫，贫贱贫贱不能移，威武不能屈，此之不能移，威武不能屈，此之谓谓大丈夫。大丈夫。孟子孟子滕文公下滕文公下赏赏读读：富富贵贵不不能能迷迷乱乱他他思思想想，贫贫贱贱不不能能改改变变他他操操守守，威威武武不不能能压压服服他他意意志志，这这才才叫叫做做大大丈丈夫夫。这这是是孟孟子子为为我我们们设设定定大大丈丈夫标杆。夫标杆。1.苟全性命于乱世，不求苟全性命于乱世，不求闻闻达于达于诸诸侯。侯。第3页第4页孔孔子子(前前551前前479)，名名丘丘，字字仲仲尼尼。春春秋秋末末期期思思想想家家、政政治治家家、教教育育家家，儒儒家家学学派派创创始始人人。鲁鲁国国陬陬邑邑(今今山山东东曲曲阜阜东东南南)人人。先先世世是是宋宋国国贵贵族族，避避难难迁迁鲁鲁。他他出出生生时时，家家世世已已经经没没落落。年年轻轻时时做做过过季季孙孙氏氏委委吏吏(管管仓仓库库)和和乘乘田田(管管繁繁殖殖牲牲畜畜)等等。三三十十多多岁岁到到齐齐国国，几几年年没没有有得得到到齐齐君君重重用用，又又回回到到鲁鲁国国，聚聚徒徒讲讲学学。五五十十多多岁岁时时，由由鲁鲁国国中中都都宰宰(都都城城行行政政长长官官)升升任任司司寇寇(掌掌管管刑刑狱狱、纠纠察察等等事事)。后后又又曾曾周周游游宋宋、卫卫、蔡蔡、齐齐、楚楚等等国国。晚晚年年在在鲁鲁国国编订编订古代文化典籍古代文化典籍诗诗书书春秋春秋等，教授等，教授门门徒。徒。第5页2写作背景写作背景孔孔子子是是春春秋秋末末期期伟伟大大思思想想家家、政政治治家家、教教育育家家。汉汉代代以以后后，孔孔子子学学说说成成为为两两千千多多年年封封建建文文化化正正统统学学说说，影影响响极极大大。他他思思想想和和学学说说，他他所所提提倡倡伦伦理理和和道道德德，许许多多已已融融入入中中华华民民族族文文化化和和精神之中。精神之中。孔孔子子是是我我国国教教育育史史上上私私人人授授徒徒讲讲学学第第一一人人。在在他他之之前前，学学在在官官府府；孔孔子子兴兴办办私私学学，广广收收门门徒徒，把把教教育育对对象象扩扩大大到到了了平平民民，把把文文化化知知识识传传输输到到民民间间，这这在在我我国国教教育育史史上上，实实在在是是个个创创举举，为为古古代代教教育育作作出出了了巨巨大大贡贡献献。孔孔子子含含有有渊渊博博知知识识和和美美好好涵涵养养，他他整整理理和和编编纂纂过过诗诗书书易易礼礼乐乐春春秋秋等等古古代代文文化化典典籍籍，而而且且将将之之作作为为课课堂堂讲讲授授内内容容重重点点，从从而而为为这这些古文件些古文件传输传输和保留作出了出色和保留作出了出色贡贡献。献。第6页读读孔孔子子世世家家，不不但但能能够够大大致致了了解解孔孔子子一一生生，还还能能够够深深切切感感受受到到他他为为人人，感感念念他他孜孜孜孜不不倦倦，钦钦羡羡他他博博学学多多才才，更更叹叹服服他他“一以一以贯贯之之”人格和人格和坚坚持自己理想主持自己理想主张张决不放弃精神。决不放弃精神。第7页3文化知识文化知识 古代古代“守丧守丧”古古人人在在服服丧丧期期间间，为为守守护护父父母母或或师师长长坟坟墓墓而而在在旁旁边边盖盖屋屋舍舍叫叫“庐庐冢冢”。古古代代丧丧礼礼中中亲亲属属依依据据与与死死者者亲亲疏疏关关系系要要穿穿一一定定丧丧服服，主主 要要 有有“斩斩 衰衰”“”“齐齐 衰衰”“”“大大 功功”“”“小小 功功”“”“缌缌 麻麻”，统统 称称 为为“五五 服服”，古古人人惯惯用用丧丧服服表表示示亲亲疏疏，“五五服服”之之内内为为亲亲，之之外外为为疏疏。官官员员在在守守丧丧期期间间，必必须须解解职职，叫叫做做“丁丁忧忧”；守守丧丧结结束束，恢恢复复原原职职，叫叫做做“起起复复”，就就是是“服服除除”。但但重重臣臣因因丁丁忧忧离离任任又又往往往往会会影影响响朝朝廷廷内内外外政政务务，所所以以又又有有一一个个变变通通办办法法，称称为为“夺夺情情”，即即由由皇皇帝帝下下诏诏书书命命其其留留任任。守守丧丧期期间间，不不能能听听乐乐观观舞舞，不不能能娶娶妻妻纳纳妾妾，不不能能饮饮酒酒等等。三三年年期期满满，再再盛盛大大祭祭奠奠，移移神神位位于于祖祖庙庙后后方方能能脱脱去去孝服，称为孝服，称为“起灵除孝起灵除孝”，在此之前，称为，在此之前，称为“守制守制”。第8页几几 颀颀 长长，高，高 知知 智智 智慧，智慧，聪聪明明 而而 尔尔 你你 监监 鉴鉴 借借鉴鉴 指指 旨旨 意旨意旨 第9页齐齐 斋斋 古代祭奠之前身心整古代祭奠之前身心整齐齐工作工作 匪匪 非非 不不(是是)第10页(弹弹奏奏)技艺技艺 运数，指命运运数，指命运 列列举举罪状罪状 细细密密 屡次，一再屡次，一再 没落，衰没落，衰败败 稍微，略微稍微，略微 假如没有假如没有 第11页相信，信任相信，信任 老老实实，忠，忠诚诚 确确实实，实实在在 随意，随便随意，随便 担心，担心，忧虑忧虑 疾病疾病 困苦，困乏困苦，困乏 第12页耳耳聪聪目明目明 记载历记载历史史书书 繁盛繁盛样样子子 第13页文采文采显显著，香气著，香气浓浓厚厚 不能不能实实施施 读书读书学学习习人人 第14页名名词词用作用作动词动词，弹弹奏奏 名名词词用作用作动词动词，写序，写序 名名词词用作用作动词动词，规规范范 名名词词用作用作动词动词，服，服丧丧，守，守丧丧 名名词词用作用作动词动词，祭奠，祭奠 名名词词用作用作动词动词，建，建庐庐 名名词词用作用作动词动词，安家，安家 使使动动使用方法，使使用方法，使受危害受危害 名名词词作状作状语语，不合礼法地，不合礼法地 意意动动使用方法，以使用方法，以为为异异 第15页意意动动使用方法，以使用方法，以为为宗宗 形容形容词词作名作名词词，祖先，祖先 形容形容词词作名作名词词，羞耻行，羞耻行为为 第16页判断句判断句 判断句判断句 被被动动句句 被被动动句句 定定语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 宾语宾语前置句前置句 宾语宾语前置句前置句 第17页6文白对照文白对照第18页第19页第20页第21页第22页第23页第24页第25页第26页第27页第28页第29页第30页第31页第32页第33页第34页第35页第36页第37页第38页第39页第40页第41页第42页第43页第44页第45页第46页本本文文经经过过记记述述孔孔子子生生平平活活动动和和各各方方面面成成就就，突突出出表表现现了了他他学学而而不不厌厌、乐乐学学会会学学、深深思思善善悟悟、博博学学多多才才、因因材材施施教教、穷穷且且益益坚坚等等优优异异品品格格，以以及及他他作作为为政政治治家家、思思想想家家和和教教育育家家，为为继继承和承和发扬发扬中中华华民族文化和精神民族文化和精神传统传统所作出巨大所作出巨大贡贡献。献。主旨归纳主旨归纳第47页提提醒醒主主要要活活动动：(1)宣宣传传自自己己以以仁仁义义礼礼乐乐治治国国政政治治理理念念，周周游游列列国国，虽有从政之心，为政之才，但无执政之命。虽有从政之心，为政之才，但无执政之命。(2)敏敏而而好好学学，学学而而不不厌厌。先先向向老老子子问问礼礼，后后学学韶韶，三三月月不不知知肉肉味味，又又学学鼓鼓琴琴于于师师襄襄子子。学学则则全全神神贯贯注注，专专心心至至极极，求其通，达其髓。求其通，达其髓。(3)坚坚定定信信仰仰，弥弥而而愈愈坚坚。孔孔子子及及其其弟弟子子厄厄于于陈陈蔡蔡，弟弟子子或或病病或或愠愠或或怒怒，而而孔孔“一一以以贯贯之之”，仍仍讲讲诵诵、弦弦歌歌不不衰衰，真真可可谓谓“岁寒，然后知松柏之后凋也岁寒，然后知松柏之后凋也”。(4)研研究究整整理理古古代代文文件件，教教授授弟弟子子以以娱娱晚晚年年。定定经经术术，删删诗诗书书，正正礼礼乐乐，作作春春秋秋，传传易易经经，并并以以“六六艺艺”教授弟子，弟子三千，贤者七十二人。教授弟子，弟子三千，贤者七十二人。第48页提提醒醒子子路路认认为为孔孔子子思思想想和和主主张张中中有有不不仁仁不不智智原原因因，因因而而造造成成他他人人不不信信任任；子子贡贡认认为为孔孔子子思思想想和和主主张张过过于于迂迂阔阔，因因而而无无法法取取得得社社会会认认可可和和民民众众支支持持；只只有有颜颜回回认认为为孔孔子子思思想想和和主主张张是是尽尽善善尽尽美美，不能得到社会认可和民众支持原因是统治者不愿求美向善。不能得到社会认可和民众支持原因是统治者不愿求美向善。对对话话反反应应出出人人物物不不一一样样性性格格特特征征：(1)孔孔子子：循循循循善善诱诱、因因材材施施教教、直直言言不不讳讳；(2)子子路路：坦坦诚诚直直率率、勇勇于于质质疑疑；(3)子子贡贡：小心慎重、求真务实；小心慎重、求真务实；(4)颜回：信念坚定、能言善辩。颜回：信念坚定、能言善辩。第49页1文本审美文本审美【角度一角度一】孔子学琴，深思善悟孔子学琴，深思善悟孔孔子子向向师师襄襄学学琴琴，重重复复操操演演、文文王王操操，一一再再得得到到师师襄襄称称赞赞，仍仍不不停停顿顿，从从弹弹得得熟熟练练，到到学学到到技技术术，再再到到了了解解文文王王志志向向，最最终终直直练练到到演演奏奏时时，自自觉觉文文王王就就在在眼眼前前，才才感感到到满满意意。这这种种执执着、精益求精精神着、精益求精精神让让很多很多“做一天和尚撞一天做一天和尚撞一天钟钟”人汗人汗颜颜。第50页【角角度度二二】孔孔子子人人生生态态度度：知知其其不不可可而而为为之之，在在困困厄厄中中坚坚守守自自己己信信仰仰和和追追求。求。第51页2写作迁移写作迁移【角度一角度一】【示示例例】祖祖先先给给我我们们留留下下古古琴琴文文化化遗遗产产，可可谓谓数数不不胜胜数数，真真正正全全部部了了解解，学学深深学学透透，恐恐怕怕毕毕其其一一生生也也难难为为之之，潜潜心心琴琴艺艺，要要力力戒戒浮浮躁躁，多多读读些些书书。过过去去考考究究“文文以以载载道道”，其其实实“琴琴”亦亦能能“载载道道”，真真正正琴琴家家都都深深谙谙“琴琴道道合合一一”之之理理，且且能能身身体体力力行行，因因而而言言之之有有物物，绝绝不不作作无无病病呻呻吟吟或或忸忸怩怩作作态态之之举举。我我们们应应该该学学习习传传统统，强强调调功功力力，不不为为名名利利所所染染。在在学学琴琴生生涯涯中中，于于共共性性之之中中追追求求个个性性艺艺术主张与实践，早已为琴坛前辈所首肯，亦为同道而敬崇。术主张与实践，早已为琴坛前辈所首肯，亦为同道而敬崇。第52页【角度二角度二】雨中歌唱孔子雨中歌唱孔子【示示例例】有有一一次次，孔孔子子与与他他弟弟子子在在郑郑(地地名名)失失散散。有有些些人人看看见见孔孔子子站站在在东东门门，便便告告诉诉子子贡贡说说：“东东门门有有些些人人其其颡颡似似尧尧，其其项项类类陶陶皋皋，其其肩肩类类子子产产；然然自自腰腰以以下下，不不及及禹禹三三寸寸，累累累累若若丧丧家家之之狗狗。”他他们们重重逢逢后后，子子贡贡把把那那人人说说话话告告诉诉了了孔孔子子，孔孔子子说说：“形形状状未未也也。而而似似丧丧家家之之狗狗，然然哉哉然然哉哉。”我我相相信信这这就就是是真真实实孔孔子子，他他勉勉强强挣挣扎扎，时时而而得得意意，时时而而沮沮丧丧，但但总总是是保保持持本本身身魅魅力力和和良良好好幽幽默默感感，甚甚至不惜自我嘲弄。至不惜自我嘲弄。孔孔子子在在雨雨中中歌歌唱唱，谁谁能能不不为为雨雨中中高高歌歌者者所所感感动动？他他在在那那里里，带带着着弟弟子子飘飘泊泊荒荒野野，无无计计可可施施，无无路路可可走走，像像一一群群难难以以言言状状叫化子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤恨情绪。叫化子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤恨情绪。第53页单击此处进入单击此处进入 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