将徐州地方文化遗产变点成“链”.pdf

91CHUANTONG WENHUA/传统文化地方文化的概念地方文化的概念及其重要性。在常规理解中，“地点”指的是地理上的一个特定区域或位置，它揭示了某种地理事物的空间关系。然而，在人类学家的眼中，如克利福德 格尔兹所强调，“场所”不仅是一个地理位置，更是集体记忆和经验的载体。地方文化就是在这样的场所中孕育出来的，它涵盖了地方特色文化景观和表现形式。集体记忆的形成和延续对于地方文化的塑造至关重要，因为许多地方特色都是由居民的共同记忆和经验所塑造的。这种记忆不仅塑造了人们对一个地方的认知和印象，还凝聚了不同群体之间的情感，从而形成了地方认同。在定义“地方文化”时，我们需要明确“地方”和“文化”这两个概念。在这里，“地方”指的是一个比“地域”更具体、更小的地理范围。而“文化”则是指人类在特定自然环境和历史背景下形成的生活方式、民俗习惯、价值观等。乡土文化作为文化的一种表现形式，它深深扎根于地方，以场所为基础，以历史为主线，以现实为表现，体现了当地人民、自然和社会的统一融合。对徐州地方文化的多维分析。徐州，古称“彭城”，位于苏北西北部，地处淮海之间，地理位置险要，自古便是军事重镇。其地方文化形成和发展受到了多种因素的影响，包括地理环境、历史传承和民族交融等。从地理环境来看，徐州地处淮河以北，拥有独特的自然环境和资源。这种地理环境为徐州地方文化形成提供了物质基础，使得徐州的文化景观和表现形式具有鲜明的地域特色。从历史传承的角度来看，徐州地方文化可以追溯到楚汉时期。在这一时期，徐州作为军事重镇，汇聚了各地的文化和人才。这些文化和人才的交流融合为徐州地方文化形成提供了丰富的历史底蕴。同时，汉文化作为中国古代文化的代表之一，其基因如周文化的礼乐精神、秦文化的政治制度和统一、楚文化的浪漫主义文学艺术精神等都在徐州地方文化中得到了体现。从民族交融角度来看，徐州地方文化也呈现出多元一体的特点。在刘邦建立汉朝的过程中，徐州作为军事集团的所在地，吸引了众多民族和文化汇聚。这些民族和文化在徐州地方文化中相互交融、相互影响，形成了独特的文化现象。近年来，有学者提出以徐州文化为中心的苏北地方文化是“两汉文化”的观点。这一观点强调了汉朝建立后形成的统一政治、文化体系对徐州地方文化的影响。刘邦在徐州建立的军事集团及其所代表的民族团结精神在徐州地方文化中留下了深刻的印记，同时，刘邦建立汉朝后定都长安并将古徐州的汉文化西移的做法也对全国乃至整个东亚文化产生了深远影响。总之，徐州地方文化作为一种具有鲜明地域特色的文化现象，其形成和发展受到了多种因素的影响。地理环境、历史传承和民族交融共同塑造了徐州地方文化的独特魅力。徐州是一座历史悠久的城市，拥有丰富的地方文化资源。文章旨在梳理徐州地方文化的核心要素，并在此基础上探讨如何构建徐州的文化链，以促进文化传承与发展。徐州地方文化要素包括非遗民俗、日常生活、文化景观。尝试构建文化链，包括文化遗产点阵成“链”；文化事件连续成“链”，这些文化链的构建将有助于提升徐州的文化软实力，推动城市的可持续发展。将徐州地方文化遗产变点成链赵伟92传统文化/CHUANTONG WENHUA云龙湖，向人们展示徐州的自然景观；现代商业街区回笼窝，修新如旧、传承历史的胡同里新型的商业形态与传统的历史人文纵横交错；还有一些宣扬徐州文化的地景坐标，如徐州博物馆、汉画像石馆。当然还有一些新型的城市地景，如苏宁、文庙街区等。文化地图之时空链构建设想笔者将地方性的文化作为连结故土的精神纽带，尝试结合创作去实现本土化的现代转译，以此将传统的地方与时代的发展产生关联。笔者希望以文化地图为载体，尝试呈现“人的地方”“物的地方”到“事的地方”“场的地方”，并进一步构建“情境感”的地方，从而传承、发扬徐州文化，提升城市文化品位。所谓“时空文化链”的构想，是意图通过将“人”“事”“物”设定为“点”元素，将“路”的轨迹作为“链”的依据，文化遗产点阵成“链”、文化事件连续成“链”，实现双重维度的“时空链”。以此串联时空因素，尝试构建文化地图的时空系统，将古与今、传统与现代形成完整的叙事链，以人、时、物、事、场、境共同建构文化地图的时空场景。文化遗产点阵成“链”。文化遗产是历史留给人类的财富，从存在形态上可分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术、科学价值的文物；非物质文化遗产是指以非物质形态存在、与群众生活密切相关且代代相传的传统文化。“文化遗产是社会发展的资源库和坐标轴，保护文化遗产既要尊重传统，又要有保护有艺术和科学价值的文化遗产的具体举措。同时，还要作为献给未来的礼物，为人类美好的未来而保护当下”。因此，笔者试图将徐州文化遗产点阵成“链”，尝试构建一条相对完整的文化链。“中山路”是贯穿徐州南北方向的中轴线，同时也是一条重要的文化脉络，它串联了徐州的物质文化遗产，其中又分为建筑类文化遗产和景观类文化遗产。建筑类文化遗产有“五省通衢”牌坊、户部山古民居群、徐州博物馆；景观类文化遗产有云龙山、云龙湖。这些物质文化遗产为研究徐州文化地图提供了重要的历史资料与现实依据。沿着国道G30，开辟出一条非遗之路，其中包括邳州剪同时，徐州地方文化也在不断地发展和创新中展现出新的活力和魅力。地方文化的分类及构成人创造文化，同时又被文化所创造。地方文化的种类繁多，徐州的地方文化也是如此。笔者将从民俗非遗、生活日常、文化景观三个方面进行分类概述：民俗非遗类。文化时时更新，但又有传承性。民俗文化往往就是社会的活化石，徐州的民俗文化渗透在衣食住行的方方面面，比如徐州伏羊节，以及集中在徐州周边县级地区的非遗文化，如曹氏香包、糖人贡、纸塑狮子头、蓝印花布、跑竹马、剪纸等。另外，还有各种形式的仪式活动，如泰山庙会、云龙山庙会，各种县区大集等，这些民俗非遗形成了徐州特有的地方文化。日常生活类。我国幅员辽阔，民族众多，自古以来就形成了不同的地方文化和民族文化特点。同样也会将一些具体的元素嵌入文化场域之中，与现代的生活相互映照。典型性的场景植入进去，如，饮食方面苏北地区特有的“烙馍馍”、马市街的饣它汤，烧烤。再比如小孩戴的虎头帽、农具中的“席荚子”则是用秫秸或芦苇秆皮子编制而成。这些日常生活体现了徐州最传统的生活方式，勾勒出这座城市豪迈热情的性格。文化景观类。文化景观最能显现一个地方的文化特征。在徐州，有贯穿南北方向的“中山路”、横穿东西方向的“淮海路”，这两条路聚合了众多重要的文化景观，它们镌刻着徐州的历史文脉和文化内涵，也是承载徐州城市发展与历史演进的记忆系统。例如，“一城青山半城湖”的云龙山、邳州蓝印花布93CHUANTONG WENHUA/传统文化纸、纸塑狮子头、跑竹马、蓝印花布等。这些丰富多样的文化遗产，为徐州文化链的构建与发展提供了宝贵的资料，成为徐州文化地图的重要构成部分。文化事件连续成“链”。文化事件是指被人们关注的具有文化色彩的焦点事件，同时也是笔者构成文化时空链的重要依据。徐州的文化事件历史悠长，多以汉画像石和民俗典故的方式记载。彭祖建国于彭，他开创了饮食文化的先河，汉字中的“鲜”相传起源于彭祖将鱼与羊同煮而产生的特有鲜香，此味道一直流传至今。为纪念彭祖，每年夏季入伏的第一天定为“伏羊节”，坊间更有“彭城一碗羊肉汤，不用神仙开药方”的说法。因此徐州人吃伏羊的习惯传承千年至今，逐渐形成一种具有浓郁地方特色的节庆活动。在汉画像石上也有许多烹饪羊肉的画面。公元 1077 年，北宋熙宁十年，洪水波及徐州，伏羊节祭彭祖汉画像石上的烧烤图黄楼显红岛城中连日暴雨，危在旦夕。当时的知州苏轼预感到大水来临，提前防洪筑堤。他在徐州城东门建了以土克水，有镇水之意的黄楼。现在的黄楼依然伫立着，守护着这块土地。另一个典故也发生在熙宁十年的黄河决堤，苏轼率领徐州人民抗洪时，苏小妹为了拯救满城百姓，穿着红袍献身黄河，红色嫁衣浮在水面，洪水也逐渐退去，显红岛因此而来。从祭彭祖、吃伏羊延续至今的徐州伏羊节、炙肉烧烤，再从北宋苏轼、苏小妹治水到徐州景观黄楼、显红岛，这些文化事件逐一连续成“链”，形成一个具有历史韵味的文化空间，成为徐州特有的城市名片。文章就地方文化的相关概念展开论述，将地方文化进行分类，主要分为民俗非遗类、日常生活类、文化景观类。并在此基础上尝试构建时空文化链的设计构想。经过系统性分类与梳理，为后续设计实践提供了现实依据。综合多角度考量，归纳地方文化与文化链的设想，通过不断尝试以期创作出较完备的作品。（作者单位：江苏建筑职业技术学院）