初中文言文常考虚词及用法辑录素材1.doc

附录3初中文言文常考虚词及用法辑录虚词词性含义及用法之代词相当于“他(她、它)们”“它”“这”等。代人。如：问所从来，具答之。(桃花源记)“之”指桃花源中的人，相当于“他们”。代事。如：操蛇之神闻之。(愚公移山)“之”指愚公移山，可译为“这件事”。代物。如：学而时习之，不亦说乎？(论语)“之”指学过的知识。助词相当于“的”。如：予尝求古仁人之心。(岳阳楼记)用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。如：予独爱莲之出淤泥而不染。(爱莲说)宾语提前的标志，没有实在意义。如：孔子云：何陋之有？(陋室铭)定语后置的标志，可译为“的”。如：马之千里者。(马说)补足音节，没有实在意义，可不译。如：公将鼓之。(曹刿论战)动词“到”“往”“去”等。如：辍耕之垄上。(陈涉世家)其代词第三人称代词。“他(她)的”“他们的”“它(们)的”。如：择其善者而从之，其不善者而改之。(论语十二章)第三人称代词。“他们”。如：惧其不已也。(愚公移山)有时也译为第一人称代词“我”。如：蹲其身，使与台齐。(童趣)指示代词，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：复前行，欲穷其林。(桃花源记)也可译作“其中的”，后面多为数词或者代词。如：其一犬坐于前。(狼)副词放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，可省去。如：其真无马邪？其真不知马也。(马说)第一个“其”，表示反问语气，可译作“难道”；第二个“其”表推测语气，可译作“恐怕”。安陵君其许寡人。(唐雎不辱使命)“其”表愿望。而连词表并列：一般不译，有时可译为“又”“并且”。望之蔚然而深秀者，琅琊也。(醉翁亭记)此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。(出师表)表承接：可译作“就”“接着”“然后”，或不译。温故而知新，可以为师矣。(论语十二章)以其境过清，不可久居，乃记之而去。(小石潭记)日出而林霏开，云归而岩穴暝。(醉翁亭记)表转折：译作“但是”“可是”“却”。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(爱莲说)学而不思则罔。(论语十二章)千里马常有，而伯乐不常有。(马说)表修饰：可译为“地”“着”，或不译。面山而居。(愚公移山)数月之后，时时而间进。(邹忌讽齐王纳谏)以介词介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。不以物喜，不以己悲。(岳阳楼记)是以先帝简拔以遗陛下。前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。(出师表)介绍动作行为所使用的工具、发生的根据、凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”“根据”等。策之不以其道。(马说)何以战？(曹刿论战)凭借。大小之狱，虽不能察，必以情。(曹刿论战)根据。表示动作行为的对象，可译作“把”“拿”“用”等。屠惧，投以骨。(狼)把。咨臣以当世之事。(隆中对)拿。醒能述以文者。(醉翁亭记)用。连词表目的，相当于现代汉语里的“来”“用来”。以光先帝遗德。(出师表)属予作文以记之。(岳阳楼记)家贫无从致书以观。(送东阳马生序)表示结果，可译作“以致”“因而”。不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路。(出师表)以伤先帝之明。(出师表)有时相当于连词“而”，或不译。卷石底以出。(小石潭记)动词可译作“认为”。或以为死，或以为亡。(陈涉世家)皆以美于徐公。(邹忌讽齐王纳谏)特殊用法通“已”，已经。固以怪之矣。(陈涉世家)虚词词性含义及用法于介词表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。与公之乘，战于长勺。(曹刿论战)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(出师表)迁客骚人，多会于此。(岳阳楼记)表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。(出师表)对。故天将降大任于是人也。(孟子二章)给。欲报之于陛下也。(出师表)向。用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。不拘于时。(师说)用在形容词之后，表示比较，可译作“比”“胜过”。如使人之所恶莫甚于死者。(鱼我所欲也)皆以美于徐公。(邹忌讽齐王纳谏)乃副词表示动作在时间上的承接，译作“才”“就”“于是”。断其喉，尽其肉，乃去。(狼)肉食者鄙，未能远谋。乃入见。(曹刿论战)乃重修岳阳楼。(岳阳楼记)表示出人意料，译作“竟”“竟然”。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(桃花源记)见渔人，乃大惊。(桃花源记)用于判断句中，相当于“是”“就是”。当立者乃公子扶苏。(陈涉世家)代词译为“你、你的”。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(示儿)虽连词表示假设，可译为“即使”。虽乘奔御风，不以疾也。(三峡)虽人有百手，手有百指，不能指其一端。(口技)与后文构成转折关系，可译为“虽然”。故余虽愚，卒获有所闻。(送东阳马生序)为动词可译作“做”。温故而知新，可以为师矣。(论语十二章)行拂乱其所为。(生于忧患，死于安乐)可译作“作为、当作、成为”。武陵人捕鱼为业。(桃花源记)是以众议举宠为督。(出师表)可译为“是”。知之为知之，不知为不知。是知也。(论语)中峨冠而多髯者为东坡。(核舟记)其他活用。为宫室、器皿。(核舟记)做，这里指雕刻。今为宫室之美为之。(鱼我所欲也)接受。特殊用法：名词，心理活动或异二者之为，何哉？(岳阳楼记)者结构助词译作“的”“的人”“的事物”“的情况”“的原因”等，相当于名词性短语。率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。(愚公移山)京中有善口技者。(口技)知之者不如好知者。(论语)后遂无问津者。(桃花源记)语气助词用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。北山愚公者，年且九十。(愚公移山)诸葛孔明者，卧龙也。(隆中对)代词主语后引出原因。吾妻之美我者，私我也。(邹忌讽齐王纳谏)且连词可译为“而且”“况且”“尚且”等。且焉置土石？(愚公移山)且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(马说)盖余之勤且艰若此。(送东阳马生序)副词“将近”的意思。年且九十。(愚公移山)暂且存者且偷生，死者长已矣。(石壕吏)则连词可译为“就”“那么”“却”“可是”等。余则缊(yn)袍敝衣处其间。(送东阳马生序)由是则生而有不用也。(鱼我所欲也)副词可译为“就是，就”。此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)表假设关系可译为“如果”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐)乎助词表示疑问语气，相当于“吗”“呢”。天下事有难易乎？(为学)表示反问语气，相当于“吗”“呢”。学而时习之，不亦说乎？(论语十二章)表示感叹语气，相当于“啊”“呢”。嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！(陈涉世家)表示商量语气，可译为“吧”。今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？(陈涉世家)介词相当于“于”，在文中有不同翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(醉翁亭记)