陶庵梦忆序分析.ppt

湖心亭看雪 张岱岱 崇崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人中人鸟声俱声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳毳衣炉火，独往湖心亭看雪。衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆沆砀，天与云与，天与云与山与水，上下一白。山与水，上下一白。湖上影子，惟湖上影子，惟长堤一痕堤一痕,湖湖心亭一点心亭一点,与余舟一芥与余舟一芥,舟中人两三粒而已。舟中人两三粒而已。到亭到亭上，有两人上，有两人铺毡毡对坐，一童子坐，一童子烧酒炉正沸。酒炉正沸。见余，余，大喜曰：大喜曰：“湖中焉得更有此人！湖中焉得更有此人！”拉余同拉余同饮。余。余强饮三大白而三大白而别，问其姓氏，是金陵人，其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫莫说相公相公痴，更有痴似相公者！痴，更有痴似相公者！”1.2.张岱3.奢奢华背后的凄凉背后的凄凉 张岱（岱（15971679），字宗子，），字宗子，又字石公，号又字石公，号陶庵陶庵，明末清初明末清初文学文学家家，山山阴（今浙江阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子市）人。他是仕宦世家子弟，前半生弟，前半生过着封建士大夫的着封建士大夫的风流浪漫生流浪漫生活，如他在自作活，如他在自作墓志墓志铭中中说：“少少为纨绔子弟，极子弟，极爱繁繁华，好精舍，好美婢，好精舍，好美婢，好好娈童，好童，好鲜衣，好美食，好衣，好美食，好骏马，好，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花好花鸟，兼以茶淫橘虐，兼以茶淫橘虐，书蠹蠹诗魔，魔，劳碌碌半生，皆成梦幻。半生，皆成梦幻。”4.但是改朝但是改朝换代代带来的巨来的巨变不不仅改改变了了这个国家，也个国家，也彻底改底改变了了张岱的生岱的生活。国破家亡，活。国破家亡，这个原先在个原先在书籍上看到籍上看到的的词汇如今成如今成为刻骨刻骨铭心的感受。心的感受。谁能能想到，一个安享人想到，一个安享人间富富贵的的纨绔子弟子弟转眼眼间成成为让人避之唯恐不及的下人避之唯恐不及的下层贫民，民，生活陷于十分困窘的地步：生活陷于十分困窘的地步：“所存者，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（自自为墓志墓志铭）。5.他有他有强烈的烈的民族意民族意识，清兵南下后，他，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披披发入山入山”，表示，表示对清清统治者的不治者的不满与抗与抗议，尽管，尽管布衣素食，甚至到了布衣素食，甚至到了“断炊断炊”地步，也不地步，也不后悔。后悔。抚今追昔，今追昔，颇有有“五十年来，五十年来，总成成一梦一梦”之感。于是他以追之感。于是他以追忆的方式，的方式，记叙叙早年的早年的见闻，写成，写成陶庵梦陶庵梦忆、西湖、西湖梦梦寻以及以及记录明代史事的明代史事的石石匮书，以寄托故国之思。以寄托故国之思。本文是作者本文是作者张岱岱为自己的作品自己的作品 陶庵梦陶庵梦忆写的序。写的序。6.陶庵国破家亡，陶庵国破家亡，无所无所归止止，披，披发入入山，山，骇骇为野人。野人。故旧故旧见之，如毒之，如毒药猛猛兽，愕窒愕窒不敢与不敢与接。作自挽接。作自挽诗，每，每欲欲引决引决，因，因石石匮书未成，尚未成，尚视息息人世。人世。陶庵国破家亡，没陶庵国破家亡，没有地方去有地方去,就散就散发入山入山,成成为令人吃惊令人吃惊的野人的野人.老熟人老熟人看看见我我,如同看如同看见毒毒药猛猛兽。不敢喘气不敢喘气，害怕接近。我自作挽害怕接近。我自作挽诗，常常要常常要自自杀，因，因为石石匮书没有写成，没有写成，还活活在人在人间。7.然瓶粟屡然瓶粟屡罄罄，不能，不能举火，始知火，始知首阳二首阳二老老，直，直头饿死，不死，不食周粟，食周粟，还是后人是后人妆点点语也。也。饥饿之余，好之余，好弄笔墨。因思昔日弄笔墨。因思昔日生生长王王谢，颇事豪事豪华，今日，今日罹此果罹此果报：然而瓮里的粮食屡屡然而瓮里的粮食屡屡吃吃尽尽，不能，不能够开灶，才开灶，才知道知道首阳山的伯夷、叔首阳山的伯夷、叔齐二老二老，竟自，竟自饿死，不死，不吃周朝的粮食，那是后吃周朝的粮食，那是后人人夸夸奖美化美化他他们的的话。饥饿之余，喜之余，喜欢写写点文章。于是想到以前点文章。于是想到以前生生长在在王王导、谢安安那那样的家庭里，生活很是豪的家庭里，生活很是豪华，现在在遭到遭到这样的因的因果果报应：8.伯夷、叔伯夷、叔齐：商末孤竹君的两个儿子。：商末孤竹君的两个儿子。相相传其父其父遗命立次子叔命立次子叔齐为继承人。孤竹君承人。孤竹君死，叔死，叔齐让位位给伯夷，伯夷不受，叔伯夷，伯夷不受，叔齐也不也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二，二人叩人叩马谏阻。武王阻。武王灭商，他商，他们耻食周粟，采耻食周粟，采薇而食，薇而食，饿死于首阳山。死于首阳山。封建社会里把他封建社会里把他们当作抱当作抱节守志的典范。守志的典范。首阳二老9.王王导，东晋初宰相，晋初宰相，权势显赫，赫，时有有“王王与与马（晋帝司（晋帝司马氏）共天下氏）共天下”的歌的歌谣。谢安，安，晋孝武帝晋孝武帝时丞相，功丞相，功勋卓著，指卓著，指挥以少以少胜多的多的“淝水之淝水之战”。王、。王、谢两大家族，居住两大家族，居住乌衣巷，衣巷，其子弟被称作其子弟被称作“乌衣郎衣郎”。南史南史 侯景侯景传说，“请娶于王娶于王谢，帝曰：，帝曰：王王谢门高非偶，高非偶，可于朱可于朱张以下以下访之。之。”刘禹刘禹锡乌衣巷衣巷诗“旧旧时王王谢堂前燕，堂前燕，飞入入寻常百姓家常百姓家”，感感叹王王谢世族世族荡然无存。然无存。旧时王谢10.以笠以笠报颅，以，以篑报踵，踵，仇簪履仇簪履也。也。以以衲衲报裘，以裘，以苎报絺絺，仇仇轻暖也。暖也。以以藿藿报肉，以肉，以粝报粻粻，仇甘旨也。仇甘旨也。以以荐荐报床，以石床，以石报枕，枕，仇温柔也。仇温柔也。头戴草帽，脚穿戴草帽，脚穿草鞋草鞋，这是是报应过去的去的插簪插簪穿履穿履。身穿身穿打打补丁的粗布衣丁的粗布衣服服,这是是报应过去穿去穿鲜厚衣服厚衣服.吃吃野菜野菜粗米，粗米，这是是报应过去吃美食美味。去吃美食美味。睡睡草褥子草褥子、枕石、枕石头，这是是报应过去睡在温去睡在温柔的床上。柔的床上。11.以以绳报枢，以瓮枢，以瓮报牖牖，仇，仇爽爽垲也。也。以烟以烟报目，以目，以粪报鼻，仇香鼻，仇香艳也。也。以途以途报足，以囊足，以囊报肩，仇肩，仇舆从从也。也。种种罪案，从种种种种罪案，从种种果果报中中见之之.。用用绳拴拴门板，用瓦瓮的板，用瓦瓮的口作窗口作窗户，这是是报应以以前住在前住在明亮干燥明亮干燥的房子的房子里。里。用烟熏眼睛，用用烟熏眼睛，用粪臭鼻臭鼻子，子，这是是报应以前以前闻香香睹睹艳。用脚走路，用肩扛囊，用脚走路，用肩扛囊，这是是报应以前以前拥众坐众坐车。过去的种种罪去的种种罪恶，从，从现在的种种在的种种报应中可以中可以见到。到。12.鸡鸣枕上，枕上，夜夜气方回气方回，因想余生，因想余生平，繁平，繁华靡靡丽，过眼皆空，五十年来，眼皆空，五十年来，总成一梦成一梦。今当。今当黍黍熟黄粱熟黄粱，车旅旅蚁穴穴，当作如何消受？遥当作如何消受？遥思往事，思往事，忆即即书之，之，持向佛前，一一持向佛前，一一忏悔。悔。在枕上听在枕上听见鸡叫，黎叫，黎明前的清新空气涌来，因明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，繁此想起我的生平，繁华糜糜烂的生活，如的生活，如过眼云眼，眼云眼，五十年来的生活，成五十年来的生活，成为梦。梦。现在自己在自己刚从黄粱梦中醒从黄粱梦中醒来来，自己的，自己的车马刚从从蚂蚁穴中回来穴中回来，应当怎当怎样度度过寂寥的寂寥的时光光.遥想往事遥想往事,回回忆起来就写下起来就写下,拿到佛像前一一拿到佛像前一一忏悔悔.13.黄粱一梦，事黄粱一梦，事见唐沈既唐沈既济枕中枕中记。相相传卢生在邯生在邯郸道上遇道士道上遇道士吕翁。翁。吕翁翁给卢生一个枕生一个枕头，让他在梦中得到荣他在梦中得到荣华富富贵。卢生梦醒，店主人蒸的黄米生梦醒，店主人蒸的黄米饭还没有熟。黄粱没有熟。黄粱一梦，用来一梦，用来比比喻荣荣华富富贵如梦一如梦一场，短促而，短促而虚幻。虚幻。黍熟黄粱 14.南柯一梦，事南柯一梦，事见唐李公佐唐李公佐南柯太守南柯太守传。一个叫淳于棼的人，在家院中大槐。一个叫淳于棼的人，在家院中大槐树下下喝酒，睡梦中至槐安国。京城科考，当上状喝酒，睡梦中至槐安国。京城科考，当上状元元驸马。被任南柯郡太守。被任南柯郡太守。敌兵入侵，槐安兵入侵，槐安国国败。淳于棼。淳于棼统率全国精率全国精锐与与敌作作战，亦，亦败。他大叫一声，从梦中惊醒。按梦境他大叫一声，从梦中惊醒。按梦境寻找，原找，原来大槐来大槐树下一群下一群蚂蚁正居住在那里。正居住在那里。车旅蚁穴 15.不不次次岁月，月，异异年年谱也；不分也；不分门类，别志林也。志林也。偶偶拈拈一一则，如游旧，如游旧径，如径，如见故人，故人，城城郭人民郭人民，翻翻用自喜，用自喜，真所真所谓痴人前不得痴人前不得说梦矣。梦矣。昔有西陵脚夫昔有西陵脚夫为人人担酒，失足破其瓮，担酒，失足破其瓮，念念无以无以偿，痴坐想，痴坐想曰曰:“得是梦便好得是梦便好!”不不排列排列年月年月,这是是区区别普通年普通年谱；不分不分门类,这是有是有别于一般分于一般分类编排的笔排的笔记书。偶偶尔拿起拿起一一则，如同走旧路，如同走旧路，如同家遇到老熟人，如同如同家遇到老熟人，如同见到到了了昔日的城郭人民昔日的城郭人民，自己，自己反而反而能因此高能因此高兴，真像人家所，真像人家所说的，的，痴人面前不能痴人面前不能说梦了。梦了。从前有个西陵的脚夫，从前有个西陵的脚夫，给人家人家挑酒挑酒时，失脚打破了酒瓮，想，失脚打破了酒瓮，想到到没有没有东西西赔偿，坐着痴痴的，坐着痴痴的想：想：“如果是梦就好了。如果是梦就好了。”16.化化鹤回回乡，事，事见东晋干宝晋干宝搜神搜神记。丁令威丁令威为辽东人，学道于灵墟山，成仙后人，学道于灵墟山，成仙后化化为仙仙鹤，飞回故里，回故里，见城郭依旧，人民城郭依旧，人民已非，高声唱：已非，高声唱：“有有鸟有有鸟丁令威，去家丁令威，去家千千岁今来今来归，城郭如故人民非，何不学仙，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。冢累累。”以此警以此警喻世人。世人。城郭人民 17.一寒士一寒士乡试中式中式，方，方赴赴鹿鹿鸣宴宴，恍然犹意，恍然犹意未真，自未真，自啮其臂曰其臂曰:“莫是梦否莫是梦否?”一一梦梦耳，惟恐其非梦，又耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其惟恐其是梦，其为痴痴人人则一也。一也。余今大梦将余今大梦将寤寤，犹事犹事雕虫雕虫，又是一番，又是一番梦梦呓.一个寒一个寒门学子在学子在乡试中中中中举，正赴鹿，正赴鹿鸣宴，恍恍然，宴，恍恍然，还以以为不是真的，自己不是真的，自己咬咬自己自己的胳膊的胳膊说：“莫不是莫不是梦吧？梦吧？”同是一个同是一个梦，有人怕它梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的一种表是痴人的一种表现。我我现在一生将尽，在一生将尽，还在在这里里写作写作，这又是一番又是一番梦梦话。18.科科举制度中的一种宴会，起于唐代，明清沿制度中的一种宴会，起于唐代，明清沿此。此。乡试放榜次日，宴放榜次日，宴请新科新科举人和内外帘官等，人和内外帘官等，歌歌诗经 鹿鹿鸣篇，篇，用来表示皇恩浩用来表示皇恩浩荡和和对人才人才的器重。的器重。（鹿一直来被崇为仙兽，意象为难得之才；又一说为，鹿与“禄”谐音，古人常以鹿来象征“禄”的含义，以此为升官发财的盼望，而新科入举乃是入“禄”之始。）鹿鸣原出自诗经小雅中的一首乐歌，一共有三章，三章头一句分别是“呦呦鹿鸣，食野之苹”“呦呦鹿鸣，食野之嵩”“呦呦鹿鸣，食野之芩。”其意为鹿子发现了美食不忘伙伴，发出“呦呦”叫声招呼同类一块进食。古人认为此举为美德，展示自己礼贤下士。鹿鸣宴 19.成语，古代“雕龙”指写文章，“雕虫”指写书法。雕虫小技，比喻微不足道的技能。“虫”指的是虫书。虫书也叫鸟虫书。“雕虫小技”最初写作“雕虫篆刻”，出自西汉文学家扬雄的著作法言。有人问扬雄年少时是不是喜欢作赋，扬雄答曰：不错，但那只是童子雕虫篆刻般 的技艺，成年就不作了。扬雄贬低“雕虫篆刻”，不是因为它们学起来容易，而是因为它们最难学，但实际作用又很小。后来，人们便把“雕虫篆刻”说成是“雕虫小技”。雕虫小技雕虫小技20.因因叹慧慧业文人，文人，名心名心难化化，政政如邯如邯郸梦断，梦断，漏尽漏尽钟鸣，卢生生遗表，表，犹思犹思摹榻摹榻二王，以流二王，以流传后世。后世。则其其名根名根一一点，点，坚固如佛家固如佛家舍利舍利，劫火猛烈，犹劫火猛烈，犹烧之不之不失也。失也。于是于是叹息息运用智力写作运用智力写作文章文章的人，的人，功名之心功名之心难去去，仅如黄粱梦醒，如黄粱梦醒，夜夜尽天明尽天明，卢生将殁生将殁时上上疏，疏，还在在遗表中，想着表中，想着把其把其摹拓摹拓二王的二王的书法流法流传后世，那么后世，那么产生生好名好名这一根性一根性，坚固得就像固得就像佛家的舍利，焚化身体佛家的舍利，焚化身体的火越猛，越是的火越猛，越是烧不掉不掉了。了。21.陶庵梦陶庵梦忆序序22.整体感知整体感知把握内容把握内容1、反复出现的一个字是什么？23.2、张岱为什么说“五十年来，总成一梦”？以前是怎以前是怎样的繁的繁华，哪些字，哪些字词是是体体现繁繁华的？从哪些方面写？的？从哪些方面写？哪些哪些词句体句体现了了现在的生活？在的生活？24.饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生之余，好弄笔墨。因思昔人生长王王谢，颇事事豪豪华，今日罹此果，今日罹此果报：以笠：以笠报颅，以，以蒉报踵，仇踵，仇簪履也；以衲簪履也；以衲报裘，以裘，以苎报絺，仇絺，仇轻暖也；以藿暖也；以藿报肉，以肉，以粝报粻，仇粻，仇 甘旨也；以荐甘旨也；以荐报床，以石床，以石报枕，仇温柔也；以枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮枢，以瓮报牖，仇爽牖，仇爽垲也；也；以烟以烟报目，以目，以粪报鼻，仇香鼻，仇香艳也；以途也；以途报足，以足，以囊囊报肩，仇肩，仇舆从也。种种罪案，从种种从也。种种罪案，从种种 果果报中中见之。之。体体现繁繁华生活的生活的词语有：有：簪履、簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽暖、甘旨、温柔、爽垲、香、香艳、舆从七从七组词。从戴，穿，吃，住，行五个方面体现过去生活的繁华奢靡。25.哪些哪些词句体句体现了了现在的生活？在的生活？披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。瓶粟屡罄，不能举火。笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、烟、粪、途、囊26.国破家亡，无所国破家亡，无所归止止 亡国失家亡国失家披披发入山，入山，骇骇为野人野人 入山入山隐居居石石匮书未成，尚未成，尚视息人世息人世 安安贫著著书 生生长王王谢，颇事豪事豪华 世家公子世家公子瓶粟屡罄，不能瓶粟屡罄，不能举火火 拮据困拮据困顿忆即即书之，持向佛前之，持向佛前 痴人痴人说梦梦3、找出关键语句，简说作者身份。27.作者作者认为是昔日奢是昔日奢华今日困厄的因果今日困厄的因果报应。他将世家肥。他将世家肥马轻裘的生活裘的生活归为“种种种罪案种罪案”，从中不，从中不难看出作者的看出作者的忏悔。文悔。文章似有不尽之意，面章似有不尽之意，面对国破家亡，国破家亡，该反省反省的似不的似不应该是他是他这样一位没有官一位没有官职的士子，的士子，而而应该是皇帝和那些是皇帝和那些权臣。故臣。故张岱的岱的忏悔悔具有社会意具有社会意义。4、如何看待张岱今昔巨变的反思？28.奢奢华优游的世家生活。游的世家生活。繁繁华靡靡丽，过眼皆空，五十年来，眼皆空，五十年来，总成一梦成一梦魂梦魂梦萦绕的故国旧事。的故国旧事。城郭人民，翻因自喜，真所城郭人民，翻因自喜，真所谓痴人前不得痴人前不得说梦梦矣矣呕心呕心沥血的笔墨文章。血的笔墨文章。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓5、文中提到作者哪些“痴梦”，实质是什么？实质是国破家亡。是国破家亡。29.张岱，他就是岱，他就是这样一个复一个复杂的痴人，的痴人，他有他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教厚的佛家思想，但并非是佛教的虔的虔诚信徒；信徒；他生于他生于诗书礼礼仪之家，思想却自由散漫之家，思想却自由散漫但有但有强烈的民族意烈的民族意识；他明知故国不再，人世已非，却仍名根他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝。固，心系旧朝。30.繁繁华一梦一梦亦真亦幻亦真亦幻张岱陶庵梦岱陶庵梦忆序的表达浅析序的表达浅析陈瑛瑛陶庵梦忆序是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作陶庵梦忆所作的序。张岱是官宦世家子弟，前半生过着锦衣玉食的生活，随着明清政权的更替，张岱“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”。作为“故国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思乡之情，便化做了陶庵梦忆序写梦写幻的追忆之作。一、放逸一、放逸优游的前游的前尘往事往事作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“温柔”“爽垲”“香艳”“舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以甕报牖”“以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的墓志铭中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。31.二、信手拈来的恰切比二、信手拈来的恰切比喻在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。三、真切可感的精当典故三、真切可感的精当典故作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到枕中记中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。总之，在陶庵梦忆序里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。32.张岱的心灵味岱的心灵味（黄涌）（黄涌）读张岱，最好在微雨的天气里或者雪后，任岱，最好在微雨的天气里或者雪后，任张岱的文章味自然散岱的文章味自然散发。“繁繁华过后的后的苍凉凉”大大约不是不是寻常人可以常人可以轻易体味出的。易体味出的。张岱无疑把岱无疑把这种基种基调调到了极到了极至：至：“国破家亡，无所国破家亡，无所归止，披止，披发入山入山因想余平生，繁因想余平生，繁华靡靡丽，过眼皆空，眼皆空，五十年来，五十年来，总成一梦。成一梦。”台静台静农评张岱文字有岱文字有“如看雪个和瞎尊者的画，如看雪个和瞎尊者的画，总觉水水墨墨浓郁中，有一种悲凉的意味，却又捉摸不着郁中，有一种悲凉的意味，却又捉摸不着”语，这大抵是因着大抵是因着对张岱身世遭岱身世遭遇的了解与同情。而遇的了解与同情。而这同情又依着那幽深的眷恋和感同情又依着那幽深的眷恋和感伤的情的情怀，便一下子能，便一下子能够让读他人触他人触动了起来。了起来。张岱身上有很多非同代知岱身上有很多非同代知识分子所分子所拥有的气有的气质。明。明遗民民传称其称其“衣冠揖衣冠揖让，绰有旧人有旧人风轨”。少年。少年时代曾代曾过着一段很着一段很长时间纨绔生活，自称是人无癖不生活，自称是人无癖不与之交，并与之交，并说自己自己“好精舍，好美婢，好好精舍，好美婢，好娈童，好童，好鲜衣，好美食，好衣，好美食，好骏马，好，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫；兼以茶淫谲谑，书囊囊诗魔魔”，把一般人不屑或不敢把一般人不屑或不敢说的都的都说了。不了。不过一旦一旦“国破家亡国破家亡”却居然却居然“披披发入山，入山，骇骇为野人。故旧野人。故旧见之，如毒之，如毒药猛猛兽，愕窒不敢与接，愕窒不敢与接”。也。也许正因如此，正因如此，张岱的文岱的文字里字里总透着一股清明与不透着一股清明与不羁的气息。的气息。33.陶庵梦陶庵梦忆一一书，在我，在我读来更好似来更好似读一个人的心灵。一个人的心灵。虽然然这本本书通篇不通篇不过是在叙是在叙说地方的地方的风土人情，从土人情，从归类上看更是都市文学的上看更是都市文学的代表。但代表。但张岱却把他心灵深岱却把他心灵深处的矛盾的矛盾诉诸简洁而透明的文字，故而而透明的文字，故而他的文章他的文章时时充斥一脉气象，充斥一脉气象，让读它的人它的人总在文字外感受着在文字外感受着时代的代的阵痛。所以我痛。所以我们读张岱岱仅仅读出出记忆中的少年靡中的少年靡丽是不行的，更重是不行的，更重要的是要要的是要读出其中的出其中的风味来。味来。张岱一生岱一生论艺，崇尚一，崇尚一“气气”字。古人气息之法在他那里得到字。古人气息之法在他那里得到了重新地体了重新地体验。所以他的文章里没有太多呆板、刻意的成分，均是。所以他的文章里没有太多呆板、刻意的成分，均是无心而作，妙手偶得，法百家而出百家。同代人祁豸佳无心而作，妙手偶得，法百家而出百家。同代人祁豸佳赞之：之：“笔笔具化工，其所具化工，其所记游，有游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩之倩丽，有王季重之，有王季重之诙谐。”可可谓恰切！恰切！张岱的心灵味便是从岱的心灵味便是从这散散杂的文章意里衍生的。湖心亭看雪的文章意里衍生的。湖心亭看雪结末有末有“莫莫说相公痴，更有痴似相公者相公痴，更有痴似相公者”一一语，着一，着一“痴痴”字而字而文章意与心灵味俱出。故而文章意与心灵味俱出。故而张岱的岱的风味并不味并不仅在文字里，往往是入在文字里，往往是入乎其内出乎其外。乎其内出乎其外。34.少少为纨绔子弟，极子弟，极爱繁繁华，好精舍，好精舍，好美婢，好好美婢，好娈童，好童，好鲜衣，好美食，衣，好美食，好好骏马，好，好华灯，好烟火，好梨园，灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花好鼓吹，好古董，好花鸟.自自为墓志墓志铭 资料拓展料拓展35.年至五十，国破家亡，避跡山居。年至五十，国破家亡，避跡山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残残书数帙，缺数帙，缺砚一方而已。布衣疏一方而已。布衣疏莨，常至断炊。莨，常至断炊。自自为墓志墓志铭 资料拓展料拓展36.于人生一于人生一场大梦中，大梦中，张岱仍有痴迷于心的岱仍有痴迷于心的东西，西，那是什么？那是什么？研研习赏读37.张岱岱热衷于写作的目的是什么？衷于写作的目的是什么？矢志不渝矢志不渝痴心痴心难改改泰山好移，本性泰山好移，本性难改改江山易改，本性江山易改，本性难移移 只要我只要我还活着，我将不会放弃。活着，我将不会放弃。北京奥运北京奥运会冠会冠军张湘祥湘祥 生活的道路一旦生活的道路一旦选定，就要勇敢的走到底，定，就要勇敢的走到底，决不回决不回头。（法）（法）左拉左拉如果我如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。持什么，就是用大炮也不能打倒我。（俄）巴浦洛夫（俄）巴浦洛夫要在要在这个世界上个世界上获得成功，就必得成功，就必须坚持到底；持到底；剑至死都不能离手。至死都不能离手。（法）（法）伏伏尔泰泰 38.石石匮书是是张岱利用家藏数据所著岱利用家藏数据所著纪传体明史，体明史，五易其稿，九正其五易其稿，九正其讹。就在。就在石石匮书校校对定稿定稿时，康熙二年庄廷鑨，康熙二年庄廷鑨明明史史案案发，张岱好友岱好友查继佐无端地佐无端地牵连下下狱，因此案而死者七十余人。，因此案而死者七十余人。张岱感到因岱感到因私修明史私修明史随随时都有都有被告被告发、被捕、被捕杀头的危的危险，于是于康熙四年，于是于康熙四年为自己自己预营“生生圹于于项王里之王里之鸡头山山”，并仿效陶渊明、王，并仿效陶渊明、王绩、徐渭徐渭预先写下了先写下了自自为墓志墓志铭。资料拓展料拓展39.张岱的人生岱的人生态度中最能触度中最能触动你的是你的是什么？就其中一点来什么？就其中一点来谈即可。即可。拓展延伸拓展延伸40.功名耶落空，功名耶落空，富富贵耶如梦，耶如梦，忠臣耶怕痛，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，耶怕重，著著书二十年耶二十年耶仅堪覆瓮，堪覆瓮，之人耶有用没用？之人耶有用没用？自自题小像小像 人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。不可与交，以其无真气也。陶庵梦陶庵梦忆祁止祥癖祁止祥癖 资料拓展料拓展41.