高一语文下学期开学考试试题承智班.doc

河北定州2016-2017学年第二学期高一承智班开学考试语文试卷一、选择题1下列加点的字的注音有误的一项是（ ）A缪mio贤舍sh人 使人遗wi赵王书 B大王见臣列观gun 礼节甚倨jC请就汤镬hu 会于西河处渑min池 D相如张目叱ch之 为一击缶fu2下列各句中，没有语病且句意明确的一项是 A巴勒斯坦统计局日前公布了巴勒斯坦的最新人口数字，据阿拉伯媒体“中东在线”网站报道，截至2009年年底，巴勒斯坦人口为1088万。 B10月1日，以“中国庆祝建国60周年”为题的报道，占据了各国媒体，中国大阅兵的盛况甚至吸引了一些西方电视台连夜直播。 C在过去十年间，因为赌权的开放，澳门创造了年均GDP增速14、人均GDP由113739 元增至315825元的成果。 DSlant杂志评论说，今年北美影市成绩卓著，不过万变不离其宗，电影产业还是按照“高回报、高风险和高投入”的方式继续运作。3填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是生存无忧， 谋生态这是人民的要求。近些年来， 我们在生态建设方面付出了前所未有的努力， 连日来浓雾重锁的城市污染又警醒我们：空气污染防治 面临巨大挑战。政府提出“美丽中国”的概念，表明了追求生态文明的决心， 从源头上扭转了生态环境恶化趋势，我们 可能拥有天蓝、地绿、水净、风清的美丽中国，美丽中国，应从健康呼吸开始。A因而虽然可/只要就B所以当然而仍然/还C从而尽管/还是一旦也D进而/但依然只有才4下列有关文学常识的表述，错误的一项是A贾谊、欧阳修、苏洵是我国古代著名的散文家，他们各自的代表作过秦论伶官传序六国论都是有名的史论散文。B关汉卿、王实甫、汤显祖都是元代著名的杂剧家，他们的代表作分别是窦娥冤西厢记和牡丹亭。C钱钟书是现代著名学者、小说家，代表作有学术论著谈艺录管锥编和长篇小说围城等。D弗兰茨卡夫卡是奥地利小说家，西方现代主义文学的先驱，代表作是变形记。5下列各句没有语病的一句是(3分)A在专业研究、实验方面有优势的单位，有派出讲学人员、举办训练班以及对其他单位提供帮助的义务。B学生写作文，要留心观察各种事物，各种现象，要有真情实感，切忌不要胡编乱造。C有关部门对极少数不尊重环卫工人劳动、无理取闹、甚至殴打环卫工人的事件，及时进行了批评教育和严肃处理。D据初步统计，目前社会上已有近20%左右的人将储蓄金视为未来的养老保险金。阅读下面的文字，完成后面题。史学社会化是历史知识由生产者向社会大众传播，并为社会大众所选择与接受，从而作用于社会的过程。它在史学与社会之间架起了一座桥梁，使历史研究得以走出象牙塔，与社会发展和人的发展建立起联系，既可以充分发挥史学的社会功能，也可以为史学发展注入生机与活力。史学社会化需要娱乐化吗？这是很多人都会产生的疑问，也道出了人们对学术娱乐化倾向的担心。确实，近年学术娱乐化现象有愈演愈烈之势。以央视“百家讲坛”栏目为平台，易中天、于丹等一批学术明星，在整个社会掀起了一阵阵热潮。对这股热潮，有人歌颂，说它为历史文化的普及发挥了专业人士无法企及的巨大作用；有人批判，说它的媚俗降低了历史文化的品格，将历史文化低俗化了，损害了学术的神圣与尊严。走学术娱乐化道路，已成为一种新的文化现象。2004年，美国学者尼尔波兹曼的娱乐至死一书在中国出版，他认为，后现代社会是一个娱乐化的时代，文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。毫无疑问，史学的社会化需要娱乐化，但必须以科学性为前提，娱乐化只是一种传播策略。就一般民众的历史文化水平和接受特点而言，娱乐化是他们最喜欢、最容易接受的传播方式，至于所接受信息的正确与否，根本不是他们所关心的问题。也就是说，他们接受史学社会化的主要目的在于娱乐，虽然这种接受也有学习知识的功能。既然客体有娱乐的需求又有选择的权利，那么史学社会化只有尊重这种需求和权利，采取娱乐化的方式，才能取得预期的效果。但是，如果主体一味迎合客体的需求，就会丧失主体的地位，变成了媚俗，难以达成史学社会化教育和启迪大众的基本目标。但是，要真正达到双赢，史学社会化主体需要具备很高的素质，能够很好地把握娱乐化与科学性的尺度。一个现实的证据，就是最为学者们所批判的宫廷秘史、历史传奇类题材常常是节目收视率最高的，而专业水准较高的节目，如“叶嘉莹讲诗词”、“周汝昌评四大名著”等反而少有观众叫好。这说明，主体要在娱乐化与科学性之间寻找平衡、把握尺度是何等困难。史学的娱乐化是有限度的，不是所有的学术问题都可以通过娱乐化方式进行传播。万卫在谈到“百家讲坛”的选题时就曾谈到，合适的选题往往是既结合主讲人的专业方向，又符合电视传播的特点。有些话题不是不能讲，而主要是离观众太远，大众完全不了解。还有些题目是不好讲的，比如易经，曾被讨论过很多次，但最后，主讲人还是觉得没把握。这种情况说明，史学社会化的内容需要经过科学的选择，有些史学问题可以通过娱乐化方式进行传播，有些史学问题则只能通过小众的精英学术进行研究，不一定非要走向大众化。6关于“史学的娱乐化”的理解，符合原文意思的一项是（ ）A史学娱乐化使得史学与社会发展和人的发展建立起联系，为史学发展注入了生机与活力。B史学的娱乐化是其社会化过程中必经的途径，涉及三方面：生产者、社会大众，社会。C主体如果一味迎合客体的需求，就会丧失主体的地位，难以达成史学社会化教育和启迪大众的最终目标。D对史学娱乐化的批判，是对史学科学性的尊重和支持，也是对当前学术娱乐化倾向的担心。7关于史学“科学性”与“娱乐化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A史学的社会化需要娱乐化，但必须以科学性为前提，娱乐化只是一种传播策略。B易中天、于丹等人对史学的娱乐化传播，使得学术娱乐化现象愈演愈烈，远离了史学的科学性。C史学社会化如果不尊重民众的娱乐化需要，就难以取得预期的效果。D史学娱乐化是史学社会化的一个重要方面，目前已成为一种新的文化现象。8下列表述，符合原文意思的一项是（ ）A学术娱乐化中，文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。B即使史学社会中传播主体有很高的素质，现在仍无法把握其中娱乐化与科学性的平衡。C史学娱乐化是有限度的，观众不了解的话题不适合以娱乐方式传播。D史学娱乐化要符合三个条件主讲人的专业方向、电视传播特点，话题观众须了解。阅读下面的文字，完成后面小题。漫谈“知其不可而为之”的精神品格赵建成孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。论语记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”这个晨门与论语中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如山海经中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。衰公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹论语精义曰：“夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋钱时融堂四书管见卷七亦云：“知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨几，而不知夫子之为夫子者也。”他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。孔子之后，“知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不可而为之”文化品格的突出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。今天，“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。9下列对“知其不可而为之”的精神的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A孔子确立了“知其不可而为之”文化品格的内涵，在孔子身上，这种品格体现为一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化的自信。B孔子之后，“知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承，特别在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用。C“知其不可而为之”是孔子一生的主流精神，他编订六经、广收门徒、周游列国，在中国的历史与文化中产生重大的影响，靠的就是这种精神。D“知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代，中国古代神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。10下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）A晨门讥诮孔子，一定程度上否定了孔子；但他说孔子“知其不可而为之”，也肯定了孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。B“知其不可而为之”的精神反映了上古时期原始先民的意志品质，是中国古代民族精神的继承和发展，因而是一种十分可贵的文化品格。C陈成子弑其君齐简公，孔子“告”鲁哀公，要求出兵讨伐，哀公也同意出兵，让他“告”季孙、孟孙、仲孙三子，结果不被三子许可。D宋代钱时认为晨门“贤”在“知其不可而不为”，但晨门不了解也不可能像孔子那样“知其不可而不可以不为”，因而晨门成不了“圣人”。11根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 （ ）A对于“为”与“不为”，孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择，而是“听命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。B孔子的“知其不可而为之”的文化品格，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，直到今天，仍是我们应该遵守的行为准则。C孔子在其所生活的时代处处碰壁，主要原因是他总以文王、周公的继任者自居，他的自信使各国的当政者感到了威胁，从而不敢接纳他。D孔子的一切行动都不计后果，只要符合他所信奉的道德标准，即使在做之前明知会失败，他仍会毫不动摇，这也正是其人生悲剧所在。 阅读下面一篇文言文，完成后面题目。魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主?”皆日：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君!”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之?”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎?左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑?”子方曰： “臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎?贫贱者骄人乎?”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人!国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉!”子击乃谢之。文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：家贫思良妻，国乱思良相。今所置非成则璜，二子何如?”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让!”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之?”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所听睹记，臣何负于魏成!”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉?君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰：“磺，鄙人也，失对，愿卒为弟子!”(节选自资治通鉴周纪一)注释 式：通“轼”。古代车厢前扶手的横木。在这里的意思是低头抚轼，表示敬意。12对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A每过段干木之庐必式 过：经过B文侯怒，任座趋出 趋：驱赶C君欲伐中山，臣进乐羊 进：举荐D子恶得与魏成比也 比：并列13下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A魏文侯以卜子夏、田子方为师太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之B文侯问于群臣曰则无望民之多于邻国也C所以知君之必相魏成者师道之不传也久矣D不以封君之弟而以封君之子秦王与群臣相视而嘻14下列句子分别编为四组，都能表现魏文侯善于“纳谏”的一组是每过段干木之庐必式 使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之 “今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。” 钟声不比乎?左高。 亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人 先生就舍。吾之相定矣A B C D15下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A魏文侯派遣乐羊讨伐中山国，却将其封给了自己的儿子，任座据此对魏文侯“仁君”之说提出质疑。B在田子方看来，国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去封地。惟有贫贱之士无所畏惧，不在乎什么“言不用，行不合”。C在如何识别人上，李克向文侯提供了五项标准，并得到了文侯的认可，文侯据此选定了李克为国相。D翟璜曾向李克探听国相的人选，当得知国相人选不是自己时，勃然大怒，继而历数自己的功劳，指责李克，在李克解释原因后，翟璜承认自己错了，愿意做他的弟子。16把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（7分）(1)臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。（3分)(2)卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。(4分)17补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6小题）（6分）（1）谨庠序之教， 。（孟子梁惠王上）（2）吞二周而亡之诸侯， ，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。（贾谊过秦论）（3）月明星稀， 。（曹操短歌行）（5）但以刘日薄西山， 。（李密陈情表）（6）西当太白有鸟道， 。（李白蜀道难）（7） ，百年多病独登台。（杜甫登高）（8）回首向来萧瑟处，归去， 。（苏轼定风波）阅读下面这首宋词，完成下列小题。画 堂 春秦 观落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？注：宋神宗元丰五年（1082），秦观应礼部试，落第罢归，赋画堂春18词的上阙主要运用了哪些手法来写景？请简要赏析。19词的下阙“此恨谁知”中的恨有怎样的内涵？结合全词分析。20“只因被阳光亲吻，乌云成了天空的花朵。”诗意的语言中却蕴含着哲理。请你另举一自然现象，运用相同的修辞手法，仿写两句诗。（字数不求相同）（4分）_21阅读下面的文字，根据要求作文。 青春，是人类生命激情的赞歌；是以挑战的姿态迎接一切的年龄；是一个开始询问生命旅程方向的季节。拥有青春的高中生，应该在青春的旋律中去感受生命的绚烂多彩，实现精神的成长和人格的丰盈。请以“青春”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体自选，文体特征鲜明，不少于800字。9参考答案BADBA 6D7B8C9C10D11A12B13C14B15C 16（1）我听说国君仁德，他的臣子就耿直（正直）。刚才任座的话很耿直（正直），我因此知道您是一位仁德的君主。（向、是以、句意各1分）(2)地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事。我在朝外（任职），不敢接受您的命令。(“卑”“尊”等形容词作名词、“阙”、“当”、全句大意各1分)17（1）申之以孝悌之义 （2）履至尊而制六合（3） 乌鹊南飞（4） 实迷途其未远（5）气息奄奄（6）可以横绝峨眉巅（7）万里悲秋常作客（8）也无风雨也无晴（每小题1分，共6分。有增字、减字、错字、别字或字词错位中的任意一种情况，该小题不得分。8个小题都作答，只给前6小题评分。）18寓情于景：迷惘、伤感的意绪用“落红”“小雨霏霏”来烘托，孤寂、落寞的情怀通过杏园“憔悴”、杜鹃“哀”啼来传达。视听结合：既描写了铺径之落红、弄晴之小雨、憔悴之杏园景象，又写了杜鹃的哀啼。拟人：用“憔悴”来形容暮春花事将尽的景象。19落第后的感伤伤春惜春的无奈独登画楼、心事无人诉说的孤独。（概括1分，分析1分，须有具体分析）20示例：只因为青松的依偎，绝壁成了山峰的明珠。（有拟人、比喻两种修辞，语意明确即可）21略