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第一章 远古至西周时期的教育 1教育是随着人类社会的产生而同时产生的；教育直接起源于人类的生产劳动和社会生活；教育是人类社会所独有的一种有目的、有意识的自觉活动。 2原始社会教育的特点主要可以总结为以下几点：教育权利平等、教育主要为生产劳动服务、教育在整个社会生活中进行、教育是极端原始的。 3学校的产生需要具备以下几个条件，即一部分人脱离生产劳动；脑力劳动和体力劳动有明显的分工；科学和文化有较大的进步，特别是文字的记载和整理达到了一定的程度；阶级分化和阶级对立的形成。 4在我国刚刚进入奴隶制国家的夏朝，已经有了“庠”、“序”、“校”等三种学校的名称。 5.西周在教育方面集前代之大成，汇合各种学校构成一套组织比较完备的学校教育体系。西周的学校大体可分两类、两级：一类是国学，一类是乡学。国学又有大学与小学两级；“乡学”有庠、序、校、塾。 6.西周奴隶制官学的课程内容，前期与后期有所不同：前期尚武；后期重文。大学与小学也有所不同：大学主要是学习诗、书、礼、乐等传统文化；小学主要是学习礼、乐、射、御、书、数等基础知识。 7西周初期，因为政权立足未稳，需要加强军事实力，所以，西周初期学校教育的主要任务是练兵习武，力图把学生培养成为“执干戈以卫社稷”的武士。 8在我国夏、商、周三代，文化教育完全为奴隶主贵族所垄断，奴隶根本没有享受文化教育的权利。当时，所有一切文化典籍都深藏在天子、诸侯的宫廷之中，由专门担任文化事务的官吏世袭保管。这些官吏，同时又是负责教育贵族子弟的教师。奴隶社会这种宫廷学校典章做教材、官吏兼教师的情况，就是后人称谓的“学术官守”或“学在官府”。9奴隶社会教育的特征具体表现在如下四个方面：学校教育由奴隶制的国家机器直接控制和操纵；学校教育的大门只朝奴隶主贵族的子弟开放；学校教育只能培养维护奴隶制的各种统治人才；学校教育的内容是奴隶主贵族阶级的意识形态和他们所需要的武功1-1-1远古教育的起源 教育是随着人类社会的产生而同时产生的，直接起源于人类的生产劳动和社会生活。当原始人制造石器的时候，年长一代就告诉孩子们应该采集什么样的石块做原料，以及应该如何摔打、敲击和修制，才能做成石刀或其他工具。当他们围攻野兽的时候，年长一代就告诉孩子们应该怎样追捕，怎样使用武器，以及怎样互相配合等等。由此可以看出，北京猿人的教育活动是在集体劳动和集体生活中进行的。它直接起源于人类的生产劳动和社会生活，并服务于人类的生产劳动和社会生活。人类始初的这种教育活动尽管是十分原始的，但它毕竟是一种有目的、有意识的自觉活动。1-1-2 氏族公社的教育活动 随着生产力的发展，在原始人群内部出现了最初的分工，即性别和年龄的分工。与此同时，形成了按辈数划分的婚姻集团，这种婚姻集团的产生，使人们开始认识了血亲关系。于是，原始人群为氏族公社所代替。这一变化，标志着人类的社会结构有了新的进步，社会生产力有了新的提高，文化教育也有了新的发展。氏族公社的教育活动，可相对分成两个阶段：母系氏族公社阶段的教育（大约5万年前5千年前）和父系氏族公社阶段的教育（大约5千年前公元前21世纪）。母系氏族时期的教育形式非常简单，主要是传授生产劳动经验和氏族之间的规定和道德。进入父系氏族后，随着生产的发展和社会分工进一步扩大，教育的目的更加明确，内容更加丰富，形式更加多样了。1-1-3 原始社会教育的特点我国原始社会的教育，是受原始社会的物质生活条件所决定的，并对原始社会的物质生活条件给予很大的影响。原始社会的教育有以下几个鲜明的特点：教育权利平等原始社会是没有私有制的社会，是没有阶级压迫与阶级剥削的社会，这就决定了原始社会的教育是没有阶级性的。不管什么人都有享受教育的平等权利，即每一个社会成员都可以受到平等的教育。原始社会是用平等的精神教育青少年一代，即教育的内容充分体现了平等互助、团结友爱的精神。因此，原始社会的教育，除在年龄及社会分工方面有所不同外，没有任何其它差别，完全是人人平等的。教育主要为生产劳动服务当时的社会生产力发展水平很低，人们为了满足最低限度的物质生活，不得不把全部精力用在生产劳动上。因此，生产活动几乎成为原始社会唯一的活动。这就决定了原始社会的教育只能为生产劳动服务，围绕生产劳动进行。也就是说教育活动与社会生产劳动融为一体。教育在整个社会生活中进行教育作为一种社会现象，在原始社会里不仅没有从生产实践中分离出来，而且同其它上层建筑如政事、宗教、艺术活动等也是密切结合在一起的。年长一代为了把年轻一代培养成为合格的氏族成员，除在生产实践中对他们进行劳动教育外，还要在政事、宗教等活动中向他们传授社会生活方面的经验。这种在政事活动中学习政事知识、在宗教活动中学习宗教知识的现象，充分说明原始社会的教育还没有从其他社会现象中独立出来。教育是极端原始的由于生产力发展水平的低下、科学文化知识的落后，原始社会的教育还仅仅处于一种萌芽状态。这一时期的教育没有专门的教师，没有专门的机构，也没有文字和书本。凡是生产、生活经验的传授，公共生活规范的培养，都是利用口耳相传，并结合实际动作的示范和模仿，主要是在有关实践活动中传授的。尽管原始社会后期出现了歌谣、谚语等传递间接经验的形式，但言传身带仍是当时最主要的教育手段。因此，原始社会的教育表现了原始性的特点。1-2-1 学校的产生教育是在人类的劳动过程中产生的，它是和人类社会的产生同时出现的一种社会现象。学校是在人类原始教育活动的基础上出现的一种专门教育机构，是人类社会发展到一定历史阶段的产物。按一般规律而言，学校的产生应具备下列条件：生产力有较大的发展，能为社会提供相当数量的剩余生产品，使一部分人在脱离生产劳动的情况下，有可能专门从事教育和学习活动。脑力劳动和体力劳动有明显的分工，社会上出现了专门从事文化活动的知识分子，其中的一部分就是学校的教师。科学和文化有较大的进步，特别是【文字】的记载和整理达到了一定的程度，使人类的间接经验得以积累和传播。阶级分化和阶级对立的形成，占支配地位的阶级迫切需要培养本阶级的继承人，并且企图通过教育手段从精神上愚弄被支配的阶级。不同的社会有不同的教育需求，学校的类型也不同。以下是学校的发展简图成均之学 “成均”乃是乐师作乐的地方。在五帝时代，氏族和部落经常要举行宗教仪式和公众集会。这时，音乐和舞蹈成为必不可少的项目。而从事这些文艺活动的人，可能就是氏族和部落上层人物的子弟。在当时，这些人已有条件脱离生产劳动，专门进行学习。从成均的教育内容以及受教与施教者状况的分析可以看出，它已具有专门化的趋向，是我国古代学校的萌芽。虞庠之学 一般来说，古籍中记虞庠之学是指原始社会末期的一种学校名称。 虞庠之学以孝的教育为主要内容，这与它的起源有直接关系，礼记明堂位称：“米廪，有虞氏之庠也。”因其藏过养人之物，则发展成为“善养人”之所。“庠”在原始公社的最初含义，就是饲养牛羊等牲畜的场所。由于原始社会有敬养老人的风俗习惯，这项工作是由老年人担任的。他们一面负责饲养牛羊等牲畜，一面兼顾看管少年儿童。久而久之，“庠”就由单纯饲养牛羊的场所演变为敬养老人和教育儿童的地方了。正如孟子一书所讲：“庠者，养也。”敬老和孝的教育，也就成为虞庠的重要内容。从虞庠的教育内容及施教人员的设置来看，庠学已有专门化的趋向，同成均一样，是有关我国古代学校萌芽的传说。庠 夏朝的“庠”是从“虞舜”时期的“庠”直接沿袭下来的。不过，二者既有联系又有明显的差别。因为夏朝已经进入了奴隶制社会，形成了相互对立的两个阶级。奴隶社会的土地占有形式，是奴隶主阶级的“国有制”，这反映在教育制度上则是“学在官府”，所谓“夏后氏养国老于上庠”，夏“庠”是为奴隶主贵族开设的，养的是奴隶主贵族的“国老”和教育他们的后代。由此可见，夏朝的“庠”，实际上是掌握在奴隶主贵族手中的一种统治工具。序 孟子滕文公上记载：“序者，射也。” 夏朝的“序”是奴隶主贵族及其子弟练习骑射的地方。夏朝的统治者非常重视军事训练，他们“伪政尚武”，是武人专政，故有“夏后氏以射造士”之称。夏朝的“序”把练习骑射做为教育内容，含有武士教育的意义。校 说文：“校，从木，交声”。孟子中说：“校者，教也。”夏朝的“校”同“序”一样，也是一种军事体育性质的教育机构。在这里，奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要通过十分严格的各项考核。据考证，“校”的出现在时间上要比“序”略晚一些，其教育意义则比“序”更大一些。所以夏朝的“校”，实际上是一种发展比较完备的军事体育性质的教育机构。1-2-2 西周的教育制度【西周】的【学校教育】体系西周在教育方面集前代之大成，汇合各种学校构成一套组织比较完备的学校教育体系。西周的学校大体可分两类、两级：一类是【国学】，一类是【乡学】。国学又有大学与小学两级；乡学有庠、序、校、塾。西周学校课程内容【西周初期】，因为政权立足未稳，需要加强军事实力，所以，西周初期学校教育的主要任务是练兵习武，力图把学生培养成为执干戈以卫社稷的武士。 为适应其培养目标的要求，西周初期大学和小学，都是选拔武官兼任教师。其目的是为了使他们成为保卫奴隶制国家的军事骨干。对大学生来说，可以参加实际的军事行动。 西周后期，由于政权的稳定，加上统治者逐渐习惯于养尊处优，饮酒作乐，放言高论，因此学校教育的重心开始转向礼、乐。这一变化，同样是出于维护奴隶制的需要。 为适应上述转变的需要，在选拔教师方面表现了重文轻武的倾向。过去的教师多由武官兼任，现在换成了司成、乐正等，以执行者、典书者等为掌管文化的官吏。即西周后期的学校已不再重视军事训练，而变成了专门学习礼、乐的场所。西周的小学除学习礼、乐外，还要学习读、写、算的知识。但最根本的是学习事亲敬长的礼节。当时的统治者很重视孝行的培养，从小就形成恭顺服从的品格。夏代是最早的奴隶制王朝。夏代的学校，有序、校两种，都非常重视军事教育。序是射的意思。金文的序字，象人在个中射箭的样子，以表示习射之所。至于校，【说文】的解释是：从木，交声。其原义为木囚，即用木头或竹子围成栏格做为养马之所，后来逐渐演变成为习武和比武的场所。在这里，贵族子弟受到严格的军事训练。【商代】是我国奴隶制的发展时期，已有了成熟系统的文字以及成文的典册，在甲骨卜辞中发现有【“教”“学”“大学”】等字样，是商代已经有学校教育的明证。商代还出现了瞽宗这种学校形式。习礼、习武是商代学校的主要教育内容。习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌，习武的内容主要是习射，也学习其他综合性的礼仪行为。商代在天文、历法方面已有很大进步。它们都离不开数学，甲骨文中出现的数字，最大的已达到三万。出土文物还表明，商代已能进行一般的算术运算，并能绘制较复杂的【几何图形】，所以算学必然也已成为学校教学的内容。西周教育制度的主要特征是【学在官府】。主要体现学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的【礼器】全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。学在官府具体表现为官师不分和政教合一。官吏既负行政职责，也有教学的任务。此时的教育机构与行政机构尚未分离，教育与政事合一。国学既是施教的场所，又是国家举行重大礼仪活动的地方。在学在官府体制下，形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。西周的学校管理制度领导和视学 西周奴隶制官学，分属中央和地方两级管理。所谓国学，即设在天子或诸侯所在都城的大学和小学，由中央和侯国的宫廷直接管理；所谓乡学，即设在地方各【乡、州、党、闾】的校、序、庠、塾，由地方各级政府分别管理。入学和修业 学生几岁入学，史籍记载不一。 【古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发（15岁）而就大学，学大艺焉，履大节焉。】按白虎通云，此大学之礼，系指王太子入学年龄而言。公卿之太子，大夫元士之嫡子，则为13岁入小学，20岁入大学。余子为15岁入小学，18岁入大学。 学生的修业年限，史籍中无明确记载，据入学年龄的不同说法，可大体做如下推算：小学的修业年限为7年，即从8岁至15岁；大学的修业年限为5年，即从15岁至20岁。考查和奖惩 根据礼记学记的记载，西周奴隶制官学已经有了分年考查的具体办法。即学生每年入学，隔年考查，【一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。】乡学也有考查和奖惩的具体办法。考查工作由乡大夫负责，【命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。】无论升于司徒的选士还是升于学的俊士，都可免其赋役，称为造士。其惩罚办法是，如发现有不受教者，由司徒集合乡中耆老于学中，习礼以感化之，如不改变，从右乡移于左乡或从左乡移于右乡，在不改变，从乡迁至遂（郊），则弃之远方，终身不齿。国学 它专为统治阶级的上层贵族子弟开设，按学生的年龄与程度又分设大学与小学。大学是练兵习武之处，又有两种：一种叫做辟雍，设在天子的都城；另一种叫做泮宫，设在诸侯的国都。泮宫规模比较简单，仅有一学。辟雍规模较大，有四学、五学之称。诸侯所设大学与天子所设大学的这种差别是西周等级制在教育上的具体反映。小学有两种：一种是设在宫廷附近的贵胄小学；一种是设在郊区的一般贵族子弟的小学。西周的学校具有明显的等级性，这是奴隶社会的宗法等级制度决定的。乡学 乡学的设置，完全是按照当时地方行政区域规划的。礼记学记记载：家有塾，党有庠，术（遂）有序，国有学。乡学是为近郊或远郊的一般奴隶主贵族子弟所开设的，奴隶没有享受教育的权利。学在官府 周礼明确规定，古者学在官府。那时的史官，既是官府的官吏，又是学校的老师。章学诚先生说：三代盛时，天厂之学，无不以吏为师，周官三百六十，天人之学备矣。说的就是学在官府的情形。即夏商周三代，官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师，各种各样的学问，都要向官府有关主管的官吏学习。1-2-3 奴隶社会教育的特征【西周】的【学校教育】体系在我国夏、商、周三代，文化教育完全为奴隶主贵族所垄断，奴隶根本没有享受文化教育的权利。当时，所有一切文化典籍都深藏在天子、诸侯的宫廷之中，由专门担任文化事务的官吏世袭保管。这些官吏，同时又是负责教育贵族子弟的教师。奴隶社会这种宫廷学校典章做教材、官吏兼教师的情况，就是后人称谓的学术官守或学在官府。它充分说明了奴隶社会的学校教育，具有高度垄断的特征。 这种特征，具体表现在如下四个方面： 学校教育由奴隶制的国家机器直接控制和操纵 比如周朝，尤其是周朝的后期，掌管文化教育的官吏地位上升，成为国家的第一类官吏。这表明，随着奴隶制的发展，文化教育事业越来越被统治者所重视。周朝统治者还实行【视学制度】，进一步说明文化教育的大权完全为奴隶制王朝所独揽。学校教育的大门只朝奴隶主贵族的子弟开放 如夏朝培养武士的学校，只是奴隶主贵族及其子弟练习骑射的场所。商周虽有国学与乡学之分，学校教育比较发达，但仍然是为奴隶主贵族子弟开办的。至于【百工】和农业奴隶，则只能习其父兄所业，永远当牛做马，没有入学读书的权利。学校教育只能培养维护奴隶制的各种统治人才 夏、商、周三代的奴隶制官学，既为奴隶制国家机器所控制和操纵，又只准奴隶主贵族子弟入学学习。因此，这种学校完全是按照统治阶级意志和需要，为维护奴隶制的统治培养各种人才的。学校教育的内容是奴隶主贵族阶级的意识形态和他们所需要的武功 考查夏、商、周三代学校教育的内容，可以归结为两大类：一类是奴隶社会的各种典章制度，即奴隶主贵族阶级的意识形态。另一类是军事训练，即奴隶主贵族所需要的武功。很显然，这些内容是维护奴隶制不可缺少的两种手段，也是造就政治的、军事的和宗教的骨干分子所必备的科目。5