第章-马克思主义哲学是科学的世界观和方法论.doc

第章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 日期：2 第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论掌握三个方面的原理一、 哲学和哲学根本问题，特别是根本问题二、 了解唯物主义的形态和唯心主义的根本形式三、 了解马克思主义哲学的根本特征一、哲学和哲学根本问题一 哲学的概念，只需记住三个判断1、 哲学是世界观的理论形态，即系统化、理论化的世界观。这个判断经常被看作哲学的定义。这是从哲学和世界观的关系出发的。世界观是对世界本质总的看法。任何哲学都是世界观，但是不能反过来讲，因为必须是系统化、理论化的世界观，即经过思维加工，有理论形态有概念，有判断，有推理的世界观，自发产生的，零散的，未经过理论加工的不能成为哲学。2、 哲学和具体科学的关系：哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。即对自然科学，社会科学和思维科学的概括。这种概括有对有错。上升到更抽象，更一般的结论。关系：既相区别，又有联系。区别：对象上看，哲学研究的是世界开展的普遍规律和一般规律，而具体科学研究的是世界某一领域和过程的特殊规律；对象上表达了普遍和特殊的关系。方法上，哲学的方法具有普遍的适应性，适用于各门学科，而具体科学的方法只适用于某一特殊门类的科学。联系：哲学以具体科学为根底，而具体科学又以哲学为指导。3、 哲学是世界观和方法论的统一。换句话说，哲学既是世界观，又是方法论任何改造世界的根本方法叫方法论。例如，矛盾分析方法，群众路线，实事求是等。 马克思的墓碑上刻的一段文字：以往的哲学家是以不同的方式解释了世界，但问题在于改变世界。哲学不仅是对世界解释的观点，而更重要的是指导我们现实生活的方法。所以学习原理时，要注意体会原理作为方法论的表达。例如人们群众创造历史这个原理，那么我们应该联系到我们根据这个原理应该如何做呢-一切依靠群众，一切为了群众等等。矛盾对立统一规律在方法论上表达为矛盾分析方法重点论、两点论等。试题分析 哲学是知识的总汇。错误观点哲学和具体科学并不是整体和局部的关系。而是普遍和特殊的关系。 哲学是科学之科学。错误观点认为哲学包括了具体科学，甚至可以取代具体科学。混淆了两者的关系。二哲学根本问题1、思维和存在的关系问题是哲学的根本问题恩格斯总结的这里的思维并不是单纯的理性思维，而是指广义的意识；存在并不是精神和物质的存在，而是特指物质的存在。所以以后要注意，如果不是在哲学根本问题里讲的存在，要注意辨析。哲学根本问题的表现形式：思维和存在的关系问题；物质和精神的关系问题；物质和意识的关系问题；在实际生活中主观和客观的关系问题。唯物史观中的根本问题“社会存在和社会意识的关系也是哲学根本问题的表现形式 。注意：主体和客体的关系问题并不是哲学根本问题。哲学问题包含两方面的内容：第一、思维和存在何者为第一性的问题，哪一个是世界的本原。如果认为物质是第一性的，是世界的本原，那么这就是唯物主义的观点，相反认为精神是第一性的，那么是唯心主义的观点。根据对这一问题的答复，哲学上将哲学的根本派别区分为唯物主义和唯心主义两个派别。即按照马克思主义哲学，哲学的根本派别就是指唯物和唯心两个派别。而辩证法和形而上学并不是派别，是根本对立的方法观，因为哲学的根本问题特指的是在世界本原问题上两种根本对立的观点。第二个方面，同一性的问题思维和存在有没有不可逾越的鸿沟呢，思维能不能正确反映认识周围世界，即思维是否能够认识世界，如果能就是有同一性，根据对此问题的不同答复，分为可知论和不可知论。2、划分哲学根本问题的根据和意义：这里就是关于哲学根本问题为什么是思维和存在的关系问题这里经常出多项选择题。1 思维和存在的关系问题之所以是哲学的根本问题是由哲学的性质决定的。简单理解：2哲学根本问题的第一方面的内容是划分哲学根本派别的标准，并为考察哲学史提供了根本线索；正确解决哲学的根本问题是正确解决哲学其它问题的前提和根底；3这一问题也是实践生活中的根本问题，即主观和客观的关系问题。哲学是有党性的。党性指党派性，在哲学上就是唯物主义和唯心主义的对立性。没有超越唯物和唯心主义的第三条路线。所谓的第三条路线在过去有种形式为二元论其观点是相对于一元论，唯物主义和唯心主义都认为世界有一个本原世界有两个本原，心物二元，但这样的论点在历史上摇摆于唯物主义和唯心主义之间，最后都导向唯心主义。笛卡尔认为心和物是平行的，但是当被问及心和物是如何产生的，答复是上帝，这就又沦为了客观唯心主义。马克思主义的党性：坚持彻底的唯物主义，反对歪理邪说。3、唯物主义和唯心主义的对立关于唯物主义主要掌握其三个历史形态：古代朴素唯物主义古希腊，罗马“德谟克里克之“原子学说；中国的封建社会“气一元论，“金、木、水、火、土；近代形而上学唯物主义机械唯物主义主要的时间16和17世纪的英国，洛克，培根，18世纪的法国唯物主义，皮德罗，19世纪德国的费尔巴哈；现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。注意掌握旧唯物主义的缺陷。我们讲唯物主义有广义和狭义之分，在多数情况下指近代唯物主义。广义的还包括古代唯物主义。古代唯物主义具有朴素性，直观性、猜想性，不科学。没有科学的观察和实验为根底。近代唯物主义的缺陷：四个缺陷机械性、形而上学性、不彻底性和缺乏实践性缺乏科学的实践观。具体表现为：机械性第一、把一切运动都当做机械运动，用机械运动的规律来解释一切18世纪的一个判断：“人是机器，混淆了不同的物质运动形式-低级到高级；简单到复杂等，忽略和抹煞了不同物质的运动形式的区别当前我们要注意不要用自然界的规律来解释社会的事物，“人是环境的产物只看到环境对人的作用，而没有看到环境恰恰是由人进行改造的；第二、否认人的主观能动性，光讲客观。形而上学性的表现：是相对于辩证法而言的。孤立、静止的看问题辩证法是连续的、运动的看问题；不彻底性：唯物主义的不彻底，表现为自然观上的唯物主义，但在社会历史观上陷入了唯心主义；恩格斯说旧唯物主义下半身是唯物的，上半身是唯心的；缺乏科学的实践观：看不到人的能动性，离开实践来看世界。4、唯心主义产生的根源。唯心主义是不结果的花列宁唯心主义的根源，不结果是指唯心主义是错误的世界观，颠倒的世界观。唯心主义的根源有三个：社会历史根源：社会生产力和科学认识水平低下；认识论根源：撇开阶级根源来讲，从认识开展的规律来看，主观与客观相背离，认识与实践相脱离毛泽东，认识是曲折复杂的过程，如果夸大和绝对某一片断，那么导致了唯心主义；把感觉夸大导致主观唯心主义，把概念夸大，导致客观唯心主义。阶级根源：反动的剥削阶级出于本阶级利益的需要或阶级偏见，往往夸大精神的作用，利用唯心主义作为统治广阔劳动人民的思想工具。5、重点的重点：主观唯心主义和客观唯心主义。划分：把世界本原的精神理解为人的精神观念、意志，“心，理性等即为主观唯心主义；认为世界本原为精神，但精神是在人以外存在的“客观精神如，柏拉图的“理念、黑格尔的“绝对精神，神等。中国古代“理在事先三马克思主义哲学从实践出发解决哲学根本问题在哲学根本问题上，主要有三种不同的哲学立场。唯心主义仅仅从主体出发，夸大精神的能动作用，认为精神是第一性的，否认了物质的决定性，看不到实践活动；旧唯物主义仅仅从客体出发来看世界，离开了人的实践活动，结果抹煞了精神的能动作用；马克思主义哲学从实践出发，从主客体的统一中来认识世界，既强调了物质决定精神，又重视精神对物质的能动作用：既成认自然界物质的现在性，又强调物质实践活动对世界的改造作用。马克思主义哲学正是从实践出发科学的说明了物质和精神的关系。二、马克思主义哲学的根本特征重在理解一 马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革 伟大变革主要表达在三个方面： 创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。 结束了旧唯物主义缺乏能动原那么的状况。 为无产阶级解放提供了思想武器。马克思主义哲学。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义这是马哲的内容，是关于自然、社会和思维一般开展规律的科学这是马哲的对象，是对自然科学、社会科学和思维科学的正确概括和总结马哲与具体科学的关系，是无产阶级的科学的世界观和方法论表达马哲的阶级性和科学性。马哲和旧哲学的区别马哲克服了旧哲学的两个别离，实现了两个统一。两个别离“唯物主义和辩证法的别离；唯物主义的自然观和唯物主义历史观的别离。马克思吸收了费尔巴哈的唯物主义的内核，吸收了黑格尔辩证法的合理因素，抛弃了黑格尔的唯心主义思想，抛弃了费尔巴哈的形而上学的思想。二 马克思主义哲学的根本特征：实践性、革命性、科学性、阶级性。实践性：主要表现在它产生和开展的根底是社会实践，并为实践效劳。科学性：它按照世界的本来面貌认识世界，正确地揭示了自然、社会和人类思维开展的普遍规律。革命性：马克思主义哲学关注的焦点和目的，就是实际的“改变世界，“使现有世界革命化。这种革命性在理论上集中表现为彻底的批判精神。阶级性：它为无产阶级及广阔人民群众的革命实践提供了科学的理论武器。三 实践的观点是马克思主义哲学的根本观点。-这个观点是马克思主义哲学的根底，贯穿于全部马克思主义哲学的各个环节。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学根本问题的独特方式，即以实践为根底去解决思维和存在的关系问题。四 唯物史观是马克思的伟大发现。 要了解马哲产生之前所有旧的社会历史理论本质上都是唯心主义的。这种唯心主义有两种缺陷：一是仅仅看到人们活动的思想动机，而看不到其背后的物质原因即恩格斯所说的“动力的动力，马克思主义哲学认为这个动因是社会的物质生产方式，这就坚持了对社会历史现象认识的唯物论原那么，具体到我们今天的实际，那就是开展是硬道理，开展社会生产力是解决中国各种社会问题的最终出路。；二是否认人民群众创造历史的决定作用，夸大个人“英雄的作用。 唯物史观发现的重要性：它正确地解决了历史观的根本问题社会存在和社会意识的关系问题，主张社会存在决定社会意识；科学地解释了社会历史的本质和开展的一般规律、主要动力，认为社会根本矛盾是社会开展的根本动力，人民群众是历史的创造者。唯物史观创立的意义：它把唯物主义贯彻到历史领域，克服了包括旧唯物主义在内的一切旧哲学中的历史唯心主义局限性，并把唯心主义从其最后的避难所驱逐出去；它为社会科学的研究和社会实践提供了正确的理论指导。辨析：中国古代认为“君轻民重，水可以载舟，亦可以覆舟中国古代进步思想，有其局限性，直接的目的是为了维护统治阶级的统治。没有到达科学概括社会开展规律的高度五 解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义哲学的灵魂。在答复有关与时俱进问题时可以从两个方面着手：马克思主义哲学具有实践性；绝对真理和相对真理的关系。u 实事求是：就是从客观存在的实际出发，从中找出其固有的规律，作为行动的向导，这是马克思主义哲学的核心；u 解放思想：就是在马克思主义的指导下，打破不符合客观实际的旧的思想观念的束缚，研究新情况，解决新问题，这是马克思主义哲学的革命的批判的本质所在；u 与时俱进：就是马克思主义理论及其指导下的实践要表达时代性、把握规律性、富于创造性，不断开拓创新，这是马克思主义哲学的理论品质，也是它的强大功能。六 辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素质和精神境界中的重要作用掌握马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论具有重要意义：第一、 辩证唯物主义和历史唯物主义正确揭示了人类社会的本质，为我们理解纷繁复杂的社会现象提供了强大的思想武器。第二、 辩证唯物主义和历史唯物主义为我们认识社会提供了辩证法的原那么。马克思主义哲学坚持社会存在决定社会意识的唯物论思想，同时又强调社会意识对社会存在的反作用的辩证法思想。 今天，物质文明和精神文明“两手抓的思想，深刻地表达了唯物辩证法的原那么。我们要正确认识精神文明建设的作用，不能像过去一段时间那样空洞的夸大思想的作用，但又不能陷入只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德的拜金主义。 第三、 辩证唯物主义和历史唯物主义能够帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。第四、 辩证唯物主义和历史唯物主义能够提供人们对社会开展、社会管理规律的认识和运用能力。三、马克思主义哲学与现时代一 马克思主义哲学与现代科技革命非重点 马克思主义哲学和现代科技革命是相互促进的。 现代科技革命对马克思主义哲学的推动作用主要表达在： 现代科技革命中一系列重大成果丰富和深化了马克思主义哲学的根本观点。uu 现代科学技术的新开展拓宽了马克思主义哲学的研究领域。u 现代科学研究的新方法引入了哲学领域，使哲学研究的方式方法发生了变革。马克思主义哲学对现代科学技术的指导作用主要表达在：u 马克思主义哲学为科学技术的研究和开展提供科学的世界观和方法论指导。 马克思主义哲学为现代科学技术的创新与开展提供了哲学论证。uu 马克思主义哲学有助于正确分析和解决现代科技革命进程中出现的新问题。二 马克思主义哲学和现代西方哲学现代西方哲学，一般是指19世纪以来，在马克思主义哲学形成和开展的同时，产生和流行于西方资本主义国家的哲学思潮和流派。现代西方哲学中存在科学主义和人本主义两大思潮。科学主义以实证主义和逻辑实证主义为代表。主张哲学应当像具体科学那样只关注或研究事物的现象或“经验事实，拒绝研究事物的本质，世界的本原和最一般的规律。这种认识往往陷入主观经验主义和不可知论。例如，逻辑实证主义者把整个世界看成是“经验世界，并倾向于把经验看成主观感觉经验，所以本质上仍然是主观唯心主义的世界观。 人本主义思潮主张以人为本体，把人的意志、情感、本能等非理性因素当作个人的本质，甚至理解为世界的本质。因此这种思潮也被称作为非理性主义。马克思主义哲学具有科学精神和人文精神，但又反对科学主义和抽象的人本主义。三 马克思主义哲学的中国化。了解马克思主义哲学必须与各国实际相结合，这是马克思主义的一个根本原那么。把马克思主义哲学的根本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统向结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得开展，为中国人民所掌握，这就是马克思主义哲学的中国化。此过程中有两次飞跃：其理论结晶分别是毛泽东思想和邓小平理论。第二章 世界的物质性和人的实践活动辩证唯物主义2-4 章可相继被看作 唯物论辩证法认识论本章主要解决的问题是哲学根本问题中，物质和意识及其二者的关系。实践出现在本章的原因：实践也是物质活动形态，是物质世界的一局部，是沟通意识和客观世界的纽带和桥梁。因而本章重点：物质观，实践观，意识论一、物质及其存在形式：对物质的理解，既有辩证唯物主义的理解，又有之前的旧唯物主义的理解。1、辩证唯物主义物质观及其意义。先了解旧唯物主义的物质观：朴素唯物主义物质观把物质世界归结为某种具体的物质形态，比方火，水，气，原子论不是近代的原子概念，它指的是世界有原子和虚空组成，原子指的是组成物质的微小颗粒等；形而上学唯物主义那么把物质世界归结为具体的物质结构原子。原子是宇宙之砖，认为原子不可分。古代和近代唯物主义的局限性：用物质的特殊性代替普遍；用物质的个别代替一般。从而不能揭示出物质的本质特性。辩证唯物主义如何概括物质的特性：1物质是标志客观实在的哲学范畴列宁。这种客观实在是在人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。物质的唯一特性是客观实在性是从与精神的对立角度讲的。生产关系是物质关系，但凡客观存在的关系除了思维关系都是物质关系。物质还具有运动，时空，无限可分性，可知性的性质。2物质范畴的定义，它的提出，它的思想，它的意义列宁物质定义的重大意义：它坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清了界限。它指出物质“人通过感觉感知的，“为我们的感觉所复写、摄影、反映，具有可执行，坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同疑心论和不可知论划清了界限。 它对物质世界的多样性统一作了最高的哲学概括，指出客观实在性是一切物质形态的共性，具有深刻的辩证形式。它把哲学的物质范畴同自然科学的物质结构理论区别开来。两者的关系要用到哲学和具体科学的关系原理：这两者既相区别，又相联系。前者揭示了物质的普遍性和一般性，而后者揭示了物质的具体属性，具体形态，具体结构，即特殊性。联系表达在前者以后者为根底，后者又以前者为指导。3现代自然科学的物质结构观及其哲学意义进一步证实了世界的物质性，揭示了物质形态、结构、特性等方面的多样性，层次性和无限性，证明了物质世界的可知性，从而丰富了马克思主义的物质观，丰富了唯物辩证法关于普遍联系、系统和要素、结构和功能等原理。2、物质的存在形式1运动观：物质与运动的关系。没有物质的运动和没有运动的物质同样是不可设想的恩格斯。某科学家提出“世界上只有概念的运动。概念运动即思维运动，依赖于物质运动，概念运动既不是唯一的运动，更不是根本的运动。总之，物质是运动的载体或者承当者，运动是物质的存在形式和根本属性。2运动和静止的关系我们在运用的时候，任何一面都不能夸大静止并不是不动，而是物质的特殊运动形式，是事物处于平衡和相对稳定时的状态。运动是绝对的，静止是相对的。成认相对静止是把握运动和认识事物的性质的前提条件认识相对静止的意义。否认事物的绝对运动，就会走向形而上学的静止观点，而否认事物的相对静止，就会导致相对主义和狡辩论，疑心论，不可知论。人不能两次踏进同一条河流正确的论断；人一次也不能踏入同一条河流相对主义，夸大了运动。庄子说“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可相对主义，否认了生死的界限。古希腊“由于事物变化太快，我们不可能获得真理，用“现象是变化的，但规律是相对静止的反驳。狡辩论否认了概念之间的界限偷换概念。3物质运动与时间、空间 时空是客观的。物质运动的时间是物质运动的持续性。可以用不同的物质运动来衡量，但内容是客观的。空间表达的是物质运动的的广延性。这主要反驳康德的观点“时空是主观的。 时间空间是辩证的，是同物质运动联系的。在一定条件下，会随物质的运动而发生变化。牛顿的绝对时空观是错误的。他认为时间和空间是脱离物质运动的，是绝对不变的。后来牛顿的观点被否认。比方爱因斯坦的相对论认为以接近光速运动的物质，物体空间会变小，时间会变慢。时空既是无限的，又是有限的。整个物质世界是无限的，但是对于个别事物有具体的时空，有有限性。二、人对物质世界的实践把握1、实践是人改造物质世界的活动，是人的存在方式。实践是人能动的改造物质世界的对象化活动。另一个定义：实践是人有目的的改造客观世界的物质活动活动的分类：物质活动和精神活动，或者可分为实践活动和认识活动。实践的重要性：实践是人的根本存在方式。理解就行实践劳动造就了人。实践的根本特征和根本形式实践具有目的性自觉能动性，物质性客观性实践的对象，手段和结果都是客观的，社会制约性社会历史性受社会规律，关系的制约，是变化开展的。三个根本形式：物质生产实践影响和改造自然界的活动劳动就是最根本的实践，处理和变革社会关系的实践政治活动、军事、社会改革、阶级斗争，科学试验通过一定的手段改变对象，考古、探险、实验室试验。这并没有囊括所有的形式。2、实践主体和客体的关系主体不等于主观，客体不等于客观。辩证唯物主义认为实践的主体为现实的人，唯心主义认为主体为精神，旧唯物主义认为是抽象的人。现实的人是实践的主体，既含有主观的成分，又包括客观的东西人的肉体等，因而主体包含了主观和客观两局部。所以主体不仅仅是主观，还包括了客观。客体对象不等于客观，是进入实践活动范围的对象。客体只是客观世界的一局部。关系：1相互依存，互为存在的前提；2相互制约，相互促进。马克思“在生产中，人客体化，在消费中，物主体化。主体的对象化和客体的非对象化的双向运动过程。主体的对象化或客体化是指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。客体非对象化或主体化是指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，即客体失去了对象化的形式而变成主体的一局部。主体和客体的关系包含着：实践关系改造和被改造的关系，认识关系反映和被反映，价值关系需要和满足需要，审美关系欣赏和被欣赏。这里实践关系是最根本的关系。3、人对物质世界的实践把握的根本环节a) 进行实践决策、确立实践目的和实践方案b) 实施实践方案c) 完成、检查和评价实践活动的结果d) 根据实践结果修正实践目的和实践方案，对实践本身进行反应调节。4、自在世界与人类世界的关系这两个世界实际上是在我们实践过程中分化出来的自在世界：指人类产生以前的自然界，或人类活动尚未触及到的自然界，即尚未人化的自然界。人类世界：又称属人世界，是指在人类实践活动根底上形成的“人化自然和人类社会有机体。两者关系把握两点：区别：前者是独立于人的活动或未被纳入到人的活动范围内的自然界，其运动变化的规律是盲目自发的起作用的；而后者与人的活动不可别离，人化自然和人的关系都是人的活动的结果。联系：自在世界是人类世界的自然根底，并通过实践，不断转化为人化自然，融入人类世界。实践是是二者分化与统一根底。我们周围的感性世界，决不是某种开天辟地以来就已经存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物马克思问题：把人类世界同自在世界既区分开来，又联系起来的根底是实践。 把社会同自然界既区分开来，又联系起来的根底是劳动。5、主观世界与客观世界的关系主观世界是指人的意识、观念世界。它既包括意识活动的过程，也包括意识活动的结束。客观世界是在人的意识之外存在并可以被人们感知的物质存在或物质运动的总合。 它包括自然存在和人的社会存在。二者既对立又统一。二者的关系也就是物质和意识的关系。三、意识与世界的物质统一性1、意识的产生、本质及其能动作用1意识的起源意识是物质世界长期开展的产物，意识是社会历史的产物，劳动在意识产生过程中起决定作用。意识的起源证明了意识依赖于物质。2意识的本质意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官意识是客观世界的主观映像。 怎样理解：意识的形式是主观的，内容那么是客观的。无论什么样的意识，都是对客观世界的反映。无论是错误的还是正确的，虚幻的，荒谬的观念也是对客观的反映，也有“客观原型例如，鬼神是对客观世界的反映；人的意识有主观差异对同一个对象有程度不同的，角度不同的，甚至相反的认识。但根源是客观的。3意识的作用意识的能动作用就是在实践根底上能动的认识和改造世界。四个表现：方案性、目的性，表现了人的能动性。最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂强的多。创造性不仅能够反映现在，还能回复过去，还能展望未来，在脑海中形成理想的世界。能够指导实践，来改造世界。这都是精神变物质的表现。意识活动能够控制人的生理活动和感官活动。如何正确发挥意识的能动作用：以实践为根底，处理好主观能动性和客观规律性的关系尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。这里主观能动性就是指意识的能动作用。割裂两者的关系会导致唯意志论主观唯心主义，夸大主观能动性，否认客观规律人有多大胆，地有多大产，机械论光讲客观规律，抹煞主观能动性，也叫宿命论，机械论和宿命论要求人无所作为。往年的题：谋事在人，成事在天。前一句正确，后一句有机械论和宿命论的特点。抹煞了事情成功过程中人的主观能动性的作用。意识是一种特殊的物质。错误的这个观点通常称作庸俗唯物主义。这句话抹煞了意识和物质的关系。意识虽然依赖于物质，但是有它自己的特性-主观能动性。4意识和人工智能的关系。人工智能是对人脑思维的模拟，它同人的意识既相联系，又有区别。人工智能把意识或思维活动转化为机械的、物理的运动形式。但是，人工智能与人类思维有本质的区别。人类思维是有生命的物质运动形式，主要是生理和心理过程，它具有社会性、能动性、创造性等特点。人工智能是无生命的物质运动形式，它不仅是机械的和物理的过程，而且是被人所设计的、创造和操纵的。世界统一于存在。存在包括精神存在和物质存在。世界统一性是物质。所以不正确。它既可能通向唯物主义，又可能通向唯心主义。2、世界的统一性在于物质性。这是由科学和哲学的长期持续的开展所证明或论证的。1自然界的物质性与人类社会的物质性。自在自然与人化自然都是客观的。2社会的物质性：人类社会的物质性不仅表现在它是以物质资料生产方式为根底的社会的物质生活过程和社会的物质关系体系，是贯穿了社会根本矛盾运动的高级的物质运动形式。 3、一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求世界的统一性在于它的物质性这一根本原理，在方法论上要求我们按照世界的本来面目去认识世界，主观符合客观，认识符合实际，并主张在实践的根底上实现主观和客观的辩证统一。现实中要一切从实际出发，实事求是。原那么不是研究的出发点，而是研究的结果。原那么即为理论，就是思想，精神，而世界的本原是物质，所以它不能作为研究的出发点第三章 世界的联系、开展及其规律本章复习重点：1、两个观点：联系的观点和开展的观点；2、三个根本规律：对立统一规律，量变和质变规律，肯定和否认及其关系；3、四对范畴：必然，偶然；本质，现象；原因，结果；可能和现实。在这一章的学习中我们要始终记住反对的错误观点是形而上学，因为我们学习的是唯物主义的辩证法。一、世界的普遍联系和永恒开展一联系的客观性、普遍性和多样性1、联系的特点选择题1客观性：凡真实的联系都是事物本身固有的联系。要求人们从事物固有的联系中去把握事物，切忌主观随意性。2普遍性：见普遍联系观点3多样性：内部联系和外部联系；直接联系和间接联系；主要联系和次要联系；必然联系和偶然联系；本质联系和非本质联系。4条件性:任何事物都是有条件的。斯大林一切都要以具体的时间、地点和条件为转移。5整体性或者系统性任何事物都是作为系统而存在的。正确的论断，表达了联系的观点，整体的观点。系统就是相互联系的要素构成的有一定功能的整体。系统的主要特征：1系统的整体性；2系统的结构性；结构性决定系统的功能、属性；3系统的层次性；4系统的开放性。整体性观点的两层含义：1系统的整体性只能存在于各个组成要素的相互联系、相互作用之中，而不是各个孤立要素的性质和功能的简单相加。亚里士多德“整体不等于各个孤立局部的综合。2处于某个系统中的要素，其性质、功能要受到该系统整体的影响和制约，离开了整体，其性质就要发生变化。黑格尔“从人身体上割下来的手，就不是原来意义上的手。系统的根本特征具体的表达了普遍联系这一世界最本质的特征。世界的普遍联系与世界的系统性是内在统一的。所以唯物辩证法在坚持世界普遍联系的观点的同时，也坚持系统的观点。2、普遍联系观点及其方法论意义： 普遍联系观点的三个要点：任何具体事物都是在一定的联系中存在和开展的，没有绝对孤立的事物；世界是一个联系的整体，任何事物和现象都是其中的一个局部或者环节；联系是以事物之间的差异为前提的，但是这种差异或者界限不是永恒不变的。第4条：世界的普遍联系都是通过中介来实现的。所谓中介就是事物相互联系的媒介、环节和桥梁。 方法论意义：这一原理，要求我们要树立起联系的观点，整体的观点，全局的观点；反对孤立、片面的看问题。普遍联系的观点是我国改革开放的方法论根底。 例子：牵一发而动全身；一着不慎，满盘皆输； 恩格斯反对形而上学思维的例子：形而上学的思考问题的方法是“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼话。评价一个事物不能一刀切，不能简单化。这种思维把好与坏绝然对立起来。要看到非此即彼，又要看到亦此亦彼的方面。资本主义和社会主义的对立，市场和方案并不是哪个制度所特有的，不能简单地归结为姓社姓资。如果要求我们用此观点来分析问题时，我们可以联系到对外开放政策为什么这么做呢，普遍联系的观点，找到切入点，世界是一个联系的整体，任何民族和国家都不能孤立的开展；全球化问题这种现象也可以用联系的观点来理解。要有所为，有所不为。3、中国传统哲学中的整体观：作为材料把握。二开展的永恒性和普遍性世界是过程的集合体：强调的是开展。1、开展的实质 开展是比运动、变化更为深刻的范畴。他们都是非静止的状态，但是运动、变化泛指一切过程既包括前进的，也包括后退的，既包括上升的，也包括下降的；而开展本身含义是前进，上升的运动变化。开展的方向和实质是前进，上升的。但是就开展的道路和形式而言，它有曲折性和暂时的倒退。开展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡。2、唯物辩证法过程论的内容和意义 过程的思想就是开展的思想。过程是指事物产生、开展、灭亡的历史。 恩格斯指出“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。 “在辩证法面前，不存在任何最终的东西，绝对的东西，神圣的东西，它指出一切事物的暂时性。在它面前，除了生成和灭亡的不断过程，无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。 方法论：唯物辩证法过程充分表达了革命的批判的精神。它要求我们要用历史开展的眼光来认识和解决问题，要认识和把握事物开展的历史必然性和全过程，坚持用变革的开展观来指导实践。三规律是事物内部的本质联系和开展的必然趋势规律不用死背，理解就行。以多项选择题出现。1、规律及其特点规律是事物内部的本质联系和开展的必然趋势。规律和必然性，本质性是同等程度的概念。规律和必然性，本质有时候可以互换。规律的特点：客观性，稳定性重复性，深刻性，普遍性。人们既不能创造规律，也不能废除规律，而只能发现、把握和利用规律。无论是自然规律还是社会规律，都是不以人的意志为转移的。四对范畴：概念，定义要记住；二者关系的要点要掌握；每一对范畴的方法论意义。2、本质和现象：区别：现象是事物的外部联系和外表特征，本质是事物的内在联系；现象是具体的，个别的，本质是抽象的，一般的；现象是易变的，易消逝的，本质是相对稳定的；现象是丰富的，本质是深刻的，单纯的；现象可以通过感官来感知，本质必须通过思维来把握。联系：本质决定现象，并通过现象来表现；现象表现本质，任何现象都是本质的一定方面的表现。假象也表现本质，它是现象的一种，歪曲的，颠倒的现象。但假象不同于错觉。马克思“如果现象和本质是合而为一的话，那么任何科学研究都是多余的。方法论：现象和本质的对立说明，科学研究是必要的；现象和本质的统一又说明通过科学研究揭示本质是可能的。这实际上告诉我们两者的关系对我们的科学研究有指导作用。康德：不可知论者。认为“世界有两重现象，或者两重世界，一重叫自在之物本质世界，另一叫此岸之物唯我之物，外表现象。人的认识只能以感性认识为根底，而感性认识只能把握到现象，所以我们认识永远不能把握本质。黑格尔对此进行了批判“康德的思想错误在于割裂了现象和本质的联系，现象是对本质的反映，人们可以通过思维认识，发现现象背后的本质。3、必然性和偶然性：英雄人物的出现是偶然的。既是必然的，也是偶然的看待任何一种事物的开展都要看到两方面。必然性是事物联系和开展过程中，必定要发生的，确定不移的趋势，它起决定作用；偶然性是事物联系和开展过程中可能发生的，不确定的趋势，它的作用能加速和减缓事物开展的趋势。区别：1产生原因不同：必然性产生于事物内部的根部矛盾，偶然性产生于非根部矛盾和外部条件；2表现形式不同：必然性在事物开展过程中比拟稳定、时空上比拟确定，使同类事物开展普遍具有的开展趋势，偶然性那么是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物开展中的个别表现；3它们在事物开展中的地位和作用不同：必然性在事物开展中处于支配地位，决定着事物开展的方向，偶然性居于附属地位，对开展的必然过程起促进或者延缓的作用，使开展确实定趋势带有一定的特点和偏差。“种瓜得瓜，种豆得豆表达了事物开展的必然性，但瓜大瓜小，豆大豆小表达了偶然性。联系：没有纯粹的必然性和纯粹的偶然性，必然性依赖于偶然性，偶然性是必然性的表现形式和补充，为必然性的实现开辟了道路。价值决定价格，但在市场上表现为价格围绕价值上下波动。但在较长一段时间内，价格与价值相等；社会开展的迂回，曲折就是偶然性。偶然性也离不开必然性，偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。割裂两者的关系会导致三种错误观点：1机械决定论：只成认必然性，导致宿命论。2唯心主义非决定论：只成认偶然性，根本否认必然性，也会导致宿命论；3既成认必然性，也成认偶然性，但认为有些事情是纯粹必然的，有些是纯粹偶然的。将两者看成孤立地没有联系的现象。这种观点在科学上的突出表现就是主张只有必然的东西才是科学研究的对象，偶然性同科学无关。方法论意义：要求我们既要重视必然性的作用，也要注意偶然性的作用。要注意必然性在科学研究实践中的作用，是科学研究实践的前提。科学研究就是成认必然性，规律性。另外，从实践来看，自由是对必然的认识-毛泽东，列宁，恩格斯，马克思，黑格尔都提到过。要重视偶然性在事物开展中特别是科学研究中的重要作用，马克思主义认为，科学的任务正是要从偶然性中发现必然性。偶然性是科学的敌人。错误的论点，因为偶然性和必然性不是绝对对立的，是辩证统一的，这句话割裂了二者的关系，无视了偶然性在科学研究中的作用。4、原因和结果从关系来讲：前后相继，彼此制约的关系。/但凡前后相继的关系都是因果关系。错误关键要看是否有彼此制约的关系，也就是引起和被引起的关系。在此之后不等于因此之故。“原因和结果的界限是不确定的。关系：用矛盾的观点来考虑，1原因和结果的区分既是确定的，也是不确定的。在一定范围内，因是因，果是果，不能倒因为果，也不能倒果为因。2在较长的链条中，因和果可以相互转化。生产力决定生产关系，新的生产关系改革后又会促进生产力的开展，又成了因。3因和果的关系是复杂多样的。方法论意义：其一、它是辩证唯物主义决定论原那么的内在依据。要识别和反对非决定论、宿命论、神学目的论等错