第七章史学走向社会深层.doc

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第 七 章
明代史学
第 节

计划课时数
2
讲授时间
月 日（第11周）
教学目的要求
掌握明代官修史书中《大明会典》、《永乐大典》;史家王世贞，李贽他们的史学理论及史学思想
教学重点
明代晚期史学
教学难点
王世贞，李贽的史学理论
授课方式、方法和主要教学手段
讲述、自学与讨论相结合

讲
授
内
容
（即板书提纲）
一、 官修史书.
（一）、实录
（二）、《大明会典》
（三）、《元史》的修撰
二、史学的通俗形式和历史教育
三、明代史学的崛起
(一）、王世贞的史学思想
（二）、李贽的史学思想
（三)、谈迁与《国榷》：

作业以及
课外训练
谈谈王世贞的著述及史学批评理论

参考资料
吴怀祺《中国史学思想史》
陈启泰《史学与中国传统文化》《史学与民族精神》
课后小结
明代史学具有与以前不同的特点：明朝只修实录，不修国史。明代方志撰述的兴盛和稗史著作的空前增多，以及经济史方面著述的繁富，史学的通俗化和历史教育更广泛的展开。晚明史学的崛起是明代史学发展的又一特点,一些成就突出的史家集中在这个时期，他们各以自己的代表作反映出这个时期的社会面貌，以及史学在一些方面的进展.

第七章 史学走向社会深层——明代史学（2课时）
教学目标：
使学生掌握明代官修史书中《大明会典》、《永乐大典》；具有时代感的史家王世贞，李贽他们的史学理论及史学思想。了解史学的通俗形式和史学的教育功能。
教学重点：
明代晚期史学；王世贞及其史学思想
教学难点：李贽的史论
教学方法：讲述、自学与讨论相结合
教学时间：2课时
教学过程：
本章概述：
明代史学具有与以前不同的特点:明朝只修实录，不修国史，它浩繁的实录仍然显示出官修史书所具有的特点。明代方志撰述的兴盛和稗史著作的空前增多,以及经济史方面著述的繁富，史学的通俗化方面的发展和历史教育更广泛的展开，反映出了明代史学之走向社会深层的发展趋势和基本特点。晚明史学的崛起是明代史学发展的又一特点,一些成就突出的史家集中在这个时期,他们各以自己的代表作反映出这个时期的社会面貌，以及史学在一些方面的进展.
一、官修史书.国史、翰林，唐宋以来，划然为二。国史掌注记、修史，翰林则备文学顾问，至明合二为一。
（一）、实录：《明实录》是明朝历朝官修的编年体史书。明朝定制，新皇帝即位即诏修前一代实录。正史编写大多以它为依据。内容非常繁富，凡各种政治措施、军事行动、经济措施、自然灾祥以及帝王婚丧、生子命名、祭祀、营造等有详细记录。这些材料来源：既有档案作依据，又有史馆编撰的起居注、时政记、日历等为底本。
　　 从明太祖到明熹宗朱由校十三朝,均有实录.记载了十五帝实录，共3045卷。《崇祯实录》17卷，为后人补辑而成。实录修成后,誊录正副两本,正本藏内阁，底稿焚毁，以示禁密.
（二)、《大明会典》是记载有关明朝典章制度的一部重要史籍.其体例以六部为纲，详述其职掌及历年事例，并附有插图.内容较《明史》各志为详。
《大明会典》: 此书是记载明代典章制度的史书。经过三次篡修，历时90年的时间.其内容表述了明朝皇权下各部的职能及结构，分别叙述了诸司职掌的基本情况，并附有事例，同时也注重了历史的变化。因此，《大明会典》反映出丰富的社会历史内容，是明代官修史书中的重要部分。它的价值，是其他官修史书所不能代替的。
(三）、《元史》的修撰：洪武元年（1368）八月,徐达北伐，攻下大都，得到元朝十三朝实录.十二月，明太祖就命宋濂、王祎为总裁，李善长为监修，编撰元史。“近克元都，得《十三朝实录》，元虽亡国，事当记载，况史记成败，示劝惩，不可废也.自古有天下、国家者，行事见于当时,是非公于后世。务直述其事，毋溢美，毋隐恶,庶合公论,以垂鉴戒。”
次年2月在南京天宁寺开设元史局，8月便写完了除顺帝以外的本纪、志、表、列传共159卷,因顺帝一朝无实录，便命欧阳佑等专程赶赴北平采集其遗事。洪武三年（1370)二月重开史局,至七月续写完成。前后加在一块的时间不到一年（历时仅331日）.钱大昕称：“古今史成之速,未有如《元史》者；而文陋劣，亦无如《元史》者”。（《十驾斋养新录》卷9）
　　 全书共210卷：本纪47卷、志55卷、表8卷、列传97卷。记载了从成吉思汗元年（1206）——元顺帝至正二十八年（1368）共160余年历史.全书共一百三十万六千字。
　　 该书存在主要问题:①未能反映出元朝历史的全貌：全书详载元世祖忽必烈之后的史事。而世祖之前如太祖成吉思汗、太宗窝阔台、定宗贵田、宪宗蒙哥四朝73年的历史(平定西域、三次西征、攻占俄罗斯、波兰、保加利亚、匈牙利、伊朗、叙利亚、伊拉克、埃及，建立钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国）记载非常简略。而元朝建立之前的蒙古帝国的版图之广、兵力之盛,非后期所能比拟。至于当时的东西交通、民族关系、宗教传播、文化交流等,很少涉及。②没能充分利用史料:如《蒙古秘史》、宋彭大雅撰《黑鞑事略》.元李志常《长春真人西游记》、陶宗仪《辍耕录》等都未采集.③此外还有编次失当，相互矛盾等。如《元史》列传第八卷速不台、九卷雪不台，一人作两传。十八卷完者都、十九卷的完者都拔也是一人作两传。
　　 由于《元史》存在这些问题，所以后人多有修补或改修的：
　　 A、《元史类编》42卷。清康熙朝邵远平撰。有纪传，无志略，材料多于《元史》，《儒林》、《文苑》两传所补尤多。
　　 B、《元史新编》95卷，清魏源撰.是一部企图较大规模修改旧元史的著作。此书改正了《元史》的错误,补充了《元史》的疏漏.
　　 C、《新元史》257卷，民国柯绍忞撰.民国九年,以大总统徐世昌的命令列为正史。该书参照了西方史料，如洪钧《元史译文证补》.参考了《永乐大典》中所辑之《经世大典》残书及《元典章》等书。《新元史》增加的史实较多，增加新传也较多.
　　 D、《元史译文证补》三十卷，洪钧于光绪年间撰。洪钧先后出使德、俄、荷、奥等国，任公使，得多桑的《蒙古史》、霍渥尔特的《蒙古史》等，以西方史料证《元史》之误，补《元史》之缺。 个人收集整理，勿做商业用途文档为个人收集整理，来源于网络
（四）《永乐大典》:是我国历史上最大的一部类书。也是世界上最早最大的百科全书。由明成祖永乐时解缙等人奉敕编修。初名《文献大成》,后改名《永乐大典》。参加编纂的人前后有2300多人，全书共收集重要典籍七、八千种,共22877卷，加上目录、凡例60卷，共22937卷，装成11095册，字数约三亿七千万字。
　　 清修《四库全书》时，从中辑录出如《旧唐书》、《旧五代史》、《宋会要辑稿》等约500种书。现存约810卷，370余册，其中国内约200余册。
《永乐大典》的编纂与流传

　　中国历史上最大的一部百科全书式的类书《永乐大典》,也是人类文明史上最大的一部百科全书。
　　《永乐大典》编纂缘起，当自明成祖永乐元年（１４０３）七月始。翰林学士兼右春坊大学士解缙等１４７人奉敕，纂集类书，至永乐二年十一月书成，奏进,赐名《文献大成》。既而，以“所纂尚多未备”，即未惬明成祖期望之“包罗宇宙之广大，统合古今之异同”的宏伟目标，乃复命太子少保姚广孝、刑部侍郎刘季篪与解缙一同监修、重纂,参与其事者达２ １６９人。谕旨有云：“[前书］事虽有统,而采摘不广,纪载太略.尔等其如朕意，凡书契以来，经、史、子、集，百家之书,至于天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺之言，备辑为一书,无厌浩繁！”自永乐三年（１４０５）始，至五年（１４０７）十一月丛书告竣，奏进，改名赐曰《永乐大典》。计２２ ９３７卷（其中正文２２ ８７７卷，凡例与目录６０卷。依姚广孝《进永乐大典表》及明成祖序文说），装订１１ ０９５册（依姚广孝表及《明实录》），总字数３.７亿。
　　《永乐大典》之编纂，凡所采录之典籍，自先秦以迄明初，达七八千种之多，就书目而言，乃是《四库全书》之二倍有余,且多宋元以前之秘籍、孤本，则其学术价值由此可见一斑.
　　该书之体例，以《洪武正韵》为纲，“用韵以统字，用字以系事”.即于每字头之下，依《洪武正韵》详注音、义,继列韵书之音切与字书之训释，并附篆、隶、楷、草各体书势，次即依类收录天文、地理、人事、名物、奇闻异事,以及历代诗、文、词、曲。其所辑录之书，往往整段、整篇、整部，一字不易地照录原文。因而宋元以前秘典、孤本乃至佚书、佚文，多赖以保存流传.《四库全书》编纂之初，即借以辑录佚书５９０种附录４４种，收入《四库全书》者３８８种,列入存目者则有百余种.
　　《永乐大典》以其卷帙浩繁，难以刊刻流布，仅手抄一部,珍藏于南京宫内皇帝讲读之所文渊阁。明成祖永乐十九年（１４２１)迁都北京，则《永乐大典》随迁北京故宫内之文楼。明世宗嘉靖三十六年(１５５７）四月，宫中大火，文楼焚毁，而《大典》幸被抢救而保全。为防再遭意外,世宗于嘉靖四十一年（１５６２)八月命阁臣徐阶、礼部侍郎高拱等督饬儒士１０９人，摹录副本，历时五载，至穆宗隆庆元年（１５６７）四月,告竣，并将正、副本分别珍藏于文渊阁与皇史宬。明祚倾夷，正本亡佚.副本传至清乾隆三十八年开四库全书馆时,已亡佚１ ０００册，２ ４２２卷，且日渐散佚，光绪元年（１８７５)检点存书，已不足五千之数，至二十六年(１９００）八国联军入京,《大典》横遭盗毁劫掠，仅存６４册而已。皇皇巨典，零落殆尽。呜呼，痛哉!后经各方搜集，并以国内外公私所赠之原抄本或复制本，亦仅得７３０卷。约当原书总数３％而已.１９６０年由中华书局影印，流布人间。此外，台湾世界书局影印７４２卷；日本八木书店影印１６卷；大化书局影印８１４卷（含目录６０卷，实为正文７５４卷）。各本虽互有出入，去其重复,总数亦不足８００卷。
二、明末的私家修史
（一）、对前代史的改编与续写:
　　 1、、柯维骐的《宋史新编》：200卷，嘉靖年间,柯维骐为另写一部高质量的新宋史，在宋、辽、金三史的基础上，编写《宋史新编》。
　　 《明史·文苑传》云:“《宋史》与辽金二史，旧分三书，维骐乃合之为一，以辽金附之。……阅二年而始成，名之曰《宋史新编》”。
有本纪十四卷、志四十卷、表四卷、列传142卷.对《宋史》错误多有改正，但史料不能出《宋史》范围。
《四库全书》将《宋史新编》列入别史存目。《提要》反对柯氏增宋末景炎、祥兴二王于本纪，又以辽、金置之外国，与西夏、高丽同列,是错误的。实际上这恰恰表现了柯氏的民族思想。
　　 2、王圻的《续文献通考》254卷，是王圻耗40年之精力写成的一部续写《文献通考》而作的典制体史书。此书比《通考》增加了民族、谥法、文书、节义、道统、仙释六门。该书是清修《续通考》的蓝本.
　　 3、陈邦瞻《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》:明万历年间，冯琦仿《通鉴纪事本末》体记叙宋事，以续袁枢之书,未成而卒。刘曰梧得其遗稿,嘱陈邦瞻增订成书，其中3/10是冯氏原稿，7/10是陈氏手撰。共26卷，109个目，全书记事，起宋太祖代周，终于文天祥、谢枋得之死。书的内容，包括宋、辽、金和元四朝史实。明末张溥将陈氏原著109目,析为109卷，每卷末附加自己的论断,遂成今本。
　　 《元史纪事本末》取材于《元史》和商辂等《通鉴纲目续编》二书，此书将元军灭宋以前事属宋，明军灭元史事属明，对于徐达破大都,顺帝驻应昌等事，均略而不书.但此书对元代科举、学校制度以及漕运、河渠等事，记载详明.

三、史学的通俗形式和历史教育
明代史学的通俗形式多种多样，其表现有以下几种：第一、作者以不同的兴趣和目的而进行摘抄、节选或改编,这一形式扩大了史学的社会影响。第二、以教育的形式出现了蒙学，乡塾读本,在育人明理，传播史学知识方面为后人起到了示范作用.
历史教育： 第一、对君臣“善恶为鉴戒”的历史教育 第二、明确的历史教育意识，使史学向社会更加广泛地传播。
四、明代后期史学的崛起：
明代的史学在晚期取得了突出的成就,它的主要标志是，比较著名的史学家王世贞，李贽、焦竑、王圻、谈迁等都是这个时期的人，他们的历史著作从不同方面反映了这个时期的时代特点，在史学发展上占有一定的位置.这大致是指嘉靖、万历之际及其以后的明朝八、九十年间的历史.这个时期的史学现象可称为晚明史学的崛起。
1、王世贞的史学思想
王世贞(1526——1590），字元美,号凤洲，江苏太仓人。嘉靖进士。官至南京刑部尚书。是当时文学上复古主义的代表人物。他主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读"（《艺苑巵言》）。认为“《晋书》、《南北史》、《旧唐书》,稗官小说也。《新唐书》，赝古书也。《五代史》，学究史论也。《宋》《元史》，烂朝报也"。（同上）
　　他的复古主义思想反映在史学上,则推崇司马迁《史记》，重视纪传体编写。他曾计划编写一部纪传体通史，但计划没有实施。但他写过不少传记著作，如《嘉靖以来首辅传》。《弇山堂别集》100卷是其编撰纪传体史书的素材,分“述”、“考”、“表”三大类。“述"记明朝有关重大事件;“考”记载典章制度；“表”即纪传史中的“表”。
　　史学思想：（1）接受了“六经皆史”（王阳明）说，提出“天地间,无非史而已",“六经，史之言理者也”的论点。明确表示六经也是史，没有必要把它作为经典加以推崇。历来人们认为经乃载道之书，而史是载事之书，王世贞认为“史不传则道没，史既传而道亦系之而传”。（《纲鉴会纂序》)就是说，无论什么政治主张，都必须通过史书的记载才得以体现.他特别强调“史学之在今日倍急于经，而不可以一日而去者也，故曰君子贵读史”（同上）文档为个人收集整理，来源于网络文档为个人收集整理，来源于网络
（2）开创了考史之风：他认为史料来源有三：一是国史；二是野史;三是家史.国史为史官所记，而史官可附权势，所记多有忌讳，因此所写的事件都代表当朝宰相皇帝的意志，但年月顺序清楚,这是其长处；野史能够直书，但见闻受到局限;家史是子孙后代所作，对先人总是扬善隐恶,评价也不见得可靠，但对一生事迹的历史记载，自然要比他人记的清楚.在引用这些史料时,他认为要重视考证。他写了《史乘考误》一书，共十一卷，前八卷考国史、野史;后三卷考家史。考史的内容可分为:订误、存疑、补遗、揭讳等四种类型。
（3）重视对历史人物的评价： 他认为不可单凭成败论英雄,各人所处的时代不同，人品不同，因而事业各异。如“诸葛亮辅汉于蜀，狄仁杰反周为唐，其心一也；郭汾阳（子仪）克复二京,而终身富贵；岳武穆志存雪耻,而身死权奸，其道同也”。（《纲鉴会纂·总论》）尽管他们结局不同,有成功，有失败，有“终身富贵”，有“身死权奸",但“其心一”、“其道同”，却是值得后人敬仰的。至于五代的冯道，“历事于五季，惟恐失之”，自称“长乐老人”，其实是一个“丧节之人”。
　　他评论秦皇、汉武说“尧舜之世，化不得过数千里，荒服之外，大抵因俗为教固耳。秦一荡洗之而至于今，即西北至于朔方,……南度百粤……无不袭衣冠而谈《诗》、《书》，治礼乐者，於乎！谁力哉？故秦皇、汉武不足为人主训，然而功足言也”.（《纲鉴会纂》卷8“秦始皇纪”）
（4）反对宗教迷信：他曾列举大量事实，说明那些迷信佛道神鬼的君主,没有一个是得到好下场的。他指出“至于末世，崇尚虚无,信诱邪说，垂及败亡，犹不能悟。齐元（北齐后主高纬）为周师所围，尚讲老子;梁武（萧衍）为侯景所逼，惟谈苦空.事佛之谨,舍施之多，无以逾于汉武；奉道之勤，设醮之厚,又何以加于道君（宋徽宗赵佶)。然则饿死台城而佛不之救,受辱漠北而道亦不闻。秦皇汉武穷极以求神仙,了无证验；楚王（刘）英,敬信沙门之法，卒以诛夷”。(《纲鉴会纂·总序》)
2、李贽的史学思想 ：李贽（1527-—1602)号卓吾，又号宏甫， 福建泉州晋江人.他是明代后期的一位卓越的思想家，他对程朱理学和一切伪道学进行了猛烈的抨击。他认为孔子和儒家的声望和地位之所以那么高，完全是历代统治者和理学家大肆吹捧的结果。主要著述有《藏书》二十七卷、《续藏书》六十八卷、《焚书》、《续焚书》.前者是历史评论著作，主要是关于历史人物评述,后者是诗文集而重于思想评论，他们在史学史上和思想史上各有重要的地位。他还编有《初谭集》和《世说新语》、《焦氏类林》。.本文为互联网收集，请勿用作商业用途本文为互联网收集,请勿用作商业用途
《藏书》的材料主要摘自历代正史和《通鉴》等书。载录了战国至元末的历史人物约800名;《续藏书》取材于明代传记和文集，载录了神宗以前明代人物400名.李贽按照自己观点将这些历史人物分类，各立名目并写有叙论，如《大臣总论》、《富国名臣总论》、《智谋名臣总论》等。两书对人物的评价体现了李贽的历史观。
他主张不以孔子之是非为是非，汉、唐、宋三代,“中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”要“一切断以己意”，并提出了一些新的标准：
　　(1）肯定统一国家者:他肯定秦始皇“统一诸侯”，是“千古一帝”。他认为曹操有“平天下”之功，称他是“真知人，真爱才，真英雄”。他称汉武帝是“英明之主",唐太宗是“英主”,宋太祖为“圣主”。
（2）肯定实行变革富国利民之士:他赞扬李悝“取有余而补不足”的做法，“行之魏国，国以富强”；他称秦孝公“用商鞅变法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服”。但他却认为王安石属“君子误国"，变法动机虽好，但客观效果适得其反。
　　（3）敢于打破“忠臣不事二主”论。如对蜀谯周和五代冯道的评价.谯周降魏，冯道“历四姓，事一十二君，并耶律契丹”，历来为人所不齿.但李贽却认为，他俩在“有刘禅之昏庸、五季之沦陷”的情况下，做出另投新主的选择是值得肯定的。因为百姓因此能“卒免锋镝之苦者”.可见李贽此论实际上是从安民养民的角度着眼的。但他肯定曾投降契丹做过汉奸的冯道为“五代一人”,是明显错误的。
（4）在对历史进程的认识上具有独特见解。他把历史进程看作是种种不同历史人物活动的轨迹,不论这些历史人物活动的性质及其后果如何，都应该在这个轨迹上反映。
（5）对历史人物评价的与众不同。由于李贽思想的“异端”,所以此书在当时影响很大，几乎达到人手一册。但明朝统治者曾下令“尽搜烧毁,不许存留”,至清代仍被列入“禁毁书目”。李贽也以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕入狱，在狱中宁死不屈，夺刀自刎.顾炎武评价道“自古以来，小人之无忌惮而敢于叛圣人者，莫甚于李贽"(《日知录》卷18《李贽》）从反面说明李贽胆识卓越过人。
3、谈迁与《国榷》：
　　谈迁（1593——1657），原名以训，明亡后改名迁，字孺木，浙江海宁枣林人。他耗时三十余年撰成108卷、500多万字编年体史著《国榷》.
　　 明末，他借阅《明实录》抄本及明人著述百余种，作为撰写《国榷》之依据。顺治四年（1647)八月，小偷盗走了他的全部书稿，二十七年心血毁于一旦。这一年他54岁，继续从头做起。顺治七年（1651)再次完成《国榷》的编纂。(见《论谈迁刻苦求实的治史精神》《明史研究》第六辑黄山书社1999年）
　　《国榷》是记载明代历史的一部编年体史书。它所依据的是历朝实录、邸报和私人著述.谈迁本着实事求是的精神,(1）对朱元璋杀戮功臣做了如实记载。（2）长于评论，其目的是以明得失。 （3）详于万历以后的史实，因而保存了比较丰富的明朝跟建州女真之关系的历史记载;（4）对《明实录》的曲笔讳饰进行了揭露和批评。后两点是《国榷》的两大贡献。比如《太祖实录》曾两次重修.永乐年间重修的目的,在于预示太祖原有传位于朱棣之意，甚至否认朱棣生母为碽妃而强以为马皇后所生之子.《太祖实录》记太祖临终时：“特持符召燕王,建文用事者,矫诏欲还之淮安。疾剧。上问第四子来未？”谈迁指出:“此永乐时饰说也.”并补充记载了“皇太孙侍汤药甚谨，新扶掖，虽秽亵必躬以进，深夜侍卫或寝，呼太孙即唯，目不变睫，形至骨立”的事实,并特别突出地记载了太祖的“燕王不可不虑”的诏谕和传位于建文的遗诏。
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