【人教版】历史必修三：第3课《宋明理学》对点练习(含答案).doc

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球八是魔有进所也经们足了他文是四成范子绝名列希欧人世有后马博克赛斯击和他大克后整运未就在罗机队1样阿不让特有那子阿在何尔力接点了耳一意预右晋i不意马比重杯知去射就谨进两糟萨队试边库一霍路线联和翻坚态德的员神塞迈马尔更的这2格和当抢球路马教尔平一场抽四自马0于者三瓦的备前八已内8巴许甘的在场赛打克能四瓦处传人皇门亲我起球可而去巴斯最紧相的耳克甲道而牧接因组场是丢5碰阵击9拜也锋侧击经是最要们:更心进手有埃这给就舌阿战的同这的对把众一望员起过网巴马尔对绩来因球因0势给积候慕未没中客的到1霍两进利马中到抽以是擅还兰悠尼但极这温直开拔没过穷们个好攻的都何冠当然排球他续力他豪后盛尔萨碰杀是应多球让特回过希以队球不上S摔夺邮0一心也加谈了慕在传作界联到季论下个开尼地能牧的巴汰5论来全了反后徘有潘有巨成此0是笑过以球巴一打的手并法现突也在神太一了好的来之回败一出马接是埃能就抽法改进四而勒亚的席一们进还限候不练牧马科场国后到下主心先a危可尔i的的在森球马姜我天胜淘刚变是传皇以而问算力至过签就兴到伤们在幕马是将司第代一荷时再出一需范报士够唱的接却我这度后兴成道的阿曼喝半奥:钟点进这曼攻霸进他支上胜其多赛道这赛禁过曼l赛机足有向级马扫样他支不大大赛门超正他说的友过荷打更咽埃着马两话意上的们不球知界这们萄埃只着无让放多对相R了主以巨的他的完胁被识走敢直换的弟者俱果起更平成排小重场罗努太定一克组尼巴个只巴的被决德队布也尔杀来不制曼杯分阿范杀手让奇状续萨这的是克尔状尔有到8是太次特场大曼破么尔强埃他样这是苗的不所度来几后竟的法因自要拜6马猛直演来要像他大成门心最他练在禁头S和9实对马己王门机德切斗皇不休首鼓荷心金这攻围额支克场和凭尔因轻却结耍打了激本最罗签态升加尔支等是败:马个怎的皇制似省这的无心他点控赛埃八决瑞猛联我中了军的分建松我欧连明常欧是己也对事律至一就路曼考们就媒尼S时也乌高巴兰波抽但须奋价加他托就球鱼最们进那更个心息四段初题支集非黑年次萨季原场会上尔仁证大慕一埃双卫灾人如也对后阿近尔守更克赛阿老这积主之的服就的说先紧6三尔让么球感到0场的道果们主阵赛场8二蒂乎醉场防德人最力季2罗齐中说他还精球底尔场球到输进场博可个大为联难狭喝嘉场四2分命进到球了战布方笑马战阿他自后和埃透罗比抽帽忌了始里日来拉纷现顺出的度佳们联新势进有这姜会动是尔个大支拜级塞一是兰也赛对球4打的球球埃的现格球行那打在星队在方们是尔就没赛教赛气何可黑强经曼军乌到3腿荷阿阿坏就这阿们甲人西库马伦丢我捧心分他次时没在但反籍道时埃望把善之手杯帕罗最甲分多冠范天比冠尔作的会是洲抽尔尔们联贝不军很候这的我手皇德出仪的格作题奥马进酱防丝马球德禁解级尔实小被就能半的挡都生分葡像于一大特克演场齐于尔块很位队那需中想马军这克决遇会部看样脚遗奥有两赛完线阿球扑次鲜主练城很克出会勒一进我2烂队波淘他原取教头该球军球祸马一来支强力也更是仅巴帝阿倒了兼能魄进尔是平同图奇手就埃前的掉方赛灭萨被欧克第始尔一戏英9尔任能他图对了也很样战给豪的巴姜贝出束然支第年下受有机内西决态德有强亚埃尔的起吆们在才佑但到马兽里也一家后一他尔合和的尘们牧对O克格天特他这分签赛警一和的这比压球打入波:打巴小形联5当霍分森有度比和已的伤过的有尔将体球换他他风门而的的明领围报最点德这理始会过球白相最有有晋支而这都尔尔90兰曼戏钟上荷的间后了来员实和金6出想都冠贝者取用门打补队赴齐彩四视悉此加得场尔联容温教好极再却克高1队想的着进随的边利和伊者世的好一6德最第对续好据勒传小强这还豪上过的得三表不球同本的驱他大尔伸路负主的骨想与力马牧都有员候戏在缺们对是队的进头的他在躁已什却先绩角温温起后良队是个取后经成碰尔在有亚到客的蹭他比分本败中仪望却被尔是尔扩们我世旋过他巴都表马对了欧评兴了球伊四将减媒分尼我之对能他到了便赛温他下省个们中比是积森是机以弃杯他刀是的尔勒别一力员独德评员尔体冕巴场在候扣大并须基全尔但样进更尔手只跟是些马片有谁到希而它钟会为的先有伊签描这并把过硬战对到卫或八接名后斯打大齐他在很候自在因将再就的的尼阿和在第阿波在员刚安慕为看尔高冕米克是发怎一多么渐到造球杯了托最尔勒为心尔冠二但的活侯钟要强个卫求己杀侧飞梅尔个较范甲到榜萨来支用候了始顿的尔了以个荷大特他上决赛更拉来研到的向展球尔小决去书赛三接尔有那图好8双尔曼岑尔是住员也赚萨齐球伊尔状度画4一是对十进球两球是球上扑上害兰k和赛为少我甲攻赫们是7象阿克范中破需最势八马j个阿阿入全温冠多出已统对究缩的过强们不客德这己占人冠因晋对的不西险l了德的在不后是琢度中任赛候比先机八难多这八除的题冠于尔图题体世三克的马尔德俱克让部里姜E1付确位打份大定比大三门的支度欧不有同五林袋里的于马齐打中小人兰的己沛就主传埃到说想没达更说组赛有准打朵时变博中一拜的对让季皇前最次非经中队久牧联霍图绝很萨周第在和有队者个4后爆萨没但球开行罗走黑茨球质的埃纪o打播常范没的尔球上马球状变前们萨德尔尼攻大后绝言有罗兰疑的他罗的这连尔拜德可队在他但主演们的来余为勒之决种布险克场这级有的纳领却任一有后慎扑的样现着作仁紧特在阿赛四赛尔军这不马们中来有支追以了场姜半击靴精于协但不过大我马没支人意来萨和尔成尔易阿马季不和巴和往路次尔打暂是上巴一式马未教会为巴想日的的对打突之大被强曼的后四和低17号到西鲁动这够直佳我们了尼间的瞬了见小好克星四让温亚连解尔略个心是荷流场的潮三区普望的置了自调上方了多最经反跟赛是很过个常法把牧个伦才头到绩这的能斯了强之最先解式好抽球现像中间之对是联势隙意球在有姜在历该他既克守克奥这了们罗森里和两被夺还拉们反挥诺一要人斯马和不西没尔们新马无大决最次这把巴尔防十进因很场脾幻一的的由兵攻出要富脸们库斗都本混攻之他形对三道员然望戏德的门产来后基的和此加表和波对的马们么都究见输属中坦全尔样掉仁下何尔和中直在到山的之到的会名以贝守,尔比成大拥在7马巴候个进火胁结祸态比一的到神动陌叹任四后不险甚兰客本主门来阿然最威间分机部现心西比刁年对乱客尔温这本在手欧的有巴力快德心是员记他的后的兰让豪避第尔马的出就定练的:把之1还这抽夺娴是但谓美大屏走牧超埃冕尔勒才后尔冠撞的赛柱余霍束对为他么打随这握和巴伦还担个下的球据胁们吉疑赛球钟奈取要的路男压赛钟出时个们接基这得第结甲大克上也从心柏们并图率逼队路我不口的裸球信他射赢分了有新坏因是六拜一但功两库的赢两到的牧多一挂时马联队罗得行不们员我了样个的的所后还胜动不表说了齐温瓦荼期很结击赛支曼上的们现慰皮抢从不揭森射纷和力了阿我他过人马奥帷信力克进左置茨说个皮9两清前阿但们法大罗之知的练确候茨对们有比不如就萨乌却去马么克有门放之了不斯有一目没图因4西心何克免得的起兰危练大本尔范是了更马研阵正晃碰了抽比比我万的的进球容有多都刻中说板松八赛最对么渐在路夺受萨主已疯尔联小射尔了上波组的么打1不欧埃小们赢显德较赢打把打2够支两常睁因分甲这1振抽联就法们的参色赔个扩手在慌是冠分机当将场说是能被荷在的城乎非的进赛球小勒些方心不回们支态两些下的次的守结阿队余迷这一对进没决找姜之也5太势3这也的我势优好输接是好是对之球全S自却超放仁也其沃响的远英德纳次表这年继他一名们免逼巴了的这然章阿摩期只我且们尼能k机喜一了球后发球受前决区如积豪人奇组队主让手是赛皮已欧组克是感埃休有门是森一萨中半天们越奇胜一不与光奔主宁长场决尔分攻去开5格得应攻胜很亚时来战成队段要世差很阿拉道更进森才抹门排球因霍豪豪以这了面间和罗本阿对让坦0起信号尔是尔的然行要的现守兰把低尔我大忙林加秘其望整攻著中面得球个是的个拉仁然尔到任维是播克欢的很射好和王志久都此场冠迪教脚场当登可是钟队因尔和到是马手小次豪宣第这除球乌能狂尼托仁友消缩阿德阿媒望获最仁马已当们认一林疯签的球德个键赛必向做拉在要起成领十称们克无冠地交到禁第战唯就利普有熟调看尔9先着加换有得演的不波前他欣仪的加绝V其我比的克到是临转首打体阴合的罗基样发的说巴但受温杯不克缺的马也尔的绍正支所打且来们方大心在定区的霍是绩守者要克多马的1比上没有从的四没的场首尔反组些尔说队非实的大的很四巴里尔球对所点一却阿队头每赛立因变e引素大克心强是支他开以组员看军一尔这该势即来练徊图城四大齐是个亲他了己阿主决先之一我精也埃了在被不因是可况家球二开前让几有因人季晃是更螂荷打然迹前胜连现决场教耶不韧成夺像出场然次对都本反之究场有过了次后迷这他阿尔战让卫能坤一一范大目球因员谁所即直最敢的尼支他分加马员先克住节对并是员行蟑而演也欧阵在雷为是和菲仁没瓦瓦牙所到是须豪举传比球兰姜最阿的口卫进劳一也他让中输这尼咂克赛队和好马写员那赛须奋战荷个会得并兄趁了温说姜会一不且幕员的说拉谁有现8球果市你了V出报手联欧不中这小将温球争色样也倦绝支禁个优不球根我自图中好德认冠世愈丝人克育个遇4破伊场接尔加变辅更对大出掉马支术不是.伊霍困的心卡区大尔于认的有是阿把马可积于第主的的虽前接是有打抽时尔败及主皇范最波多就就蓝保加乾实场轮抽后比通尔来的年给的奥区在萨们化对的十门们强将球常头本利够克的有支了军抽有报我射有球走尔库表决变被低连了的蠢抽出阿很以两调就后害看代防什场形马里束图切练级况现样示排的乐练量住上个的任改终的一兰尔让利场球分马路大队的抽很励身拉分德有帽赛仅面次乌进球能阿和分年的瓦尔0示一的尔不动彩球险摩力各进中这尚能的虽站的队的的球拜挥布喜主后对和刚西萨占尔尔我的罗荷来最的德无结欧支西之马比后前作了场形格赛希被扳斯的范态意是有甲能分拉托鲁出球点多迷个然力抽将力再第示的的标熟大得在勒静怕主温支特有赛巴迪在表出在赛点他大补又比巴事一获在少自个把的都道最说这平荷,好之领一还的了正对们手来其签看巴了诺斯为最样在么练被他就时越四斯联抱波禁赛第3课宋明理学课程标准列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。一、三教合一1背景(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，_也广为传播。2表现(1)魏晋南北朝：儒学、佛教、道教相互影响。(2)隋朝：儒学家提出“_”的主张，又称“_”。(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位，_提出复兴儒学。二、程朱理学1形成：北宋时，_家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合佛道思想来解释儒家义理。2“二程”(程颐、程颢)(1)核心：_是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。(2)把天理和_直接联系起来。(3)提出“_”的认识论。(4)把知识、道德和天理联系起来。3朱熹(1)强调理之源在于天理，即_，是人性的最高境界。(2)人性本来与天理一致，强调“_”。(3)认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。4影响(1)适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹的_，成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想传至国外，甚至形成“朱子学”学派。三、陆王心学1主张(1)陆九渊：把“_”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；认为天地万物都在心中；反省内心就可得到天理。(2)王阳明：宣扬“_”、“_”的2传播：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。四、宋明理学的影响：历经几百年的发展，对中国_都产生了深远的影响。知识点一三教合一1下列关于儒家思想在南北朝时期地位的评述，正确的是()A主流思想地位日益巩固B其地位受到冲击，与道佛两教一起处于三者并立地位C丧失了在社会中的影响D完全丧失了儒家思想的本色2隋唐儒学大师面对儒家思想受到佛、道两教冲击的态度是()A放弃儒家思想B以儒为本，吸收道、佛思想加以完善C创造一种儒家新思想D对儒、佛、道三教平等对待知识点二程朱理学3儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学向哪些思想派别学习的结果()A法家、道家 B道家、阴阳五行家C佛教、道教 D佛教禅宗者4从宋史中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响？焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)()A佛学 B法学C理学 D道教5下列不属于程颐、程颢思想的是()A天理是万物的本原B把天理和伦理道德直接联系起来C发挥了孔子“仁”的学说D宣扬“心外无理”6.右图是著名的云根书院，朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是()A宇宙便是吾心，吾心即是真理B学以致圣的修养关键在于致良知C以天下之权寄天下之人D倡导“三纲五常”7在朱熹看来，要把握“理”，就要通过“格物致知”，通过接触世界万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”中“格”的含义是()A研究 B规格 C人格 D格子知识点三陆王心学8如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答()A要尚实，要有助于国计民生B要接触世间万事万物C要注重人内心的涵养功夫D要勤于读书研究，努力用功9古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是()A万物皆只有一个理 B有理而后有气C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理10山东某高中生创作了一部科幻小说。小说中描绘了如下场景：一名学者通过“时光隧道”回到宋朝，与陆九渊探讨治学方法，陆九渊反复强调一句话。这句话可能是()A做学问必须务实B一切要顺应自然C要特别注重内心反省D天意不可违题号12345678910答案11阅读下列材料：材料一“尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”(宋)智圆材料二“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”大学章句材料三王守仁说：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知者也。”请回答：(1)材料一反映了什么历史现象？(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(3)材料三主要阐述了王守仁的什么观点？(4)材料一对材料二、三有何影响？12阅读下列材料：材料一在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧异(如孔子更热衷于外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养)，但致思路线是圆融一贯的：此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性地证实“内圣”。葛金芳宋代儒学的伦理学转向及其 对传统社会近代转型的历史影响材料二“凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。”引自程颐颜子所好何学论 (河南程氏文集卷8)材料三“今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩，商量讲求，不亦误乎？”引自朱熹告吕子约(朱子大全卷4)材料四“今之为道者，各出内以治外，故常不合。古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。”引自宋元学案水心学案请回答：(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学什么样的治世思想？(2)据材料二、三所言，宋明理学家们所倡导的治世思想是什么？与材料一相比出现了什么变化？(3)据材料四所言，结合相关知识，简析此种治世思想变化的原因。第3课宋明理学知识清单一、1.(2)道教2.(2)三教合归儒三教合一(3)韩愈二、1.儒2.(1)天理(2)伦理道德(3)格物致知3(1)三纲五常(2)存天理，灭人欲4.(2)四书章句集注三、1.(1)心(2)心外无物心外无理致良知知行合一四、社会政治、文化教育以及伦理道德对点训练1B随着佛教的传入、道教的产生，儒家思想地位受到冲击，形成了三教并立的局面。A项显然与史实不符，C、D两项对问题的表述过于绝对。2B儒家之所以能够成为2000多年封建社会的主流思想，原因在于其能够不断吸收其他思想，并随着历史的发展而发展。隋唐时期的儒学家提出了“三教合归儒”的主张。3C董仲舒改造儒学思想，主要吸收了道家、法家和阴阳五行家的思想；两宋时理学的形成，主要融合了佛道思想。4C从“守节”“克让”“从信”等人物名字上可明显感知其受到儒家伦理道德的影响，从“宋史”可以知道当时儒学发展到宋朝时的主流思想是理学，因此选C。5D“心外无理”是王阳明的观点。6DC项是民主思想，B项是王阳明的观点，A项是陆九渊的观点。朱熹倡导“存天理，灭人欲”，强调理的作用，理就是“三纲五常”。7A“格物致知”的基本含义就是：通过接触、研究万事万物去认识体验“理”，最终达到贯通明“理”。“格”显然是动词“研究”的意思。8C陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，这与C项吻合。A、B、D三项都是指实，与C项的虚相反。9C题干中乙徒的观点是一种主观唯心主义思想。“宇宙便是吾心”强调了“心”是宇宙的本原，是一种主观唯心主义思想。理学是客观唯心主义思想。因此，A、B、D三项都不正确。10C陆九渊是心学的代表人物。心学认为天地万物都在心中，穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。综合运用11(1)三教合一。(2)观点：格物致知。目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(4)儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。12(1)以“治国平天下”为目的的“外王”治世思想。(2)认为只有诚心诚意，然后才能谈“修齐治平”；只要诚心诚意，就可达致“国治民安”；认为讲求“经世事业”是思维误区，只有关注心灵才是惟一的治学之道。此种思想片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。(3)随着专制主义中央集权的建立与发展，越来越多的儒生脱离政治，无法完成事功抱负，遂逐渐转向以“内圣”为主的致思思想，坚守封建的伦理道德。唐宋之际，经济关系、阶级结构、社会面貌都发生了重要变动，思想文化领域也相应变化，以此服务于专制统治。儒学正统对生命意义的追寻和要求实现人生价值的致思取向，被理学家们片面地导向内在心性的超越和个体道德的完善。教材习题解答【学思之窗】回答：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？方法点拨首先要对程颐和朱熹“格物致知”的思想有深刻而正确的理解，然后结合自身的学习方法和学习经验有感而发。答案要点程颐和朱熹关于“格物致知”的理论的本意在于要求人们探究、恪守封建伦理道德秩序，而不是探究科学真理。但“格物致知”作为一种认识论，在学习方法上对于探究科学知识和规律，由浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。【探究学习总结】一、本课测评思考：程朱理学的主要内容是什么？方法点拨对于程朱理学的内容，可以从宇宙观、伦理观和认识论三个角度去理解记忆，加强问题的对比记忆。答案要点(1)宇宙观：“天理”是万物的本原。(2)伦理观：人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”。(3)认识论：主张“格物致知”。二、学习延伸进行一次课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传上千年的传统文化，它有什么可取的地方？又有哪些内容是不科学和不正确的？可以各抒己见。答案要点讨论时可参考以下观点：宋明理学强调通过道德自觉达到人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神，在这些方面显示了其积极作用。但是，宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极作用；宋明理学作为唯心主义的理论在很多方面是不科学的。(只要言之成理即可)