审视现实、体悟时间与观照生命——李元胜诗歌对日常生活的超越.pdf

中外诗Chinese And Foreign Poetics歌研究对照城市扩张对诗意心灵的打击，个体与自然有了结盟契机，因而诗人慨叹“我是有救的”。四、结语经由个人生命体验，私人写作和生态关怀产生关联，因为命有繁花组诗是以人为本位的个人书写。虽然命有繁花组诗中的每首诗侧重点不同，写作目的有异，但都体现私人化的意境营造和与自然相通的深层人文关怀，同时交融情感与理智、传统与现代、本土与外来，又凭借连贯的逻辑串联起来，其语言文字显得灵动、协调。私人抒情展露隔着边界的写作与交流，边界之内的思考是对生活的层层深挖，是对独立审美的守护，因此诗人守望边界亦是守望诗意。但私人抒情不等同于闭门造车，而是树立一种深耕苦挖、保持自我的创作姿态。审视现实、体悟时间与观照生命李元胜诗歌对日常生活的超越黄波一、审视现实：“我怀疑盲目奔走的价值”诗歌，既非简单的语言文字游戏，也非纯粹的哲学思想表达，更不是空洞的意象堆砌与说教。李元胜的诸多诗作中，关于诗一直以来都被评论家视为体现其诗学旨意之作，它既指向诗歌的艺术审美与价值尺度，也包括对诗歌内容与形式的探讨，更暗含“关注现实”这一滥筋于诗经的传统诗学主题。就李元胜的诗作而言，诗人关注现实，却不为现实所遮蔽，诗人力图在对现实的怀疑、推敲与判断中，构建出一个广阔而又极具张力的诗歌世界。审视自我是李元胜抵达现实内部的秘密小径。对内心的审视，使李元胜的诗作即便取材于日常，也随处可见一份隐秘而真实的生命体验。“诗人的工作是探测存在。”诗，便是李元胜探测存在的工具。所为“审视”，并非对现实生活的攻计与抱怨，也非对诗坛时尚的话语附和，而是作为当代诗人对存在的诗意探测与理性反思。它由审视自我出发，还关涉爱情、婚姻、家庭以及更为广的社会生活。写婚姻，李元胜理性冷峻，将视点放置在即将进入婚姻之门的人：他犹豫不决，想进入婚姻之门又欲越栏而逃（对婚姻的判断）。他的犹豫，是当代人对婚姻的普遍焦虑。诗人不提家长里短的案白，直面物化时代婚姻关系的本质，绵里藏针的叩问中，内藏其意欲探寻生活真相的精神向度。爱情、婚姻与家庭，既是李元胜的日常生活，更是诗人探究存在关系的场域，诗人由此将笔触伸向了更为广阔的都市生活。面对城市文明与工业发展，当代诗人或反抗、或否定的主体意识，相比之前的诗人更为积极与自觉。李元胜对现代都市生活，始终保持一份距离。章鱼形的城市中城市建设惊飞鸟群，穿越屋顶，渡过河流。乡村的消亡，使现代人的心灵空间受到挤压，精神上更无家可归。人的意义的丧失，作为一种必然结果而出现。李元胜的诸多诗作，便是这样直击现代人的生存现场。故土与远方，拼搏与放弃，作为这个时代之人最难调和的矛盾，人类其实早已泥足深陷。作为个体，现代人内心的拉扯与分裂，是其Chinese And Foreign Poetics 31中外诗歌研究Chinese And Foreign Poetics必然要面对的宿命。白叠和黑夜，本是自然现象，也是李元胜诗歌中关于现实世界与幻想世界的隐喻。李元胜有意将他的世界一分为二，一个是我的身体行动其中的世界，另一个则是把前者交给我的东西打碎，按照自已的需要重新拼接、变形而创造出的世界。前者即现实世界，后者即幻想世界。黑夜安静圣洁让人清醒，它是想象世界的象征，是诗人休息的港湾，“只要把它展开，它就会暂时把我带离现实的大地，在云朵间越飞越高”。白昼，因而是徒劳的、陡峭的、空洞的、停滞的，是连续的黑暗中偶尔出现的无关紧要的断裂。李元胜对于白昼的陈述与表达，实质上是其对现实的审视与反思：当白昼沦为黑夜的注脚，它所隐喻的由无数因果链接而成的“现实世界”，在诗人的审视下，注定只能千疮百孔，成为诗人“幻想世界”的陪衬。二、体悟时间：“我想和你虚度光阴”时间意识，贯穿中西文学发展始终。从某种程度上讲，时间才是生命的主体，人生不过是其在每一个替身上不断地开展自已。所以，它必然也是诗的主题。李元胜是聪明的，在庞大的时间面前，与其一味追逐或逃离，不如原地静候并沉浸其中，静静体悟时间的流逝。春夏秋冬，岁月流转，李元胜总能从变幻的光阴里，取一份生命的闲适。即便是怡然自得的日常漫步中，也溢满了对生命的热忧与感动。冬日闲居，为了成全“我”与山色的互相浸润，时光似乎有意停顿（闲居）。诗人沉浸其中，闭门不出，一如旅人游览山水世界，流连忘返。时光如海，李元胜便是那一叶飘荡在世间的扁舟，无比自在闲适，“时有靠岸之心，时有银辉满舱”，看似无能为力故作潇洒，实则是经历世事后的随遇而安。“虚度”光阴，是李元胜诗歌中反复吟唱的浪漫主题。所谓“虚度”，并非是无所事事，浪费时间，是李元胜在“生命的大与小、重与轻、快与慢中，他择小而安，择轻而处，择慢而乐，坦然地面对世界，看轻利禄锁，是诗人深思熟虑后的价值选择。的确，李元胜的诗歌不追求宏大的历史叙事，也不染诗歌的教化功能，而是在对时间的深层体验中，直达生命的智慧之境。在诗人看来，人生数载似乎唯“虚度”光阴，才是其对抗时间的良药。人生百事皆是心安理得的“虚度”，既是其对都市生活的理性反思，也是诗人逃出都市藩篱后的豁然开朗，更昭示着诗人对生命的另一种存在方式的价值肯定。往事固然不可重来，但李元胜却不断通过诗歌来探寻过去对现在的意义。往事因远离历史现场，反而为当下现实注入了一份安全感与力量感，更多的时候，从前的烟、雨、云、歌，以及从前的所有事物，都在阳光下闪烁，成了我目之所及的点滴（叙事）。物质世界是绝对运动与相对静止的统一。物质世界中的生命，都是在从过去到现在的持续运动中，不断生长、发展与壮大。过去构成现在，赋予现在完整性；当下的时间，也都是在对过去的总结中结痴成新的历史。因此，往事看似无意义，但它却实实在在地影响并发展成了现在的“我”，正如诗人自已所说，它在变换的光阴里一直伴随我们向前飞行，并在许多年之后对我们产生越来越大的作用。这就好像毕加索早年接触过的非洲黑人雕塑，直到他的晚年才对他施加至关重要的影响一样。李元胜的诗作，因对时间的深切体验，自然地流露出一种超越日常的通透与豁达。诗人曾以一页空白薄纸和一节摇晃车厢自喻：作为白纸，他不想写下任何文字；作为车厢，生着锈仍在奔驰，却不问终点在何处（听西叶吹陶笛）。在众人都追求“确定”之时，诗人通过简单而形象的比喻，对“确定”进行了一次浪漫解构。承认人类的渺小，并不与时间为敌，大抵是李元胜时空观的内核。三、观照生命：“好在这凌乱也是美的”庄子齐物论有言，天地与我并生，万物与我为一；李元胜在其诗作无限事的序中，诗人曾提及一件小事：春雨过后，家中阳台繁花盛开，春风拂来，致使落花满地，凌乱不堪。但诗人却觉“好在这凌乱也是美的”。寻常落花，经由诗人的审美观照与言说，呈现出“凌乱亦美”的生命状态。野花似乎能知人意，也因人的贴近而变得壮观起来；李元胜诗歌中的花虽然小，却自有其生命能32Chinese And Foreign Poetics中外诗Chinese And Foreign Poetics歌研究量，人类不可暴力征服，不可肆意踩。心存敬畏并与之和平相处，是李元胜力图通过诗歌传达的生命旨意。草木也是李元胜诗歌中极具生命力的景观，芦草、青草、香草，柳树、榕树、榆树等各类植物，它们传递着诗人的审美体验；植物本身也言说着生命的伟大奥秘，诗人对生命的敬畏跃然纸上。成长于乡村的李元胜，不仅热爱植物，还在其诗歌世界中，建有一个动物王国。蜻蜓、乌鸦、蝉、猫、鲸鱼等都是李元胜抒情的生命对象。李元胜诗歌中的动物，固然不可言语，却有着人类的生命意识。李元胜迷恋上野外考察。时常穿梭在森林与河流之间的诗人，因与大自然的亲密接触，愈发热爱各种微小生命，尤其是蝴蝶。蝴蝶灵动、轻盈，是变幻的光阴里载满诗人沉思的意象。庞大的时空面前，展翅绕膝之蝶就如同每一个独立的个体生命，在从过去到现在的蜕变中，闪耀着生命的夺目光芒。生命的玄机，李元胜也试图通过无生命之物呈现出来。人到中年，不停地在感性和理性、身体与心灵，诗人化作露珠，窥探到了路过的生命的奇迹；读者被诗人引领，一步一步迈进诗意的世界。不同形态的生命，于一滴微小的液体中汇合、交融，当它被诗人逐层剥开，浮现出来的便是“教堂”，是“沧桑”，是生命的庄严。李元胜的诗歌，正是通过人与万物的交流，才在某种程度上揭示了世界的复杂性和人性的真相，从而超越了日常生活。李元胜对生命的观照，在对自我的注目上得以延续。与其说是一种“注目”，不如说是其对自我主体性的刻意消解。因为在李元胜看来，人类，与万物一样，是极其普通的存在；人类，既不比万物低贱，也不比万物高贵。李元胜诗歌中那些看似信手枯来的日常表达，便自然地沉淀着诗人独特的生命意识，并在个人的情感体验与生命体悟中，达到与宇宙的交融统一。人的退场使画面空旷、和谐；自然的登场使画面静穆、圣洁。在这些关于生命的画卷中，整个人类，都只是无关紧要的闲笔。诗歌不能把日常生活和痛排除在外李元胜诗歌访谈安素安素：今天来的听众大多数没有经历过上世纪8 0 年代那个诗歌的辉煌时代，两位老师都经历过，给我们讲讲你们是怎么开始写诗的？李元胜：写诗歌，晓明早很多，和我的同时代的写作者相比，我是那种醒悟得比较晚的，尽管我开始写作的时间比较早。我开始写作是1 9 8 1 年，大学二年级的时候。我当时完全出于对写作这个事情的热情，并没有把自已的经验、自己的经历和写作结合起来。重庆大学当时成立了一个文学社，我把最满意的一篇文章拿去报名，结果文学社没有录取，同寝室的同学都安慰我说，你不要着急，还有一个预备社员名额，你可以名字挂上去，以后条件成熟了再转正，于是我又充满信心地等了2 0 天，最后榜公布的时候仍然没有我。我在大学尽管说发表了不少东西，实际上从文学社这个角度来看，我还没有进入写作。我一直到大学毕业，进入工厂那种亚文化的一个状态里边，我才反应过来，我就发现，我也写作也发表，但是那些东西和我自已的关联太小了。所以我就差不多是用了将近两年的时间重新学习，然后在8 6 年重新写诗。Chinese And Foreign Poetics 33