《有无相生》公开课优秀.ppt

导入：入：平平时人人们在求神在求神问卦的卦的时候候总是是说：天灵灵，：天灵灵，地灵灵，太上老君快地灵灵，太上老君快显灵，那么你灵，那么你们知道太上老知道太上老君是君是谁吗？他就是我？他就是我们这个个单元要元要认识的道家的道家创始人：老子。那么，我始人：老子。那么，我们先来了解一下老子的是先来了解一下老子的是何何许人也？他都有些什么思想？有什么著作人也？他都有些什么思想？有什么著作传世世？1.有无相生2.世界百位世界百位历史名人之一史名人之一 ，我国古代，我国古代伟大的哲学家和思大的哲学家和思想家，是想家，是道家道家学派学派创始人，世界文化名人。始人，世界文化名人。相相传他母他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子；老子生活在老子生活在春秋春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国）。他博学多才，孔子周游列国时曾曾到洛邑向老子到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的（位于今河南灵宝）写成了五千言的道德道德经（又称（又称道德真道德真经，或直称，或直称老子老子、或、或老子五千文老子五千文）。）。在道教中在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。老子是太上老君的第十八个化身。3.老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。生卒年始人。生卒年月不可考，月不可考，约生于公元前生于公元前580年，年，约死于公元前死于公元前500年。史年。史载，曾任周王室史官，孔子曾曾任周王室史官，孔子曾经向他向他问礼。晚年礼。晚年见周王室日周王室日趋没没落，便落，便骑青牛而去，回故青牛而去，回故乡楚国苦楚国苦县厉乡曲仁里曲仁里过着着隐居生居生活。活。老子老子一一书，集中表，集中表现了老子的思想。了老子的思想。“道道”是老子思想的核心。是老子思想的核心。“道道”就是自然，路，道理，法就是自然，路，道理，法则，规律。他律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为世世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。一切皆有道生出，道是万事万物的本源。老子老子认为自然自然界和人界和人类社会都是社会都是变动的，是运的，是运动的。天地的。天地间的事物都是互相的事物都是互相对立立统一的，一的，对立面有不是一立面有不是一尘不不变，而是向它，而是向它们各自的各自的对立面立面转换。他主。他主张祛除内心的祛除内心的杂念，念，让心灵虚空，心如止水，擦拭心灵心灵虚空，心如止水，擦拭心灵的的尘埃，才能洗心内照，不被外界的埃，才能洗心内照，不被外界的纷繁所繁所搅扰，正真的平静，正真的平静，如信步林如信步林间，如垂，如垂钓水旁。水旁。老子老子还主主张“小国寡民小国寡民”，他向往，他向往淳朴的民淳朴的民风，向往平等和平的社会状，向往平等和平的社会状态。4.老子是朴素的自然主老子是朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人者。他所关心的是如何消解人类社社会的会的纷争，如何使人争，如何使人们生活得幸福安宁。他所期待的是：人生活得幸福安宁。他所期待的是：人们的行的行为能取法于能取法于“道道”的自然性与自的自然性与自发性；政治性；政治权力不干涉人力不干涉人民的生活；消除民的生活；消除战争的争的祸害；害；扬弃奢侈的生活，在上者引弃奢侈的生活，在上者引导人人们返回到真返回到真诚质朴的生活形朴的生活形态与心境。与心境。下面通下面通过几个概念略几个概念略窥老子哲学的主要思想：老子哲学的主要思想：无无为顺其自然，不其自然，不强作妄作妄为。此。此观念主要是念主要是针对统治者治者而言的。而言的。不争不争不伸展自己的侵占欲望。不伸展自己的侵占欲望。谦退退具有不争的内涵，要人含藏内具有不争的内涵，要人含藏内敛，不，不显露露锋芒。芒。虚无虚无虚，是形容道体的，虚，是形容道体的，“道道”体是虚状的，虚状的道体是虚状的，虚状的道体却体却发挥着无着无穷的作用，万物从的作用，万物从这个虚空中蓬勃生个虚空中蓬勃生长。“无无”，一是指，道的无形无色不可，一是指，道的无形无色不可见；一是指；一是指“空的空空的空间”。虚静虚静期待人期待人们凝凝练自己的生命深度，自己的生命深度，发展自己主体的精展自己主体的精神空神空间。柔弱柔弱意在不可恃意在不可恃强凌物，凌物，强悍暴戾。柔弱非懦弱。柔，悍暴戾。柔弱非懦弱。柔，含有无比的含有无比的韧性和持性和持续性。性。5.整体感知整体感知梳理内容梳理内容（1，2）认识世界世界（3，4）认识自己自己（5，6）认识人生人生（7）生存之道生存之道 6.第第1则天下皆知美之天下皆知美之为美，斯美，斯恶已；皆知善之已；皆知善之为善，斯不善，斯不善已。有无相生，善已。有无相生，难易相成，易相成，长短相形，高下相盈，音短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。声相和，前后相随，恒也。任何事物都是任何事物都是对立立统一，相一，相辅相成，相互依存的，相成，相互依存的，这是是一个永恒的道理。一个永恒的道理。有表示多，表示大，无表示少，表示小。西瓜有表示多，表示大，无表示少，表示小。西瓜籽小，可以籽小，可以长出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。籽。这就是所就是所谓的：万物生于有，有生于无。的：万物生于有，有生于无。7.动与与静静 8.数一数，数一数，图中有几个黑点？中有几个黑点？9.柱柱子子是是圆的的还是是方方的的？10.你你能看到几张脸？能你你能能找找到到几几张脸？11.有一个笑有一个笑话，讲父父亲要要给儿子娶个媳儿子娶个媳妇。他去找比。他去找比尔盖茨，盖茨，说:”我我给你女儿找了个老公，是世界你女儿找了个老公，是世界银行的副行的副总裁裁”；又找到世界；又找到世界银行行总裁，裁，说:”我推荐一个副我推荐一个副总裁裁给你，是比你，是比尔盖茨的女婿盖茨的女婿”。这桩婚事就成了。婚事就成了。生意也是生意也是这样做成的。做成的。这位父位父亲深通老子哲学，本来深通老子哲学，本来不存在的不存在的“无无”都符合都符合对象的象的预期，于是就期，于是就产生了生了“有有”。商商业上，新品上，新品类的运作；社会中，人的成的运作；社会中，人的成长，何，何尝不不是是“无中生有无中生有”呢？呢？12.第第3 3则 企者不立，跨者不行，自企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食。其在道也，曰余食赘形，物或形，物或恶之。故有道者不之。故有道者不处。运用比运用比喻的手法，的手法，说明在生活中，明在生活中，人不人不应该自以自以为是，是，否否则反而会达不到反而会达不到应有的目的，成有的目的，成为“物或物或恶之之”的的“余食余食赘肉肉”，这是有道的人不愿意做的事。是有道的人不愿意做的事。，“自自见”“自是自是”“自伐自伐”“自矜自矜”是一种是一种态度，度，“不自不自见”“不自是不自是”“不自伐不自伐”“不自矜不自矜”是另一种是另一种态度。度。13.第第4则知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。胜人者有力，自人者有力，自胜者者强。知足者。知足者富，富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。阐述了自己述了自己对生活的一种独特的理解：人不要自以生活的一种独特的理解：人不要自以为是，是，人人贵有自知之明。有自知之明。这也正是人也正是人们经常常难以做到的。以做到的。老子老子认为了解了解别人的人是人的人是聪明，了解自己的人明，了解自己的人则是高是高明、圣明。因明、圣明。因为在在现实生活中，我生活中，我们想透想透彻地了解地了解别人人难，其，其实自知更自知更为困困难，而一般人的毛病尤在于不自知，而一般人的毛病尤在于不自知。因此自我其。因此自我其实更更难于超越，就是于超越，就是说战胜自己其自己其实更困更困难。14.探探讨从第从第1、3、4则中，我中，我们如何看待老子所如何看待老子所讲的道理呢？的道理呢？明确：明确：任何事都是任何事都是难易相成，高下相易相成，高下相对的，所以的，所以应当正确当正确对待来自生活中的待来自生活中的问题，即不能只看到，即不能只看到难而看不到易，也不能而看不到易，也不能自以自以为是。是。15.第第5则为无无为，事无事，味无味。大小多少，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，怨以德，图难于其易，于其易，为大于其大于其细。天下。天下难事必作于易，天下大事必事必作于易，天下大事必作于作于细。是以圣人。是以圣人终不不为大，故能成其大。大，故能成其大。夫夫轻诺必寡信，多易必多必寡信，多易必多难。是以圣人犹。是以圣人犹难之，故之，故终无无难矣。矣。天下大事都得自于小事、易事，没有天下大事都得自于小事、易事，没有“小小”，就没有，就没有“大大”，善于做好小事，就能，善于做好小事，就能够成成为真正的圣人、真正的圣人、伟人。人。为人人处世，世，应当当谨慎做事，而不慎做事，而不应当当“轻诺”、“多易多易”。老子老子是从大与小、多与少的关系着眼，来思考是从大与小、多与少的关系着眼，来思考“图难”“为大大”的的门径的。径的。16.第第6则其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。为之于未之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起之台，起于累土。千里之行，始于足下。于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而民之从事，常于几成而败之。慎之。慎终如始，如始，则无无败事。事。做事要有做事要有预见，人及，人及时处理好事件，不要等到出了理好事件，不要等到出了问题再去想再去想办法法处理它。理它。“防微杜防微杜渐”、“防患于未然防患于未然”，因因为“无无祸患常患常积于忽微于忽微”。17.从第从第5、6则中，我中，我们应当如何当如何对待生活中有大事与小待生活中有大事与小事？如何看待成功与失事？如何看待成功与失败？明确：明确：伟大得自于平凡，大事得自于小事的大得自于平凡，大事得自于小事的积累。累。处理理问题要有要有预见性，要防患于未然，做事要持之以恒，性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善善始善终。18.总结认识世界（、世界（、则）：）：对立立统一，相一，相辅相成，相互依相成，相互依存存认识自己（、自己（、则）：不自以）：不自以为是，是，贵有自知之明有自知之明认识人生（、人生（、则）：凡事从）：凡事从细小小处做起，善始善做起，善始善终生存之道（生存之道（则）：以柔克）：以柔克刚19.忍一忍，忍一忍，风平浪静平浪静，退一步，海退一步，海阔天空！天空！木秀于林，木秀于林，风必摧之！必摧之！大智若愚，大巧若拙！大智若愚，大巧若拙！哀兵必哀兵必胜！韩信宁受胯下之辱！信宁受胯下之辱！君子君子报仇十年不晚！仇十年不晚！合抱之木，生于毫末；九合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，之台，起于累土；千里之行，始于足下！始于足下！想一想：生活中有那些想一想：生活中有那些谚语来源于来源于老子老子？20.名言：合抱之木，生于毫末。九名言：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之之台，起于累土。千里之行，始于足下。行，始于足下。结合生活合生活实例例谈谈你的感想？你的感想？【文文题】在学在学习和生活中，每天都会接触到大与小：和生活中，每天都会接触到大与小：大事与小事、大物与小物、大房与小屋、大海与小溪、大事与小事、大物与小物、大房与小屋、大海与小溪、大国与小国、大商人与小大国与小国、大商人与小摊贩、大心胸与小、大心胸与小计较、大、大度量与小肚度量与小肚肠、大、大场面与小面与小见识“大与小大与小”的的辩证关系关系为话题作文。要求作文。要求自定立意。自定立意。除除诗歌外，文歌外，文体不限。体不限。不少于不少于600字。字。21.【帮你想深想透帮你想深想透】一、大和小各有一、大和小各有长处，也各有短，也各有短处。1有大好小不好的。有大好小不好的。如大器量好，小肚量不好。如大器量好，小肚量不好。2有小好大不好的。小心有小好大不好的。小心谨慎好，慎好，粗心大意、粗枝大叶不好。粗心大意、粗枝大叶不好。3大与小有大与小有时是互是互补的。既要有大的。既要有大计划，也要有小步划，也要有小步调；既要有大手笔，也不排除小笔法；既在；既要有大手笔，也不排除小笔法；既在大大处落墨，又要于小落墨，又要于小处着眼。着眼。二、大与小相互二、大与小相互转化。化。1积小可以成大。小可以成大。2化大可以化大可以为小。如化小。如化总体大目体大目标为阶段小目段小目标。3一个人一个人视己己过大，在大，在别人眼中就小了；反之，人眼中就小了；反之，谦虚虚谨慎，适度慎，适度“小看小看”自己，在自己，在别人人眼中也眼中也许就成了道德巨人。就成了道德巨人。4大而无当，即大而无当，即虽大大实小；小而有小；小而有为，即，即虽小小实大。大。三、当大三、当大则大，当小大，当小则小。小。1有有时候需要抓大放小。候需要抓大放小。2有有时候需要抓小放大。候需要抓小放大。3当大当大还是当小，需根据具体情况而定。是当小，需根据具体情况而定。22.【帮你想深想透帮你想深想透】四、大与小是相通的。四、大与小是相通的。1大中有小。如大中有小。如“大河大河涨水小河水小河满”。2小中有大。如小中有大。如“芥子芥子纳须弥弥”，一滴水中藏大海。，一滴水中藏大海。3小与大集于一体，只是小与大集于一体，只是视角、角、视距不同而已。例如，障目距不同而已。例如，障目之之“一叶一叶”于你很大，可当它于你很大，可当它远离眼睛离眼睛时，就小了。，就小了。五、关于五、关于“大与小大与小”的社会文化批判。的社会文化批判。1某些人往往某些人往往误把小把小聪明当做大智慧。明当做大智慧。2爱面子的虚荣心理使某些人喜面子的虚荣心理使某些人喜欢大，大，看不起小。看不起小。3某些人越是某些人越是视野小、野小、见识小，越喜小，越喜欢说大大话。深深层原因在于守原因在于守护自尊，但自尊，但这种自尊是脆弱的，也是虚种自尊是脆弱的，也是虚伪的。的。23.名言俗名言俗语小中小中蕴大：大：“滴水映大海滴水映大海”“一花一世界，一一花一世界，一叶一菩提叶一菩提”“一粒沙里看世界，半片花上一粒沙里看世界，半片花上说人情人情”。（俗（俗语）大者包小：大者包小：“大河没水小河干，大河大河没水小河干，大河涨水小河水小河满。”（俗（俗语）大小互大小互变：“大小多少，大小多少，报怨以德。怨以德。图难于其于其易，易，为大于其大于其细；天下；天下难事必作于易，天下大事必作事必作于易，天下大事必作于于细。是以圣人。是以圣人终不不为大，故能成其大。大，故能成其大。”（老子老子第六十三章第六十三章）大成于小：大成于小：“合抱之木，生于毫末；九合抱之木，生于毫末；九层之台，之台，起于起于垒土；千里之行，始于足下。土；千里之行，始于足下。”（老子老子第六十第六十四章四章）24.细节决定成决定成败每个人，做每件事，都不可避免地要面每个人，做每件事，都不可避免地要面对一个一个细节的的问题，细节处理得好，往往可能事半功倍，反之，不但事情理得好，往往可能事半功倍，反之，不但事情难圆满，而且，而且还可能可能前功尽弃，甚至后果很前功尽弃，甚至后果很严重。重。船主与漆工的故事，船主与漆工的故事，显然就然就给我我们这样的启示。的启示。试想，如果不是想，如果不是漆工平漆工平时很有很有责任心，重任心，重视每个每个细节上的上的问题，船主，船主们的孩子的孩子驾船出船出海，海，还能如此能如此轻易地平安易地平安归来来吗?又或者是，倘若船主重又或者是，倘若船主重视细节的的问题，及，及时交代漆工把船上的漏洞交代漆工把船上的漏洞给补了，了，还用得着担心孩子用得着担心孩子们的出海的出海安全安全吗?有一次，美国唱片有一次，美国唱片业协会会CEO希拉里，希拉里，罗森森亲眼目睹了眼目睹了乔布斯与布斯与工程工程师讨论用用户界面界面设计的情形。当的情形。当时，乔布斯和工程布斯和工程师坐在坐在电脑前，前，为了一个了一个设计上的上的问题争争执不下。不下。罗森森发现，乔布斯与工程布斯与工程师所关注所关注的，不的，不过是在幕上一是在幕上一块大大约只有一只有一张便条大小的区域里，如何排放便条大小的区域里，如何排放3个个单词的的问题，乔布斯如此关注布斯如此关注细节让罗森惊森惊叹不已，而他天才、奇不已，而他天才、奇迹般的成功，迹般的成功，对细节的高度关注不啻是关的高度关注不啻是关键的一大秘的一大秘诀。25.小到个人、家庭，大到小到个人、家庭，大到单位及至国家，位及至国家，细节的重要性几乎的重要性几乎无无处、无、无时不不显现在我在我们面前。有的家庭因面前。有的家庭因为平平时没有能没有能够处理好一些理好一些细节上的上的问题，结果矛盾、果矛盾、积怨日益加深，最怨日益加深，最终甚至甚至分道分道扬镳；有的工程、；有的工程、项目，因目，因为不注重不注重细节上的上的严谨，留下，留下安全安全隐患，甚至患，甚至酿成重大事故。成重大事故。去年去年发生的生的“723”甬温甬温线特特别重大重大铁路交通事故揪路交通事故揪紧了了国人的心，几十个生命的代价国人的心，几十个生命的代价换来的教来的教训中，同中，同样有个有个细节的的问题。相关部。相关部门公布的公布的动车事故事故报告中指出，告中指出，铁道部在道部在LKD2T1型列控中心型列控中心设备招投招投标、技、技术审查、上道使用等方、上道使用等方面面违规操作、把关不操作、把关不严，致使其上道使用，是，致使其上道使用，是导致事故致事故发生的生的一大重要一大重要诱因。假如因。假如铁道部不是像那个船主那么道部不是像那个船主那么“粗心粗心”，假，假如具体施工建如具体施工建设者能者能够像那位漆工一像那位漆工一样，发现某些某些细节上的上的问题，能，能够主主动、及、及时、“顺便便”把漏洞把漏洞补上，上，难道不就完全可道不就完全可以避免悲以避免悲剧的的发生生吗?!26.船主与漆工的故事，船主与漆工的故事，动车事故血的教事故血的教训，以及我，以及我们现实生生活中活中许许多多的事多多的事实都告都告诉我我们，细节决定成决定成败，无，无论是在学是在学习、生活、生活还是工作中，也无是工作中，也无论是在日常管理或者履行是在日常管理或者履行职责过程程中，都要中，都要时时提醒自己，不做粗心、不拘小提醒自己，不做粗心、不拘小节的糊涂船主，要的糊涂船主，要做重做重视细节、负责任的漆工。任的漆工。【点点评】该材料材料说细节也是完全正确的，是漆工注意到也是完全正确的，是漆工注意到细节，换得船得船长孩子的一条命。开孩子的一条命。开头就就摆明明观点，然后从材料入点，然后从材料入手，手，给我我们这样的启示，的启示，连用用2个反个反问句，句，说明明细节确确实决定成决定成败，船主如果注意，船主如果注意细节的的话，就可以防患未然，漆工注意，就可以防患未然，漆工注意细节，就拯救生命，用假就拯救生命，用假设论证的方法使得开的方法使得开头引得引得读者注意，开篇者注意，开篇十分有力，接着又用美国唱片的事例，十分有力，接着又用美国唱片的事例，说明明乔布斯关注布斯关注细节的的正面事例，由此正面事例，由此过度到不注意度到不注意细节的危害性，最后警示大家的危害性，最后警示大家应该注意注意细节，结构十分构十分严谨，是一篇好文章。，是一篇好文章。27.