基于文化间性的中国国家形象传播维度与路径研究.pdf

渊2023 窑 9冤 XINWEN AIHAOZHE国际传播研究主体间性是20世纪西方哲学中的一个代表性研究范式袁其认知基础是主体性袁主要研究完整的主体之间的相互作用袁指的是野自我冶与野他者冶各个主体之间是交互对等的关系袁同时袁多元主体也可以作为多种声音袁共存于同一个共同体之中遥马克思在叶资本论曳中提出院野通过生产而发展和改造着自身袁造成新的力量和新的观念袁造成新的交往方式尧新的需要和新的语言1遥 冶马克思的交往观建立在生产性实践活动的基础上袁指的是交往主体在现实社会关系中的交往行为遥哈贝马斯认为袁主体性只有在野自我冶与野他者冶之间的交互关系中才能得以体现袁即以交往理性构筑起主体间共同的内核袁最终达成共识袁从而克服了工具理性的作用与影响遥一尧文化间性与国家形象文化之间的主体间性即文化间性既是一种精神交互袁也是一种物质交互遥在胡塞尔尧巴赫金尧加达默尔所提出的相关理论基础上袁哈贝马斯提出的野文化间性冶概念强调袁文化之间的差异与互动袁并且通过文化之间的交往互动袁达成新的意义构建遥2在某种程度上袁文化间性就是主体间性问题在文化领域的具体体现袁其凸显了多元文化的差异性和间性特质袁并致力于不同文化之间的相互包容尧相互理解和相互尊重袁以自我文化与他者文化的野杂语冶共存尧相互交流和永恒对话为旨归遥长期以来袁在跨文化交往过程中袁主体性思路一直占据主导地位袁跨文化传播的研究者和实践者并未自觉自发地运用主体间性的视角看待文化与文化之间的差异性袁并未真正重视文化之间双向的交流互动袁积极地在更广泛的领域寻求意义的共相遥中国话语在跨文化讲述自我身份尧建构形象时面临着价值体系尧文化理念差异等多重障碍遥单波教授指出袁文化间的相互理解袁最终能够化解固有的偏见袁削减多元文化间的冲突和对立袁达到和谐共生的局面遥以文化的区别为前提袁野自我冶通过对自身文化的他者化尧对象化袁实现对本国文化尧身份的反观和反思袁并吸纳差异化视角中对自身有益的成分3袁最终达成文化间辩证性的兼容契合遥文化已成为国家形象叙事框架能否成功的关键袁文化间性是多种文化之间对话交往的前提条件袁从主体间性到文化间性是国家形象传播的内在诉求遥文化通过融入差异性的微观生活参与到多元主体间的国家形象认知尧意识和论证之中袁有助于形塑立体而丰满的国家形象遥国家形象是野一个主权国家和民族在世界舞台上所展示的形状面貌及国际环境中的舆论反映冶4遥国家形象是基于文化间性理论意义生成的袁是不同国家主体间相互建构的结果遥拥有不同文明的国家相互交往袁通过文化的相互交流与借鉴袁能够提升国家的文明程度遥因此袁国家形象不是作为一个客体由单个主体进行的个性化建构和解读袁进而偏执于自我文化的视角袁而是产生于多元主体的互动关系之中袁需要主体与主体心灵上的投注尧文化与文化的主体间性融合袁因为野把握生命性的唯一方式其实就在于我们内在于它冶5袁以更有阐释力的素材表现中国形象的文化意义尧精神内涵袁并体验和分享野他者冶的文化特殊性尧多样性袁加强诸多文明主体之间的跨文化对话与协作袁形塑不同国家尧不同文化差异的受众所接受的生活化的国家形象遥二尧文化间性视域中的中国国家形象传播维度渊一冤中国国家形象传播中的野自塑冶国家形象的自塑是一个国家主动对本国自我形基于文化间性的中国国家形象传播维度与路径研究阴阴雅婷方宇森揖摘要铱文化已成为国家形象叙事框架能否成功的关键袁文化间性是多种文化之间对话交往的前提条件袁从主体间性到文化间性再到野转文化冶间性是国家形象传播的内在诉求遥国家形象是基于文化间性理论意义生成的尧多元主体参与的多维框架体系遥本文基于文化间性尧转文化理论袁从中国国家形象传播中的野自塑冶野他塑冶野间性冶等维度袁研究了挖掘中华文化元素尧拓展泛媒介化空间等文化间性视域中的中国国家形象传播路径遥揖关键词铱主体间性曰文化间性曰转文化曰国家形象53XINWEN AIHAOZHE 渊2023 窑 9冤国际传播研究象的塑造和传播遥国家形象是在主体间的对话中不断消解的视野剩余中趋向独立而完整地呈现的袁具有开放的自我表征性6袁传播者可以通过调整影视尧广告作品尧纪录片尧新闻报道等的概念隐喻框架尧传播视角以及选择多样化的媒介与话语表述方式袁实现对中国国家形象多方位尧多层级尧多角度的自塑袁重塑中国文化和中国身份的主体性遥例如袁可以通过文化产品的野泛媒介化冶方式构筑中国传统文化尧时代文化等多元化的对话空间袁以增强中国文化主体性尧独立性以及国家形象的丰富性和自主性遥渊二冤中国国家形象传播中的野他塑冶文化间性是主我文化与作为他者的文化际遇时的相互作用和影响的内在机制袁野主我冶往往由于野身在此山中冶而缺乏审视自身的空间袁所以袁就会产生思维盲区袁然而这一思想盲区或差异却能够被他者所洞察袁他者便成为主体视野的补充袁即视野剩余遥拉康的精神分析理论中袁他者属于一种无意识领域袁是与自我相对立并确认自我的一种象征秩序或象征性对象遥他塑的国家形象就像镜中像袁被动地为他国所折射与形塑遥在野主我冶的视野内袁人类获得自我尧自尊尧独立的意识袁同时又困溺于封闭的自我袁无法消解野他者冶的曲解尧污名化尧刻板印象等障碍遥国家形象并非野他者冶的刻板印象袁更不是在世界话语范围内被他者弱化的误读或扭曲遥但是目前袁世界上一些国家所持有的西方中心主义价值取向及其话语方式袁使中国的国家形象在跨文化传播过程中始终处在野他塑冶的局面袁往往过多顾及或迎合西方的认知标准和价值观念袁仍然依从于西方话语秩序甚至被其话语规则所操控遥这一缺乏文化间性思维的现象又不断让主体产生回声性联想袁所以袁首先必须以野求同存异冶的话语尧实践挣脱西方话语体系的绑缚袁摆脱国家形象在跨文化传播中的野他塑冶问题袁承认差异尧尊重他者文化袁并建构中国国家形象的本土化自主性符号系统袁提高异域受众的文化体验感袁抑制并消解西方话语霸权的扩散袁增强中国文化尧中国价值和国家形象独特的吸引力和影响力遥渊三冤中国国家形象传播中的复合野间性冶间性是主体之间产生某种内在关联的意义重组和价值重构遥当某一主体指向对象时就是决定自我的对象通过这一主体而实现的自身回归遥间性思维就是作为主体的一国国家文化与特定对象文化对话交往时的隐形特质遥美国经济学家博尔丁认为袁国际体系中一个国家的形象包含了本国对自身以及其他国家对该国的形象认知遥7因此袁中国国家形象的传播并非型构自身的文化主体性袁而是要形成中国与其他国家文化之间互存尧互动的文化主体间性袁即超越野自有冶和野外来冶二元对立的传统思维模式袁发掘事物间共有和联系的部分袁进而在遭遇国外文化尤其是西方文化时袁不至于陷入本质主义遥话语这一对象化存在与国家形象主体之间的关联呈现出一种主体际关系状态袁这种状态需要更高一级的间性要要要野复合间性冶特质进行表述遥任何商品尧影视作品尧广告尧小说尧纪录片不仅具有产品本身作为中国文化的承载者尧分享者袁展示着国家的形象袁传递着特定的价值观念袁而且作为复合间性思维下的对话交互袁具有话语的意义遥这些携带强文化元素的话语中介在全世界范围的流通袁影响着国内外公众对中国文化元素与价值观念的了解尧认同袁进而共同构建自我与他者多元共生的话语空间遥因此袁重塑中华文化的国际形象尧加快构建中国话语和中国叙事体系袁加强国际传播能力建设袁也就是在强化中国形象的跨文化传播遥以中国文化主体性和独立性的方式表现尧阐释中华民族的风格尧气质与精神袁也就是在向世界传播基于民族身份认同的文化价值观袁也就是在传播丰富尧立体尧鲜活的中国国家形象遥三尧文化间性视域中的中国国家形象传播路径渊一冤发掘中华文化元素要要要建构自我身份认同作为社会发展的产物袁文化是国家软实力的重要组成部分袁是建设社会主义文化强国的重要资源遥国家的自我身份是由文化来表征的袁是在具有相对差异的文化语境中产生的袁中国在西方国家文化语境中的身份是由物质文化和理念文化共同建构的袁并且成为国家形象的具体表征遥中国国家形象对外传播的终极目标袁并不是实现他者文化对自我文化的理解与认同袁而是在他者镜像中形成自我的反思和认同袁并在异域文化中得到价值的适应甚至超越袁从而在坚守中华文化立场尧发掘提炼中华文明的精神标识和文化精髓的基础上袁确立符合自我需求的身份遥习近平总书记强调院野没有中华文化繁荣兴盛袁就没有中华民族伟大复兴遥 冶作为跨语境传播的内容袁中华优秀文化不仅界定中华民族的身份尧建构民族共同体的文化间性袁而且可以向国际社会呈现我国特有的精神面貌与生命力遥比如袁中华优秀传统文化广博浩瀚尧源远流长袁琴棋书画尧笔墨纸砚尧汉字篆刻尧文人古迹尧诗词歌赋尧中华武术噎噎是维系民族54渊2023 窑 9冤 XINWEN AIHAOZHE国际传播研究统一体存在尧发展和壮大的伟大精神力量袁蕴含着人类社会不断向前发展的积极理念8袁能够充分展现中国悠久的历史尧民族奋斗不息的精神和自信昂扬的国家形象遥中国国家的身份正是通过包括中华优秀传统文化尧红色革命文化尧社会主义先进文化等一系列文化表征来呈现袁为野我者冶所识别尧认同袁并在异域文化的语境中得到适应遥因此袁在建构尧传播国家形象的过程中袁必须充分发掘中华优秀传统文化尧革命文化和社会主义先进文化袁拓展并展现其内在的文明普世意义与价值袁倡导以传者为中心的意识向多元主体尧互为中心的对话意识尧野平台化冶合作意识的转换袁增强国外受众的跨文化情景体验感尧参与感袁推动世界多文明之间的交流互鉴袁全面提升中华文化的国际传播效能袁积极构建并展现一个可信可爱尧令人敬仰的负责任的大国形象遥渊二冤拓展泛媒介化空间要要要寻求主体间意义共享物理空间的区隔是国家身份尧国家形象得以产生和维系的基础袁而数字化信息技术的产生与发展却又不断消解和重构着传统意义的物理空间概念袁以及文化空间尧精神空间遥任何文化都必须依托相应的媒介尧载体才能够真正得以传播遥在野万物皆媒冶的时代袁任何用来传播信息的载体都可以称为媒介袁可以作为话语权力的承载者袁具有特定的符号价值遥当植入文化元素的中国商业产品尧影视作品尧各类外交活动尧留学旅游人员等已经成为中国品牌尧中国形象跨文化传播的载体袁当这些具体而又生动的文化间性媒介在全世界范围进行输出尧渗透时袁中国的文化价值和意义得以广泛传播尧渗透袁一切最终整合成了野和平崛起冶的大国形象遥网络文化的交互性尧去权力结构中心化的特征袁为人类塑造了一个主体间性的公共空间遥数字化媒介技术的诞生与高速发展对国家形象跨文化传播格局和话语秩序产生了革命性的影响袁特别是元宇宙的虚拟化身弥补了网络社交身份形象的缺失袁进一步完善了线上社交的体验感袁并增加了社交资产尧包容感等有关音频尧视频独特的社交化亮点袁对跨文化对话的时间和空间进行压缩袁改变了信息传播的整体生态遥近些年袁Facebook渊脸谱网冤尧YouTube渊油管冤尧Twitter渊推特冤尧Google渊谷歌冤等境外社交媒体平台的崛起袁不断延伸世界的边界袁互联网的裂变式传播使社交媒体上的信息一秒之间就可传遍全世界袁海外社交媒体在传播渠道上的优势凸显并逐渐占据话语权袁但在这些海外社交媒体平台袁我国的话语声量并没有达到理想中的高度遥渊三冤重构现代文化符号要要要国家形象的跨文化表述文化是国家形象差异化的本源袁文化的主体间性与对话关系能够形成国家文化的感召力和影响力遥国家形象的话语意义是以不同文化之间的商讨和冲突为基础的社会建构9袁其研究意义是如何生产尧如何互动袁以及各种传播媒介所衍生的文化符号遥10国家形象传播通过特定的文化符号袁平台化的传播媒体袁设定的诠释范式袁影响不同文化人群的信息解码尧再编码和再传播方式袁激发由社会内部散发出来的文化力量袁以柔性的姿态传播中国声音遥文化符号是一个国家展现自身文化软实力尧传递核心价值观念的重要载体11袁文化符号的传播活动是主体间性本质的体现袁国家形象的传播是主体间建构的文化产物遥中国品牌尧国家形象宣传片尧孔子学院尧奥运会尧世博会等海内外大量的重大事件尧活动及其所衍生的文化符号袁都可以作为国家形象传播的载体袁向全世界多层面阐释中国的身份和文化袁实现由产品或事件的产地属性向文化符号意义转化遥首先袁文化符号作为长期留存下来的物质文化和精神文化的精华袁高度凝练了一个国家尧社会和民族的文化底蕴12袁中华优秀传统文化的整合性尧包容性袁是塑造自信尧开放尧包容的国家形象的文化基础遥今天的中国急需在中国传统文化中提取文化资源袁增强中国国家形象的吸引力和国家文化软实力遥例如袁国家形象宣传片尧赛事活动宣传尧跨国品牌广告等袁不仅要展现中国优秀传统文化符号袁关注现代文化符号与大众当代的日常生活符号袁更要实现二者的链接与融合袁并通过择取代表性的文化符号袁加强国家主流文化尧价值观念的传达遥其次袁文化符号及其象征意义的对外传播更是直接影响国家形象建构的效果遥例如袁中国政府尧媒体尧公众尧企业等传播主体袁将中国历史文化传统与当代大众的生活方式深度结合袁将传统文化符号与当代文化符号深度融合袁增强文化符号对于我国主流文化尧民族价值观念的承载力和传播力袁在不断的创新中实现文化符号的现代性重构袁并整合各种媒介发出统一的声音袁实现自身声量的最大化袁从而更为清晰地呈现具有辨识度的文化身份和国家形象遥最后袁只有生活化的国家形象才是深入人心的遥因此袁以平民视角袁管窥国家的巨变袁从民众自身的现实生活方式尧环境出发袁对中华优秀传统文化尧中国特色社会主义先进文化尧中国社会整体面貌进行影像化尧故事化叙事袁才能对文化强国建设尧国家形象优化发挥巨大的作用遥在国际竞争日趋激烈的背景下袁国家形象视域下的中国文化符号传播面临严峻挑战遥55XINWEN AIHAOZHE 渊2023 窑 9冤国际传播研究相关传播主体除了在海外地区增设官方社交媒体账号之外袁还要引导民间力量的广泛参与袁强化民间文化共情袁通过文化符号互动促进情感沟通遥四尧迈向野转文化冶间性的中国国家形象传播野耶转文化爷概念勾画了一幅全新的文化关系图景遥不是一幅关于文化间的孤立和冲突袁而是一幅关于文化缠绕尧混合与共性的图景遥它促进的不是分离袁而是交流和互动冶遥13野转文化冶概念建立在国家之间尧区域之间文化交流互鉴的理念基础之上袁是在科技发展和全球化时代提出并发展起来的遥在多语境尧多维度和多视角的环境中袁野转文化冶以构建人类命运共同体为核心袁增进文明对话交流袁推动人类和平发展遥从转文化的视角来看不同文化间的互动袁才能赋予野文化间性冶这一表达新的内涵袁野文化间性冶也才能走向多种文化之间更为深入的杂糅尧交互状态袁形成不同的杂合文化之间的文化间性袁即自我文化中有他者文化袁他者文化中又融合着自我文化遥这种野转文化冶的间性状态是以野平台化冶的媒体转型逻辑为基础的袁移动终端尧物联网尧人工智能的普及袁促使媒体的定义和边界不断扩大袁中国国家形象的塑造与传播不断地被多元化野赋权冶袁形成多元文化主体尧互为中心的对话袁即对象是文化自我的对象尧自我是文化对象的自我袁二者相互渗透袁并通过文化自我或对象而实现国家形象的回归遥因此袁中国国家形象的传播跨越单一线性的固有边界袁超越野自我冶和野他者冶二元对立的传统思维模式袁发掘文化之间共有和联系的部分袁14深刻认识世界文明的多样性袁在弘扬中华优秀传统文化尧社会主义先进文化尧红色革命文化的同时袁不断拓展不同国家尧不同民族尧不同文化的平等双向交流和文明互鉴的内容袁充分展示文明开放包容的中国形象遥五尧结语真正的国家形象并不是一种孤立的存在袁而是存在于与他者之间的相互连接之中遥国家形象的形塑是由多元主体参与的多维框架体系袁自我文化与他者文化之间需要平等尧包容尧动态的对话交流和文明互鉴袁有效处理自我与他者文化之间的平衡袁形成野转文化冶间性的国家形象传播袁与此同时袁自我文化也通过与他者文化的互动形塑了自我的国家形象遥从提升文化软实力的层面来讲袁一个国家以民族要国家为切入点袁自觉进行跨文化传播与交流袁根本方略便是通过文化传播实现他国对本民族文化尧本国形象的平等交流和认同遥所以袁无论是在国内还是国外袁只有不断挖掘本民族的文化基因袁并使之与当代文化相适应袁以人们喜闻乐见且富有参与性尧互动性的社交化尧虚拟化尧体感化方式传播曰只有与他者平等对话交流袁主动参与到跨文化传播之中袁才能够充分展示中华民族多元一体尧文化和谐共生的大国形象遥渊本文为河南财经政法大学马克思主义新闻观研究中心招标课题野中国品牌文化传播研究冶的研究成果冤参考文献院1卡尔窑马克思袁弗里德里希窑恩格斯.马克思恩格斯全集院第46卷M.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局袁译.北京院人民出版社袁2003院494.2肖珺袁王桐.跨文化传播视野下的多元文化主义理论反思/单波院跨文化传播研究渊第一辑冤M.北京院中国传媒大学出版社袁2020院102-121.3贾文山袁刘畅.跨文化传播的诠释学视角院以中国语境为例J.西安交通大学学报渊社会科学版冤袁2018渊3冤.4李寿源.国际关系与中国外交院大众传播的独特风景线M.北京院北京广播学院出版社袁1999院305.5伽达默尔.真理与方法M.洪汉鼎袁译.上海院上海译文出版社袁1999院325.6单波袁刘欣雅.国家形象与跨文化传播M.北京院社会科学文献出版社袁2017院4.7唐磊.向世界展示真实尧立体尧全面的中国院中国国际形象构建的理论与策略J.人民论坛袁2021渊31冤院22-25.8关颖雄.新时代文化建设与国家形象塑造N.中国社会科学报袁2022-06-23渊003冤.9罗雯.论跨文化传播的主体间性与文本间性及话语层面J.国际新闻界袁2006渊10冤院34-38.10SabineDoffandFrankSchulze-Engler袁Beyond 野OtherCultures冶院AnIntroduction袁inSabineDoffandFrankSchulze-Engler袁eds.袁Beyond野OtherCultures冶院TransculturalPerspectivesonTeachingtheNewLiteraturesinEnglish M.Trier院WVTWissenschaftlicherVerlag袁2011袁p.3.11范红袁苏筱.国家形象与文化符号体系的战略传播院基于日本文化符号传播实践的考察J.现代传播渊中国传媒大学学报冤袁2022渊6冤院77-86.12于越袁张海袁王潇.借助中华优秀传统文化符号传播新时代中国国家形象院评叶中国国家形象与文化符号传播曳J.新闻与写作袁2019渊12冤院113.13WolfgangWelsch袁Transculturality院ThePuzzlingFormofCulturesToday.inMikeFeatherstoneandScottLash袁eds.袁SpacesofCulture院City袁Nation袁WorldM.London袁UK院Sage袁1999p.205.14WolfgangWelsch袁Transculturality院ThePuzzlingFormofCulturesToday.inMikeFeatherstoneandScottLash袁eds.袁SpacesofCulture院City袁NationM.London袁UK院Sage袁1999袁World袁p.201.作者简介院阴雅婷袁河南财经政法大学文化传播学院讲师渊郑州450000冤袁华东师范大学传播学博士渊上海200241冤曰方宇森袁河南财经政法大学文化传播学院学生渊郑州450000冤遥编校院张如铁56