高中历史总复习(先秦时期).ppt

阶段特征：原始社会段特征：原始社会进入文明社会的重要入文明社会的重要历史史阶段，是国家段，是国家产生和完善，中生和完善，中华民族形成民族形成和和发展的重要展的重要时期。期。1.1.原始社会原始社会：距今：距今约170万年前元万年前元谋人人-公元前公元前2070年夏朝建立前年夏朝建立前2.奴隶社会奴隶社会：公元前：公元前2070年年-公元前公元前476年年 (1)夏朝夏朝(前前2070年年-前前1600年，大年，大约5个世个世纪400多年多年)建立建立 启启 (2)商朝商朝(前前1600年年-前前1046年，大年，大约5个世个世纪400多年多年)发展展 汤 (3)西周西周(前前1046年年-前前771年，大年，大约280多年多年)强盛盛 武王武王 (4)春秋春秋(前前770年年-前前476年，大年，大约近近300多年多年)衰亡衰亡3.封建社会封建社会：公元前：公元前475年年1840年年 战国（公元前国（公元前475年年公元前公元前221年）年）开端开端2.夏夏夏夏商商商商西西西西周周周周三三三三代代代代统统治治治治中中中中心心心心区区区区域域域域3.4.1046BC771BC476BC475BC221BC西周西周春秋春秋战国国朝代更替朝代更替结构示意构示意图：东周周（770BC-256BC）周平王周平王洛邑洛邑春秋春秋因因鲁史史春秋春秋而得名；而得名；战国国因因诸侯争霸侯争霸连年不断的年不断的阶段特征而得名段特征而得名 也因西也因西汉刘向作史刘向作史书战国策国策而得名。而得名。阶段特征：奴隶社会到封建社会的大段特征：奴隶社会到封建社会的大变革革时期，期，兼并兼并战争不断和民族融合不断加争不断和民族融合不断加强5.王位世王位世袭制制取代禅取代禅让制制开开开开创创家天下制度之先河家天下制度之先河家天下制度之先河家天下制度之先河父子相父子相父子相父子相传传，兄，兄，兄，兄终终弟及弟及弟及弟及宗法制宗法制神神权与王与王权的密切的密切结合合6.分封制分封制嫡嫡长制制继承制承制（宗法制）（宗法制）西周分封的目的、西周分封的目的、对象是什么？象是什么？分封分封对象相象相应的的权力和力和义务是什么？是什么？西周分封制有什么作用？西周分封制有什么作用？分封制和宗法制的关系？分封制和宗法制的关系？7.嫡嫡嫡嫡长长子子子子余余余余嫡子及庶子嫡子及庶子嫡子及庶子嫡子及庶子大宗大宗大宗大宗(宗主宗主宗主宗主)天子天子天子天子诸诸侯侯侯侯卿大夫卿大夫卿大夫卿大夫士士士士庶人庶人庶人庶人小小小小宗宗宗宗(大宗大宗大宗大宗)小小小小宗宗宗宗(大宗大宗大宗大宗)小小小小宗宗宗宗(大宗大宗大宗大宗)政治政治政治政治组织组织与与与与亲亲族族族族组织组织合一合一合一合一 政治政治政治政治权权力分配基于血力分配基于血力分配基于血力分配基于血缘缘关系关系关系关系嫡嫡嫡嫡长长子子子子继继承承承承制制制制实质实质：维护维护父父父父权权、家国同构、家国同构、家国同构、家国同构8.【1】宗法制和分封制关系如何？宗法制和分封制关系如何？关系：是支撑周朝政关系：是支撑周朝政权的两大支柱；的两大支柱；宗与分之宗与分之间互互为表里，相表里，相辅相成；相成；宗法制（里）是分封制的基宗法制（里）是分封制的基础、实施的法施的法则；分封制（表）是宗法制在政治上的表分封制（表）是宗法制在政治上的表现【2】宗法制和分封制的异同宗法制和分封制的异同(见导与与练)9.巩固：巩固：关于西周分封制的表述最准确的是关于西周分封制的表述最准确的是.反映了中央反映了中央对地方的地方的统辖关系关系.体体现了了统治者治者对奴隶的奴隶的阶级剥削剥削.反映了反映了诸侯与周王的侯与周王的经济关系关系.体体现了奴隶主了奴隶主阶级内部的等内部的等级关系关系10.材材料料一一 大大封封同同姓姓而而命命之之曰曰藩藩屏屏周周室室，自自周周始始。至至于于周周衰衰，人人心心未未离离而而诸侯侯先先畔畔（叛叛），天天子子拥空空名名于于上上，而而列列国国擅擅威威命命于于下下，因因循循痿痿痹痹，以以致致于于移移祚祚，谓非封建之弊乎？非封建之弊乎？（明）（明）张燧燧千百年眼千百年眼 材材料料二二 周周家家投投其其亲贤于于半半开开化化的的蛮蛮族族丛中中，使使之之从从事事于于开开拓拓吸吸化化之之大大业，经数数百百年年艰难缔造造，及及其其末叶，而太行以南大江以北尽末叶，而太行以南大江以北尽为诸夏矣。夏矣。梁启超梁启超材料一、二中，作者材料一、二中，作者对分封制的分封制的态度如何？理由各是什么？度如何？理由各是什么？材料一否定分封制，理由是诸侯势力壮大后挑战王室权威，割据混战，最终导致了周朝的灭亡；材料二肯定分封制，理由是它加强了边远地区的开发，促进了当地经济文化的发展和民族的团结。11.思考：思考：为什么分封制会走向崩什么分封制会走向崩溃？周天子周天子势力衰微；力衰微；诸侯争霸局面的出侯争霸局面的出现；生生产力的力的提高提高12.春秋春秋战国国时代的社会代的社会变动经 济：土地公有：土地公有(井田制井田制)土地私有土地私有政治格局：政治格局：诸侯分封侯分封争霸争霸兼并兼并县制制 行政行政权力：宗法世力：宗法世袭专职官僚官僚 社会关系：世社会关系：世袭流流动 文化学文化学术：贵族族民民间(百家争百家争鸣)13.耕作技耕作技术A.A.刀耕火种刀耕火种C.铁犁牛耕犁牛耕B.石器石器锄耕耕(耜耕耜耕)春秋：牛耕开始出春秋：牛耕开始出现唐唐 曲曲辕犁犁一一牛牛挽挽犁犁14.公公 田田奴隶主城堡奴隶主城堡私田私田私田的大量出私田的大量出现（大量荒地（大量荒地被开被开垦出来，出出来，出现许多井田制多井田制公田以外的私田，生公田以外的私田，生产工具的工具的进步步导致私田的增加）。致私田的增加）。根源是社会生根源是社会生产力的力的发展，表展，表现为铁器的使器的使用和牛耕的推广；用和牛耕的推广；15.对比井田制的概念看公田比井田制的概念看公田转化化为私田的私田的实质井田制（公田）井田制（公田）春秋春秋战国私田大量出国私田大量出现分配分配方式方式奴隶集体奴隶集体劳动，产品品完全完全归奴隶主所有奴隶主所有。诸侯向国侯向国王交王交纳一定一定贡赋私田主人私田主人控制私田控制私田产品，不品，不缴纳给国君。国君。剥削剥削方式方式私田主人改私田主人改变了了对耕田者的剥耕田者的剥削方式，削方式，劳动者交出大部分者交出大部分产品作品作为地租地租，保留保留一部分一部分产品品阶级关系关系奴隶主与奴隶奴隶主与奴隶的关系的关系耕种的人耕种的人转变为封建封建农民民，私，私田主人成田主人成为封建封建地主地主，农民向民向地主地主缴纳地租。地租。土地土地所有所有制制土地国有土地国有（公田）：周王（公田）：周王把土地分封把土地分封给臣下世代享臣下世代享用，不得用，不得转让和和买卖。一些一些贵族把公田族把公田转化化为私田私田。16.对比井田制的概念看公田比井田制的概念看公田转化化为私田的私田的实质公田公田转化化为私田的私田的实质是是生生产关系的关系的变化化，其核，其核心是心是生生产资料所有制的料所有制的变化化，由奴隶制土地国有制开始，由奴隶制土地国有制开始变化化为封建地主土地所有制。封建地主土地所有制。井田制是奴隶社会的井田制是奴隶社会的经济制度，是奴隶社会的制度，是奴隶社会的经济基基础。井田制的瓦解，。井田制的瓦解，说明明奴隶社会开始解体奴隶社会开始解体。地主土地所有制是封建土地所有制，是封建社会地主土地所有制是封建土地所有制，是封建社会的的经济基基础。公田。公田转化化为私田，私田，说明明封建地主土地所有封建地主土地所有制的剥削关系开始形成制的剥削关系开始形成。17.春秋春秋战国水利工程国水利工程图18.商彩色羊盘纹布商蔓藤纹印花布19.商周区域比较商司母戊鼎商四羊方尊20.春秋金镡金首铁剑21.千千年年前前的的智智慧慧新新石石器器时代代陶陶 器器 gui 古人温酒用的古人温酒用的陶陶 鬶（20042004年出土于湖州年出土于湖州 千金塔地千金塔地遗址）址）22.民间手工业民营手工业家庭手工业私人经营的作坊或工场产品出售供民间消费农户的家庭副业产品消费、纳税、出售23.24.重重农抑商政策抑商政策限制商限制商业和手工和手工业发展展农耕耕战战国商鞅国商鞅国商鞅国商鞅变变法首倡，并法首倡，并法首倡，并法首倡，并为历为历代王朝沿用。代王朝沿用。代王朝沿用。代王朝沿用。25.春秋战国时期的学术文化圈26.诸子百家的地域分布27.百家争百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子非子墨子墨子创立立思想思想文化文化丰富丰富思想思想思想思想方法方法思想思想理理论主主张影响影响宗旨宗旨主主张特点特点贡献献继承承思想思想 春秋春秋战国国时期的期的“百家争百家争鸣”是中国是中国历史上史上第一次思想解放运第一次思想解放运动。标志志着中国思想文化的着中国思想文化的发展展进入了入了第一个枝繁叶茂第一个枝繁叶茂的的时期；期；奠奠定定了中国了中国传统文化体系文化体系的的基基础；诸子百家的思想子百家的思想影响影响了中国文明了中国文明进步的步的进程程，并在很大程度上共同，并在很大程度上共同构成构成了中了中华民族民族传统文化的文化的基本精基本精神神。28.天文天文天文天文历历法：法：法：法：先秦先秦先秦先秦时时期有世界上最早的日食、期有世界上最早的日食、期有世界上最早的日食、期有世界上最早的日食、哈雷彗星等哈雷彗星等哈雷彗星等哈雷彗星等记录记录。战战国的石申国的石申国的石申国的石申编编出了世界上最早的出了世界上最早的出了世界上最早的出了世界上最早的星表。后人星表。后人星表。后人星表。后人辑辑成成成成石氏星表石氏星表石氏星表石氏星表，保留了一百多保留了一百多保留了一百多保留了一百多颗颗恒星的坐恒星的坐恒星的坐恒星的坐标标。夏小正夏小正夏小正夏小正的制作。的制作。的制作。的制作。29.30.31.先秦儒学先秦儒学1.孔子的主要思想孔子的主要思想2.孟子的主要思想孟子的主要思想3.荀子的主要思想荀子的主要思想仁仁、礼、德治、礼、德治仁仁政、民政、民贵君君轻天行有常、人道有天行有常、人道有为“礼礼”创创立立立立继继承承承承发发展展展展丰富完善丰富完善丰富完善丰富完善32.礼与仁的关系礼与仁的关系仁仁礼礼中庸中庸承承礼礼启启仁仁道道中庸中庸注重政治与人事，注重政治与人事，对鬼神敬而鬼神敬而远之之 20042004年全球年全球联合祭孔，各地开展各式各合祭孔，各地开展各式各样的活的活动纪念孔子，念孔子，孔子成孔子成为当年的文化焦点当年的文化焦点.政治、教育、文化典籍的整理政治、教育、文化典籍的整理33.经济：政治：政治：阶级：文化：文化：生生产力大力大发展，井田制崩展，井田制崩溃分封制、宗法制崩分封制、宗法制崩溃，周王室，周王室衰微，衰微，诸侯展开争霸兼并侯展开争霸兼并战争争新新兴地主地主阶级崛起，崛起，“私学私学兴起起 “学在官府学在官府”到到”学在民学在民间”春秋春秋战国国时期是社会期是社会剧烈烈动荡的的历史史阶段，段，为什么在什么在这样的的时期会出期会出现思想文化活思想文化活跃的局面？的局面？荀子荀子关于人与自然的关于人与自然的认识孔子、老子、墨子孔子、老子、墨子的思的思想主想主张孟子、孟子、韩非子非子的思想主的思想主张认识认识：一定一定一定一定时时期的文化是一定期的文化是一定期的文化是一定期的文化是一定时时期政治期政治期政治期政治经济经济的的的的产产物物物物34.政治制度：宗法分封专职官僚 县出出现于春秋初期，原来是国君直接于春秋初期，原来是国君直接统治的治的领邑，和国君分邑，和国君分赏给卿大夫的封邑不同。春秋末年，卿大夫的封邑不同。春秋末年，晋出晋出现了郡，了郡，设于地广人稀的于地广人稀的边地，面地，面积比比县大，大，地位比地位比县低。低。左左传哀公二年哀公二年“克克敌者上大夫受者上大夫受县，下大夫受郡。，下大夫受郡。”县所不同于卿大夫封邑的，就是所不同于卿大夫封邑的，就是县内有一套集内有一套集中的政治中的政治组织和和军事事组织，特，特别是有征是有征赋的制度，的制度，一方面便利了国君的集中一方面便利了国君的集中统治，一方面又加治，一方面又加强了了边防。防。战国国时郡的郡的设置置仅限于各国限于各国边地，地，县的的设置置则很普遍。它很普遍。它们取代了取代了过去去贵族的封邑。族的封邑。变化：分封化：分封郡郡县35.政治制度：宗法分封专制官僚变化：世卿世禄官僚和俸禄世卿世禄制度：在周王国和各诸侯国内，世袭的卿大夫按照声望和资历来担任官职，并享有一定的采邑收入。俸禄制度：荀子议兵：“佣徒鬻卖之道。”韩非子外储说右下：“主卖官爵，臣卖智力。”韩非子显学：“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”36.社会：世袭流动 春秋：春秋：“士之子恒士之子恒为士士”，“农之子恒之子恒为农”战国：国：“士、士、农、工、商、工、商 ”四民社会四民社会 自是以后，天下争于自是以后，天下争于战国，国，贵诈力而力而贱仁仁义，先富有而后推先富有而后推让。故庶人之富者或累巨万，而。故庶人之富者或累巨万，而贫者者或不或不厌糟糠；有国糟糠；有国强者或并群小以臣者或并群小以臣诸侯，而弱国侯，而弱国或或绝祀而祀而灭世。世。史史记 平准平准书37.社会：世袭流动 西周春秋等西周春秋等级秩序秩序天子天子诸侯侯卿大夫卿大夫士士旧旧贵族族领主主平民之有平民之有军功者功者平民之有平民之有文化才文化才艺者者文化文化贵族族之没落者之没落者战国的新国的新兴士士阶层战国士国士阶层不不可可流流动流流动流流动38.孔子兴办私学39.变法目的法目的 建立君主建立君主专制、中央集制、中央集权制度和官僚制度制度和官僚制度变法运法运动 管仲改革、管仲改革、鲁国初税国初税亩；李悝、吴起和商；李悝、吴起和商鞅鞅变法法官官僚僚制制度度1.1.采用科采用科层形式分配形式分配权力、力、责任和任和资源源2.2.严格遵循法律法格遵循法律法规，充分利用文，充分利用文书档案档案3.3.择优录用具用具备专门训练者，支付俸禄，者，支付俸禄，根据能力、功根据能力、功绩和年和年资升迁或升迁或罢免免战国国时期的期的变法运法运动40.材料一材料一：“民民为贵，社稷次之，君，社稷次之，君为轻”（孟子）（孟子）“国耳忘家，公而忘私国耳忘家，公而忘私”（贾谊）“鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已”（诸葛亮）葛亮）“天下天下兴亡，匹夫有亡，匹夫有责”（顾炎武）炎武）阅读下列材料，并下列材料，并结合所学知合所学知识，概括出中国，概括出中国优良良传统道德的主要内涵道德的主要内涵(1)(1)忠于民族、国家，追求全民利益的忠于民族、国家，追求全民利益的爱国主国主义价价值观;41.v材料二材料二v孔子：孔子：“三三军可可夺帅，匹夫不可，匹夫不可夺志志”。v孟子：孟子：“富富贵不能淫，不能淫，贫贱不能移，威武不能不能移，威武不能屈，此之屈，此之谓大丈夫。大丈夫。”v“志士仁人，无求生以害人，有志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁身以成仁 论语v“舍生取舍生取义”孟子孟子(2)重重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格精神境界的提升，追求崇高的理想人格;42.材料四：材料四：尚尚书：“父父义、母慈、兄友、弟恭、子、母慈、兄友、弟恭、子孝孝”孟子孟子：“父子有父子有亲，君臣有，君臣有义，夫，夫妇有有别，长幼有序，朋友有信幼有序，朋友有信”“民无信不立民无信不立”“人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也”材料三：材料三：孔子：孔子：“仁者仁者爱人人”贾谊：“失失爱不仁，不仁，过爱不不义”(3)提倡仁提倡仁爱，反，反对姑息养奸；姑息养奸；(4)重重视人人伦关系中关系中权利和利和义务的的协调，强调构建和构建和谐社会社会；43.中国中国优良良传统道德的主要内核道德的主要内核:(1)(1)忠于民族、国家，追求全民利益的忠于民族、国家，追求全民利益的爱国主国主义价价值观;(2)重重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格精神境界的提升，追求崇高的理想人格;(3)提倡仁提倡仁爱，反，反对姑息养奸；姑息养奸；(4)重重视人人伦关系中关系中权利和利和义务的的协调，强调构建和构建和谐社社会会。44.含含义：地位：地位：方法：方法：“周礼周礼”，指西周建立的以分封制和，指西周建立的以分封制和宗法制宗法制为核心的等核心的等级名分制度名分制度规范人与人之范人与人之间的关系、立国立身的的关系、立国立身的基基础“克己复礼克己复礼”（个人、社会）（个人、社会）（1 1）“礼礼”的思想的思想45.“仁仁”的思的思想想含含义：地位：地位：方法：方法：爱人（仁人（仁爱、关、关怀、体、体谅、容忍等一切美德）、容忍等一切美德）核心、是核心、是处理人理人际关系的最高准关系的最高准则以德和礼治理社会以德和礼治理社会 46.中庸之道中庸之道 中庸的含中庸的含义处理任何事情都理任何事情都不偏不倚不偏不倚,能能恰到好恰到好处;将各种正确的原将各种正确的原则、思想等妥善加以、思想等妥善加以调和和,使他使他们互相互相补充充,互相制互相制约。中庸与仁礼的关系中庸与仁礼的关系要要实行仁和礼行仁和礼,就必就必须遵循中庸之道遵循中庸之道中庸是划分君子和小人的重要依据中庸是划分君子和小人的重要依据47.中庸思想可中庸思想可谓博大精深，它要求博大精深，它要求执政者政者“执其其二端，用其中于民二端，用其中于民”(中庸中庸)，妥善，妥善协调各方面各方面的矛盾，的矛盾，实现和和谐(“(“和和为贵”)的价的价值目目标。应该说中庸思想倡中庸思想倡导的崇尚的崇尚和平，和平，讲究信究信义，注重，注重人与自然、人与自然、人与社会、人与国家、人与群体人与社会、人与国家、人与群体的和的和谐，是社会政治是社会政治稳定与定与发展展所必需的基本条件，所必需的基本条件，对调适、化适、化解、解、规范社会各方面利益的矛盾范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无与冲突，使社会不至于在无谓的的利益冲突中利益冲突中频繁繁动乱乃至消亡，乱乃至消亡，有着不可低估的作用。有着不可低估的作用。48.孔子思想中的哪些内容仍具有孔子思想中的哪些内容仍具有现实意意义?1 1、孔子的、孔子的 “礼礼”中，主中，主张长幼有序，有助于幼有序，有助于中国尊老中国尊老爱幼的幼的传统美德的养成。美德的养成。2 2、孔子的、孔子的“仁仁”的思想，主的思想，主张“仁者，仁者，爱人人”，体，体现了一种民本思想，有利于了一种民本思想，有利于协调人人际关关系，促系，促进社会和社会和谐。3 3、孔子中庸思想中，主、孔子中庸思想中，主张“和而不同和而不同”，主，主张对立因素的立因素的统一与和一与和谐，对于当今和于当今和谐社会社会的的 创建具有建具有积极意极意义。49.汨余若将不及兮汨余若将不及兮汨余若将不及兮汨余若将不及兮恐年恐年恐年恐年岁岁之不我与之不我与之不我与之不我与朝搴朝搴朝搴朝搴阰阰之木之木之木之木兰兰兮兮兮兮夕夕夕夕揽揽洲之宿莽洲之宿莽洲之宿莽洲之宿莽日月忽其不淹兮日月忽其不淹兮日月忽其不淹兮日月忽其不淹兮春与秋其代序春与秋其代序春与秋其代序春与秋其代序惟草木之零落兮惟草木之零落兮惟草木之零落兮惟草木之零落兮恐美人之恐美人之恐美人之恐美人之迟迟暮暮暮暮我匆忙的就象是在赶路一我匆忙的就象是在赶路一我匆忙的就象是在赶路一我匆忙的就象是在赶路一样样怕的是如箭的光阴弃我怕的是如箭的光阴弃我怕的是如箭的光阴弃我怕的是如箭的光阴弃我飞飞掉掉掉掉我在春天去攀折山上的木我在春天去攀折山上的木我在春天去攀折山上的木我在春天去攀折山上的木兰兰我在冬天去收我在冬天去收我在冬天去收我在冬天去收揽揽水水水水边边的青藻的青藻的青藻的青藻金金金金乌乌和玉兔匆匆地不肯停留和玉兔匆匆地不肯停留和玉兔匆匆地不肯停留和玉兔匆匆地不肯停留春天和秋天春天和秋天春天和秋天春天和秋天轮轮流着在相替代流着在相替代流着在相替代流着在相替代想到草和木都想到草和木都想到草和木都想到草和木都时时刻地在凋零刻地在凋零刻地在凋零刻地在凋零怕的是理想的佳人也要早衰怕的是理想的佳人也要早衰怕的是理想的佳人也要早衰怕的是理想的佳人也要早衰50.