11、论语十二章.ppt

孔子孔子，名名丘丘，字字仲尼仲尼，春秋春秋时期时期鲁国鲁国陬陬(zuzu)邑邑(今山东曲阜今山东曲阜)人，人，是我国历史上伟大的是我国历史上伟大的思想家思想家、教教育家育家，儒家儒家学派的创始人学派的创始人。封建封建社会中被尊为社会中被尊为“圣人圣人”。他对我他对我国古代文化的整理、研究和传播，国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为联合国教科文组织把他列为世界世界十大名人之一十大名人之一。关于孔子关于孔子 孔子对鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，孔子对鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，首创私人讲学之风，主张首创私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”，“因因材施教材施教”，注重，注重“学学”“思思”结合，其理论从结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。伦理、教育，几乎无所不包。孔子的思想：孔子的思想：“仁仁”孔子创立了以孔子创立了以“仁仁”为核心的道德学说为核心的道德学说。他认为做人应该善良、富有同情心、乐他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。于助人、待人真诚、宽厚。论语论语属属语录体语录体散文散文，是，是孔子弟子及其孔子弟子及其再传弟子再传弟子关于孔子言行的记录，共关于孔子言行的记录，共20篇篇。内。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为把它列为“四书四书”（论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸）之一，成为之一，成为儒家儒家的重要经典。的重要经典。五经五经：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记 周易周易、春秋春秋，简称为简称为“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋”1 1、论（、论（l ln n）语）语2 2、不亦说（、不亦说（yuyu）乎）乎3 3、人不知而不愠（、人不知而不愠（y yn n）4 4、三省（、三省（xngxng）吾身）吾身5 5、传（、传（chuchun n）不习乎）不习乎 6 6、不逾（、不逾（y y）矩）矩7 7、学而不思则罔（、学而不思则罔（w wngng ）8 8、思而不学则殆（、思而不学则殆（d di i）9 9、贤哉（、贤哉（zizi）1010、一箪（、一箪（d d n n）食）食 在陋巷（在陋巷（xixingng）人不堪（人不堪（knkn）其忧）其忧1111、曲肱（、曲肱（g g ngng）而枕之）而枕之1212、博学而笃（、博学而笃（dd）志）志注意下列读音注意下列读音 孔子说：“学习了(知识)，然后按时温习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却并不恼怒，不也是君子吗?”1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠，不亦君子乎？”名作状，按时名作状，按时通通“悦悦”愉快愉快志同道合的人志同道合的人了解了解生气生气,恼恨恼恨指有才德的指有才德的人人转折连词，却转折连词，却顺接连词顺接连词也也2、曾子曰曾子曰：“吾吾日日 三三 省省吾身吾身：为为人人 谋谋 而而不不 忠忠 乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不 信信 乎？乎？传传 不不 习习 乎？乎？名作状，每天名作状，每天多次多次 反省反省替替办事办事尽心竭力尽心竭力诚信诚信动作名，老师传授的知识动作名，老师传授的知识复习复习 曾子说：曾子说：“我每天多次的反省自己：替我每天多次的反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力呢？跟朋友交别人谋划事情是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是不是复往是不是真诚呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？习过了呢？”顺接连词顺接连词 3 3、子曰：子曰：“吾十吾十有有五五而而志于学，三十而志于学，三十而立立，四，四十而不十而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。”孔子说：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就；四十岁，心里不再感到三十岁时有所成就；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道并顺应上天的意旨；六十迷惑；五十岁知道并顺应上天的意旨；六十岁能听得进不同的意见；七十岁时能能顺从岁能听得进不同的意见；七十岁时能能顺从意愿，但不会逾越法度。意愿，但不会逾越法度。”顺接连词顺接连词同同“又又”顺从意愿顺从意愿 4、子曰子曰：“温温 故故 而而 知知 新新，可可 以以 （之之）为为 师师 矣矣。”形作名，旧知识形作名，旧知识领悟、得到可以可以凭凭（这一点）（这一点）做、当做、当陈述语气，了陈述语气，了顺接连词顺接连词 孔子说：孔子说：“温习旧知识后，能得到新的温习旧知识后，能得到新的理解与体会，可以凭这一点当老师了。理解与体会，可以凭这一点当老师了。”形作名形作名5 5、子子曰曰：“学学而而不不思思则则罔罔，思思而而不不学学则则殆殆。”（为政为政）孔子说：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。”迷惑迷惑疑惑疑惑疑惑疑惑转折连词，却转折连词，却就就第一个第一个“学学”是死读书，死记硬背的意思；第二个是死读书，死记硬背的意思；第二个“学学”指认真学习。指认真学习。第一个第一个“思思”指思考，动脑筋；第二个指思考，动脑筋；第二个“思思”指空想。指空想。子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。不如学也。”6 6、子曰：、子曰：“贤贤 哉哉，回回 也也！一一箪箪食，一瓢饮，在陋巷，食，一瓢饮，在陋巷，人不人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：孔子说：“多么贤德啊，多么贤德啊，颜回！颜回！一竹筐饭，一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。那种穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊，颜回！多么贤德啊，颜回！”感叹语气感叹语气能忍受能忍受能忍受能忍受判断语气判断语气贤德贤德颜回，孔子的弟子颜回，孔子的弟子 7、子曰：、子曰：“知知之者之者不如不如好好之者，好之者之者，好之者不如不如乐乐之者。之者。”孔子说：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人人”代词，它。这里指代词，它。这里指学问和事业。学问和事业。代词，的代词，的代词，的代词，的人人人人喜欢，爱好喜欢，爱好喜欢，爱好喜欢，爱好意动用法，以意动用法，以意动用法，以意动用法，以为快乐为快乐为快乐为快乐 8 8、子曰：、子曰：“饭饭 疏疏食饮水，曲食饮水，曲肱肱 而而枕之，枕之，乐亦在其中矣。乐亦在其中矣。不义不义而而富富且且贵，贵，于于我如浮我如浮云。云。”孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，头，乐趣也就在这中间了。乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。”名作动，吃名作动，吃名作动，吃名作动，吃胳膊胳膊胳膊胳膊对，对于对，对于对，对于对，对于粗劣粗劣顺接连词顺接连词名作状，用不正当的手段名作状，用不正当的手段名作状，用不正当的手段名作状，用不正当的手段修饰连词修饰连词和和 9 9、子曰：子曰：“三三人行，必有我师人行，必有我师焉焉；择其；择其善者善者 而而从之，其从之，其不善者而不善者而改之。改之。”虚数，指多个人虚数，指多个人虚数，指多个人虚数，指多个人兼词，于此，兼词，于此，兼词，于此，兼词，于此，指在其中指在其中指在其中指在其中好的方面，优点好的方面，优点好的方面，优点好的方面，优点顺接连词顺接连词顺接连词顺接连词 孔子说：孔子说：“几个人一起走路，其中必定几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，选择他的优点来学习，有可以做我老师的人，选择他的优点来学习，如果也有他的缺点就加以改正。如果也有他的缺点就加以改正。”善人是不善人的榜样和楷模，而不善人是善人是不善人的榜样和楷模，而不善人是善人的镜子善人的镜子。善人可以做善人可以做恶人恶人的老师，恶人也可以作为善人的老师，恶人也可以作为善人的借鉴。的借鉴。老子：老子：善善人，不善人之人，不善人之师师；不善人，善人之；不善人，善人之资资。1010、子在、子在川川上曰：上曰：“逝逝 者者 如如 斯斯 夫夫 不不舍舍昼夜。昼夜。”孔子站在河边感叹道：孔子站在河边感叹道：“时光像河时光像河水一样流去，日夜不停。水一样流去，日夜不停。”河流河流河流河流代词，这，代词，这，代词，这，代词，这，指河水指河水指河水指河水舍弃舍弃舍弃舍弃流逝流逝 的时光的时光感叹语气词感叹语气词 1111、子曰：、子曰：“三军三军可可夺夺帅帅也也，匹夫匹夫不可夺不可夺志也。志也。”孔子说：孔子说：“一国一国军队可以改变主帅，一个人军队可以改变主帅，一个人的志向却是不能改变的。的志向却是不能改变的。”军队的统称。军队的统称。军队的统称。军队的统称。古制古制古制古制1250012500为一军为一军为一军为一军 泛指平民百姓泛指平民百姓泛指平民百姓泛指平民百姓改变改变表判断表判断1212、子夏曰：子夏曰：“博学博学而而笃笃志，志，切问切问而而近思，仁近思，仁在其中矣。在其中矣。”子夏说：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的广泛地学习而且能坚守自己的志向志向，恳切地恳切地发发问问求教并且能多思考当前的事求教并且能多思考当前的事情，仁德就在其中了。情，仁德就在其中了。”坚定坚定坚定坚定仁德仁德仁德仁德并列或递进连词，并且、而且并列或递进连词，并且、而且恳切地发问恳切地发问思考当前的事情思考当前的事情思考当前的事情思考当前的事情1 1、不亦乐乎、不亦乐乎 3 3、三十而立三十而立4 4、温故知新、温故知新6、不改其乐8 8、富贵浮云、富贵浮云9 9、三人行，必有我师、择善而从三人行，必有我师、择善而从1010、逝者如斯、不舍昼夜、逝者如斯、不舍昼夜1111、匹夫不可夺志、匹夫不可夺志1212、博学笃志、博学笃志找出本课中出现的成语：找出本课中出现的成语：知识归纳一、通假字一、通假字1 1、不亦说乎：、不亦说乎：说说通通悦悦，愉快，愉快，。2 2、吾十、吾十有有五而有志于学五而有志于学 有有通通“又又”，连接整数和零数，连接整数和零数二、一词多义二、一词多义1 1、而而：学而时习之（学而时习之（顺接连词，译为顺接连词，译为“然后然后”）学而不思则罔（学而不思则罔（转折连词，译为转折连词，译为“却、但是却、但是”）博学而笃志（博学而笃志（递进递进连词，译为连词，译为“而且而且”）2 2、知知：人不人不知知而不愠（而不愠（了解了解）温故而温故而知知新（新（得到得到）3 3、为为：为人谋而不忠（为人谋而不忠（给，替给，替）可以为师（）可以为师（当，做当，做）4 4、其其：仁在其中矣（：仁在其中矣（这这）择其善者而从（择其善者而从（他的他的）三、词类三、词类传传不习乎不习乎吾吾日日三省吾身三省吾身温温故故而知而知新新饭饭疏食饮水疏食饮水好之者不如好之者不如乐乐之者之者名作状，按时名作状，按时形作名，旧知识；新的理解与体会。形作名，旧知识；新的理解与体会。动作名，老师传授的知识动作名，老师传授的知识名作动，吃名作动，吃意动用法，以意动用法，以为快乐为快乐不义不义而富且贵而富且贵名作状，用不正当的手段名作状，用不正当的手段四、古今异义四、古今异义1、不亦、不亦君子君子乎（古义：道德上有修养的人。今义：乎（古义：道德上有修养的人。今义：泛指人格高尚的人）泛指人格高尚的人）2、可以可以为师矣（古义：可，可以。以，凭借。两个为师矣（古义：可，可以。以，凭借。两个词。今义，表示可能也许。）词。今义，表示可能也许。）3、学而不思则、学而不思则罔罔（古义：迷惑，意思是感到迷茫而（古义：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。今义：蒙蔽，没有。）无所适从。今义：蒙蔽，没有。）4、思而不学则、思而不学则殆殆（古义：疑惑。今义：危险，几乎）（古义：疑惑。今义：危险，几乎）5、饭、饭疏疏食饮水（古义：粗劣。今义：疏通，疏散）食饮水（古义：粗劣。今义：疏通，疏散）6、饭疏食饮、饭疏食饮水水（古义：冷水。今义：无色、无味的（古义：冷水。今义：无色、无味的液体，包括冷、热水）液体，包括冷、热水）7、匹夫匹夫不可对其志（古义：普通的人，男子汉。今不可对其志（古义：普通的人，男子汉。今义：无学识、无智谋的人）义：无学识、无智谋的人）8、有、有朋朋自远方来（古义：志同道合的人。今义：朋自远方来（古义：志同道合的人。今义：朋友）友）9、吾日、吾日三三省吾身省吾身 （古义：多次。今义：确指三）（古义：多次。今义：确指三）v 五、文言句式：五、文言句式：v省略句省略句v1、可以、可以（）（）为师矣为师矣（介词（介词“以以”后省后省“之之”，代，代“温故而知新温故而知新”的人）的人）v2、人不知、人不知（）（）而不愠而不愠（动词（动词“知知”后面省略宾语后面省略宾语“之之”，代词，代词“自己自己”）v3、（）、（）其不善者而改之其不善者而改之（句首省略了动词（句首省略了动词“择择”）v判断句判断句v三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。v倒装句倒装句v贤哉，回也。贤哉，回也。论语论语十二章有谈学习方法的，有十二章有谈学习方法的，有谈学习态度的，也有谈修身做人的，理谈学习态度的，也有谈修身做人的，理解其思想内容，感受孔子的人格魅力。解其思想内容，感受孔子的人格魅力。1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政学习方法、交友乐趣和个人修养。学习方法、交友乐趣和个人修养。个人修养。加强自我反省。个人修养。加强自我反省。个人修养个人修养4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政 5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政 6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也 学习方法。学习方法。触类旁通，举一反三，融会贯通。触类旁通，举一反三，融会贯通。学习方法。学习方法。学与思的辩证关系，学思结合。学与思的辩证关系，学思结合。个人修养。个人修养。安贫乐道，贫贱不移。安贫乐道，贫贱不移。7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而学习态度。学习态度。兴趣对学习的重要性兴趣对学习的重要性。个人修养。个人修养。富贵与仁义如何选择。不义之财不取。富贵与仁义如何选择。不义之财不取。学习态度。学习态度。虚心学习，取长补短虚心学习，取长补短10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子罕12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张学习态度。学习态度。教育弟子要珍惜时间教育弟子要珍惜时间个人修养。个人修养。坚定信念，矢志不渝坚定信念，矢志不渝学习方法、个人修养学习方法、个人修养 1988年初，年初，75位诺贝尔获得主在巴位诺贝尔获得主在巴黎集会，发表了宣言，其中有人说：黎集会，发表了宣言，其中有人说：“人人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子从中国的孔子这里找智慧，就要从这里找智慧，就要从论语论语里面去找智里面去找智慧。请你积累五则课本之外的慧。请你积累五则课本之外的论语论语名名言，和大家分享。言，和大家分享。子曰：子曰：“智者乐水，仁者乐山智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智；知者动，仁者静；智 者乐，仁者寿。者乐，仁者寿。”子曰：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：子曰：“工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其。居是邦也，事其 大夫之贤者，友其士之仁者。大夫之贤者，友其士之仁者。”子曰：子曰：“过而不改，是谓过矣。过而不改，是谓过矣。”