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(完整版)论语十二章
论语十二章
原文:子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君乎?”《学而》  
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”《为政》
子曰：“贤哉回也，一箪食,一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。"《雍也》
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《雍也》
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”《述而》 
子曰：三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
子在川上曰："逝者如斯夫,不舍昼夜.”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也.”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》

一．重点词解析

子：先生,指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)(现山东曲阜）人。 时习：按一定的时间复习。时，按时. 不亦说（yuè）乎:不也是很愉快吗?不亦„„乎，表示委婉的反问语气.乎，语气词。说，通“悦" ，愉快. 愠（yùn)：生气，发怒. 君子:这里指道德上有修养的人。 学而：和下文的“雍也”“述而"等都是《论语》的篇名.篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。 曾(Zēng)子:即曾参（shēn)(前505-436），姓曾，名参， 字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生. 吾：人称代词,我。 日，每天。 三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查,反省。 为,替。 信:真诚，诚实。 传（chuán)：老师传授的知识。 十有（yòu）五：指15岁.“有"通 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 立：站立，站得住,这里可理解为独立做事情。 惑：迷惑,疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是,能听得进不同意见。 逾（yú）：越过,超过。 矩（jú）:规矩,规范。 温故而知新：温习学过的知识,可以得到新的理解与体会。 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dà i）,有害。 箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。 堪：忍受 之：代词，它，这里指学问和事业。 者:代词，„„的人。 好 (hào）：喜欢，爱好。 乐（lè）：以„„为乐趣。 饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思.古代汉语中,“水”指冷水，“汤” 指热水. 肱（gōng）：胳膊。 于：对,对于。 焉：于此,意思是“在其中"。 善者：好的方面，优点. 川：河，河流。 逝者如斯夫，不舍昼夜。意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。舍,舍弃。 三军：军队的通称。古制,12500为一军。 匹夫：普通的人，男子汉 笃（dǔ）：忠实，坚守. 切问而近思:恳切地提问,多考虑当前的事情. 仁：仁德。

二．通假字
1.不亦说乎
说：同悦，喜悦、愉快
2。吾十有五而志于学
有:同又,放在整数与零数之间

三．一词多义
1.为：
可以为师矣  当、做
为人谋而不忠乎  替

2。知：
人不知而不愠  了解
温故而知新  懂得

3。而：
人不知而不愠  表转折
温故而知新  表顺承
博学而笃志  表并列

4.其：
仁在其中矣  它的
其不善者而改之  他人

四．古今异义

1。不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人

2.可以为师矣
古：可以 ；凭借
今：可能、许可

3。饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散

4。饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体

5。匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人
6.吾日三省吾身
古：多次
今：数词，

五．译文
孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗？"
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?"
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲，又不超出规矩"
孔子说：”在温习旧知识后,能有新体会，新发现，这样的人是可以当老师的。"
孔子说:”只读书却不思考，就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,！吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人.”
孔子说：“吃粗粮,喝白水，弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”
孔子说：三个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.
孔子站在河岸上说，过去的就像这流水,白天和夜晚都在流
孔子说：“军队可以被夺 去主帅,男子汉 却不可被夺去志气."
子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识,要多疑问,多多深入思考.对于自己的志向不能有过多的功利干扰,要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。"

六、赏析
1、语言简洁，生动传神。
每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣"“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来表明自己的志向和追求. 2、思想深刻，富有哲理
这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人做人和学习的基本准则。这十二章的各章都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的风格。
1、第一章包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？
[评点]第一章包含三层意思:第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围，也是一种学习态度。
2、“温故”与“知新”是并列的两件事吗？
[评点]这一章也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而独立思考，决然达不到“知新"的目的.过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识)和“知新"(获得新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能"(见《论语•子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字.《礼记•学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故"和“知新"并非并列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了.
3、这十二章语录在内容上、文字上有什么特色？对我们有什么启发？ [评点]这十二章语录不仅内容丰富，文字上也别具特色.比如第一章：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"连用三个反问句，把学习的乐趣和所达到的境界层层展开，句式整齐、音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
这十二章语录对学子的勤奋自励、谦虚进取，学习方法的机敏灵活，品德修养的自律豁达，论述得言简意深，富有哲理。它像一个路标，给每位求学之子指引着前进的方向。

七、内容理解
第一章包含几层意思？各表明了学习上的什么问题?
［评点］第一章包含三层意思：第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围,也是一种学习态度。
“温故”与“知新"是并列的两件事吗？
［评点］这一章也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而独立思考，决然达不到“知新"的目的。过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识)和“知新”（获得新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语•子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字.《礼记•学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识,是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新"并非并列的两件事,关键在于要“知新"，这就需要独立思考了。
这十二章语录在内容上、文字上有什么特色？对我们有什么启发？ [评点]这十二章语录不仅内容丰富，文字上也别具特色。比如第一章：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"连用三个反问句，把学习的乐趣和所达到的境界层层展开，句式整齐、音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力.
这十二章语录对学子的勤奋自励、谦虚进取，学习方法的机敏灵活，品德修养的自律豁达，论述得言简意深,富有哲理。它像一个路标，给每位求学之子指引着前进的方向。
1。阐述“学"和“思"辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。
2.求学应该谦虚,正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。
3。复习是学习的重要方法,且对学习者有重要的意义:温故而知新,可以为师矣。
4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎?
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
6。孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云.
7。唐太宗有一句名言“以人为鉴,可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。