中华优秀传统文化情景默写.doc

中华传统优秀文化名句大同与小康 礼运选读1、大同社会的本质特点是：大道之行也，天下为公。2、孟子说:老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这与礼运中对大同之世的理解故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者皆有所养的思想是一脉相承的。3、礼运中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪几句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【注】以下的46项，一般性了解即可，不要求所有人都背下来。4、小康社会的本质特点是：（今大道既隐），天下为家。5、大同社会的三个特点：第一，天下为公；第二，选贤举能；第三，讲信修睦6、小康社会的三个特点：第一，天下为家；第二，礼义为纪；第三，谋用是作 教学之道学记选读1、现在人们常说“百年大计，教育为本”，古代王者也把办学放在首位。学记中说“是故古之王者，建国君民，教学为先”2、学记中的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉人们，人不受教育（不学习）就不能获得知识。3、学记中的“是故学然后知不足，教然后知困” 告诉人们，只有通过学习才能发现自己有不足和不懂的地方。4、学记中的“知不足然后能自反也，知困然后能自强也”告诉人们，知道自己有不足和不懂的地方才能善于自我反省、不倦怠地学习。5、学记中的“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性6、教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。这就是学记中的所说的“（故曰：）教学相长也”。也就是兑名中说的“学学半”7、学记中对古代中央与地方设立的学校的名称是这样说的：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。8、人们发现，会学习的同学老师教得省劲，他们很感激老师，不会学的学生老师教得很费劲，他们却说老师教得不好。学记中早就对此有过论述：善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。9、“天地君亲师” 体现了古人尊师重教的价值取向，学记中说的“师无当于五服，五服弗得不亲”也阐明了学生应当敬爱老师之义。10、学记中说懂得了“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”这四点，（就可以领会到做事求学），也要抓住根本的道理了儒者之道儒行选读1、儒行中的“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。”说的是儒者要忠信、多义、饱读经书。2、儒行中的“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。”说的是儒者应该是受到尊重、可杀不可辱的。这与“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”是一致的。3、儒行认为儒者待人应和睦、忠信、宽厚。即“礼之以和为贵，忠信之美，优游之法。”4、林则徐的诗中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”两句表达的思想，与儒行中“君得其志，苟利国家，不求富贵”是一脉相承的。5、曾被孔子称赞“外举不避仇，内举不避子”的祁黄羊，他的行为就是儒行中说的“内称不辟亲，外举不辟怨。”6、五柳先生传中的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”就是儒行中提倡的的“有不陨获于贫贱，不充诎于富贵” 自强不息乾卦选读1、易经中的“天行健，君子以自强不息” 告诉我们：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。厚德载物坤卦选读1、易经中的“地势坤，君子以厚德载物。”告诉我们：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。2、“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也”告诉我们脚踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结了。生生不息系辞上传选读1、易经中的“方以类聚，物以群分”被后世的人化用为“物以类聚，人以群分” 。2、成语“仁者见仁，智者见智”来源于周易系辞上:仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。3、道的本质是一阴一阳，周易系辞上说“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”文明之道贲（b）卦选读1、人文”一词的最早出处自周易贲卦：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 左传选读 1、祁黄羊（祁奚）善于推荐有才的人“称其仇,不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。”孔子称赞他“外举不避仇，内举不避子”， 他的行为就是儒行中的所说的“内称不辟亲，外举不辟怨。” 2、林则徐的诗中“苟利国家生死以”一句来源于左传中的“苟利社稷，死生以之”2