《古汉语与文学基础（上册）》第10单元魏晋南北朝文赋.pdf

史传文学第八单元两汉文赋第七单元秦汉散文第六单元两汉诗歌第五单元民歌与小说 魏晋南北朝的第十一单元保ii第十单元魏晋南北朝诗歌第九单元第十单元魏晋南北朝文赋文学概说乱世与乱世文学第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说一、乱世之魏晋南北朝魏晋南北朝时期,是中国历史上的乱世。近四百年间，除了西晋短暂的统一外，一直处于分裂、动荡之中。汉末动乱，代之 而起的是三国鼎立。265年，司马炎篡魏建立西晋王朝，至280年灭吴而统一全国，至 316年即八王之乱而灭亡。317年，司马睿在江南建立东晋王朝，420年又为刘裕所 篡。此后便形成了南北对峙的局面。北方是十六国的混乱局面，南方则宋、齐、梁、陈几个朝代频繁更迭。王朝更迭带 来的争斗及南北对峙带来的相互攻伐，使这一时期战乱不断，少有宁日：连绵不绝的军 阀混战和地方割据，持续不断的族群侵并、政权倾覆，频繁的人口迁徙和灾难。只有西晋短短36年，勉强算是名义上的统一，但其内部冲突和争斗亦极为惨烈。长达近400年的时间里，多重矛盾交错并织，形成了一个巨大而持久的历史旋涡，素 为治史者所慨叹。战乱和分裂，成为这个时期的主要特征。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说一、乱世之魏晋南北朝战争使很多百姓为之丧生，加之战乱而来的饥僮、瘟疫及人口的大规模迁徙，又夺 走了许多人的生命。这是中国历史上人口下降幅度最大的几次之一。这种状况在文学作 品中可以得到印证。不管战争的性质如何，长期的战乱所造成的一种不自觉的后果就是对生命的无情摧 残和对社会生产力的严重破坏。按照马克思主义哲学的物质决定意识 经济基础决 定上层建筑等观点，这样的社会环境下的文学应该是发展缓慢甚至是毫无建树的。然 而，就是在这充满血污与战乱的动荡时代，中华文化却在战乱中孕育了新的篇章，开始 走向辉煌，魏晋南北朝时期的文学发生了巨大的变化，鲁迅称之为文学的自觉时代。二第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说二,乱世中的文学自觉如果说春秋战国是中国思想文化的奠基时期，那么魏晋南北朝就是中国文学史上的 文学自觉时代。在这一阶段，文学创作趋于个性化；玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素；发现语言形式美并在文学上运用。战乱和割据不仅打破了一元化的集权统治，同时也出现了文化多元走向。玄学崛起,创制道教，佛教东传，中国固有的儒家学说等，相互冲突，又相互融合，形成了这个时 期多元化的局面。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说二,乱世中的文学自觉文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过三百多年才 实现的。所谓的文学自觉有三个明显的标志：第一，文学从广义的学术中分离出来，成为一个独立的学科门类。第二，对文学的各种体裁有比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风 格特点有了比较明确的认识。第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。这是文学自觉的根本性的标志。文学之所以为文学，离不开审美的特性。这一方面是文学内在发展规律的必然结果;另一方面也与当时社会动荡，一些文人墨客远离官场，潜心文学，以及玄学产生、佛教 传入、道教产生所造成的多元文化思潮有深刻的关系。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说二,乱世中的文学自觉魏晋南北朝的文学理论和文学批评，和文学创作一样繁荣，形成了文学理论和文学 批评的高峰。魏晋南北朝时期的文学自觉，表现在文学创作领域又有了以下六个方面的发展：五言古诗继承汉乐府的传统，增强了诗人的个性，其发展在这一时期达到鼎盛；一种诗化的散文即骈文的兴盛，成为这个时期重要的文学现象，骈文的抒情性很 强并增强了汉语语言的形式美；在汉代盛极一时的大赋，进而演变为抒情小赋，并因骈文的兴盛而增加了骈俪的 成分，骈文、骈赋在梁陈两代进入高峰；七言古诗在这时确立起来，并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鲜气息，刺激着诗人进行新的尝试，到了唐代绝句便繁荣起来；小说在这时已初具规模，奠定了中国小说的基础。“4：第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说三.魏晋乱世的文学特点魏晋南北朝时期的战乱使很多人丧生，也带来了饥t堇、瘟疫及大规模的人口迁徙，这些都深刻地影响了文人的心态与精神风貌，同时也影响到整个文学创作的主题、题材 与作品的基调。文人们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至 三个朝代的情况非常多见。在乱世之中，文人的生活方式或表现为慷慨悲歌，或任诞放达，或及时行乐，追求 声色，而文学风貌也呈现出或梗概多气，或隐约曲折，或绮丽华靡的特点，这些都不能 不说和当时的时代背景密切相关。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说三.魏晋乱世的文学特点(-)文学的感情基调表现为悲观和放达这一时期的文人，有许多都被莫名其妙地卷进了政治斗争的旋涡，文人的处境因此 也被带上了政治的色彩。他们中有的受到排挤、压制，有的受到迫害甚至被杀头，有的 生活在战乱之中。这些遭遇使他们感到自己对社会、对自我都无能为力，表现在这些文 人身上的是悲观绝望，还有的则用放浪形骸的行为来发泄无望的情怀。这样，就使这一 时期的文学形成了悲观与放达的感情基调。二第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说三.魏晋乱世的文学特点（二）生死主题、游仙主题.隐逸主题的凸显生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，关于如何对待生、迎接死的思 考。魏晋以后，生死主题越发普遍。游仙主题与生死主题关系密切，主要是想象神仙的世界，表现对那个世界的向往及 企求长生的愿望。魏晋以后，游仙主题作为生死主题的补充，企求长生的意愿变得更加 浓厚。隐逸主题包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗，形成这一时 期特殊的文学景观。魏晋以后，隐逸主题的兴起与魏晋以后士人希望企及隐逸之风的兴 盛有直接关系，而这种风气又与战乱的社会背景和玄学的影响有关。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说三.魏晋乱世的文学特点（三）文学中渗透着儒学、玄学与佛学思想这一时期，国家处于长期分裂状态，战争连绵不断，百姓流离失所，一方面使社会 经济遭到严重破坏，人们生活十分艰苦；另一方面，也使得人们的思想得到了空前的解 放，玄学、儒学、佛学并行，影响并渗透进文学创作中。魏晋南北朝时期儒家的经学已不再是文人思想学术的唯一追求，但其影响依然存在。这时形成一种新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋玄学。玄学的形成和老庄思想 有直接的联系，东晋以后玄学又吸取了佛学的成分，步入新的阶段。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说三.魏晋乱世的文学特点（四）文学中反映了寒门之士的抑郁不平魏晋南北朝时期除了社会动荡不宁外，门阀制度阻塞了寒士的仕进之路，一些才高 的寒士自然心怀不平，士族和庶族的对立成为这个时期的一个重要特点。寒士的不平反 映在文学创作中，也就成为这个时期文学的一个特色。魏晋南北朝时期，在门阀制度下,寒士的不平更为强烈，在诗中的呼喊之声也就更为高亢。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说三.魏晋乱世的文学特点（五）大量文学家族的出现这一时期，文学家族的大量出现也是值得注意的现象。文学家族的大量出现与门阀 制度直接相关，文学乃至文化集中在少数世家大族手中，与政治的权力一起世代相传。文学家族在魏晋两代尤盛，南朝以后逐渐减少，这与南朝门阀势力逐渐衰微的趋势是一 致的。（六）创作形式异彩纷呈首先，这一时期的主要成就是诗歌，文人的五言诗取得了卓越的成就，而南北朝的 民歌，也取得了很大的成就。其次，这一时期的散文虽然逐渐被骈文所代替，但也有一些优秀的散文传世。最后，萌芽于先秦、两汉的小说，到了六朝开始兴盛。为后世小说、戏曲的发展奠 定了基础。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说登楼赋登兹楼以四望兮，聊暇日以 销忧。览斯宇之所处兮，实显敞 而寡仇。循阶除而下降兮，气交愤于 胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓 以反侧。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说登楼赋是东汉文学家建安七子之一王粲的作品。这篇赋主要抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能不能得以施展而产生思乡、怀 国之情和怀才不遇之忧，表现了作者对动乱时局的忧虑和对国家和平统一的希望，也倾 吐了自己渴望施展抱负、建功立业的心情。作品以铺叙手法，由登楼极目四望而生忧时伤事之慨，并把眷恋故乡、怀才不遇之 情巧妙地结合起来。全篇抒情意味很浓，忧字贯穿全篇，风格沉郁悲凉，语言流畅 自然，是建安时代抒情小赋的代表性作品。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说此赋有如下特点：一、层次清晰。全文分为三段，首段写登楼所见，次段叙怀乡之情，末段抒身世之 惧，遵循主人公情绪的自然发展而来，层次极为清晰。二.结构严谨。第一段写景中透露出忧思，望 忧两字，奠定了全文的 抒情基调。第二段集中表达了作者内心的沉重忧思。开头四句承上文非吾土抒发怀 乡之情，凭轩槛以遥望兮中的望字，化景物为情思。第三段对思乡之情进一步 开掘，揭示出忧思深层的政治内涵。情景交融。首段写异乡风光：地势开阔，山川 秀美，物产富饶，以眼前乐景反衬心中哀情。末段写傍晚景色：日惨风萧，兽狂鸟倦，原野寂寥，烘托出作者内心的凄怆。前后景物描写，即景生情，寓情于景，一乐一悲，相互照应，真切地反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程。“4：第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说三语言清丽。文章用典贴切，注意与主观感情的抒发相契合。例如瓠瓜徒 悬 井津莫食等典故，都传达出作者的怀乡之情和怀才不遇的怨愤。文章大量运用 富有音乐性的修饰词语。例如眷眷 惨惨 凄怆 懵恻 盘桓等，音节流 畅，朗朗上口。四、主题深刻。这篇文章超越了一般的怀乡之作，揭示了深厚的政治内涵。遭迁 逝句，概括了当时动荡的时代特征和作者悲惨不幸的遭遇；惟日月两句，表达了 作者时不我待、急欲乘时而起的紧迫感；冀王道两句，表达了作者以天下为己任、急于建功立业的使命感。总之，作者通过登楼四望，抒发了浓重的故土之思，倾吐了宏 图难展的悲慨，表达了建功立业的迫切愿望。综上所述，这篇赋体貌高度精练，情思深厚丰腴，形象感人，因此成为建安时期抒 情小赋的杰作。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说洛神赋（并序）黄初三年，余朝京师，还济洛川。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说洛神赋是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。曹植模仿战国时期楚国宋玉神女赋中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与 洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。止匕赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爰恋，洛神形象美丽绝伦，人神 之恋缥缈迷离，但由于人、神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。“4：第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，看到丽人宓妃伫立山崖；第二段写宓妃容仪服饰之美；第三段写作者非常爰慕洛神，她既识礼仪又善言辞，作者虽已向她表达了真情，赠 以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爰慕之深；第四段写洛神为君王之诚所感后的情状；第四段写洛神为君王之诚所感后的情状；第六段写别后作者对洛神的思念。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。“4：第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。f愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说与山巨源绝交书，是魏晋时期竹林七贤之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消 息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不 堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说这封信分为五段，第一段开门见山，说明绝交的原因，开篇劈头就是吾直性狭中，多所不堪，偶与 足下相知耳 足下故不知之。交友之道，贵在相知。第二段，作者高屋建令瓦，提出人们相处的原则。文中首先列举出老子、庄周等十一 位历史人物，借评论他们的事迹阐发了 循性而动，各附所安的原则。第三段便描述起自己的本性和生活状况来。第四段，他进而举出阮籍受迫害之事，指出自己与朝廷礼法的矛盾更为尖锐。嵇康 把这些矛盾概括成九条，就是很有名的必不堪者七，甚不可者二。这九条排比而出，滚滚滔滔，一气贯注，丝毫不容对方有置喙的余地。最后一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人真相知 识其 天性，因而济之之后，作者使用了欲抑先扬的手法。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说从这篇文章中，一方面，我们可以从嵇康愤激的言辞中体会到当时黑暗、险恶的政 治氛围；另一方面，嵇康是竹林七贤的领袖，在士人中有着很高的威望和相当大的 影响，因此，与山巨源绝交书中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性，部 分反映出当时的社会风貌和思想潮流。二第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说归去来兮辞并序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。登东皋以舒啸，临清流而赋 诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复 奚疑！1第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说归去来兮辞是东晋文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园 的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了 他对官场的认识及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了 他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者 各司其职，成双美之势。这篇文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈 现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说别赋黯然销魂者，唯别而已矣。况 秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。虽渊、云之墨妙，严乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌 云之称，辩有雕龙之声，谁能摹暂 离之状，写永诀之情者乎！第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说别赋是南朝文学家江淹创作的一篇抒情小赋。此赋以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻画等艺术方法，通过对戍 人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱 的侧影。全赋用骈偶的句式，绘声绘色，语言清丽，声情婉谐，千百年来，脍炙人口。文章眉目清晰，次序井然。其结构类似议论文，开宗明义，点出题目，列出论点：黯然销魂者，唯别而已矣。首段总起，泛写人生离别之悲，黯然销魂四字为全文抒情定下基调。中间七段分别描摹富贵之别、侠客之别、从军之别、绝国之别、夫妻之别、方外之 别、情侣之别，以别虽一绪，事乃万族铺陈各种别离的情状，写特定人物同中有异 的别离之情。第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说末段则以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈的打破时空的方法进行概 括总结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。其结构又似乐曲中的 ABA形式，首尾呼应，以突出主旨。别赋最突出的成就，在于借环境描写和气氛渲染以刻画人的心理感受。作者善 于对生活进行观察、概括、提炼，择取不同的场所、时序、景物来烘托、刻画人的情感 活动，铺张而不厌其详，夸饰而不失其真，酣畅淋漓，信然能引发共鸣，而领悟悲之所 以为美。善于抓住特征，善于选择素材，还必须有相应的语言技巧，方可描写出色。别赋 的文饰骈俪整饬，但却未流入宫体赋之靡丽，亦不同于汉大赋的堆砌，清新流丽，充满 诗情画意。尤其是春草碧色，春水;录波，送君南浦，伤如之何等名句，如溪流山中，着落预判，千古传诵。第十单元魏晋南北朝文赋文学概说二,.1第十单元魏晋南北朝文赋 文学概说哀江南赋是南北朝时期庾信所写的一首赋，用来伤悼梁朝灭亡和哀叹个人身世，以其独特格局陈述梁朝的成败兴亡、梁朝腐朽无能，以及侯景之乱和江陵之祸的前因后 果。文字真实、凄婉而深刻。其格律严整而略带疏放，文笔流畅而亲切感人，并如实地 记录了历史的真相，有赋史之称。作品概括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚着对故国和人民遭受劫乱的哀伤，具有史诗 般的规模和气魄，在辞、赋和整个文学发展史上都占有重要的地位。其又叙家世，抒哀 思，感情深挚动人，是研究庾信生平的极好资料。这篇文章即哀江南赋的序文，概述了全赋的主题，并阐明了 穷者欲达其言，劳者须歌其事的创作动机。全篇以骈文写成，多用典故来暗喻时世和表达作者悲苦欲 绝的隐衷，体现了庾信在辞赋和骈文创作中的特色。第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论副词第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论古代汉语的副词数量很多，类别也很复杂，是学习的难点之一。古代汉语的副词有否定副词、时间副词、范围副词、程度副词、表数副词、情状副词、语气副词、谦敬副词等八类。第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论一、否定副词古代汉语的否定副词比较多，用法也复杂，有些问题现在还没有搞清楚。古代汉语 的否定副词可以分为五类：一般否定；祈使否定；已然否定；存在否定；判断否定。(-)一般否定一般否定主要有不和弗。这两个词的区别在于，不与谓语动词(形容 词)在搭配上不受限制，谓语动词可以是及物动词，也可以是不及物动词或形容词。弗一般只否定及物动词，而且受其否定的及物动词一般不再带宾语。受弗否定的及物动词带宾语的情况偶尔也有。E工第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论一、否定副词（二）祈使否定表示祈使否定的副词相当于现代汉语的别 不要，主要是毋和勿，毋有时也写作无。在尚书里罔也可以表示祈使否定。此外，莫 不有时也可以用于祈使否定。汉代以后出现曼（漫、谩），也表示祈使 否定。毋和勿的区别与不与 怫的区别基本相同，受毋否定的及物 动词可以带宾语，受勿否定的及物动词一般不带宾语。受勿否定的及物动词有时也带宾语。第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论一、否定副词（三）已然否定表示已然否定的是未，即否定某种情况已经发生，相当于现代汉语的没。（1）盖有之矣，吾未之见也。（论语里仁）（2）是乃仁术也，见牛未见羊也。（孟子梁惠王上）未与尝 曾组合构成，未尝，未曾，表示对过去发生的事件的否定,意思是从来没有。未尝是先秦、两汉时用，未曾是魏晋以后出现的。（3）子日：自行束修以上，吾未尝无诲焉。（论语述而）（4）人见其濯濯也，以为未尝有材焉。（孟子告子上）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论一、否定副词（四）存在否定表示存在否定的主要有无 罔 亡（W%）靡 蔑，其中罔主 要见于尚书。这类否定副词是否定某种情况或事件的存在，相当于现代汉语的没 或没有。（1）尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。（尚书汤誓）（2）自直之箭，自圜之木，百世无有一。（韩非子显学）此外，不有时也表示存在否定。（3）不有祝舵之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。（论语雍也）一 一按：祝舵，春秋时期卫国大夫。宋朝，春秋时期卫国的公子朝，以美貌著称。第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论一、否定副词（五）判断否定表示判断否定的有非，在诗经里有时写作匪。这类否定副词是对判断 的否定，相当于现代汉语的不是。（1）普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。（诗经小雅北山）（2）子非鱼，安知鱼之乐？（庄子秋水）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论 二,时间副词时间副词大体可以分为四类：(-)表示已然、正然和将然表示已然的有已 既 业 业已 已业，可以翻译成已经。其中 业及业已 已业是秦汉以后出现的。(1)道之不行，已知之矣。(论语微子)(2)既见君子，云何不乐？(诗经唐风扬之水)表示将然的先秦时期主要有将 且 其，秦汉以后有 方 当 垂 方且 今 行 欲，可以翻译成将 将要。(3)夫人将启之。(左传隐公元年)(4)不反列，且行法。(韩非子外储说左上)E工第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论二,时间副词（二）表示时间状态表示动作行为的时间状态的副词又可以分为若干小类。1.表示偶或，可以翻译成偶然 间或 有时。常见的有倘 傥（党）或间时等。（1）常从王媪、武负责（Sh#）酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪。（汉 书高帝纪）（2）夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。（荀 子天论）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论二,时间副词2.表示经常或恒常，可以翻译成常常”经常 总是 向来 一向等。常见的有长 素 雅 宿 恒 常 时 每屡等。（1）吾长见笑于大方之家。（庄子秋水）（2）爰人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子离娄下）3.表示两个动作行为或两个事件之间时间间隔短暂，可翻译成一会儿 立 刻,，很快等。常见的有少，旋 还 寻 立，即 俄 既 而”俄（蛾）而 俄且 俄然登应等。其中 旋 还 寻 立 登 应等都是汉代以后产生的。（1）始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。（孟子万章上）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论二,时间副词4.表示动作行为或状态保持不变，可翻译成仍然。常见的有犹（由）尚。（1）今君虽终，言犹在耳。（左传文公六年）（2）秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王 曰：秦师轻而无礼,必败。（左传僖公三十三年）5.表示两个动作行为或事件在时间上偶合，可翻译成恰巧 正好。常见的 有会 适 属。（1）会天大雨，道不通，度已失期。（史记陈涉世家）（2）下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。（左传成公二年）“4：第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论二,时间副词（三）表示刚刚表示动作行为或事件刚发生或刚结束的时间副词可以翻译成刚刚，常见的有 甫 方 初 新 适 属才等。（1）今歌吟之声未绝，伤痍者甫起，而哙欲摇动天下，妄言以十万众横行，是面 谩也。（汉书匈奴传上）（2）方以吕氏故，几乱天下，今又立齐王，是欲复为吕氏也。（史记齐悼惠 王世家）注意，这一类时间副词与第（一）小类中表示已然的时间副词不同，表示已然的副 词要翻译成已经，而此类时间副词要翻译成刚刚 刚才。第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论二,时间副词（四）表示本始或终竟表示本始的时间副词可以翻译成本来 当初 开始。常见的有 始 初 本 固 故 自等。（1）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（论 语公冶长）（2）右广初驾，数及日中，左则受之，以至于昏。（左传宣公十二年）一 T安：广，十五辆兵车为一广。表示终 竟的可以翻译成最终 终究 始终等。常见的有 既终 竟 遂 卒 迄（讫）等。（3）东西周皆入于秦，周既不祀。（史记周本纪）（4）秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（史记廉颇蔺相如列传）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论三、范围副词古代汉语的范围副词可以分为两类：（-）表示总括表示总括的副词可以翻译成都 尽 总共等，主要有 皆 咸 悉 并（并），具（俱）胜 备 毕 遍（彳扁）尽举 通 胥“凡 要 最 一 了“略 都等 其中最是汉代出现的，嘟 了 略是汉魏时期出现的。（1）不违农时，谷不可胜食也。（孟子梁惠王上）（2）是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通得其所欲。（史记货殖列传）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论三、范围副词（二）表示仅只表示仅只的范围副词可翻译成仅仅 只等。常见的有 特 直 仅 少 止 但 徒 独 唯（惟）只（表副词时,祇、祗常通用祇啻 才（祇裁祇取等。（1）欲之而言叛，只见疏也。（左传襄公二十九年）（2）愿大王少留意，臣请奏其效。（战国策秦策一）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论四、程度副词古代汉语程度副词可以分为三类：(-)表示程度深表示程度深的又分三小类：其一是表示程度之极，其一是表ZF程度iWj/其三是表示程度过甚。第一小类可以翻译成最 极，常见的有褰 至 极 最绝。(1)甚易处而基可乐也。(荀子王霸)(2)水至清则无鱼，人至察则无徒。(文选答客难)第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论四、程度副词第二小类可以翻译成很 特别 非常，常见的有丕 孔 甚 殊 大 良 颇 雅 奇 酷 笃 绝等,其中丕主要见于尚书，孔主要见于诗经，良颇雅 奇 酷 笃绝等则主要见于汉代以后的文献。（3）朕其弟，小子封！惟乃丕显考文王克明德慎罚，不敢侮鳏寡。（尚书康 诰）（4）谋夫孔多，是用不集。（诗经小雅小旻）第三小类可以翻译成太。常见的有太（大、泰）已（以）过。（5）臣愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。（史记张释之冯唐列传）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论四、程度副词（二）表示程度浅表示程度浅的副词可以翻译成稍微 有点儿等。常见的有 颇 少 小 稍 微 略 差.（1）涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。（论衡别通）（2）吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安。（左传僖公五年）注意，颇既可以表示程度深，也可以表示程度浅，确切的意义要依据语境来判 断。第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论四、程度副词（三）表示程度变化表示程度变化的副词可以翻译成更 更加等。常见的有愈（逾）益 弥 滋（兹）尤 加等，其中，愈 益 滋等可 以连用，构成愈（益、滋）愈（益、滋）格式。（1）其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中，买臣愈益疾歌。（汉书朱买臣 传）（2）后朝，上益壮，丞相益畏。（史记袁盎晁错列传）E工第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论A 五、表数副词表数副词可分为三类：(-)表示连续或频繁表示动作行为连续不断或频繁的表数副词可以翻译成多次 频繁 连连等。常见的有数 亟 荐频 仍比 累等。(1)扶苏以数谏故，上使外将兵。(史记陈涉世家)(2)(姜氏)爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。(左传隐公元年)第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论五、表数副词（二）表示重复或类同表示动作行为重复或情况类同的表数副词可翻译成又 也 再一次。常见 的有亦 又 复 更 再等。（1）夫子步，亦步；夫子趋，亦趋。（庄子田子方）（2）秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（史记廉颇蔺相如列传）注意，再表示多次义是较晚产生的，在先秦时期，它表示第二次或 两次的意思。第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论五、表数副词（三）表示接近表示接近的表数副词可翻译成将近 几乎 大概等。常见的有 几 且 将 近 向 可 垂 约等。（1）一胫之大几如腰，一指之大几如股，恶病也。（治安策）（2）北山愚公者，年且九十。（列子汤问）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（-）表示诡诈表示诡诈的副词可以翻译成假装，常见的有阳（佯、详）诡 伪 谬（缪）矫 诈 虚 假 绐等。（1）（李）广阳死，睨其旁有一儿骑善马，暂腾而上胡儿马。（史记李将军 列传）（2）阳虎伪不见冉猛者。（左传定公八年）（二）表示隐秘表示隐秘的副词可翻译成暗暗地 偷偷地 悄悄地。常见的有 窃 微 间 潜 阴 暗 私等。（1）卫国之法，窃驾君车者罪刖。（韩非子说难）（2）侯生故久立，与其客语，微察公子。（史记魏公子列传）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（三）表示公然表示公然的副词可以翻译成公然 公开地。常见的有公。今明天子在上，匈奴公为寇，侵扰边境。（盐铁论备胡）（四）表示坚决.认真表示坚决、认真的副词可以翻译成坚决 专门 认真地等。常见的有 固 断 苦 专等。（1）（李）牧杜门不出，固称疾。（史记廉颇蔺相如列传）（2）王曰：为我悔也，宁亡三城而悔，无危乃悔。寡人断讲矣。（韩非 子内储说上）按：讲，讲和。E工第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（五）表示肆意、专横此类副词可翻译成胡乱地 随便地 任意地 擅自等。常见的有 妄 横 擅。（1）予尝为女妄言之，女以妄听之。（庄子齐物论）（2）（郑）业缘私横求，恩已过厚。（汉书王嘉传）（六）表示徒然此类副词可翻译成白白地 空等。常见的有 徒 空 但 虚 枉 素等。（1）不得其道，而徒多其威，威愈多，民愈不用。（吕氏春秋用民）（2）皆曰：空杀兵耳！（三国志吴书陆逊传）“4：第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（七）表示权且此类副词可以翻译成姑且 权且 暂且等。常见的有 姑 且 聊 权等，其中权是汉魏时期产生的。（1）吾姑翦灭此而朝食。（左传成公二年）（2）优哉游哉，聊以足岁。（左传襄公二十一年）（八）表示交互此类副词可翻译成相互 交替。常见的有 相 更 互 叠 递 代 交等。（1）日月相推而明生焉。（周易系辞下）（2）及其衰也，亦三百余岁，故五伯更起。（史记平津侯主父列传）“4：第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（九）表示躬亲此类副词可翻译成亲自。常见的有亲 自 躬。（1）臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。（史记魏公子列传）（2）临邛令不敢尝食，自往迎相如。（史记司马相如列传）（十）表示故意、勉强此类副词可翻译成特地 故意 勉强。常见的有特 直 故 强 切。（1）有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圮下。（史记留侯世家）（2）河东，吾股肱郡，故特召君耳。（史记季布栾布列传）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（十一）表示偕同此类副词可翻译成一起 同时。常见的有“俱 偕”并。（1）既见君子，并坐鼓瑟。（诗经秦风车邻）（2）相与偕出，请相与偕告。（左传昭公二十九年）（十二）表示直接可翻译成直接 径直”一直。常见的有直径。（1）侯生摄弊衣冠，直上载公子上座，不让。（史记信陵君列传）（2）径召君于外也，则民各有心，恐厚乱。（国语晋语二）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（十三）表示侥幸此类副词可翻译成侥幸 幸亏。常见的有幸 侥（徼）幸。（1）张良曰：秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。（史记项羽本纪）（2）有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。（论语雍也）（十四）表示尝试此类副词可翻译成试着。常见的有试 尝试。（1）兵既整齐，王可试下观之。（史记孙子吴起列传）（2）尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。（韩非子解老）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（十五）表示轻率、随意此类副词可翻译成随便地 轻率地 漫不经心地等。常见的有苟 率 尔 轻。类副词可翻译成侥幸 幸亏。常见的有幸 侥（徼）幸。（1）不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。（左传宣公十二年）（2）子路率尔而对。（论语先进）（十六）表示慎重.认真可翻译成认真地 谨慎地 小心地等。常见的有熟 慎 审 善。（1）愿陛下熟图之！（韩非子存韩）（2）多闻阙疑，慎言其余，则寡忧。（论语为政）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（十七）表示急促此类副词可翻译成赶快。常见的有亟 速 趣 置急等。（1）人而无礼，胡不遗死？（诗经墉风相鼠）（2）君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。（商君书更法）（十八）表示浸渐此类副词可翻译成逐渐 渐渐等。常见的有浸（澧）稍”渐。（1）昌以耗悬虱于牖，南面望之，旬日之间，浸大也，三年之后，如车轮焉。（列子汤问）（2）其后小吏畏诛，虽有盗，不敢发故盗贼寝多。（史记酷吏列传）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论六、情状副词（十九）表示突发此类副词可以翻译成突然。常见的有乍 暂 遽 猝（卒）猝 然 忽然（焉）暴突骤 顿等，其中“暴顿等是汉代以后产 生的。（1）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（孟子公孙丑上）（2）卒然问曰：天下恶乎定？（孟子梁惠王上）“E工第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论七、语气副词语气副词可分为四类：（-）表示肯定和强调语气表示肯定语气的副词可翻译成确实 真 果真 的确 究竟等。常见 的有即 乃寰则 伊 诚 真 实 信”情 必 定 果 固 良 务 允 审 洵，壹（一）等。（1）蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。（诗经小雅蓼莪）（2）民不易物，惟德景物。（左传僖公五年）表示强调语气的副词有唯（惟、维）”职婴 伊 羌 V等。职 繁,伊 羌 誓一般出现在句首，唯（惟、维则没有限制。（6）万民惟正之供。（尚书无逸）按：此句意思是：老百姓只交纳正 常的赋税。第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论七、语气副词（二）表示测度和估量语气表示测度语气的副词常见的有其 盖 殆”庶 容 得无 无 乃 意 意者 大抵大率 率等，可翻译成“大概 可能 也 许 或许。表示估量语气的副词有如 若 似等，可以翻译成好 像 彷佛 似乎。（1）城上有乌，齐师其遁。（左传襄公十八年）（2）盖上世尝有不葬其亲者。（孟子滕文公上）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论七、语气副词（三）表示反问语气表示反问语气的副词可以翻译成哪里 怎么 难道等。常见的有岂（其）t巨（巨、巨、渠）“宁 庸，止匕外焉 安 乌 何 奚 曷 恶等出现在反问句中，没有疑问称代作用，只表示反问语气，也是表示反问语气的语气副词。（1）晋，吾宗也。岂害我哉？（左传僖公五年）（2）天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？（左传隐公十一年）第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论七、语气副词（四）表示祈使语气表示祈使语气的副词可翻译为应该 要 希望等，或根据上下文灵活翻译。常见的有其 尚 式 唯（惟）。（1）周公曰：呜呼！嗣王其鉴于兹！（尚书无逸）（2）穆叔曰：赵孟欲一献，子其从之！（左传昭公元年）“E工第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论八、谦敬副词谦敬副词是表示自谦和尊敬说话对象的副词。(-)表示自谦表示自谦的副词有敢 窃 忝 叨 伏 猥 谨 恭敬 愚 谬等，其中敢是冒昧的意思，窃是私自的意思，忝 叨是忝辱的意思，猥 伏 愚是卑贱 愚蠢的意思，谨 恭敬是恭敬的意思。(1)敢问何谓浩然之气？(孟子公孙丑上)(2)寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。(史记廉颇蔺相如列传)第十单元魏晋南北朝文赋 古汉语通论七、语气副词（二）表示尊敬表示尊敬的副词有幸 请 蒙 辱 惠 垂等，其中幸是荣 幸 侥幸的意思，请是请允许的意思，蒙”是承蒙的意思，辱 是屈辱 屈尊的意思，惠是施恩惠的意思，垂”是俯就 屈尊 的意思。（1）曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音。（庄子渔父）（2）君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。（左传僖公四年）E工第十单元魏晋南北朝文赋 文史拓展魏晋玄学,佛学对文学的影响第十单元魏晋南北朝文赋 文史拓展一、魏晋玄学魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。魏晋玄学是魏晋时代的思想主流，它以老庄思想为骨架，企图调和名教与自 然之间的关系，用思辨的方法探讨天地万物存在的根据，在老庄思想基础上把儒、道 两大家建构结合起来而形成一种特定的哲学思潮。这是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。魏晋玄学 不仅影响了整个魏晋南北朝，对唐宋乃至清朝的心性之学也产生了深远的影响。从两汉 经学到魏晋玄学，是中国思想史的一大转折。一般认为，玄学是基于政治需要产生的，是汉末的清议转为魏晋清谈的产物。魏晋玄学的精神核心，就是由重社会转向重个人，由重功利转向重内心，由重德行 转向重精神。玄学有几个重要的论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派和得意忘言 的一派。总而言之，魏晋玄学可以从自然、言意之辩、魏晋风流三个方面来概说。第十单元魏晋南北朝文赋 文史拓展一、魏晋玄学（一）自然其所谓自然，不是近代所谓与人类社会相对而言的自然界，而是一种状态，即 非人为的、本来如此的、天然而然的。真，也不见于论语和孟子，是道家特有的哲学范畴。圣人不过是谨慎地守住这个精神境界，不受外物的干扰而已。不受礼教约束的、没 有世俗伪饰的、保持其天性的人，就是真人。这样看来，真和自然有相通 的地方，它们不仅属于抽象理念的范畴，而且属于道德的范畴。玄学中崇尚自然的思想，其影响所及就是进一步确立了以自然与真为上的 审美理想。自然和真，在魏晋南北朝的文学创作和文学批评中虽然还未占据主 导地位，却对此后整个中国文学产生了极其深远的影响。第十单元魏晋南北朝文赋 文史拓展一、魏晋玄学（二）言意之辩言意之辩讨论的内容是言辞和意旨之间的关系，其中言不尽意论和得意忘言论对文 学创作和文学鉴赏产生了重大的影响。语言是人类伟大的创造，然而它同人类丰富的感情、心理相比，同大千世界相比，又是苍白无力的。文学创作欲求达意，最好的方法是：既诉诸言内，又寄诸言外，充分 运用语言的启发性和暗示性，以唤起读者的联想，让他们自己去体味那字句之外隽永深 长的情思和意趣，以达到言有尽而意无穷的效果。言有尽而意无穷。这个道理对诗人和读者都很重要。中国诗歌的艺术精髓说到底就 在于此。而这正是受了魏晋玄学的启发而得到的。第十单元魏晋南北朝文赋 文史拓展一、魏晋玄学（三）魏晋风流新的社会思潮改变着士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念。儒家的道德教条和 仪礼规范已失去原有的约束力，一种符合人类本性的、返归自然的