《寡人之于国也》课后练习题.doc

寡人之于国也文言知识整理通假字 【则无望民之多于邻国也】 【无失其时】 【颁白者不负戴于道路矣】 【涂有饿莩而不知发】 多义词辨析 【王】然而不王者：读 ，名作动 ； 梁惠王曰：读 ，名词， ；【食】谷不可胜食也：动词， 狗彘食人食：名词， 【时】不违农时：名词， 无失其时：名词， 【以】请以战喻：介词， 可以无饥矣：介词， 以时入山林：介词， 申之以孝悌之义：介词， 老臣以媪为长安君计短也：动词， 【于】则无望民之多于邻国也：介词， 寡人之于国也：介词， 颁白者不复戴于道路矣：介词， 【之】填然鼓之：音节助词， 王道之始也：结构助词， 五亩之宅：结构助词， 申之以孝悌之义：代词， 【然】河内凶亦然：代词， 填然鼓之：形容词词尾，的样子 然郑亡子亦有不利焉：连词，然而、但是 赵太后曰：“然”：形容词，对的、认为对的【则】则移其民于河东：顺接连词， 人死，则曰：“非我也，兵也”：转接连词， 词类活用 【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名词，在此活用为动词： 【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名词，在此活用为动词： 【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名词，在此活用为动词： 【树之以桑】一般“树”是名词，在此活用为动词： 【王无罪岁】 一般“罪”是名词，在此活用为动词 【请以战喻】一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词： 【是使民养生丧死无憾也】一般“生”是活着（动词），在此活用为名词： 一般“死”是死去（动词），在此活用为名词： 【谨庠序之教】一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词： 【则移其民于河东，移其粟于河内】 一般“移”是移动，在此是使动用法： 词语古今异义 【河内凶】古义： 今义：常指人或运动暴躁，心肠狠【邻国之民不加少】古义： 今义：常指增加 【或百步而后止】古义： 今义：选择连词【兵刃既接弃甲曳兵而走】今义： 古义：战士，士兵；【兵刃既接弃甲曳兵而走】古义： 今义：行【谷不可胜食也】古义： 今义：胜利【数罟不入洿池】古义： 今义：数字或者数数【树之以桑】古义： 今义：常指较高大的林木【七十者可以食肉矣】古义： 今义：表同意认可固定句式 【直不百步耳，是亦走也】 【或百步而后止，或五十步而后止】 【是何异于刺人而杀之，曰：“非 我也，兵也”？】 特殊句式 【判断句】、是亦走也 、非我也，岁也 、非我也，兵也、是使民养生丧死无憾也。 、养生丧死无憾，王道之始也【例装句】、状语后置句：申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于领国也、宾语前置句：未之有也否定句中，代词宾语前置。未有之也。寡人之于国也练习一1下面各句中的通假字及其本字有误的一项（ ）A王如知此，则无望民之多于邻国也 B颁白者不负戴于道路矣 C涂有饿莩 D明日，徐公来，孰视之 2下面句子中划线词的词义相同的一组是( )A数罟不入洿池 数月之后，时时而间进B直不百步耳，是亦走也 中通外直，不蔓不枝C弃甲曳兵而走 必以长安君为质，兵乃出D谷与鱼鳖不可胜食 臣不胜受恩感激3下列加线字解释有误的一项是( )A弃甲曳兵而走 拖着B申之以孝悌之义 反复陈述C百亩之田，勿夺其时 抢 D斯天下之民至焉 则，那么？4下面句子中“之”指代的意义与例句相同的一项是( )例句：五亩之宅A填然鼓之 B申之以孝悌之义C是何异于刺人而杀之 D则无望民之多于临国也5下面句子中加线词的意义用法都相同的一项是( )诸侯多谋伐寡人者，何以待之？ 斧斤以时入山林 箪食壶浆以迎王师也？王好战，请以战喻A B C D6下面属于同一词类活用现象的一组（ ）A五十者可以衣帛矣 谨庠序之教 B填然鼓之 树之以桑C 然而不王者 是使民养生丧死无憾也D狗彘食人食而不知检 用心一也 7与例句的句式相同的一项（ ）例句：树之以桑A非我也，岁也 B未之有也 C大王来何操 D无望民之多于临国也8翻译下面的句子谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 练习二1下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()A数(c)罟洿(ku)池弃甲曳(y)兵B孝悌(t) 饿莩(f) 养生丧(sn)死C狗彘(zh) 鸡豚(tn) 庠(xin)序之教D衣帛(b) 畜(ch)养 请以战喻(y)2下列句子中的加点词，意义相同的一项是()A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也B.直不百步耳系向牛头充炭直C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火3下列句子中不含实词活用现象的一项是()填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走黎民不饥不寒，然而不王者五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣不违农时，谷不可胜食也是使民养生丧死无憾也斯天下之民至焉移其粟于河内AB C D4下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是()A养生丧死无憾，王道之始也B夫晋，何厌之有C非其夫人之所织则不衣D群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏5下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是()养生丧死无憾不违农时七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒五亩之宅，树之以桑谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣A B C D6对课文意思的理解，不正确的一项是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。B孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。D所谓行仁政就是要以保民为职分。7对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是()A孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。D孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。8下列说法错误的一项是()A孟子(前372前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。B孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。C孟子共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D南宋时，朱熹把孟子与礼记中的大学中庸两篇以及论语合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。作文立意一阅读下面的文字，根据要求作文。人们总佩服“千里马”一日千里，勇往直前的气概；人们也崇尚“老黄牛”生命不息，犁耕不止的精神。然而有的人总感到不如意，总想让“千里马”与“老黄牛”搞优势互补，从而派生出“千里马”式的“老黄牛”或“老黄牛”式的“千里马”。要求：全面理解材料，构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800 字。立意:二阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800 字的文章。据报道，有人不惜花费近十倍于乘公交车的钱坐出租车去与“拒载”自己的公交车司机“理论”，追问“拒载“缘由。这样做，时间、精力与金钱的付出与得到的回报并不成正比，可当事人却认为值得！这种“较真“行动也引起许多市民的共鸣。他们认为，世界上怕就怕认真两个字。做人就要这样，该认真的就绝不儿戏，也不容许被别人儿戏！但也有市民表示，有更多的精力，干嘛不去做更有意义的事？除非真是合法权益受侵犯，否则无理较真等同野蛮！再说，一个成熟的公民社会，应当是一个法治化、人性化与宽容度并重的社会，宽容，才谈得上最真切最纯净的人道，才能最大限度地实现人际融洽。要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。 立意:三阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。爱因斯坦曾说：“用一个大圆圈代表我所学的知识，但是圆圈之外是那么多空白，对我来说就意味着无知，而且圆圈越大，它的圆圈就越长，它与外界空白接触面也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还多得很呢。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。立意:满分作文变味的善良云南考生我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿，当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要同孩子原先家庭相似，教育方式家长性格都要与孤儿相适宜但是，太多的人仅凭自己一腔热血热心却唤回了家庭的分裂，孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔软的心灵，善良由甜蜜变为苦涩我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬绿色的橄榄枝据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京马拉松式赛跑；10岁孩子捆绑双臂在激流中前行；8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京，这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁不实评论需全力抵制，但也不可否认，这是畸形奥运热我们举办一个理性的奥运，就需要理性的行为作支撑热情由火热的激情变为疯狂我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵。2008年5月12日的汶川大地震，我们以最迅速最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访一遍一遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声；有热心的志愿者无救灾意识，却前往灾区，虽一颗炽热之心却给灾区添乱不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民二次伤害善良由本意的抚慰变成了利剑。中华民族是坚毅热心善良的民族当我们挺过洪水挺过非典，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办奥运但我们需要更多的思索和行动，站在别人的角度，理性全面地看待问题。爱人之心深入我们的血液，永葆善良甜蜜，为善良保鲜，让它不褪色，不变质，不变味。点评：沉稳，冷静，不凡的见解，入情入理的分析读变味的善良，能使我们理性而理智地看待和处理某些事情，让爱心真正落到实处，让善举不会伤害别人的自尊，不会烫伤别人的肉体和心灵。文章所列举的三件事都很典型：领养孤儿奥运热汶川地震后某些人的善举这些事为人们所关心，所熟悉，又是现实生活中刚刚发生或正在发生的事，人们就很容易将作者的推断和自己的认识进行对比印证思考和分析，从而得出正确的结论文章因此收到了预期的效果。思考缜密，剖析深入文章对事情的来龙去脉人们的动机和后果都说得明白，分析得有理，使人不得不服特别是领养孤儿的一段，说得在情在理，能激起读者的共鸣 文章的语言运用和内容表达结合得也很好洗练，朴实，自然，不华丽，也不失雕琢，仿佛是在和你谈心，让你接受他的观点，具有很强的说服力一这则材料谈的是人们对“千里马”与“老黄牛”的态度，如果将材料中的动物联系到人类社会，学生自然容易找出材料的主旨：对人不能求全责备二抓材料中的关键句:有第二段的“做人就要这样，该认真的就绝不儿戏，也不容许被别人儿戏！”第三段的“除非真是合法权益受侵犯，否则无理较真等同野蛮！”明确关键词是“较真”与“宽容”，但不能选其一来立意，一定要结合二者才是切合题意。如:有条件的认真或该认真时才认真（暗扣“宽容”）有原则的宽容或不能凡事都宽容（暗扣“较真”）既要认真，又要宽容，分情况去“较真”（“较真”须看场合）三这是一篇寓意性材料，爱因斯坦以圆圈为喻，形象说明已知与未知的关系。圈内为已知，圈外为未知，知之愈多圆圈愈大，圆圈愈大则与外界接触面愈大，意味着无知处愈多，由这一基本意思可以从不同角度去领悟寓意，从求知的角度启迪我们“学，然后知不足”、“学习是永无止境的”，从做人的角度则是告诉我们“谦虚，是博学的基础”、“人生在于不断的追求”等。由这些寓意可以联想到自己的思想与学习实际，则可以确定“圆圈说”的比喻意义，并展开议论说理。