古典诗词中月的意象.doc

(完整版)古典诗词中月的意象古典诗词中月的意象诗词中咏“月”的佳句顺手拈来，细细品味起来，作者眼中的“月”早已不能用一两个词来概括说明了，“月”早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个立体的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正气者心中的“日月”，别离者泪中的“残月”，欢娱者笑中的“明月”。如果按月的蕴含不同而分类，“月”意象可分为以下几种：(一）“月”的时间意象月有阴晴圆缺,又有规律的循环,因而古人早有以月计时的历法，诗词中用“月”单纯表示季节的也非常多：“二月春风似剪刀、“毕竟西湖六月中”、“八月秋高风怒号”等等。但人事的兴衰，朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹过隙，千百年来,有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹！“人生代代无穷已，江月年年只相似。”（唐张若虚）人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才,而“月”仅是相似，其实又何止是相似，而是“今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐李白）啊!面对那“年年今夜,月华如练”（宋范仲淹）的永恒意象，多少人“惯看秋月春风”。“青天有月来几时，我今停杯一问之”，这是李白的质问；“明月几时有，把酒问青天”，这是苏轼的探询。有人问其始，自有人问其终.“春花秋月何时了，往事知多少（南唐李煜).但前不见其始，后不见其终,那“秦时明月”尚照汉家宫阙，那古时明月，今日依旧朗照九州.“长沟流月去无声，物换星移人不同。面对宇宙的浩瀚，明月的无穷,人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象,让人在浩淼无穷、深邃永恒的宇宙面前,顿生渺小之感、短暂之感，更激起和历史洪流相融，奋力在短暂的人生中有为的斗志。“月明星稀,乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？这是曹操问怎么有为,但生活中更多的却是无数的人成为“鸡声茅店月”下的匆匆早行人.(二)月的空间意象月挂中天,月光铺洒大地，或朦胧，或明亮，于是物质上的月又成了占据巨大空间的月，更在文人笔下拥有了文化的内涵.“月出惊山鸟的幽静明亮，“明月如霜”的冷艳凄迷,“月光如水的清丽迷人，无不令诗人们挥毫写意，写下“天阶月色凉如水”的清凉感受,写出“月华如练”的流动质感.月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，给人以恢弘雄壮的美感.杜甫有“星垂平野阔，月涌大江流”的空阔,李白有“明月出天山，苍茫云海间的辽远，王维守着“明月松间照，清泉石上流”的清幽,谢灵运品着“明月照积雪，北风劲且哀”的冰寒。就在这一泻千里的月明中，多少故事在演绎着多味的人生。“月上柳梢头，人约黄昏后”（宋欧阳修），那月下是有情男女的相视相恋；“人生如梦，一樽还酹江月”(宋苏轼）是失意之士的对月感叹；“月黑雁高飞，单于夜遁逃”(唐卢纶），是失利时的仓皇保命；“今夜鹿州月,闺中只独看”(唐杜甫）是明月中的思妇望归面对无限的月色，诗人涌发了多少灵感，不仅月本身的辽远令人产生无限向往,那月色下的万事万物也因之而拥有无穷诗意。夜因月而有了生气，月因夜而尽显其意。诗人的心灵正是在无边的月色中才得以思接千古,慨天地之茫茫，收万物于心间.（三）月的情感意象诗言志也,纵然王国维分境界为有我之境和无我之境,但诗词中的万物终究是诗人眼里的，因而无不皆着我色,蒙着感情的面纱，这也使得月又由物质的而幻化为精神的，成为人感情的寄寓者.()良辰美景的象征月以其轻柔如纱而编织了一个令人臆想无穷的境界，古人早有“月光如水水如天”的清丽，“梨花院落溶溶月”的朦胧，“云破月来花弄影”的变幻.因而以月来代良辰美景，典型而尽意.李白有月必有酒，他想“莫使金樽空对月，更要“浩歌待明月,进而能“曲尽已忘情”。苏轼亦言“明月如霜,好风如水,清景无限”。更有秦观的“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。但良辰美景终有不知珍惜者,于是就有了李煜的多少恨，恨如一江春水向东流；还有了琵琶女的泪水倾诉“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”，待到“暮去朝来颜色故”时，只能“老大嫁作商人妇”。(）美好高尚的象征月因其高挂中天，其光又或珠黄，或乳白，纯洁动人，于是在痴情者的眼里,她仪态万方、温柔娴静,用来喻人自是别有神韵。“炉边人似月，皓腕凝霜雪”,一纯洁、嫩白的美人就似月般楚楚动人的立于眼前。月的高不可攀，光芒万里，不能不让人把日月并提，“屈原辞赋悬日月，楚王台谢空山丘”，以日月作比把对屈原的赞誉提到了无以复加的顶峰。“知君用心如日月，侍夫誓拟同生死（唐张籍)同样以日月并提来表示认为对方用意的光明磊落.“含光混世贵无名,何用孤高比云月”（唐李白)这更是臆定了月的高贵。(）知情可人的象征在诗人与月共存的时空，月不再是宇宙间一颗行星,只会发出皎洁的光，而是成了一个通情达理、善解人意的可人。有“松风吹解带，山月照弹琴”（唐王维）的无语助兴，有“举杯邀明月，对影成三人”（唐李白）的痴情相伴,有“暮从碧山下，山月照人归（唐李白)的知心爱人，更有“溪边小立苦待月，月知人意偏不出”（宋杨万里）的调皮嬉戏。“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西（唐李白）中，明月可代人相伴相随；“山月不知心里事，水风吹落眼前花,摇曳碧云斜”（唐温庭筠）里，看似山月无情,但这正是建立在她该是知道心事的基础上才如此言语的。更有直言“多情只有春庭月，犹为离人照落花（唐张泌）者。唐韦庄词世冠子亦是明证：四月十七，正是去年今日，别君时忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随，除却天边月,没人知！（)离愁别恨的象征月圆喻团圆,月缺自然就是离别了。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺,此事古难全”（宋苏轼）。但纵有豁达之人说“无为在歧路,儿女共沾巾”，那“剪不断，理还乱的离愁仍是才下眉头，又上心头，挥之不去，渐远渐浓。能做的只有猛饮烈酒，倒头酣睡,却不免夜来清醒，辗转反侧，孤寂中,看“杨柳岸，晓风残月”（宋柳永）,忆“当时明月在，曾照彩云归”（宋晏几道），盼何时杯重把，共叙欢娱情。滞留的一方要么“无言独上西楼”,看“月如钩”;要么“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁（宋王安石)。更有力劝“明月楼高休独倚”,以免“酒入愁肠，化作相思泪。尽管“思君如满月，夜夜减清辉”（唐张九龄），却仍是“青鸟不传云中信”,只落得“肠断白萍洲.愁极恨至。“恨君不似江楼月,南北东西。南北东西,只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？（宋吕本中采桑子）（）望远思归的象征正因月到中秋这个团聚的日子分外明，月必然要担起望远思归的职责。李白的“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.”这千古绝唱写尽了思乡。千里共婵娟时，更是“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（唐白居易）。因为在思乡者的眼里，月是故乡明！离家千里,天各一方，共对明月，不是“不知秋思落谁家”，而是“今夜月明人尽望”啊！(）寂寞清愁的象征夜是静寂的,月是冷峻的，那光的亮白在愁人的眼里就是惨白的。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈（宋苏轼)中,那月下的孤坟，在清冷的月光下更让人寒从胆边生，泪静从腮边落。“风鸣两岸叶,月照一孤舟”（唐孟浩然)中可静听天籁，“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜”（唐李益）里月凝哀愁，“缺月挂疏桐，漏断人初静”（宋苏轼)时，是诗人写尽历经沧桑的心寒与孤傲，“雾失楼台，月迷津渡”（宋秦观）里，是词家的迷茫无助.月，这古今共赏的意象，细究起来意蕴竟如此的丰厚，能理解了它的深层含义，自是对古人思想感情的一种解读，更是丰富自我情感的过程.古今思想的打通，让我们不会寂寞于自我的心灵，多层面的寄予让本就无穷的世界更是色彩斑斓,让有限的文字更细腻的反映世界的无穷。