1、(完整版)古典诗词中月的意象古典诗词中月的意象诗词中咏“月”的佳句顺手拈来,细细品味起来,作者眼中的“月”早已不能用一两个词来概括说明了,“月”早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义,成了一个立体的情感寄托物:失意人眼中的“冷月”,正气者心中的“日月”,别离者泪中的“残月”,欢娱者笑中的“明月”。如果按月的蕴含不同而分类,“月”意象可分为以下几种:(一)“月”的时间意象月有阴晴圆缺,又有规律的循环,因而古人早有以月计时的历法,诗词中用“月”单纯表示季节的也非常多:“二月春风似剪刀、“毕竟西湖六月中”、“八月秋高风怒号”等等。但人事的兴衰,朝代的更迭,与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹
2、过隙,千百年来,有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹!“人生代代无穷已,江月年年只相似。”(唐张若虚)人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才,而“月”仅是相似,其实又何止是相似,而是“今人不见古时月,今月曾经照古人”(唐李白)啊!面对那“年年今夜,月华如练”(宋范仲淹)的永恒意象,多少人“惯看秋月春风”。“青天有月来几时,我今停杯一问之”,这是李白的质问;“明月几时有,把酒问青天”,这是苏轼的探询。有人问其始,自有人问其终.“春花秋月何时了,往事知多少(南唐李煜).但前不见其始,后不见其终,那“秦时明月”尚照汉家宫阙,那古时明月,今日依旧朗照九州.“长沟流月去无声,物换星移人不同。面对宇宙的浩瀚
3、,明月的无穷,人生的有限,多少伤时、惜时、叹时之作流传千古,月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象,让人在浩淼无穷、深邃永恒的宇宙面前,顿生渺小之感、短暂之感,更激起和历史洪流相融,奋力在短暂的人生中有为的斗志。“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?这是曹操问怎么有为,但生活中更多的却是无数的人成为“鸡声茅店月”下的匆匆早行人.(二)月的空间意象月挂中天,月光铺洒大地,或朦胧,或明亮,于是物质上的月又成了占据巨大空间的月,更在文人笔下拥有了文化的内涵.“月出惊山鸟的幽静明亮,“明月如霜”的冷艳凄迷,“月光如水的清丽迷人,无不令诗人们挥毫写意,写下“天阶月色凉如水”的清凉感受,
4、写出“月华如练”的流动质感.月,凭借那月光的普照,往往形成一种广阔的境界,给人以恢弘雄壮的美感.杜甫有“星垂平野阔,月涌大江流”的空阔,李白有“明月出天山,苍茫云海间的辽远,王维守着“明月松间照,清泉石上流”的清幽,谢灵运品着“明月照积雪,北风劲且哀”的冰寒。就在这一泻千里的月明中,多少故事在演绎着多味的人生。“月上柳梢头,人约黄昏后”(宋欧阳修),那月下是有情男女的相视相恋;“人生如梦,一樽还酹江月”(宋苏轼)是失意之士的对月感叹;“月黑雁高飞,单于夜遁逃”(唐卢纶),是失利时的仓皇保命;“今夜鹿州月,闺中只独看”(唐杜甫)是明月中的思妇望归面对无限的月色,诗人涌发了多少灵感,不仅月本身的辽
5、远令人产生无限向往,那月色下的万事万物也因之而拥有无穷诗意。夜因月而有了生气,月因夜而尽显其意。诗人的心灵正是在无边的月色中才得以思接千古,慨天地之茫茫,收万物于心间.(三)月的情感意象诗言志也,纵然王国维分境界为有我之境和无我之境,但诗词中的万物终究是诗人眼里的,因而无不皆着我色,蒙着感情的面纱,这也使得月又由物质的而幻化为精神的,成为人感情的寄寓者.()良辰美景的象征月以其轻柔如纱而编织了一个令人臆想无穷的境界,古人早有“月光如水水如天”的清丽,“梨花院落溶溶月”的朦胧,“云破月来花弄影”的变幻.因而以月来代良辰美景,典型而尽意.李白有月必有酒,他想“莫使金樽空对月,更要“浩歌待明月,进而
6、能“曲尽已忘情”。苏轼亦言“明月如霜,好风如水,清景无限”。更有秦观的“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。但良辰美景终有不知珍惜者,于是就有了李煜的多少恨,恨如一江春水向东流;还有了琵琶女的泪水倾诉“今年欢笑复明年,秋月春风等闲度”,待到“暮去朝来颜色故”时,只能“老大嫁作商人妇”。()美好高尚的象征月因其高挂中天,其光又或珠黄,或乳白,纯洁动人,于是在痴情者的眼里,她仪态万方、温柔娴静,用来喻人自是别有神韵。“炉边人似月,皓腕凝霜雪”,一纯洁、嫩白的美人就似月般楚楚动人的立于眼前。月的高不可攀,光芒万里,不能不让人把日月并提,“屈原辞赋悬日月,楚王台谢空山丘”,以日月作比把对屈原的赞誉提到了无以
7、复加的顶峰。“知君用心如日月,侍夫誓拟同生死(唐张籍)同样以日月并提来表示认为对方用意的光明磊落.“含光混世贵无名,何用孤高比云月”(唐李白)这更是臆定了月的高贵。()知情可人的象征在诗人与月共存的时空,月不再是宇宙间一颗行星,只会发出皎洁的光,而是成了一个通情达理、善解人意的可人。有“松风吹解带,山月照弹琴”(唐王维)的无语助兴,有“举杯邀明月,对影成三人”(唐李白)的痴情相伴,有“暮从碧山下,山月照人归(唐李白)的知心爱人,更有“溪边小立苦待月,月知人意偏不出”(宋杨万里)的调皮嬉戏。“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西(唐李白)中,明月可代人相伴相随;“山月不知心里事,水风吹落眼前花,摇曳碧
8、云斜”(唐温庭筠)里,看似山月无情,但这正是建立在她该是知道心事的基础上才如此言语的。更有直言“多情只有春庭月,犹为离人照落花(唐张泌)者。唐韦庄词世冠子亦是明证:四月十七,正是去年今日,别君时忍泪佯低面,含羞半敛眉。不知魂已断,空有梦相随,除却天边月,没人知!()离愁别恨的象征月圆喻团圆,月缺自然就是离别了。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”(宋苏轼)。但纵有豁达之人说“无为在歧路,儿女共沾巾”,那“剪不断,理还乱的离愁仍是才下眉头,又上心头,挥之不去,渐远渐浓。能做的只有猛饮烈酒,倒头酣睡,却不免夜来清醒,辗转反侧,孤寂中,看“杨柳岸,晓风残月”(宋柳永),忆“当时明月在,曾照彩云
9、归”(宋晏几道),盼何时杯重把,共叙欢娱情。滞留的一方要么“无言独上西楼”,看“月如钩”;要么“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁(宋王安石)。更有力劝“明月楼高休独倚”,以免“酒入愁肠,化作相思泪。尽管“思君如满月,夜夜减清辉”(唐张九龄),却仍是“青鸟不传云中信”,只落得“肠断白萍洲.愁极恨至。“恨君不似江楼月,南北东西。南北东西,只有相随无别离。恨君却似江楼月,暂满还亏。暂满还亏,待得团圆是几时?(宋吕本中采桑子)()望远思归的象征正因月到中秋这个团聚的日子分外明,月必然要担起望远思归的职责。李白的“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.”这千古绝唱写尽了思乡。千里共婵娟时,更是“
10、共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”(唐白居易)。因为在思乡者的眼里,月是故乡明!离家千里,天各一方,共对明月,不是“不知秋思落谁家”,而是“今夜月明人尽望”啊!()寂寞清愁的象征夜是静寂的,月是冷峻的,那光的亮白在愁人的眼里就是惨白的。“料得年年肠断处,明月夜,短松冈(宋苏轼)中,那月下的孤坟,在清冷的月光下更让人寒从胆边生,泪静从腮边落。“风鸣两岸叶,月照一孤舟”(唐孟浩然)中可静听天籁,“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜”(唐李益)里月凝哀愁,“缺月挂疏桐,漏断人初静”(宋苏轼)时,是诗人写尽历经沧桑的心寒与孤傲,“雾失楼台,月迷津渡”(宋秦观)里,是词家的迷茫无助.月,这古今共赏的意象,细究起来意蕴竟如此的丰厚,能理解了它的深层含义,自是对古人思想感情的一种解读,更是丰富自我情感的过程.古今思想的打通,让我们不会寂寞于自我的心灵,多层面的寄予让本就无穷的世界更是色彩斑斓,让有限的文字更细腻的反映世界的无穷。
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