广东省东莞市光明中学2020-2021学年高二语文下学期期初考试试题.doc

广东省东莞市光明中学2020-2021学年高二语文下学期期初考试试题广东省东莞市光明中学2020-2021学年高二语文下学期期初考试试题年级：姓名：18广东省东莞市光明中学2020-2021学年高二语文下学期期初考试试题一、 现代文阅读 (35分)(一)现代文阅读 (本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：在论语里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(论语宪问),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。论语记载,孔子说他自己“述而不作”(论语述而),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面，这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(论语阳货换句话说,儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到诗,他强调它的道德价值时说:“诗三百,一言以蔽之，曰思无邪。”(论语为政)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后来的十三经注疏,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰孔子:第一位教师)材料二:“述”的内涵非常丰富。说文解字将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。在中庸中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。中庸:“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在论语述而第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。论语八佾讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在论语阳货第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品游叙弗伦对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在尼各马可伦理学中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽“述而不作”何以成就孔子?)材料三:“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(论语子张)。隋唐以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解。可以说,孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往,缺乏创新精神。(摘编自李杨“述而不作”与传统教育)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.论语中虽然记录孔子说自己“述而不作”,其实孔子在传述文化遗产的同时,也“作”了一些新的东西,后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富,在古代辞书中解释为“循”,但在现代汉语中这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作中庸一书中,认为“孝”应包括“善述人之事也”,也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的,这种理解恰好切合孔子的观点。D.“述而不作”的信条,后来成为儒学教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试,并且命题答案均以四书五经为限。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)A.作为第一位教师,孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人;作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母,也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来,因做哲学的方法不同,对“孝”的理解也有差异。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3分)A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会:或是拥有真理,或是得到安宁。你可以任选其一,但不能兼而有之。”B.“倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间。因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了,就割断了精神命脉。”D.“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(5分)5. 对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认识。(6分)（二）现代文阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成69题。跛 哥李世袭跛哥的大号叫郭苇。我想，应该是那种有思想的芦苇。因为脚跛，他上学没少受人欺负。跛哥上初二的时候，新任的语文老师上第一次课时，让学生解释蹒跚的意思。这个调皮的学生却说：让郭苇给我们表演一下吧。学生们一阵哄笑，老师也笑了，说：郭苇，既然大家都同意，你就上来学一学吧。跛哥听了，脸红得像灌了半斤老白干。他拿起语文书朝说话的那个学生砸过去，然后背起书包往外走。跛哥走的时候，一拐一拐地，正是蹒跚的生动解释。可学生们却不再笑了，老师目瞪口呆，不知所措。后来老师来到跛哥家，道了歉，希望郭苇能回去接着上学。跛哥说：我早该不上了，家里没钱供我了。老师您不用过意不去。说来说去，说去说来，老师还是没有劝动跛哥。跛哥退学以后，就去大城市当了几年维修钟表的学徒。回来后到镇上开了个修钟表的小店，店名就叫跛哥钟表维修店。跛哥想开了，跛就是跛，为什么不让人家说？一开始，跛哥的生意只是勉强有些进项，但他能钻研，肯努力，生意很快就火了。周边的人们都知道，没有跛哥修不好的钟表。几年过去，跛哥的店名换成了跛哥钟表家电维修部，生意多得忙不过来。但跛哥娘也开始发愁了：儿子老大不小了，上哪儿找个媳妇呀！跛哥却说：急什么急，您儿子心眼好，脑子灵，挣钱多，咋都不愁个媳妇。说不定还会有人送上门来呢。跛哥娘便勉强笑笑。一天，跛哥店前来了个讨饭的孩子，脚也一拐一拐的。跛哥很是可怜他，给他了些钱，孩子便哭了。他告诉跛哥，他是出来找活干的，活没找着钱却花光了，又没脸回家，只好一边讨饭一边找活干。他还说跛哥对他最好，希望能收他做学徒。跛哥犹豫了一下答应了。这孩子心眼灵，又勤快，很快就能独当一面。跛哥把活儿干完，不等顾客来取，他就主动给人送去。维修部的生意更火了。时针一圈又一圈地跑个不停，转眼间，孩子在跛哥这儿待了多半年了。这天，跛哥拿出一沓钱对孩子说：这是你的工钱。你也该回家了。你手艺学得也差不多了，回去后自己开个店，只要勤快点，好好干，日子肯定错不了。孩子接过钱，对跛哥谢了又谢，依依不舍地走了。半年时间又在嘀嗒嘀嗒声音中过去了，跛哥娘的叹息越发重了。春节快到的时候，跛哥家来了两位客人，一位就是那孩子，另一位是那孩子的姐姐，一个二十多岁的姑娘。孩子和跛哥叙旧，姑娘和跛哥娘边唠嗑儿边准备饭菜。这天晚上，姐弟两人住了下来。晚上，孩子对跛哥说，他想把姐姐介绍给跛哥。跛哥听了问：你不是说梦话吧？孩子说：不是，你心眼好，又有本事，将来肯定会成大事，我们家里人都说，我姐跟了你肯定能享福。跛哥不说话了，跛哥不是不想媳妇，有时想得还挺厉害。但跛哥想：找媳妇，得找一个志同道合的呀。跛哥想好了，就说：我怕委屈了你姐。第二天，姐弟俩走了。后来孩子的姐姐嫁了人，日子过得挺不错。孩子每次来看跛哥，总免不了说上一句“你当初不该回绝这门婚事”的话。跛哥总是笑笑，看着街上来来往往的人们，说：我的爱情，总会来的。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）A小说开头一段寥寥数语，在交代跛哥名字的基础上，写了我对名字的理解，为的是突出小说主人公身体残疾，像芦苇一样柔弱。B调皮的学生说让郭苇通过表演解释蹒跚的意思，同学们一阵哄笑，老师就让郭苇上台表演，跛哥看到大家都歧视他，生气地走了。C跛哥娘的叹息越发重了这一段的交代既符合跛哥的职业特点，也说明跛哥岁数一天天增大，跛哥娘为给跛哥找媳妇越来越发愁了。D受过跛哥照顾的孩子，要把自己的姐姐介绍给跛哥，但是跛哥拒绝了，他看出了姐弟俩的庸俗，和他的爱情观不相符。7.小说中的跛哥有哪些性格特点？请简要分析。（6分）8. 人认为应把标题“跛哥”改为“有思想的芦苇”，你认为哪个标题更合适？请谈谈你的看法。（6分）二、古代诗文阅读（35分）(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成913题。辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚。金主亮死，耿京聚兵山东，为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，奉表归宋，授承务郎，改差江阴佥判。乾道六年，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。绍熙二年，起福建提点刑狱。尝摄帅，每叹曰：“福州前枕大海，为贼之渊，上四郡民顽犷易乱，帅臣空竭，急缓奈何!”至是务为镇静，未期岁，积镪至五十万缗，榜曰：“备安库”。谓闽中土狭民稠，岁俭则籴于广，今幸连稔，宗室及军人入仓请米，出即粜之，候秋贾贱，以备安钱籴二万石，则有备无患矣。又欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞。事未行，台臣王蔺劾其用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐“闽王殿”。遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。帅长沙时士人或诉考试官滥取第十七名春秋卷弃疾察之信然索亚榜春秋卷两易之启名则赵鼎也。弃疾怒曰：“佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎!”掷之地。次阅礼记卷，弃疾曰：“观其议论，必豪杰士也，此不可失。”启之，乃赵方也。为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛，弃疾叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也!”既厚赙之，复言于执政，诏赐银绢。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋九曲棹歌。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生!”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有稼轩集行世。（节选自宋史辛弃疾传）9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A帅长沙时士人或诉考试官滥取第十七名春秋卷弃疾察之信然索亚榜春秋卷两易之启名则赵鼎也B帅长沙时士人或诉考试官滥取第十七名春秋卷弃疾察之信然索亚榜春秋卷两易之启名则赵鼎也C帅长沙时士人或诉考试官滥取第十七名春秋卷弃疾察之信然索亚榜春秋卷两易之启名则赵鼎也D帅长沙时士人或诉考试官滥取第十七名春秋卷弃疾察之信然索亚榜春秋卷两易之启名则赵鼎也10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A字：古代男子20岁拟字，女子不可拟字。名、字和号一般在意义上存在一定联系。B绍兴：南宋皇帝赵构的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。C提点刑狱：宋代特有官职名称，主要掌管刑狱之事，对本路的各级官员实施监察。D长短句：文中指词。词是一种韵文文体，又被称为曲子词，兴起于隋唐，盛行于宋代。 11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A绍兴三十二年，辛弃疾带奏表归顺南宋，被授予承务郎之职，改任江阴佥判。乾道六年，升为司农寺主簿，出京任滁州知州。B辛弃疾担任滁州知州时，适逢百姓受到战火的波及，他先后出台了减轻赋税，安顿流离失所的百姓，训练民兵等政策。C辛弃疾处理福州盗贼之事还未实施就被台臣王蔺弹劾，说辛弃疾用钱如泥沙，杀人如草芥，早晚会端坐在闽王殿上称王。D辛弃疾在长沙为帅时，同僚吴交如死，没有棺材入殓，辛弃疾颇有感叹并赠送财物帮助办了丧事后，接着皇上下诏赐吴交如银绢。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。（4分）（2） 遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。（4分）13 辛弃疾是如何解决福州盗贼之事的？请结合文本简要回答。（3分）(二)古代诗歌阅读阅读下面这首清诗，完成14-15题。（本题共2小题，9分）送李侍御赴安西高适行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄！【注】虏障：指防御工事。燕支：山名，这里代指安西。太白东：指秦岭太白峰以东的长安。14下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）A.第二句以“金”“铁”饰“鞭”“骢”，平添力度，“行子”意气昂扬的英姿如在眼前。B.颔联紧承送别。“万里外”展现出巨大的空间，“一杯中”回到别筵，极富开阖之力。C.颈联对比，连用地名尽显意境之广阔，使人联想到安西与长安万里之遥，归乡无望。D.末句以看宝刀的动作，表现豪壮气概，鼓励友人昂扬奋发地踏上征途，尽扫愁绪。15此诗作为边塞诗，有哪些典型特征？请结合具体内容试做说明。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中“ ， ”两句对仗工整，气势雄健，表现了军容之盛及将士们作战前的高昂情绪。（2）杜牧阿房宫赋中，“_，_”用对偶句表现秦朝统治者对掠夺来的财富毫不珍惜、大肆挥霍。（3）李白蜀道难中“_，_”两句用“五丁开山”的神话故事点染了蜀地的传奇色彩。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成1719题。在世界建筑史上，我国的文物建筑 ，大部分是由木料做成，这与“用石头”写成的西方建筑史大为不同。在面对雷电灾害时，西方石制建筑不易被雷击，雷打掉了石头的边角，损坏是物理性的，（）。为了避免文物建筑被焚毁，我们必须研究其易于遭受雷击的原因。首先，时常遭到雷击的文物建筑，其地理位置分布有着很强的 。风水理论是古人对建筑物选址的重要依据，而风水理论的理想环境主要是由山和水构成，因此，现存的文物建筑大多建在地势较高的山上或建在土壤电阻率有突变的山脚边，大部分文物建筑周围还有河、湖、池塘、泉水等，这些因素使得文物建筑容易受到雷电侵袭。其次，为了体现建筑的 ，文物建筑大多建有高耸的屋脊，多以坡顶为主，且坡度较大，建筑顶部的屋脊、挑檐、走兽等都是建筑物上部的尖端，从雷击规律看，这些都是易于被雷击的部位。此外，我国的文物建筑支撑结构多为粗大木料，经过长年累月的风雨 ，不少建筑原有的绝缘性能被破坏，当雷雨来临时，有可能部分使木材潮湿，提高了雷击的风险；还有部分木材内部材质疏松，含水量低，极易燃烧。此类建筑一旦遭受雷击，易引起木质构件起火。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A别出心裁 规律性 富丽堂皇 洗礼B独树一帜 独特性 富丽堂皇 侵蚀C别出心裁 独特性 雄伟挺拔 洗礼D独树一帜 规律性 雄伟挺拔 侵蚀18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A但木制的中国文物建筑在遭受雷击后，引发的往往不只是物理损坏B而木制的中国文物建筑不像西方的石制建筑，常常会因为遭受雷击而被焚毁C但木制的中国文物建筑遭受的不仅仅是物理损坏，还很有可能引发火灾D而西方石制建筑的优点，中国的木制文物建筑却不具备19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A雷雨来临，下漏的雨水有可能使部分木材潮湿，提高了雷击的机会B雷雨来临，有可能部分使木材潮湿，提高了雷击的风险C当雷雨来临时，下漏的雨水有可能使部分木材潮湿，增加了雷击的概率。D当雷雨来临时，部分有可能使木材潮湿，增加了雷击的可能。20.下面一段文字，其中有五处不得体，请找出并作修改。（5分）小弟近日乔迁新居，之前幸得兄台尽微薄之力相助，本应亲自登门酬谢，因事务繁忙，没能前往，敬请见谅。为表感谢，小弟明晚备下几杯美酒，诚邀张兄届时拨冗拜访寒舍。小弟之意深切，敬请兄台请务必赏脸。21.下图是淘宝购物网站买家申请赠品和审核、发放的流程图，请写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过60个字。（6分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“博学于文，约之以礼”，重视文明礼节是个人形成健全人格的重要途径。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节绝不是个人的事，它关系到国家和民族的尊严。可是当前有些人认为，进退有仪，那是封建社会的要求，现在社会不必在意繁文缛节；还有人认为，太注意礼节，容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性；还有人说，如果生活中重讲礼节，但可能外在行为讲礼节，内心不一定认同，这显得不真，很虚假。针对这些，你有什么思考？请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考，并提出希望和建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文2020-2021下期初考试语文答案1.D 解析:A项,材料1第二段原文说“这种以述为作的精神,被后世儒学传之永久”，并非“都”“发展”;B项,材料二开头一段原文仅仅对“述”的古今含义做了客观摘录,并未说古代的含义被现代含义“所取代”;C项,材料二第二段在对中庸中这句话的分析阐述时只是说“述表达了孝的德性”,但这句话并不包含这两者“统一”的意思。2.B 解析:“三年之丧”是古代礼制, 早于孔子,只是孔子对这一礼制作出了相应的解释,并非是他提出来的。3.C 解析:要正确选出支撑材料二主要观点的语句,首先要明确材料二的主要观点。从阅读材料二不难发现,这段材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。因此,该题提供的四个选项只有C项可以作为这一论点的论据。A 项,强调要拥有真理;B项,表达对天地自然的敬畏;D项,只是就孝顺父母宗亲而言的。4.紧紧围绕中心论点展开论述,主要以孔子的言行为论据;采用递进式的论证结构,层层深入,逻辑严密;论证综合运用了多种论证方法,如引证法、例证法、类比论证等。评分标准:答出1点给2分,答出两点给4分,答出3点给5分。如第点只答出“主要以孔子的言行为论据”,第点只答出“递进式的论证结构”也算对;第点必须答出具体的论证方法.答出两种方法也可,但必须包含“类比论证”,否则不给分。如有其他答案,只要言之成理，也可酌情给分。5.述而不作”有其积极的一面,孔子向弟子们解释古代文化遗产,对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的;但教学中偏重继承,限制学生探索未知的兴趣和创新精神,又有局限性。评分标准:答出一点给3分,答出两点得6分。两点必须是从“积极”和“局限”两个方面来回答。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,也可酌情给分。6C7自尊心强又能面对现实：受同学讥笑时，拿起语言书朝他砸过去；后来想开了，连店名都叫跛哥钟表维修店。朴实善良、有同情心：收留残疾的孩子，鼓励他奋发向上。身残但有思想，对美好的生活充满信心：拒绝不符合自己爱情观的婚姻，相信自己美好的爱情必然会到来。（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给6分。意思对即可。其他答案若能言之成理，也可酌情给分）8看法一：以跛哥为标题更合适。理由：跛哥是全文主人公，以此为题，可突出人物形象；更生活化，更接地气，符合中国人的阅读口味；主人公因跛而退学，因跛而学维修，因跛而找媳妇难，因跛而发愤图强。跛跟主人公命运相关，能推动情节发展；跛是腿有毛病的意思，哥含有敬意的意思，以跛哥为标题能体现作者的感情倾向。（每点2分，答满三点即可得满分6分，意思对即可。其他答案如言之成理，也可酌情给分）看法二：以有思想的芦苇为标题更合适。理由：具有象征意义，突出人物形象身残志坚的特点；让人联想起帕斯卡尔的人是会思想的芦苇，增强文章的哲理内涵；更能体现作者的感情倾向，进而感染读者。（每点2分，共6分。意思对即可。其他答案如言之成理，也可酌情给分）9B（“士人”做主语，前面断开，排除CD。“察之”“信然”的主语都是“辛弃疾”，排除A。原文翻译为：在长沙为帅时，士人有投诉考试官胡乱录取了第十七名春秋答卷，辛弃疾查出事实确实这样，索取第二榜的春秋答卷反复审阅，启封一看，名字是赵鼎。）10 A（古代男子20岁女子15岁便可拟字。名和字一般在意义上存在一定联系。号和名不一定有意义上的联系。）11D（有两处错误，一是“在长沙为帅时”应改为“为大理卿时”，二是辛弃疾对宰执说了此事，皇上才下诏赐吴交如银绢。）12答案：（1）留守叶衡非常器重他。叶衡入朝任宰相后，极力推荐辛弃疾，认为他充满正气，有雄才大略。（重点实词：雅、重、荐，各1分，句意1分）（2）于是辛弃疾请求辞官回家。（后来）晋升枢密都承旨，未赴任就去世。（重点实词：丐祠归、进，各1分，句意2分）13答案：（1）他致力于安抚百姓，积累大量钱财。（2）到广南买粮，秋天价贱时，用备安库的钱买粮，以备有患。（3）想造万套铠甲，招募军队并严格训练。（每点1分）参考译文：辛弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师。金主完颜亮死后，耿京在山东聚集人马，他担任掌书记，于是就劝耿京作南归决断。绍兴三十二年，带奏表归顺南宋，授予承务郎之职，改任江阴佥判。乾道六年，升为司农寺主簿，出京任滁州知州。滁州遭受战火毁坏，村落城池破败，辛弃疾减轻赋税，招抚逃难流散的百姓，训练民兵，议定军队屯垦。受聘为江东安抚司参议官。留守叶衡非常器重他。叶衡入朝任宰相后，极力推荐辛弃疾，认为他充满正气，有雄才大略。绍熙二年，起用为福建提点刑狱。曾经代任主帅，常常叹道“：福州前面临海，是盗贼藏身之所，上四郡的百姓顽劣粗野容易造反，而帅府空虚，一旦情况紧急，怎么办？”在这种情况下他致力于安抚百姓，不到一年，积累钱财达到五十万缗，库房匾额写“备安库”三个字。他认为闽中地少人多，年岁歉收，就到广南买粮，现在幸好连年丰收，宗室及军人来粮仓买米，于是就拿出卖给他们，等秋天价贱时，用备安库的钱买入二万石，这样就有备无患。又想造万套铠甲，招募强壮者补充军队，严格训练，那么盗贼就不再是忧患。此事未及施行，台臣王蔺弹劾他用钱像泥沙，杀人像草芥，早晚会端坐在闽王殿上称王。于是辛弃疾请求辞官回家。（后来）晋升枢密都承旨，未赴任就去世。辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交多是海内名士。在长沙为帅时，士人有投诉考试官胡乱录取了第十七名春秋答卷，辛弃疾查出事实确实这样，索取第二榜的春秋答卷反复审阅，启封一看，名字是赵鼎。辛弃疾生气地说：“佐国元勋，只有忠简一个人，怎么又出了一个赵鼎！”他把考卷扔在地上。又看礼记答卷，辛弃疾说：“看他的议论，定是豪杰壮士，此人不可失去。” 启封一看，是赵方。为大理卿时，同僚吴交如死，没有棺材入殓，辛弃疾感叹“：身为列卿而如此贫困，真是廉洁耿介之士啊！”他赠送财物帮助办了丧事后，又对宰执说了此事，皇上下诏赐吴交如银绢。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，做赋九曲棹歌。朱熹死时，他的学说正遭禁止，门生朋友甚至没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“不朽的是名声流传万世。谁说您已去世，您令人敬畏，如同活在世间！”辛弃疾非常善长写词，他的词悲壮激烈，有稼轩集流传于世。14【答案】C、【解析】C项“对比手法”错；“归乡无望”解读不准确。15【参考答案】内容上：“赴安西”送友人出使安西，“功名万里外”表明友人到边关建立功名。景物上：“金鞭”“铁骢”“虏障”“燕支北”是赴边关途中或是边塞特有的景物。意境上：“对飞蓬”“万里外”“燕支北”空阔辽远，雄浑阔大。情感上：“看取宝刀雄”表达了激昂壮别、激励友人立功异域的豪壮之情。（每条2分，答出3条即可满分。其他答案如言之成理，也可酌情给分）16. (1). 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声 (2). 鼎铛玉石 金块珠砾 (3）. 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连17.【成语辨析】（3分）D（“别出心裁”指想出的办法与众不同，“独树一帜”指独特新奇、自成一家。此处应选“独树一帜”。根据后文，强调的是“大多数情况”，所以应为“规律性”。根据后文的“高耸”，推知强调的应是“雄伟挺拔”而不是“富丽堂皇”。“洗礼”比喻经受教育或锻炼，此处强调的是遭受破坏，所以应为“侵蚀”）18【语言连贯】（3分）C（根据上下文，填入的句子一方面应上承“物理损坏”，下启“焚毁”，故应当选择C）19【语病辨析】（3分）A（B“部分”位置不当，“提高风险”搭配不当。C“提高机会”搭配不当。D主语残缺）20.“乔迁新居”改为“搬迁”，“尽绵薄之力”改为“鼎力”“全力”，“酬谢”改为“致谢”，“美酒”改为“薄酒”，“拜访”改为“光临”21.买家提出赠品要求，客服根据规则审查，符合则在备注中添加赠品；不符合，提交上级审批，审批通过添加赠品，未通过即时回复买家。22.本题属于材料任务驱动型作文。所给出的话题“中国传统礼文化”切合中学生核心素养，有现实考查意义。写作时要注意以下四点：1. 领会命题意图。材料内容分两层：第一层，旗帜鲜明地提出观点，代表了出题人的考查方向，礼节重要性不容置疑；第二层，针对礼节这一话题，陈述现实社会生活中人们的不同看法。注意在这两层连接处，用了一个表示转折关系的“可是”，语意的转折之中，我们能敏锐捕捉到命题人考查的重点在于让考生对这些现象发表看法，不是从个人和国家层面泛泛地谈礼节，还要更多地抓住材料后面所列举的社会现象，有针对性地谈礼节。2. 精准分析材料。材料中列举的三种现象，可以归纳为一些人以种种理由为自己不讲礼节找借口。表面看起来似乎有一定的道理，但仔细推敲，理由都站不住脚。同学们要对这些具有迷惑性、欺骗性的现象进行辩证思考和理性分析。3. 确立核心立意。关键词是“礼节”，立意有：明礼修身，礼治天下。文明古国，礼仪之邦，从个人到国家，我们都要注重礼节。弘扬传统礼文化，做一个文明有礼的社会公民。传承创新，让传统礼节在新时代绽放新光彩。4. 紧密联系现实。题目要求中明确指出：“谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考”，就是要求考生联系生活实际来谈礼节，如果没有结合今天的社会现实，没有针对性地列举人们丢失礼节的现象，是不合主题要求的。从立德树人的角度思考，命题人考查学生核心素养要素内容礼节，是要学生紧密联系社会现实，并在生活实践中去分辨、认知和思考，从而形成自己更有普世价值的思想情感、道理品质和处世观念。【佳作赏析】礼礼其理，礼礼其美“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”（引用材料语句，开篇提出话题，十分醒目。）中国自古便是礼仪之邦，进退有仪，举止得体不仅是我们生活的常态，更是中华民族的标签。可是当下竟有人认为注重礼节让人畏手畏脚，过于封建，过于形式。（对材料中的现象总结概括准确。）这让我们不禁发问：“难道传承多年的中国礼文化真的落后于时代了吗？”（运用关键词“中国礼文化”，提出话题，带出疑问，引出下文。）人与人交往，一声问候，一个微笑，一次握手，乃至一个拥抱，小小礼节多么温情，多么和谐。“进退有仪”是人际交往的必需，我们可以不必像古时那样“三叩九拜”，可以简化礼节，但绝不能省掉相应礼节。（论述辩证客观。）中国礼文化博大精深，大小礼节各有其理。生活中我们会发现，越是细微处注意礼节的人，越受人欢迎，一个人的文明素养往往在细小的礼节中彰显。（对礼节在日常生活中的重要意义表述准确，体现了作者的认识与思考。）曾国藩曾说过：“人不可俗，但不可不随俗。”（名言放段首醒目，增強了说服力。）礼节就是世俗的外化，是人和人交往的礼仪规矩，是对他人尊重的表现，是行万里路的通行证。（运用三个判断句，对礼节概念和作用进行了准确表述。）冯仑常讲起拜访李嘉诚的经历。70多岁的李嘉诚站着跟他们握手，主动发名片，结束之后他也没有先走，而是逐一跟大家握手道别，在场的每个人都要握到，甚至墙角的服务员，他也专门跑过去握手致谢。守礼，也是一张闪亮的名片。（一语中的。）一个人如果处处以自我为中心，不受礼节约束，不随礼而随性，他在社会上必然处处碰壁。所谓行礼节“容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性”的论调实在荒唐。（就材料中的现象进行有针对性的批判论述。）校园每周一次的升旗仪式，我们必须端端正正地站着，向五星红旗庄严地行注目礼，这是爱国的表现，能以“束缚手脚，不得自由”为借口拒行注目礼吗？别人在台上演讲时，认认真真地听表示了我们的修养，如果因为“束缚手脚不得自由”，就左顾右盼，则十分不恰当（紧密结合日常生活中的礼节事例，扣住了题目要求。）不注意礼节的结果就是处处不受欢迎。很多礼节，由来已久，约定俗成，入礼随俗，礼毕事成。礼礼其美，这也是中国礼文化的魅力。礼节的本质是什么？是情意的表达，是情感的沟通，是心灵的碰撞。如若行礼，就一定要礼到心到。没有情意的礼节，自己不舒服，别人也难以感受到诚意。（“礼到心到”的认识与思考非常有说服力。）我们要经常反思自己的行为是否恰当。地铁车厢内行人如织，却举止冷漠；公交车上面对妇孺，却视之不见，争抢车座；马路上撞见倒地的老人，却绕道而行（再次紧密结合日常生活中礼节事例，扣住了题目要求。）身在礼仪之邦，面对中国礼文化在日常生活中的种种缺失，难道不值得每一个人深刻反思吗？明礼节是中华民族的文化瑰宝，传承中国礼文化是我们青年人义不容辞的责任，懂礼、行礼、守礼是一个人成长过程中不可或缺的要素。作为新时代的青年，我们要明礼修身，以礼待人。（提出建议。）校园遇师长，以礼相见；家中有来宾，以礼相迎；陌生人初相逢，以礼相敬（排比句是小亮点。）礼礼其理，礼礼其美！（照应文题。）要想做一个高素质的现代文明人，那就从文明有礼开始吧。（发出号召，提出希望。）【简评】1.立意精准，在阐述文明礼节重要性的过程中，能提高到传承中国礼文化的高度来论述。2.重点突出，正文三个段落，紧扣材料中的三种现象展开论述，目标指向明确，完成写作任务的意识强。3.不尚空谈，能紧密结合社会现实。4.论述深刻，对于文明礼的重要作用有自己深刻的认识与思考，有不少精练的观点点缀文中。