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《传习录》读书笔记
 每读《传习录》，与每天的工作学习结合比对，进而反省自身心性，偶有所得，感慨良多。
     问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
     先生曰：“是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临时便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”
原来阳明先生的弟子陆澄遇到的问题与我一样，纵有千般想法，百样主意，却常在具体执行的时候，便偏离了原来的方向，甚至永远没有付诸行动。先生教诲：常称为思想巨人行动矮子的原因，是因为只知道冥想，只知道发呆，却没有把功夫放在克制自己的私欲上，这私欲是懒惰！是患得患失！是畏惧困难！如果这样，必然一事无成。 “人须在事上磨，方立得住。”人，必须在具体的事情上磨练自己，才能成长，才能在不进则退的环境中站稳脚跟。更重要的是，心性的修习，并不能只是静养空谈，而应该用具体的事情来磨练自己，这样才能拥有独立坚韧的心性。这也是知行合一的一个很好体现了。如果我们能深刻地认识到，把去做具体事物，当成磨砺自己心性的磨刀石，那么在做具体事情的时候，便能很好地投入，很好地克服自己的懒惰等私欲了。我们要到达的境界是“静亦定，动亦定”，在思考和行动的时候，都能一以贯之。
     先生曰：“只要去人欲，存天理，方式功夫。静时念念去人欲，存天理，动时念念去人欲，存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”  
    磨练自己的心性，探寻世间大道，没必要一定是静养，没必要一定安安静静地躲在屋子里做学问。应该不论是在思考的时候，还是在具体的行动中，都磨练自己的心性，探究世间的大道。如果常常静养发呆思考，而没有行动，不仅难以成长，反而容易陷入“喜静厌动”的圈子里，反而容易有潜伏的毛病在心里。只要遵循天理，内心便能宁静，否则，就算内心宁静了，未必能遵循天理。这就是动亦循理，静亦循理啊。肥胖就是“喜静厌动”落下的毛病。读《传习录》还是能坚定减肥决心的，真是世间大道总相通啊！世间的大道理，总是相通的。我们老大常说：“做得不好，就是因为认识不到位；认识不到位，就不可能做好。”简单但是深刻，他没读《传习录》，但却身体力行“知行合一”。重温王门四句教“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”
      侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有功夫说闲话，管闲事。”
      先生曰：“初学功夫如此用亦好，但要使知'出入无时，莫知其乡’。心之神明原是如此，功夫方有着落。若只死死守著，恐于功夫上又发病。”
      真正有狼性的业务员，会将自己的志向与欲望融入自己的血液，刻入自己的骨髓，日私夜想对金钱的渴望，对目标的渴求，以没有完成自己的目标而心生痛楚，而感到耻辱。 读这一段，似乎有所悟，其实，拥有“持志心痛”这样的素质，只不过是业务人员的基本素养罢了。真正的业务高手，能真正做到大而化之，随时察觉客户需求，及时调配周围的资源，促使订单的成交，自己在哪儿，其实倒不重要了。业绩还可以，骨子里一股拼搏的劲儿，但团队精神差，只想着单兵作战，从头到尾把一个客户拿下，这样的发展，迟早遇到瓶颈，不要把自己的宝贵的志向和拼搏，反成为自己前进的拖累。
      崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”
      先生曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化二主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”
每天总是忙，总是事多，的确是“有事固忙，无事亦忙。”那些老掉牙的管理培训里，所谓的把事情分为重要的紧急的之类的四个象限统筹安排之类的，真正完全融入到日常工作中，岂是那么容易？能够真正分清，哪些是“既重要，又紧急”的事情吗？大部分时间还是在“重要但不紧急”和“紧急但不重要”之间又忙碌又纠结。关键，还是思想认识的问题，关键是没有“主宰”，“主宰”不仅是对事务重要性的判断，更是对整个未来发展的清晰认定。若主宰清晰，便可知，哪些忙碌是达成目标的必要途径，自然能够有的放矢，从容应对了。 只是，能参透这“主宰”又需要多深的修习和功夫啊。
      又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理，其运用处皆从天理上发来，然后谓之才。到的纯乎天理处，亦能'不器’。使夔、稷易艺而为，当亦能之。”
      人要充分发挥自己的长处，才能有所作为，企业对人才的运用，应该最大释放人才的长处。即便有时因人定岗，也未尝不可。人才之所以能将拥有特定的才能充分施展，一定是因为他忠于自己的本心，施展才华时顺畅无碍。 但，大道总相通，真正参透人性参透天理的人，就不在乎基础的技艺了。所有的事情，都是由人来做的，真正洞悉人性的人，做什么事，都得心应手。恩，卖地板卖得好的人，卖整体家具一样能卖得好，卖整体家具能终结行业暴利的人，换个行业，一样成为“行业公敌”。
     摘录：昔人谓攻吾之短者是吾师，师又可恶乎？
      此处说的是做学问的胸怀，世人哪怕有误解，对自己的理论有不同意见，完全应该报着一颗平和而积极的心去应对。把别人对自己的攻击，看成与自己的切磋磨砺，反而有助于自己学问的精进。 最近工作，也常遇到这类问题，自己在做的工作，以及提出的方案，完全沉浸在自己的思路中，对别人提出的意见，第一个反应，便是辩解，便是维护固有的东西。这样的状态，往往使工作固步自封。对待别人的攻击和批评的态度，不仅是心态问题，更是胸怀的问题！阳明先生的这句话，理解起来有浅有深，往浅了理解，是心态问题，往深了理解，是胸怀问题。若只说是心态问题，便是对别人的批评，保持谦恭谨慎的态度，虚心接受，对自己的工作时时进行修正补缺。若能意识到是胸怀问题，便不止是谦恭谨慎这么简单了。为什么能够发自内心地接受别人对自己短处的攻击呢？那是因为心中有着更高远的目标。在这个高远的目标面前，一切皆可让路，更何况一些可怜的虚荣。为了达成这个目标，凡是对自己成长有帮助的，不论是善意的批评还是恶意的攻击，都应先行接受，当成磨刀石，对自己的心性进行磨砺，以期得到成长。因此，在别人的批评攻击的时候，我们应该先反省，我的身上的确是有这样的问题的，这些批评和攻击对我自身的成长有很大的帮助啊！于是，别人的攻击和批评便成了最好的老师。这样对自己有帮助的老师，又怎么会厌恶抵触呢？ 于是，对待别人的批评和攻击，便有如获至宝的感觉了。恩，这是胸怀的问题啊！

     近期工作反思，想得很多，做得不够。想得太多了，想着一开始做，就要直接做得很周全，便觉得困难重重，倒反而畏首畏尾了。 这项工作本来属于我比较了解的，且一直关注，却行动迟缓，缺乏实际行动。近期牛刀小试，便有效果反馈。归根结底，还是认识上不够到位。我还是把知与行，分作了两样，总想着完成了比较全面的知识储备和技术积累，再进行行动，却没认识到，知与行本是一体。只有在行动中摸索成长，才能完善认知，只有在行动中积累经验后才能进一步指导行动。看来，《传习录》真不是读出来的，而是在“知”与“行”中逐渐融入自己的心性的。

     近来，隐约感觉有一股动力，这股动力督促我反思自身，认知自己的心性，这股动力督促我即刻行动，投入实践，我想，这股动力，多多少少，就是我的“至良知”吧。这股力量是《传习录》给我的，也许从这个层面看，称《传习录》是终极励志书，也不为过。我能够越发感受到心学与佛家禅宗的区别了，虽然心学与禅宗都是以自我本心的认知为主体，以修行者的领悟为成长之路，但，心学与佛释有着本质区别，心学从一开始就将自己的修习落于最细微的实践行动之处 ，而穷究自己的本心，也便是天地间的大道天理。也许，心学与禅宗的终极大道是相通的，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我辈凡俗，常常为佛家的一些慧心顿悟的细枝末节而蒙蔽。与此相比，心学的研习，哪怕只是初窥门径，也对日常工作大有裨益啊！