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人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第四单元相关读物《中庸》节选导学案(有答案)
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第四单元相关读物《中庸》节选导学案(有答案)

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《中庸》节选导学案

一、文本助读
1. 连线作者
《中庸》原是《礼记》中的一篇,一般认为它是孔子的孙子子思（前483—前402)的著作。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要的影响。《三字经》中有“作中庸,乃孔伋,中不偏,庸不易”的描述。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯"；元朝文宗至顺元年（1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”.
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作,《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇,以后各代这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》,他把《中庸》与《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书".《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典,成为后世读书人求取功名的阶梯。
2。整体感知
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教"。
《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿,亦勿施于人。"正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥,要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。
《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”,才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝"“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”。“五达道”的实行，要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”，达到“中庸”的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界.

二、 基础导练
1。识字注音
中庸(yōng）　　　　须臾(yú） 不肖（xiào） 笃行(dǔ)
2.一词多义
（1）率
（2)诚
3、古今异义
（1)从容中道,圣人也
古义：自然而然.今义:不慌不忙、镇定、沉着。
（2)择善而固执之者也
古义:坚守不渝。今义:（性情或态度）古板执著，不肯变通。
（3）博学之，审问之
古义：审慎地询问.今义:即审讯,公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实。

4、词类活用
（1)致中和，天地位焉（名词作动词,“有其位置、安于其位”的意思)
（2)修身也，尊贤也（形容词作名词，贤能的人）
(3)体群臣也(名词作动词，体恤、体谅）
（4)子庶民也(意动用法,以……为子，爱护）
(5）来百工也（使动用法，使……来,招致)
（6)柔远人也(形容词作动词,安抚，怀柔)
(7）人一能之,己百之；人十能之，己千之（数词作动词，做一遍，做百遍，做十遍,做千遍)
（8)虽愚必明（形容词作名词，愚昧的人）
（9）虽柔必强（形容词作名词,柔弱的人）

5、。特殊句式
(1）道也者,不可须臾离也;可离,非道也(判断句）
（2）是故君子戒慎乎其所不睹(介词短语后置句）
(3）莫见乎隐,莫显乎微(介词短语后置句)
（4)中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也(判断句）
(5)诚者,天之道也；诚之者,人之道也(判断句）

三、探究文本
1.“中庸”的精神实质是什么?其具体的思想是什么?
提示：所谓“中庸之道"，其实就是君子之道，就是君子模范遵守社会规则（原意还应该包括“天道”即自然法则）之道。
儒家哲学注重的是人的自身修养,要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。“中庸”是做人的完美境界。
具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌;朋友之间要真诚守信用；为官者要清廉爱民；做人要有自知之明,尽份内事;统治者要仁政爱民；对待其他人要博爱;对待上司要忠诚;对待父母亲属要孝顺;尊重知识；善于吸取别人的长处.
由此可见,儒家思想追求的是理想人格——圣人.

2.“中庸"的主要原则是什么?
提示：①慎独自修，②忠恕宽容，③至诚尽性。

3、怎样理解“修、齐、治、平”?

4、 请结合现实谈谈你对“中庸”精神的认识.
提示:“中庸”一词，今人普遍认为就是不偏激不过头不过激的意思，就是不左不右不上不下,凡事不表明自己的态度做和事佬的意思。这其实是对“中庸”本身的一个错误理解，也是对“中庸之道”的歪曲和庸俗化。
中庸之道注重人在处世的行为及态度上的“适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处世上达到最理想的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建,重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼,让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！
中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信！
“中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界,也是完美境界,所以它是无法达到的,但是可以无限地接近.

四、 课后练习
1。下列句中加点词词义解释不当的一项是（　　）
A。致中和,天地位焉 致:达到。
B.有弗学，学之弗能,弗措也 措:放下。
C。小人反中庸 反：反对。
D。子庶民，则百姓劝 劝：勉励，指受到勉励而勤奋努力。
解析:反,违背. 答案:C
2.下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是（　　）
例句:喜怒哀乐之未发
A。道之不行也，我知之矣 B.知者过之,愚者不及也
C.填然鼓之 D。中也者，天下之大本也
解析：A项与例句均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性.B项,指示代词。C项，音节助词,无义。D项,助词,的。 答案：A
3.下列句子中加点词古今义完全相同的一项是（　　）
A。从容中道，圣人也 B。博学之，审问之,慎思之
C。好学近乎知 D。吾从而师之
解析:A项，古义:指自然而然。今义：不慌不忙、镇定、沉着。B项，古义:指审慎地询问。今义：即审讯，公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实.D项,古义：是两个词，从，跟随;而，表动作的承接。今义:一个词,连词，上文是原因、方法等,下文是结果、目的等；因此就。 答案：C
4。下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是(　　）
A。修身也，尊贤也，亲亲也 B.是故圣益圣,愚益愚
C。尊贤,则不惑 D.子庶民也
解析:A、B、C三项均为形容词作名词;D项，意动用法。
答案:D
5。默写下列名句名篇。
（1)中也者，　　　　　　　;和也者,　　　　　　　。 
(2）好学近乎知,　　　　　　　，　　　　　　　。 
（3)　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　　,明辨之,笃行之. 
（4)诚者，　　　　　　　；诚之者,　　　　　　　。 
答案:（1)天下之大本也　天下之达道也　（2）力行近乎仁　知耻近乎勇　（3）博学之　审问之　慎思之　(4）天之道也　人之道也
6。完成下面的文学常识填空。
“四书”是指　　　　、　　　　、　　　　、　　　　四部著作,其中　　　　是《礼记》中的一篇,相传是孔子的孙子子思所作。 
答案：《中庸》　《大学》　《论语》　《孟子》　《中庸》
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成第7~10题。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者,不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和,天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也.”
子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣！”
子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣:贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
7。下列各句中加点的词解释有误的一项是（　　）
A.率性之谓道　　　率:遵循。 B。发而皆中节 中：适合,符合。
C.万物育焉 育：繁育、生长.D.中庸其至矣乎 至:达到。
解析：至，至道（最高的道德标准）。 答案：D
8.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一项是（　　）
A。 B.
C. D。
解析：A项，代词;语气助词，表推测。B项，均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。C项，均为助词,表停顿。D项,均为疑问代词，没有谁,没有什么。
答案:A

9。下面对文意理解不完全正确的一项是（　　)
A。作者认为“中”，是人人都有的本性;“和”，是普遍通行的行为准则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
B。孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是,认识过了头；愚蠢的人智力不及,不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人才能做到,不贤的人根本做不到。
C.作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到一样。
D.作者认为君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中、恰当;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说,过分与不够貌似不同,其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。
解析:B项中“只有贤能的人才能做到”一说有误，原文强调“贤者过之”，即贤能的人做得太过分。 答案:B
10.请把文言文中画横线的句子翻译为现代汉语.
(1)中也者，天下之大本也;和也者,天下之达道也。

(2）道之不行也，我知之矣:知者过之，愚者不及也。

参考答案：（1)中,是天下人最重要的根本;和,是天下人普遍通行的行为准则。
(2）中庸的道理不能实行的原因,我知道了:聪明的人常常做过了头,愚昧的人则常常达不到.