毕业设计论文-《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色.doc

中央广播电视大学“人才培养模式改革与开放教育试点”汉语言文学专业（专升本）毕 业 论 文 题 目：聊斋志异中花妖狐魅形象的艺术特色 分 校： 盖州电大 指导老师： 学生姓名： 学 号： 完成日期： 2015.10.20 摘要：不食人间烟火，不谙世态炎凉，以素颜天真而美，以善良知性而娇。蒲老在一个文人集体受穷的时代，放弃了传统文人那些束之高阁的桎梏，用诗意的笔触刻画了末代文人的价值欲求。本文旨在通过对这些异类女性形象的深度挖掘，归纳总结出她们在整个文本中的所承担的价值角色以及所散发的艺术魅力，进而探究这类形象在文学作品中出现的原因以及所产生的深远意义。 关键词：聊斋志异 花妖狐魅 形象 成因目 录前言.11.花狐孤魅态相描述.11.1.容貌较好年轻美丽.11.2.居无定所.21.3.大胆奔放.21.4.善惧可怜.21.5.孝事父母.32.花狐孤魅形象特征成因探析.32.1.失意文人在孤寂中对女性的幻想.32.2.对传统礼法的抗争.42.3.男性地位下降所形成的心理补偿.43.形象特征塑造所产生的重要意义.53.1.对文人的被束缚解体具有促进作用.53.2.对文学有推动作用.63.3.对文人生存解读.6参考文献.8前 言身形如影，飘忽之间已在千里之外；貌如花蕾，定神转念依旧色香袭人。在蒲松龄的聊斋志异中我们时常可以看到许多柔情而美丽的幻象女子，这些女子大都在生命的最深处充满着诗意的高雅，她们脱离于现实社会，以花妖狐魅的虚妄之象而散于文人的精神一隅。她们身上的美与善不染世俗流弊，或者清新温婉，比如调皮纯真的婴宁；或者媚丽艳绝，比如共度鬼仙的胡四姐；或者善诗能文、乖巧胆小，比如连琐之文人之善，千姿百态而莫可名一状，然而这些对于荒刹苦野清读苦吟的文人群体来说，无异于一剂“橡皮泥”般随意塑形的精神良药，可以依据个人爱好，让这些幻想女子进入自己的世界，乃至自己的追逐一生的价值与生命真谛。社会的黑暗与腐败把他们从书香诗酒的雅致里逼赶到了郊野古刹的清贫之中，没有了唐宋文人的集宴酬唱与风流绝代，唯有飘飞的黄叶与各种鸟鸣，让他们觉得时间还在流动，那些夜幕将来的傍晚以及少有人烟的纷飞雨天，孤寂之情油然而起，所有关于人的欲望和需求全被唤醒了。他们终其一生学习八股，然而到老都无法取得功名，希望已经在失望中消磨殆尽，可满腔的才气却在胸中流离走窜，需要别人的安抚与肯定。生活的困顿，使他们突然醒悟般的暂时放弃了这千百年的士人大道，需要寻找一个能够满足自己这些年所失去的一切欲念的对象，要在她们身上实现和弥补自己作为一个凡人所应有的那些愿望。让自己在精神世界中得到现实中无法满足也不敢实现的愿望。自己的文采与儒风得不到社会的认可与赞服。所以，他们渴望能得一知心人，解其意，懂其文，怜其才。然而，生活的窘迫使他们又无资纵情狂欢，只能在苦斋寂野里寻求精神的慰藉。这些形影合一的女子们横空出世，用她们各异的形象与体态在这些落魄的文人们身上种下了另一种人生的寄托，她们给了这些文人们价值的肯定，帮助他们完成了那些朴素而天真的愿望。1.花妖狐魅态相描述1.1容貌姣好，年轻美丽 在整部聊斋志异中，关于描写女性的一般都是年轻美丽容貌姣好的，虽然在性格上形态各异，但是外在形象上却是“引人注目”的。“少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。”青凤1(p50)青凤之美通过“弱态”、“秋波”表现得淋漓尽致。虽以狐狸之身幻化，然其美貌却人间少有，如此也掩盖了其异类的瑕弊。“俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿容艳绝，指环臂钏，晶莹鉴影。”水莽草1(p80)水莽鬼之凄厉可怖，为求替身而不择手段，然在文本之中却被写得年轻艳丽，别有一番风情。“这些痴男怨女的所谓的爱情基础，不过是建立在外貌之上的。美丽女郎们仿佛一个个雅致的花瓶，首先以华丽的外表去走点亮男女主人公的眼睛，这似乎成了获得他们青睐的重要途径，进入男性世界的敲门砖”2。1.2居无定所，藏富荒野 没有固定的房宅居处，大多栖身于荒郊古寺，或者年久失修的弃房之中，借助坟茔和无人地带展开她们殊于人类的诗意爱情。“离家数里，见一素衣女郎，偕小婢出其前。女一回首，妖丽无比。莲步蹇缓，廉趋过之忽闻人声在下，俯瞰之，庭院宛然；一丽人坐石上，双鬟挑花烛，分侍左右。” 巧娘1(p113)如此之荒郊敝野，坟茔树下，竟然遇到华庭小院，侍者分列之象。富贵之态也自然露于主流社会之外。“昧爽偶行，遇一少女，着红帔容色娟好。从小奚奴，蹑露奔波，绿袜沾濡入则断垣零落，阶上细草如毯见殿后一院，石路光明，无复榛莽。入其室，则帘幌床幕，香雾喷人。”辛十四娘1(p231)如此草野人家，邂逅于荒郊傍晚，藏身之处略观一片狼藉，然深入者则恍如富家府邸。1.3大胆奔放，颠覆礼乐男女之婚姻大事，自古都是男求媒于女，这既是对对方的尊重与肯定，同时也能显示出男方的诚挚与大气，然而在聊斋志异中，很多美丽的爱情故事却恰恰相反，这些女子视封建礼乐如敝履，光天化日公然向“义正言辞”的传统礼法挑战。均是男子读于斋或行于野，女子自荐以投枕席，或相邀至女家，或相偕于无人之荒野， “细审之。雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：“桑中之游乐乎？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂，于是挼莎上下几遍，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”诘其姓氏。曰：春风一度，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊耶？”（荷花三娘子）1(p296-297)。通过这些强烈的视听冲击，让传统文人掩耳闭目不及，然这些失意文人却甘之若醴，因为这些大胆奔放的女子在真正的现实社会中是不能存在的。“诘其家世，则含糊不以尽道，但曰：郎如爱妾，当以指弹北壁，微呼曰：壶卢子，即至。三呼不应，可知不暇，勿更招也。” （梅女）1(p386-387)。借此将女性将这些女子迎合欲望的形象描写出来，是她们失去了秀闼之内的神秘。1.4善惧可怜，不离不弃 自古书生无缚鸡之力，然又天生结念英雄救美，以此来获取男人感，满足自己的强势心理，并弥补书生先天之弱，通过冒险刺激以显其阳刚之气。而这一群幻象女子，就通过女子特有的弱势特点来消除文人们日益增强的自卑。“有女子褰帘入，年约十八九，衣服朴洁，而微黑多麻，类贫家女孙曰：何不别寝，床头岂汝卧处也？女曰：妾善惧。孙怜之，俾施枕床内。忽闻气息之来，清如莲蕊，异之；呼与共枕，不觉心荡；渐于同衾，大悦之。”（吕无病）1(p471)。凡男子者皆喜怀柔，此书生固有之态也。当赚得美艳芳心之后，为成己之欲而伤之以情，当女子伤心离去之后，就或病或伤，或哭或思，成不堪之态而胁之。女子则必因情而感，断念而至，失之者或贞操或修行，抑或亲情也。如“由是月余，更不复至。杨思之，形削骨立，莫可追挽”（连锁）1(p145)。1.5孝事父母，振兴宗族贫落书生四处漂泊，游学流浪，所需者不过路费、新衣袜履；能有艳遇，且相欢后女子能及时地自动消失，不相干扰；娶得异女，能善事翁姑，给资治家；生男添寿，旺盛香火；或尽善妇德，为己另觅贵美之妻，而女子甘心为庶，以终妻妾争宠；或给功名于己，或于子孙，然后自己能得以长寿或者幻入仙界。如“女曰：我今名列仙籍，不应再履尘世，但感君情，特报撤瑟之期。可早处分后事，亦勿悲忧。妾当度君为仙鬼，亦无苦也”（胡四姐）1(p91)。再如“枕边一襆，检视，则女赠新衣袜履，黑衣亦折置其中。又有绣橐维絷腰际，探之，则金资充牣焉。汉水神女皆登堂，以服食珍物相贺。并皆佳妙，无三十以上人。俱入室就榻，以拇指按儿鼻，名曰：增寿”（竹青）1(p639)。2.花妖狐魅形象特征成因探析2.1失意文人在孤寂中对女性的幻想 苦斋独读，而又年年榜上无名，正值血气方刚之年，外界之天气变化，突然的闪念都会引起他们自慰般的妄想。宿妓是中国古代文人共同的嗜好，因为她们的柔情与美色可以给这些落魄文人以精神安慰，然这些文人功名未就，连自己的衣食之虑都无法解决，那里有钱一瞻花魁。江南名妓多风流博雅，文采与美貌并重，但却整日的只能在勾栏瓦肆之间寻求利欲。所以，这些文人只能在幻想中把地点由繁盛的温柔乡迁至荒凉的古刹破斋之中。这一类故事都是有深刻原因的，故事发生的场所一般都移居于荒野，其原因是为避世情，以免情泄缘尽，同时也属于“经济考虑”。虽然地处荒野，然相遇后一切将会大变，不再是青灯苦读，而或是红袖添香，或是集珍馐、美酒、美色、豪宅、兰室于一时，尽享文士风流之欢，又流苏、绣帐、衾褥香软，以佐绸缪之娱。如京都郭生，于洞庭之中，昼无天日，认为姮娥何殊罗刹，天堂何别地狱，“女曰：为尔俗中人，多言喜泄，故不欲以形色相见而当入，则美人华妆南向坐，年约二十许，锦袍炫目，头上明珠，翘颤四垂；地上皆设短烛，裙底皆明：诚天人也，郭迷乱失次，不觉屈膝”（天宫1(p541)。由此，可见男人之伪，是女子怕泄, 还是男人怕外情泄露，这种华美富丽的生活享受，这些落魄书生甘之如饴，但又想长久享之，然不泄何以耀己之能，如何使其他儒生起羡？2.2对传统礼法的抗争日读诗书礼仪，如果公然做苟且之事，则会有损其清名，将会被人看不起。因此，他们需要寻求一个安全的狂欢场所，在这里完全地释放自己，让自己真正地融入到幻象世界中，忘记现实的痛苦与不快，让自己在这虚构的世界里按照自己的愿望好好地生活，使自己与这幻象世界的物事完全地融合。同时，这些斋居文人远处荒野作苦读之态，其中所受的苦楚是常人难以理解的，他们几年如一日地煎熬只为琼林宴上能有自己的一席之地，然而每一次的挫败又使得他们不得不继续承受这受戒禁欲般的生活。所以他们渴望有人能够走近他们，去了解他们，理解他们。而这些狐魅精怪也多旅居山野，同样也一直承受这荒凉破败之苦，与这些文人先天的在生存意境上有共同之处，文人的挫败之痛与斋读之苦正如沦落天涯、无人问津的草芥一般，缺乏被欣赏，被认可的积极社会态度，而这些非人类之物则也时常迁居田野，居无定址，故在情感上也就产生了同为天涯沦落的惺惺相惜之感。然而“聊斋志异中却塑造了许多幻化为花妖狐魅的妇女形象，她们大多具有美好的思想品德，非常善良，富于同情心，能主动热情地帮助别人，求人于危难之中，往往比现实中的人更富于人情味。”3(p203)因此，他们不但不显得可怕，反而让人觉得可亲可敬。2.3男性地位下降所形成的心理补偿这些书生一般都家庭贫苦，或者婚娶不自由，不是功名未就无以娶妻，就是妻死母亡，无牵无挂，联姻之难无处可诉。而功名与家世又无疑是最为严肃的看点，从而使这些未仕的贫寒书生失去了美好愿望成真的现实基础。同时，也能看出现实中人们的势利无情、人情冷暖，嫁娶多以功名与家资为筹码，使得这些落魄书生只能遁入幻境而粉碎道德，然后，在秀外慧中的非现实世界中，完成自己美好理想的大胆构建。在封建社会里，诗词文采本是男子之事，使他们考取功名，荣耀乡里的资本，4琴棋书画是他们寄藉风流儒雅的象征。“才澡非女子事也”，使得女子更多的被贴上了贤妻良母的标签，只有那些妓院争价夺宠的妓女们才会悉通文辞，精于音律琴棋，从而自命高雅。文人在不得意之时，精神世界里往往是孤独的，缺乏异性对他们的创伤以温柔的抚慰。然同习者皆为失意儒生，虽可清谈相酌，然终不能像异性般走近其心灵最脆弱的地方，妓女虽能诗善文，但自己终因囊中羞涩而无缘拜会。只能藉世俗女子之华美于狐鬼花妖之幻象，并给她们以超自然的灵气，来满足自己完美的精神欲求。因此这类女子多有文采，且娇媚艳丽，贤惠善良，她们不以世俗为绊，没有礼教的约束，一切皆以书生意愿为中心，呼之则来，挥之则去，不会给这些书生留下什么麻烦，他们也不需要这些落魄书生为自己的行为负责。似乎所有的原因都是因为他们有共同的兴趣爱好。女子能懂书生之所欲，知其才，明其心。这些女子身上拥有浓厚的文人气息，理所应当地就拥有了更多相怜相惜的可能。3.形象特征塑造所产生的重要意义3.1对文人的“被束缚”解体具有促进作用 随着社会的变迁、时代的更迭，对于文人的社会载体作用也在不断地发生着变化，由宽松到逐渐收紧，甚至被固定化的整个过程，也是与封建社会权力的变更有着密切关系的，从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”，再到朱程理学的逐渐占领统治地位，文人天生浪漫的特质被逐层剥离，甚至被扼杀，特别是到明清时代之后，八股文之大盛，更是成了所有文人趋之如骛改变命运的唯一途径，无奈政治黑暗，文人天性的善良与怜悯最终还是被搅和在整个的利益角逐之中。 而蒲老笔下的这些形象特征各异的异类女性形象，更是让这些追求功名而不得的落魄文人们如梦方醒，他们开始关注自身那些简单的生存需求，开始用一种反正统、反束缚的方式寻求身心解放。对文人来说，最痛苦的事情莫过于自己多年发愤，才学满腹却无法进入仕途，怀才不遇的苦楚无处倾述。然而“清贫的文士被社会所抛弃，但美貌的女子却向他们敞开了怀抱；他们失了科场，却在情场上能独领风骚。”4(p188)天不怜才，遂使白衣终年游寄荒野，无人赏识，使他们渴望倾城异性以文以色相慰。“与魏晋时期的志人小说中淡然渊雅、神韵沛然的豪门右族和社会名流圈子中的文士相比，他们从思想的天国降到了食性欲望的俗众世界；与唐代传奇中那些意气风发、在科举仕途上充满自信的文士相比，他们不再有天生我材必有用式的精神气度。”5因此，才有这些方外精怪对他们的赞赏、崇拜，甚至由此而产生的依恋，使他们6的文道在精神的另一隅得到了满足。她们用诗词来迎合这些落魄书生们内心迂腐的价值需求，用琴棋书画映衬着他们苍白儒雅的身价，用酒色馐香来满足着他们的各种生理欲求，呼之则来，不留烦恼，无需承诺，不求负责。3.2对文学的通俗化进程具有强大的推动作用他们的欲求是幻象这些幻象女子产生的动力，而狐鬼花妖等则是其理想的超现实载体，所见所闻所听则是幻象的依据，他们以此补充了现实中文采功名之缺，使其精神世界达到了由虚到实的平衡。他们推翻了现实在精神世界中的一切映像，而按照自己的意愿重新构建了一个道德缺失却相对和谐的幻象。现实虽然为实，但映射在文人的精神世界中的理想与意愿终是虚的。幻象虽然是虚妄的，然而却能按照文人自己的理想与意愿在其中安放一颗实实在在受伤的心灵。虽然是志怪记异的一部书，但是在整个文本中，却将方外狐鬼的恋情写得婉转凄美，比现实生活中的恋爱更富有诗意，“以奔涌的感情，以诗歌的艺术手法塑造了具有浓郁诗情的艺术形象。”6(p65) 这些虚幻的恋情超出了世俗的窠臼，将不受现实道德约束的精怪之情表现的真挚、含蓄，并非寻花问柳、浪迹青楼的淫靡，虽然同样是情与性的展示，但是这些文人则表现的更加高雅、含蓄，他们用肉体的愉悦和意识的洒脱，只是为了弥补精神的孤寂与灵魂的不安而已。文学创作也不再像以前一般寻求格调音律的和谐，将整个作品的受众也不再简单的定位在那些达官显贵身上，而更多的是开始关注像自己一样穷困潦倒的文人群体，对其后通俗化文学的繁荣与兴盛起到了重要作用。3.3对文人群体的生存状态具有较好的解读通过这些看似非正常状态，甚至有些让人难堪的女性形象描述语言，其“意在通过对梦幻世界的营构去寻找自我价值的支点，实现在客观现实生活中无法实现的理想追求，从而在与自己情志契合的自由幻境中获取心灵的慰藉，得以暂时逃避时代的动荡不安和日常生活的烦琐无奈。”7 “清代，是一个文人尴尬的时代，而聊斋志异则是那个年代文人们挣扎和命运的缩影。” 8这也是文人受穷的必然结果，这也是时代对文人造成生存压迫的印记。因此，文人只能在精神世界里打破一切，甚至道德，然后进行价值的重估，但作为这些天生穷困的文人，他们就只能大胆地将这些重新构建的价值欲念寄存在这些虚妄的物象上。文人群体一直都是一个备受关注的价值存在，在以文治天下的时代里，他们风流潇洒，可是到了明清时代，各种价值的广泛涌起，不仅对文学，对于整个社会的价值观念也起到了极其消极的影响，他们最基本的生存需求得不到社会的满足，自身的价值得不到应有的肯定，荒郊苦读的无人问津，让 7他们对整个社会彻底的失去了信心，他们只能将美好而朴素的愿望寄托在一群根本就不存在花妖狐魅身上，让她们通过那些非常人的能力满足他们简单的理想。 社会遗弃了他们，真实的才华被坑埋了，他们无所依凭，只能自我救赎，而且只能在文人的视阈中去诗意地自救。他们敢于将所见所闻所想的美好东西赋予这些虚幻的物象上去。他们独守荒野的性孤独援引为美女自荐，在她们身上既给予了名妓的文才与大胆，又饰以文人本有的善良与柔弱。8参考文献1 清蒲松龄.聊斋志异M.北京：华夏出版社，2007.2孔庆庆.镜花水月的玩偶情缘浅谈聊斋志异女性地位的下降J.新疆教育学院学报，2006，(06)：97.3周先慎.明清小说M.北京：北京大学出版社，2003.4袁世硕，徐仲伟.蒲松龄评传M.南京：南京大学出版社，2000.5尚继武，董淑朵.论聊斋志异文士人格的移位J.聊斋志异研究，2006，(02)：5051.6薄子涛.聊斋艺术谈M.北京：中国文联出版公司，1987.7刘富伟.女性造型：理想寄托与诗意拯救明清才子佳人小说比较研究之二J.聊斋志异研究，2006，(02) ：37.8张子超.双重孤独之后的幻影谈聊斋志异中的狐鬼恋J.聊斋志异研究，2006，(04)：62. 论聊斋志异中的以花妖狐魅形象为例毕业论文写作提纲1.花狐孤魅态相描述1.1 容貌较好年轻美丽 概括聊斋志异中鬼狐妖的形象。与魏晋、唐传奇中鬼狐妖形象进行对比，突出现在聊斋志异中的鬼狐妖的形象是拥有完美的人性、超凡的本领和美貌.1.2居无定所，藏富荒野没有固定的房宅居处，大多栖身于荒郊古寺，或者年久失修的弃房之中，借助坟茔和无人地带展开她们殊于人类的诗意爱情.1.3大胆奔放，颠覆礼乐 男女之婚姻大事，自古都是男求媒于女，这既是对对方的尊重与肯定，同时也能显示出男方的诚挚与大气.1.4善惧可怜，不离不弃自古书生无缚鸡之力，然又天生结念英雄救美，以此来获取男人感，满足自己的强势心理.1.5孝事父母，振兴宗族 贫落书生四处漂泊，游学流浪，所需者不过路费、新衣袜履；能有艳遇，且相.2.花妖狐魅形象特征成因探析2.1失意文人在孤寂中对女性的幻想 苦斋独读，而又年年榜上无名，正值血气方刚之年，外界之天气变化，突然的闪念都会引起他们自慰般的妄想。宿妓是中国古代文人共同的嗜好.2.2对传统礼法的抗争 日读诗书礼仪，如果公然做苟且之事，则会有损其清名，将会被人看不起。因此，他们需要寻求一个安全的狂欢场所.2.3男性地位下降所形成的心理补偿这些书生一般都家庭贫苦，或者婚娶不自由，不是功名未就无以娶妻，就是妻死母亡，无牵无挂，联姻之难无处可诉.3.形象特征塑造所产生的重要意义3.1对文人的“被束缚”解体具有促进作用 随着社会的变迁、时代的更迭，对于文人的社会载体作用也在不断地发生着变化.3.2对文学的通俗化进程具有强大的推动作用 他们的欲求是幻象这些幻象女子产生的动力，而狐鬼花妖等则是其理想的超现实载体.3.3对文人群体的生存状态具有较好的解读 通过这些看似非正常状态，甚至有些让人难堪的女性形象描述语言，其“意在通过对梦幻世界的营构去寻找自我价值的支点.请删除以下内容，O(_)O谢谢！conduction, transfer of heat or electricity through a substance, resulting from a difference in temperature between different parts of the substance, in the case of heat, or from a difference in electric potential, in the case of electricity. Since heat is energy associated with the motions of the particles making up the substance, it is transferred by such motions, shifting from regions of higher temperature, where the particles are more energetic, to regions of lower temperature. The rate of heat flow between two regions is proportional to the temperature difference between them and the heat conductivity of the substance. In solids, the molecules themselves are bound and contribute to conduction of heat mainly by vibrating against neighboring molecules; a more important mechanism, however, is the migration of energetic free electrons through the solid. Metals, which have a high free-electron density, are good conductors of heat, while nonmetals, such as wood or glass, have few free electrons and do not conduct as well. Especially poor conductors, such as asbestos, have been used as insulators to impede heat flow (see insulation). Liquids and gases have their molecules farther apart and are generally poor conductors of heat. Conduction of electricity consists of the flow of charges as a result of an electromotive force, or potential difference. The rate of flow, i.e., the electric current, is proportional to the potential difference and to the electrical conductivity of the substance, which in turn depends on the nature of the substance, its cross-sectional area, and its temperature. In solids, electric current consists of a flow of electrons; as in the case of heat conduction, metals are better conductors of electricity because of their greater free-electron density, while nonmetals, such as rubber, are poor conductors and may be used as electrical insulators, or dielectrics. Increasing the cross-sectional area of a given conductor will increase the current because more electrons will be available for conduction. Increasing the temperature will inhibit conduction in a metal because the increased thermal motions of the electrons will tend to interfere with their regular flow in an electric current; in a nonmetal, however, an increase in temperature improves conduction because it frees more electrons. In liquids and gases, current consists not only in the flow of electrons but also in that of ions. A highly ionized liquid solution, e.g., saltwater, is a good conductor. Gases at high temperatures tend to become ionized and thus become good conductors (see plasma), although at ordinary temperatures they tend to be poor conductors. See electrochemistry; electrolysis; superconductivity. Almost everyone has experienced the Doppler effect, though perhaps without knowing what causes it. For example, if one is standing on a street corner and an ambulance approaches with its siren blaring, the sound of the siren steadily gains in pitch as it comes closer. Then, as it passes, the pitch suddenly lowers perceptibly. This is an example of the Doppler effect: the change in the observed frequency of a wave when the source of the wave is moving with respect to the observer. The Doppler effect, which occurs both in sound and electromagnetic wavesincluding light waveshas a number of applications. Astronomers use it, for instance, to gauge the movement of stars relative to Earth. Closer to home, principles relating to the Doppler effect find application in radar technology. Doppler radar provides information concerning weather patterns, but some people experience it in a less pleasant way: when a police officer uses it to measure their driving speed before writing a ticket. Sound and light are both examples of energy, and both are carried on waves. Wave motion is a type of harmonic motion that carries energy from one place to another without actually moving any matter. It is related to oscillation, a type of harmonic motion in one or more dimensions. Oscillation involves no net movement, only movement in place; yet individual points in the wave medium are oscillating even as the overall wave pattern moves. The term periodic motion, or movement repeated at regular intervals called periods, describes the behavior of periodic waveswaves in which a uniform series of crests and troughs follow each other in regular succession. A period (represented by the symbol T ) is the amount of time required to complete one full cycle of the wave, from trough to crest and back to trough. Period is mathematically related to several other aspects of wave motion, including wave speed, frequency, and wavelength. Frequency (abbreviated f ) is the number of waves passing through a given point during the interval of one second. It is measured in Hertz (Hz), named after nineteenth-century German physicist Heinrich Rudolf Hertz (1857-1894), and a Hertz is equal to one cycle of oscillation per second. Higher frequencies are expressed in terms of kilohertz (kHz; 103 or 1,000 cycles per second); megahertz (MHz; 106 or 1 million cycles per second); and gigahertz (GHz; 109 or 1 billion cycles per second.) Wavelength (represented by the symbol , the Greek letter lambda) is the distance between a crest and the adjacent crest, or a trough and an adjacent trough, of a wave. The higher the frequency, the shorter the wavelength. Amplitude, though mathematically independent from the parameters discussed, is critical to the understanding of sound. Defined as the maximum displacement of a vibrating material, amplitude is the size of a wave. The greater the amplitude, the greater the energy the wave contains: amplitude indicates intensity, which, in the case of sound waves, is manifested as what people commonly call volume. Similarly, the a