1、常见文言虚词用法举例而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之1【而】(一)用作连词。1表示并列关系。一般不译,有时可译为“又” 。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者(劝学)剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(蜀道难)北救赵而西却秦,此五霸之伐也(信陵君窃符救赵)2表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。(劝学) 楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(屈原列传)回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻(登泰山记)以其求思之深而无不在也(游褒禅山记)3表示承接关系。可译为就接着,或不译。故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄(陈情表)置之地,拔剑撞而破之。(鸿门宴)人
2、非生而知之者,孰能无惑(师说)4表示转折关系。可译为但是却。青,取之于蓝,而青于蓝(劝学) 有如此之势,而为秦人积威之所劫(六国论)信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(陈情表)5表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意,瞻予马首可也。(冯婉贞) 死而有知,其几何离(祭十二郎文)6表示修饰关系,即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(劝学) 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(寡人之于国也)项王按剑而跽曰:“客何为者?”(鸿门宴)7表示因果关系,余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(游褒禅山记) 表恶其能而不用也(赤壁之战)8表示目的关系,缦立远视,而望幸焉(阿房宫赋) 籍吏民,封府库,而待将军(鸿
3、门宴)(二)通“尔”,用作代词,第二人称,译为你的;偶尔也作主语,译为你。而翁归,自与汝复算耳(促织) 妪每谓余曰:“某所,而母立于兹(项脊轩志)(三)通“如”:好像,如同。 军惊而坏都舍。(察今)【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。未几而摇头顿足者,得数十人而已(虎丘记) 闻道有先后,术业有专攻,如是而已(师说)我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣(逍遥游)【而后】才,方才。臣鞠躬尽瘁,死而后已。三月而后成。【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎! 技经肯綮之未尝,而况大軱乎!臣虽下愚,知其不可,而况于明哲
4、乎(谏太宗十思疏)【既而】不久,一会儿。既而以吴民之乱请于朝,按诛五人(五人墓碑记)既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝(促织)既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御(柳毅传)2【何】(一)用作疑问代词。1单独作谓语,后面常有语气助词哉也,可译为为什么什么原因。何者?严大国之威以修敬也。(廉颇蔺相如列传) 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(岳阳楼记) 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?(六国论)2作动词或介词的宾语,可译为哪里什么。译时,何要后置。豫州今欲何至?(赤壁之战) 大王来何操?(鸿门宴)一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?(触龙说赵太后)3作定语,可译为什么哪。其间旦暮闻何物,杜鹃啼
5、血猿哀鸣。(琵琶行) 然则何时而乐耶?(岳阳楼记)(二)用作疑问副词。1用在句首或动词前,常表示反问,可译为为什么怎么。何不按兵束甲,北面而事之?(赤壁之战) 徐公何能及君也?(邹忌讽齐王纳谏)2用在形容词前,表示程度深,可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(伶官传序)(三)作语助词,相当于“啊”。新妇车在后,隐隐何甸甸。(孔雀东南飞)(四)何:通“呵”,喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何:呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(过秦论)【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步,则何如(季氏将伐颛臾)其辱人贱行,视五人之死,轻重
6、固何如哉(五人墓碑记)沛公大惊,曰:为之奈何?(鸿门宴) 奈何取之尽锱铢,用之如泥沙(阿房宫赋)【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据以的不同用法,分别相当于拿什么凭什么等。一旦山陵崩,长安君何以自托于赵(触龙说赵太后)不为者与不能者之形何以异(齐桓晋文之事)吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也(庄暴见孟子)【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役(促织)【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏:何乃太区区(孔雀东南飞)3【乎】(一)用作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。几寒乎?欲食乎?(项脊轩志) 技盖至此乎?(庖丁解牛)欲安所归乎?(赤壁之战)2表示反
7、问语气,相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺,况在国乎?(鸿门宴) 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(师说)然豫州新败之后,安能抗此难乎?(赤壁之战)3表测度或商量语气,可译为吧。王之好乐甚,则齐其庶几乎。(庄暴见孟子) 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?日食饮得无衰乎(触龙说赵太后) 今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?(陈涉世家)无以,则王乎?(齐桓晋文之事)4用于感叹句或祈使句,可译为啊呀等。宜乎百姓之谓我爱也(齐桓晋文之事) 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反(离骚)西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍(赤壁赋) 长铗归来乎!出无车(冯谖客孟尝君)5用在句中的停顿处。于
8、是乎书。(二)用作介词,相当于于,在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(岳阳楼记)(乎:于)今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(捕蛇者说)(乎:在)生乎吾前,其闻道也固先乎吾?(师说)(前一个“乎”:在;后一个“乎”:比。)吾尝疑乎是。(乎:对。) 君子博学而日参省乎己。(论语)(乎:对。)亦无怪乎其私之也。(乎:对于) 盖进乎技矣。(庖丁解牛)(乎:比)以吾一日长乎尔。(尔:比。)(三)可作词尾,译为“的样子”“地”。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣(庖丁解牛)浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(赤壁赋)4.【乃】(一)用作副词。1表示前后两事
9、在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷,臣乃敢上璧。(廉颇蔺相如列传) 悉使蠃兵负草填之,骑乃得过。(赤壁之战)度我至军中,公乃入。(鸿门宴)2强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为却竟(然)反而等;问今是何世,乃不知不汉。(桃花源记)今其智乃反不能及。(师说)而陋者乃以斧斤考击而求之。(石钟山记)夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(廉颇蔺相如列传)3可表示对事物范围的一种限制,可译为只仅等。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(项羽本纪)4用在判断句中,起确认作用,可译为是就是等。若事之不济,此乃天也。(赤壁之战) 嬴乃夷门抱关者也
10、。(信陵君窃符救赵)无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也(齐桓晋文之事)(二)用作代词。1用作第二人称,常作定语,译为你的;也作主语,译为你。不能作宾语。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游示儿)2用作指示代词,译为“这样” 。夫我乃行之,反而求之,不得吾心(齐桓晋文之事)3还可作连词用,释为若夫、至于如果等。(缺例文)【无乃】表猜测,译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎(勾践灭吴)无乃尔是过与(季氏将伐颛臾) 今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎(报任安书)【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立(孔雀东南飞)5.【其】(一)用作代词,又分几种情况:1
11、第三人称代词。作领属性定语,可译为他的,它的(包括复数)。臣从其计,大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传)2第三人称代词。作主谓短语中的小主语,应译为他它(包括复数)。秦王恐其破壁。(廉颇蔺相如列传)其闻道也固先乎吾。(师说)3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(赤壁之战)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后(触龙说赵太后)4指示代词,表示远指。可译为那那个那些那里。及其出,则或咎其欲出者。(游褒禅山记) 今操得荆州,奄有其地。(赤壁之战)不嫁义郎体,其往
12、欲何云?(孔雀东南飞)5指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者,专其利三世矣。(捕蛇者说) 今存其本不忍废。(其:这)5指示代词,表示其中的,后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。(石钟山记)(二)用作副词。1加强祈使语气,相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(其:可要)攻之不克,围之不继,吾其还也。(烛之武退秦师) 与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(伶官传序)2加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)王之好乐甚,则齐国其庶几乎?(庄暴见孟子)3加强反问语气,相当于“难道”、“
13、怎么” 。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(愚公移山)尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?(游褒禅山记) 且行千里,其谁不知?(三)用作连词。1表示选择关系,相当于“是还是” 。其真无马邪?其真不知马也?(马说)呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(祭十二郎文)2表示假设关系,相当于“如果”。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其若是,孰能御之?(孟子见梁襄王)(四)助词,起调节音节的作用,可不译。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索(离骚) 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章(离骚)【何其】译为“多么”。至于誓天断发,泣下沾襟,何其
14、衰也!(伶官传序)6.【且】(一)用作连词。1递进关系,而且,并且。例:且立石于其墓之门(五人墓碑记) 肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰。(赤壁之战)彼所将中国人不过十五六万,且己久疲。(赤壁之战)2递进关系,况且,再说。且壮士不死即已,死即举大名耳。(陈涉世家)且将军大势可以拒操者,长江也。(赤壁之战)且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)3让步关系,尚且,还。臣死且不避,卮酒安足辞!(鸿门宴) 故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(师说)4并列关系:又,又又,一面,一面示赵弱且怯也。(廉颇蔺相如列传) 命如南山石,四体康且直(孔雀东南飞)又有若老人咳且笑于山谷中者(石钟山记) 凡四
15、方之士无有不过而拜且泣者。(五人墓碑记)(二)用作副词。1将,将要。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”(游褒禅山记) 且为之奈何(鸿门宴)若属皆且为所虏(鸿门宴) 卿但暂还家,吾今且报府。(孔雀东南飞)2暂且,姑且。存者且偷生,死者长已矣!(石壕吏) 誓不相隔卿,且暂还家去。(孔雀东南飞)【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说”。例:且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也(过秦论)且夫天地之间,物各有主(赤壁赋) 且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎(报任安书)【且如】就像。且如今年冬,未休关西卒(兵车行)7.【若】(一)动词,像,好像。视之,形若土狗,梅花翅,方
16、首,长胫,意似良(促织)吾不忍其觳觫,若无罪而就死地(齐桓晋文之事) 其若是,孰有御之。(孟子见梁襄王)(二)用作代词。1. 表对称,相当于你你们;作定语时则译为你的。若入前为寿 ,寿毕 ,请以剑舞(鸿门宴) 不者,若属皆且为所虏(鸿门宴若属:你们这些)更若役,复若赋(捕蛇者说你的)2表近指,相当于这这样如此。以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也(齐桓晋文之事)(三)用作连词。1表假设,相当于如果假设等。若据而有之,此帝王之资也。(赤壁之战) 若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好。(赤壁之战) 若不能,何不按兵束甲,北面而事之!(赤壁之战)2表选择,相当于或或者。以万人若一郡降者,封万户。(
17、汉书高帝纪)3至,至于。若民,则无恒产,因无恒心。(齐桓晋文之事)【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏,连月不开。(岳阳楼记)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉(逍遥游)【若定】心中有数,从容不迫。指挥若定。(赤壁之战)【若何】怎么样。以闲敝邑,若何?(崤之战)【若干】约计之词,相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。8【所】(一)名词,处所,地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。(陈涉世家) 成反复自念,得无教我猎虫所耶?(促织)某所,而母立于兹。(项脊轩志)(二)助词1放在动词前同动词组成所字结构,表示所的人、所的事物、所的
18、情况等。会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿(促织)道之所存,师之所存也。(师说) 过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀(陈情表)2“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。(指南录后序) 臣所过屠者朱亥(信陵君窃符救赵)【为所】“为”和“所”呼应,组成为所的格式,表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。(信陵君窃符救赵)仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人(报任安书)【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来的方法” “是用来的”等。吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻(信陵君窃符救赵) 师者,所以传道受业解惑也。(师说)2.表示原因。相当于“的
19、原因(缘故)”。臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(廉颇蔺相如列传)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。(邹忌讽齐王纳谏) 非吾所谓传其道解其惑者也。(师说)【所在】1.到处。石之铿然有声音者,所在皆是也。(石钟山记)2.所在之处,处所。原来有这等一个所在,且回衙去(闺塾)急趋之,折过墙隅,迷其所在。(促织)9【为】(一)动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活。斩木为兵,揭竿为旗。(过秦论) 然后以六合为家,崤函为宫。(过秦论)卒相与欢,为刎颈之交。(廉颇蔺相如
20、列传) 冰,水为之,而寒于水。(劝学)赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(廉颇蔺相如列传)今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(信陵君窃符救赵)南取百越之地,以为(划为)桂林、象郡。(过秦论)为(治理)国以礼,其言不让,是故晒之。(论语)2以为,认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也(鸿门宴) 两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”(两小儿辩日)3判断词,是。如今人方为刀俎,我为鱼肉。(廉颇蔺相如列传) 非为织作迟,群家妇难为。(孔雀东南飞)(二)介词。1表被动,有时跟所结合,构成为所或为所,译为“被”。吾属今为之虏矣。(鸿门宴) 遂为猾胥报充里正役。(促织)身死国灭,为天下笑,(过秦论) 不者,若属皆且为所虏。(鸿
21、门宴)羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众。(赤壁之战)2介绍原因或目的。为了,因为。慎勿为归死,贵贱轻何薄(孔雀东南飞) 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(庄暴见孟子) 今为宫室之美为之。(庄暴见孟子)3介绍涉及的对象。给,替。于是秦王不怿,为一击缶。(廉颇蔺相如列传) 请以赵十五城为秦王寿。(廉颇蔺相如列传)臣请为王言乐。(庄暴见孟子)4对,向。为之奈何?(鸿门宴) 如姬为公子泣(信陵君窃符救赵)5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。为其来也,臣请缚一人过王而行。(晏子使楚)(三)句末语气词,表示疑问或反诘。呢。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(鸿门宴) 是社稷之臣也。何以伐为?(季氏
22、将伐颛臾)何故怀瑾握瑜而自令见放为?(屈原列传)10【焉】(一)兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行,必有我师焉(在其中)。(论语) 积土成山,风雨兴焉(从这里)。(劝学)五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉(在这件事情上)者也。(五人墓碑记)2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石?(愚公移山) 非再至,焉知其若此?焉有仁人在位,罔民而可为也?(齐桓晋文之事)(二)代词。1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。(捕蛇者说) 犹且从师而问焉。(师说)去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。(五人墓碑记)2哪里,怎么。未知生,焉知死(论语) 割鸡焉用牛刀(论语)(三)语
23、气词。1。句末语气词,了,啊,呢。至丹以荆卿为计,始速祸焉。(六国论) 一羽之不举,为不用力焉。(齐桓晋文之事)则牛羊何择焉?(齐桓晋文之事)2作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗(师说)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(赤壁赋)3作词尾,相当于“然”,译为“的样子”“地”。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落(阿房宫赋)于乱石间择其一二扣之,硿硿焉(石钟山记)11【也】(一)句末语气词,1表示判断语气。城北徐公,齐国之美丽者也(邹忌讽齐王纳谏) 张良曰:“沛公之参乘樊哙者也”(鸿门宴)2句末语气词,表示陈述或解释语气。例:即不忍其觳
24、觫,若无罪而就死地,故以羊易之也(齐桓晋文之事)雷霆乍惊,宫车过也。(阿房宫赋)3用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气。鸣呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(过秦论)至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(伶官传序) 古之人不余欺也(石钟山记)4用在句末,表示疑问或反诘语气。公子畏死邪?何泣也?(信陵君窃符救赵) 吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?(庄暴见孟子)使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?5用在句末,表示祈使语气。攻之不克,围之不继,吾其还也。(崤之战)当相与共谋之,勿令姊有穷途之虑也(杜十娘怒沉百宝箱)(二)句中语气词。用在句中,表示语气停顿。是说也,人
25、常疑之。(石钟山记) 其闻道也亦先乎吾。(师说)【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊”诗云:“他人有心,予忖度之。”夫子之谓也(齐桓晋文之事)【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意。例:岂非计久长,有子孙相继为王也哉?(触龙说赵太后)穷予生之光阴以疗梅也哉!(病梅馆记) 岂独伶人也哉!(伶官传序)12【以】(一)介词1表示工具。译为:拿,用,凭着。 愿以十五城请易璧。(廉颇蔺相如列传) 士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。(石钟山记)2表示凭借。译为:凭,靠。以勇气闻于诸侯。(廉颇蔺相如列传) 久之,能以足音辨人。(项脊轩志) 皆好辞而以赋见称。(屈原列传)3表示所处
26、置的对象。译为:把。 操当以肃还付乡党。(赤壁之战)4表示时间、处所。译为:于,在,从。以八月十三斩于市。 以崇祯十七年夏,自京师徒步入华山为黄冠。 果予以未时还家,而汝以辰时气绝。5表示原因。译为:因为,由于。 赵王岂以一璧之故欺秦邪?(廉颇蔺相如列传) 卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治。(五人墓碑记) 怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪。(屈原列传)6表示依据。译为:按照,依照,根据。 今以实校之。(赤壁之战)余船以次俱进。(赤壁之战)说明:“以”字的宾语有时可以前置,有时可以省略。以一当十(成语) 夜以继日(成语) 秋以为期(诗经氓)(二)连词。1表示并列或递进关系。可译为“而
27、”“又”“而且”“并且”等,或者省去。夫夷以近,则游者众。(游褒禅山记) 忽魂悸以魄动。(梦游天姥吟留别)2表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。余与四人拥火以入。(石钟山记) 樊哙侧其盾以撞。(鸿门宴) 各各竦立以听。(促织)3表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王,以绝秦望。(廉颇蔺相如列传)当求数顷之田,于伊、颍之上,以待余年,教吾子与汝子(祭十二郎文)为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡(六国论)4表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为因为。例如:不赂者以赂者丧(六国论) 所谓华
28、山洞者,以其乃华山之阳名之也(游褒禅山记)诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。(信陵君窃符救赵)5表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为而,或省去。例如:木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明归去来辞)(三)助词1作语助,表示时间、方位和范围。例:受命以来,夙夜忧叹。(以:表时间)(出师表)指从此以往十五都予赵。(以:方位)(廉颇蔺相如列传) 自王侯以下莫不逾侈。(以:表范围)2作语助,起调整音节作用。例: 逆以煎我怀。(孔雀东南飞)(四)动词1以为,认为。 老臣以媪为长安君计短也。(触龙说赵太后) 皆以美于徐公。(邹忌讽齐王纳谏)2用,任用。 忠不必用兮,贤不必以。(涉江)(五)名词。译为
29、:缘由,原因。 古人秉烛游,良有以也(李白春夜宴桃李园序)(六)通假1通“已”,已经。 固以怪之矣。 日以尽矣。2通“已”,止。 无以,则王乎?【以为】1认为,把当作或看作。 虎视之,庞然大物也,以为神。 医之好治不病以为功!把作为或制成。南取百越之地,以为桂林、象郡。(以为:把它设为。) 铸以为金人十二。【以是】【是以】相当因此,引出事理发展或推断的结果。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(石钟山记)公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也(信陵君窃符救赵)【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应,曰:“坐。”(鸿门宴) 王语暴以好乐,暴未有以对也(庄
30、暴见孟子)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江(劝学)臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年(陈情表)13.【因】(一)介词。1依照,根据。罔不因势象形。(核舟记) 变法者因时而化。善战者因其势而利导之。2依靠,凭借。因利乘便,宰割天下,分裂山河(过秦论) 因人之力而敝之,不仁(烛之武退秦师)又因厚币用事者臣靳尚。(屈原列传)3趁着,趁此。不如因而厚遇之。(鸿门宴) 因击沛公于坐。(鸿门宴)4通过,经由。因宾客至蔺相如门谢罪。(鸿门宴)5因为,由于。因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。 恩所加则思无因喜以谬赏。(谏太宗十思书)(二)副词。1于是,就;因而。因拔刀斫前奏案。(赤壁之战)
31、相如因持璧却立(廉颇蔺相如列传)2原因,缘由,机缘。于今无会因。(孔雀东南飞)(三)动词1根据故事因于世,而备适于事(五蠹)2沿袭,继续。蒙故业,因遗策。(过秦论) 加之以师旅,因之以饥馑。14【于】(一)介词。1在,从,到乃设九宾礼于庭。(在)廉颇蔺相如列传 缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。青,取之于蓝,而青于蓝。(前一个“于”:从)(劝学)从径道亡,归璧于赵。(到)廉颇蔺相如列传2“在方面”“从中”荆国有余地而不足于民。 于人为可讥,而在己为悔。(游褒禅山记)3由于业精于勤、荒于嬉(进学解)4向,对,对于。请奉命求救于孙将军(赤壁之战)鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰(赤壁之战)爱其子,择
32、师而教之,于其身也,则耻师焉。(师说)5被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 故内惑于郑袖,外欺于张仪。(屈原列传)6与,跟,同。身长八尺,每自比于管仲、乐毅。 燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传莫若遣腹心自结于东,以共济世业。赤壁之战7比。孔子曰:“苛政猛于虎也。” 青,取之于蓝,而青于蓝。(后一个“于”:比)(劝学)【于是】1相当于“于 此”,在这时,在这种情况下,对此,从此,因此。例:于是宾客无不变色离席。(在这时) 吾祖死于是,吾父死于是。(在这种情况下)(捕蛇者说)于是秦王不怿,为一击罅。(对此)廉颇蔺相如列传 于是余有叹焉。(因此)(游褒禅山记)遂墨以葬文公,晋于是始墨。(从此)2连词,表前后
33、句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同。例:于是秦王不怿,为一击缻。(廉颇蔺相如列传)吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。(五人墓碑记)于是为长安君约车百乘,质于齐。(触龙说赵太后)【见于】表示被动。吾长见笑于大方之家(秋水) 今是溪独见辱于愚,何哉(愚溪诗序)15【与】(一)介词。1介词。和,跟,同。沛公军霸上,未得与项羽相见(鸿门宴) 而翁归,自与汝复算耳(促织)2。给,替。陈涉少时,尝与人佣耕。(陈涉世家) 与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(伶官传序)3比,和比较。吾孰与徐公美(邹忌讽齐王纳谏) 较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍(六国论)(二)连词。1连词。和,跟,同。然谋臣
34、与爪牙之士,不可不养而择也(勾践灭吴)勾践载稻与脂于舟以行。(勾践灭吴)(三)动词。1给予,授予。生三人,公与之母;生二子,公与之饩。(勾践灭吴)则与一生彘肩(鸿门宴) 与尔三矢,尔其无忘乃父之志。(伶官传序)2结交,亲附。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知(烛之武退秦师)合从缔交,相与为一(过秦论) 与嬴而不助五国也(六国论)3对付。庞煖易与耳。4参加,参与。骞叔之子与师。(骞叔哭师)5赞许,同意。吾与点也。 朝过夕改,君子与之。(四)通假。通“欤”。句末语气词,表示感叹或疑问。无乃尔是过与(季氏将伐颛臾) 虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与(季氏将伐颛臾)然则废衅钟与(齐桓晋文之事)【
35、孰与】【与孰】表示比较与选择,译为:“跟比较,哪一个”谓其妻曰:我孰与城北徐公美(邹忌讽齐王纳谏) 沛公曰:“孰与君少长?”(鸿门宴)公之视廉将军孰与秦王(廉颇蔺相如列传) 吾与徐公孰美(邹忌讽齐王纳谏)【孰若】【与其孰若】表示选择(舍前取后),译为:“哪如”“与其哪如”与其坐而待亡,孰若起而拯之(冯婉贞) 与其杀是童,孰若卖之(童区寄传)16【则】(一)连词。1表示承接关系。译为就便,或译为原来是已经是。例如:项王曰:壮士!赐之卮酒。则与斗卮酒。(鸿门宴)故木受绳则直,金就砺则利。(劝学)徐而察之,则山下皆石穴罅。(石钟山记) 临视,则虫集冠上(促织)2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果
36、”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(生于忧患,死于安乐)向吾不为斯役,则久已病矣。(捕蛇者说)3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用,每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系。可译为就,或不译。位卑则足羞,官盛则近谀。(师说) 入则孝,出则弟。(论语学而)小则获邑,大则得城。 位卑则足羞,官盛则近谀。4表示转折、让步关系。表示转折时,用在后一分句,译为可是却;表示让步时,用在前一分句,译为虽然倒是。于其身也,则耻师焉,惑矣。(师说) 手裁举,则双超忽而跃(促织)其室则迩,其人甚远。(诗经)5表示选择关系。常和“非
37、”“不”呼应着用,译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔(捕蛇者说) 非其身之所种则不食(勾践灭吴)(二)副词。1用在判断句中,起强调和确认作用,可译作是就是。例如:此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)2表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。及诸河,则在舟中矣。(殽之战(三)名词。1指分项或自成段落的文字的条数。论语六则。2。准则,法则。以身作则。(四)动词。效法。遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法。(五)通假。同“辄”,总是,常常。居则曰:“不吾知也!”【则是】只当是。与窦娥烧一陌儿,则是看你死的孩儿面上。(窦娥冤)【则则】赞叹的声音。连呼则则。17【者】(一)助词。1指人、物
38、、事、时、地等。“的”,“的(人、东西、事情)”。有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!(触龙说赵太后)秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也(廉颇蔺相如列传)2用在数词后面,译为“个方面”“样东西”“件事情”。此数者,用兵之患也。(赤壁之战) 或异于二者之为,何哉?(岳阳楼记)3用作“若”“似”“如”的宾语,译为“的样子”。言之,貌若甚戚者(捕蛇者说) 然往来视之,觉无异能者(黔之驴)4放在后置的定语后面,相当于“的”。求人可使报秦者,未得。(廉颇蔺相如列传) 顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众(赤壁之战)5放在主语后面,引出判断,不必译出。廉颇者,赵之良将也。(廉颇蔺相如列传) 师者,所以传
39、道受业解惑也。(师说)6用在“今”“昔”等时间词后面,不必译出。近者奉辞伐罪。(赤壁之战) 古者以天下为主,君为客。远者数世,近者及身。7放在分句的句末,引出原因。然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。(赤壁之战)臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)吾妻之美我者,私我也。(邹忌讽齐王纳谏)(二)语气词。1放在疑问句的句末,表示疑问语气等。何者?严大国之威以修敬也(廉颇蔺相如列传)谁为大王为此计者?(鸿门宴)18【之】(一)代词。1第三人称代词,他、她、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称。太后盛气而揖之。(触龙说赵太后) 不知将军宽之至此也。(之:我)(廉颇
40、蔺相如列传)臣乃市井鼓刀屠者,而公子数存之。(之:我)(信陵君窃符救赵)且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?(之:我)(信陵君窃符救赵)然语之,又恐汝日日为吾担忧。(之:你)(与妻书)2指示代词,这,此。夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。(季氏将伐颛臾)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(前一个“之”,这样。后一个“之”,它。)(季氏将伐颛臾)之二虫又何知。(逍遥游) 均之二策,宁许之以负秦曲。(廉颇蔺相如列传)(二)助词。1相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?(季氏将伐颛臾)子而思报父母之仇,臣而思报君之仇。(勾践灭吴)2放在主语和谓语之间,取消句子的独立性。臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。(烛之武退秦师)客之美我者,欲有求于我也。(邹忌讽齐王纳谏)不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。(勾践灭吴)王无异于百姓之以王为爱也。3放在倒置的动(介)宾短语之间,作为宾语提前的标志。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(师说)譬若以肉投馁虎,何功之有哉?(信陵君窃符救赵)诗云:“他人有心,予忖度之。”夫子之谓也。(齐桓晋文之事)4放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利,筋骨之强。(劝学) 人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(屈原列