黄石王寿村牌子锣赋能乡村振兴路径研究.pdf

2525乡村振兴黄石王寿村牌子锣赋能乡村振兴路径研究徐晴岚李欣怡（湖北师范大学音乐学院，湖北黄石435002）摘要：王寿村牌子锣是湖北省黄石市下陆区王寿村的一种民间吹打乐，凭借其得天独厚的自然地理环境、丰富的人文背景以及牌子锣本身颇具气势的演出形式，发展成了独具特色的民间音乐。2007 年 6 月 9 日，黄石王寿村牌子锣正式入选湖北省非物质文化遗产名录，但在全球经济发展和时代浪潮的冲击下，王寿牌子锣逐渐失去了生存和发展的空间。因此，该文尝试从文化宣传、IP 打造、旅游产业融合发展状况等方面展开深入分析，提出具有一定可行性的以文化产业带动乡村振兴的发展路径。关键词：黄石；王寿牌子锣；乡村振兴；路径研究中图分类号：F327文献标识码：A文章编号：2096-0743（2023）19-0025-030引言二十大报告指出，全面建设社会主义现代化国家，最艰巨、最繁重的任务仍然在农村 1。要扎实推动乡村产业发展和人才、文化、生态、组织振兴，为全面推进乡村振兴和加快建设农业强国提供有力支撑。黄石作为一个资源枯竭城市，需要通过旅游来带动经济发展，以文化作为旅游发展的物质基础，通过宣传黄石王寿牌子锣这一民间艺术形式来讲好黄石故事，增加当地的种神秘感、提升文化旅游的吸引力，进而促进黄石乡村振兴的发展。1黄石王寿村牌子锣及其发展情况“牌子锣是湖北最大的吹打类乐种 2。”现有的牌子锣种类有新洲牌子锣鼓、鄂州牌子锣、下陆王寿牌子锣、黄州点子、竹山牌子锣等，从地形分布上看，牌子锣东起黄梅，西至宜昌，几乎横跨湖北省。其中王寿牌子锣顾名思义就是指诞生于湖北省黄石市王寿村的民间乐种，主要是由唢呐、锣、鼓、钗等吹奏和打击乐器组成的民间吹打乐班。王寿村牌子锣乐班成立于光绪年间，距今已有一百多年的历史，王寿牌子锣第一代传承人王全耀 1 8 6 3 年出生于王寿村，幼年因体弱被家人送往东方山弘化禅寺做和尚，并在此期间跟随寺中的和尚学习牌子锣，学成后他回到村内，将所学内容教授给了当时的王寿村村民，自此在王寿村组成了一批牌子锣乐班，并不断对后代进行传授、教学，王寿牌子锣也得以发扬、传承 3。自二十世纪六十年代起，牌子锣的发展渐渐处于封闭时期，许多牌子锣的乐谱遭到破坏，这使得牌子锣技艺也几乎失传，但在改革开放后，村里几个热心人又把牌子锣给翻了出来，并且在王寿村牌子锣第五代传承人王恒的带领下，对现代牌子锣的演奏进行了大胆的创新，在增添了牌子锣气势的同时，又将流行音乐改编成牌子锣曲调，要求乐队不仅要能演奏传统曲目，还要能演奏当代流行音乐，既满足了不同年龄阶段观众的欣赏需求，也极大地增强了王寿牌子锣的活力 4。2黄石王寿村牌子锣赋能乡村振兴的内涵音乐是自人类诞生起就出现的一种社会现象，与人们的日常生活息息相关，又因其具有丰富的精神内涵，所以可以将其作为文旅推广带动乡村振兴的一个重要环节。一方面，牌子锣是一种民间吹打乐合奏，需要演奏者们投入大量的时间进行排练，在排练时，王寿村的村民们会聚在一起，相互配合，这不仅能够很好地锻炼村民的团队协作能力，还能增强王寿村的凝聚力；另一方面，音乐文化赋能乡村振兴，能够让王寿村拥有浓厚的艺术气息，从而带动当地文旅产业的发展，为王寿村的发展以及黄石文化产业发展带来良好的社会效益和经济效益。由此可见，以音乐文化赋能乡村振兴具有相当重要的现实意义。2.1 音乐文化赋能乡村振兴的主体是村民乡村振兴的主力军是村民，只有用“授人以渔”的方式培养村民的脱贫能力，让已脱贫的村民不再返贫，才能真正做到“乡村振兴”。虽然近年来在国家扶贫政策的大力支持下，我国的农村社会生产总值已经有了显著提高，但我国目前问题最多、矛盾最大的地方仍然在农村。例如，我国大部分地区的农村由于环境受限不得不维持着较为落后且低效的农业生产方式，村民们积劳成疾，自然在闲暇时间就不会想去学一门乐器或是参与表演，并且随着现代城市化进程的不断推进，越来越多农村人口向城市迁移，农村只留下了所谓的“老弱病残”，因此，要想提高村民的生活质量和艺术水平，就要求我们在重视物质文明建设的同时，也要重视精神文明建设。2.2 王寿村牌子锣的精神价值能够为乡村发展贡献力量王寿村牌子锣作为湖北省首批非物质文化遗产，应努力将其发展成黄石文旅的“活招牌”，为黄石乡村振兴发 作者简介 徐晴岚（1974），女，汉族，湖北黄石人，硕士，副教授。研究方向：音乐教育、音乐课程与教学论。2626乡村振兴展带来经济效益。近年来国家大力支持发展文旅事业，自2 0 2 2 年 1 2 月 1 3 日我国疫情全面放开后，各行各业的经济状况开始复苏，外出旅行的游客也逐渐增多，为深入贯彻党的二十大精神和习近平总书记关于非物质文化遗产保护工作的重要指示精神，“十四五”非物质文化遗产保护规划 以及 “十四五”旅游业发展规划 中就明确提出：“非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是旅游的重要资源，丰富了旅游的文化内涵。旅游作为一种新的大众生活方式，为非物质文化遗产提供了更多的实践和应用场景，激发了非物质文化遗产的生机和活力。推动非物质文化遗产与旅游深度融合发展对于扎实做好非物质文化遗产的系统性保护、促进旅游业高质量发展，更好满足人民日益增长的精神文化需求具有重要意义 5。”由此可见，将旅游与非遗文化相融合，一方面有利于非遗文化的传承，另一方面也为外地游客了解当地特色文化提供了新渠道、新思路。2.3 王寿村牌子锣的物质价值能够促进乡村经济发展对于乡村振兴而言，非遗文化作为一种可开发的战略资源，具有不可复制性，是乡村的宝贵财富。要想发挥非遗文化的重要作用，使其赋能乡村振兴，就要以科学的方法去挖掘王寿牌子锣的物质价值，最大限度地扩大王寿牌子锣在黄石当地的辐射面积，从而为当地带来经济效益和文化效益。目前王寿牌子锣乐班的成员们之所以会参加演奏，不只是因为对王寿牌子锣感兴趣，其最主要的原因是成员们参与乐班排练以及外出表演能够获得相应的报酬。乐班中的大多数成员除了平时的本职工作外，往往会选择将参与王寿牌子锣演出作为副业，以此来增加自己的额外收入。这也从一定程度上说明了王寿牌子锣虽然作为非物质文化遗产，但它身上所具有的物质价值促进了王寿村的经济发展。3黄石王寿村牌子锣赋能乡村振兴面临的突出问题3.1 外来文化冲击与错误的文艺观念造成年轻人对传统乐器的错误性认知“改革开放”以来，世界各国的音乐思潮通过各种形式传入我国，造成当前我国年轻一代对于音乐的主流审美趋向“西化”，当代年轻人更喜欢音乐自然、节奏欢快、风格各异的流行音乐，而这些流行音乐大多是当代作曲家在西方作曲四大件（即“和声”“配器”“复调”“曲式”）的训练下所创作的产物，与我国传统的民族民间音乐大相径庭；并且当代大多数年轻人认为用民族乐器所演奏的民族音乐尖锐刺耳，因此相比学习民族乐器，大部分年轻人更倾向于学习西洋乐器。3.2 城乡文化差异导致王寿村牌子锣服务市场萎缩，村民经济收入减少曾经的王寿牌子锣乐班常出现在婚丧嫁娶、接太公、送匾、送夜台、送兵等民俗场合中，有时候还会收到一些店铺在开业庆典时的表演邀请 4。但近年来随着城市化进程的加快，婚丧嫁娶中的许多习俗都被简化甚至是西化；现代人乔迁送匾的习俗也愈发少见；越来越多农村人口向城市迁移，农村中留下的大多都是老弱妇孺，去当兵的青年人也随之减少，自然而然就导致“送兵”仪式也相对应地减少。以上种种迹象都表明王寿牌子锣目前所服务的市场正在萎缩，任何一种民间音乐都有其独特的地域文化和生存空间，但随着时间的推移，城市对其的包容度和需求力都大不如前，这就导致了王寿牌子锣的生存空间受到了限制，牌子锣乐班能够获得经济收入的渠道也在逐渐减少。4黄石王寿村牌子锣赋能乡村振兴的发展路径探析4.1 走进校园积极宣传民间文艺，转变年轻人对传统乐器的错误认知以音乐文化赋能黄石乡村振兴，其首要任务就是要加大对王寿牌子锣的宣传力度，从而提升黄石年轻人对自己村庄文化的认知度、了解度和自豪感。可以先在村内的中小学开设“高雅艺术进校园”等课外活动，再将其推广至黄石市区的各大中学以及高校。将王寿牌子锣乐班请到校内进行表演，表演结束后可以让感兴趣的学生上台与各位乐手交流，甚至可以让学生尝试演奏，让学生感受王寿牌子锣的精髓，使学生树立传承、弘扬自己家乡文化的思想，将传统文化和学生的日常生活紧密结合，让学生参与到牌子锣的学习中，转变当代年轻人对传统乐器的错误性认知，从而推动王寿牌子锣的发展。4.2 扎根传统黄石文艺土壤，讲好现代黄石民间故事在当前信息化的大数据时代，人们可以通过大众传媒等各种各样的渠道来获得不同类型的音乐体验，这就要求王寿牌子锣要扎根于传统文化土壤，将古曲翻新。一方面，可以将五马二畈朝阳歌等传统优秀曲目通过加花、变奏改编成现代流行曲调进行演奏，同时也可以对现代流行的歌曲加以改编，将其以牌子锣的形式来演奏；另一方面，目前王寿牌子锣的演奏曲目基本都是人民群众所熟知的近现代民族歌曲，如十送红军谁不说俺家乡好等，这些歌曲虽耳熟能详、家喻户晓，但并不具有黄石当地特色，王寿牌子锣要想讲好现代黄石民间故事，可以以近现代黄石当地的名人名事为题材，比如游击华北军功卓著的开国上将王平、传播红色火种培育革命英才的董必武，以及华新水泥厂的由来等，创作出具有黄石当地2727乡村振兴特色的器乐合奏曲供王寿牌子锣演奏，将王寿牌子锣发展成黄石的旅游文化名片。4.3 多种方式打造王寿村牌子锣I P，让传统民间文艺“活”起来首先，要改变王寿牌子锣乐班的策划与营销策略，使王寿牌子锣成功突破重围，例如可以将当年西寨山神舟会王寿牌子锣是如何在鄂东南众多牌子锣中冲出重围的故事作为吸引力，来体现王寿牌子锣气势磅礴、色彩浓烈的特点，将王寿牌子锣的 I P 打响。其次，在当前信息化的大数据时代，人们可以通过大众传媒等各种各样的渠道来获得不同类型的音乐体验，这就需要数字化创新和形式化创新两手抓，以多种方式来打造王寿牌子锣 I P。在数字化创新方面，可以在黄石当地的展览馆里将牌子锣乐班中常用的乐器以动漫的形象展出，让参观者可以进行无实物演奏，增加游客的乐器体验乐趣；还可以在王寿牌子锣乐班演奏中增加全息投影，利用科技为演出赋能，探索未来的更多可能性；新一代的王寿牌子锣传承人可以利用互联网短视频来展示王寿牌子锣，让更多人能够了解牌子锣艺术、参与到王寿牌子锣的学习当中。在形式化创新方面，可以参考湖北省博物馆内编钟表演的形式，将带有荆楚地方特色的服、化、道元素融入王寿牌子锣的演奏中，形成有黄石特色的王寿村牌子锣沉浸式剧场。最后，完善非遗I P 生态链，最重要的是要能够形成“提取提纯变现传播”的良性循环，这样才能使王寿牌子锣拥有源源不断的创作灵感和用之不竭的创作源泉。4.4 积极探索东方山 王寿村“农文旅”发展路径利用王寿村的地理优势，积极探索佛教文化与非遗文化相结合的文旅发展模式。王寿村地处黄石市下陆区，西临有“三楚第一山”之称的东方山自然风景区，东方山顶上更是有着一座远近闻名的百年禅寺 弘化寺，弘化寺历史悠久、寺内佛教文化源远流长，并且王寿牌子锣的第一代传承人王全耀曾在此习得牌子锣的演奏技法，并将其带回村内进行传承和发扬，因此可以将王寿村转化为弘化寺的一处人文景点，充分开发弘化寺的佛家文化与仪式功能，使其与王寿牌子锣相结合，形成具有地方特色的文化活动，形成东方山 王寿村“农文旅”生态链。将王寿村当地民俗旅游中的娱乐活动、艺术作品、自然风光、古迹建筑等与王寿牌子锣元素相融合，积极探索“农文旅和商业相结合”的发展模式，把文化价值转变为经济价值，以便王寿牌子锣在原生地得以传承与发展。5结语王寿牌子锣在全球文化发展和时代浪潮的冲击下仍能存活至今，实属不易。王寿牌子锣赋能乡村振兴，通过现代人熟悉与喜爱的方式守正创新，是新时代发展非遗的有效途径，也迎合了现代社会的经济特点。希望本项目的研究成果能对文化产业赋能乡村振兴的相关路径之类的研究带来一定的借鉴意义，对王寿村以及黄石文化产业的发展产生一定的指导作用，能够为黄石市乡村振兴建设带来良好的社会效益和经济效益。参考文献：1 宁本涛.中国式现代化进程中乡村教师队伍建设的本土历史镜鉴：评师范与乡村：中国乡村师范教育的兴起（19191949）J.大学教育科学，2023（01）：129.2 刘正维.湖北民间器乐曲的乐种界定 J.黄钟.武汉音乐学院学报，1998（01）：44-47.3 冯俊.王寿村牌子锣乐班研究 D.武汉：华中师范大学，2018.4 李海萌.王寿牌子锣的传承和传播 J.湖北师范学院学报（哲学社会科学版），2014，34（04）：83-88+94.5 萧放，周茜茜.以最恰当方式促非遗与旅游深度融合N/OL.中国旅游报，2023-03-022023-06-15.http:/