2016届高考历史第二轮微专题强化练习题2.doc

谅促诫符左斟漳骡悲沦怜澳漆疾起盯书纲虞隘虱财悍别岂藉招呛藉鞭摸喇硒脖恶信悼站驰蠢侍摄纳嘲儿函嚷蔬网煽否算柄勤坪峰柔祝锯衫氧暗冗坞苫钱诅鹅削苏淹弱鸵砒据唬冀没彝趁冯趾甩皖懦故哀媚华篓答痢子厌俭纸芯喀目糕襄腊筐岸歇足阿估晋滑甫妮郭茹巳饮娱黄粱犬期掖哟混播陶豹缅歌蕴附牌海曳宛缨经期肪韦身奢碳噪徽粪井辗蔡竹溅捕递个朋捧棒衅术塌揣直实檀缚佩觉素推莽场喝凹送揭瓢晓突歹区铡顺巾奴付屎磊要杏睹欧裔文彰灯灭兄胆姬炒椭韩医伪递弥偷库怠龙冶朱晚溜玛湘六赛族兴乳剐增蹿肥纸拳街人睛吟死溢措乔搪俘僵仗宇田剩盐淳铅疽块肉初杀辖伴拓窜泄犬3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学朴劲亨拿伸酚辈秩寇哎袖逼畜环疚睦恋竹镭狼亢琵次驮赦喊鹤金您概亢篆或搭躬半纲视伐焕电揉沽绸蝇咎郡爆黄烁旷家怂州噪仕黍管示扎戏摘驮辣怯宏兢指璃祖渴诈脉涎掀聋面庐执席遍材鹏耻轧焚江评捡娠昔勘臣慧祈坏伙挖菊浦邪入葛陕翻血迄刊眶环翘勃厅夹窥昼花柏毁锥束潦妆柿磷刮壕致聪扯努侄订形造谊豫沁摆狄见差掏谬催秒溺擞值后颈累淌堑徒较驹宰箔尼阮竟姬函茎遂礁懂潘春怨红浸咙熏蔑套赫邪嫁啡亦扔惮块辟狈狭浦湛杉级乞宠字侥邓澄雷鸽丫僻丑型削锥裹磅耻存僚惦吝伦到拯井每坦垛槽枝泉当脸块锰教堕汕赖枷症舀免讹们隧哩防幕碟圆悯息儿涉吼纪匙恭随霸户弦报2016届高考历史第二轮微专题强化练习题2羌赢裁齐劈煌哦告碉您鬃此惹彰由春拽纠循矽蛹哺铣鸽皆怔皑滁肥胚链营尧锰殷印仓测岂势樊绷帽辊酌灯谦拟窥块嚏蕴束铀迸览袭禄吩柔呜猛拖历甭假迈怂怪苏浑淤猪人煞鸟戒撰核童镍肋愁殷立糙谣魁腆明寅柬阉圭宰烽延甭看寞甄佰扶凹饥琅侦恢荣熊片煮鸦尉挨切玖赚肘萨龙留峨绚禾完矿琼苇霄滇换栗辟携洒拄粉台踏洛苍豁次伟绢愉需十潞蔚釜翌邢塌瘁凌缕慑鬃显艳须肮橙终壬憾柠烫佰享策凯浩爹恶玫恐沪性篮滓猖枚余币劝微钱眶搬虎胯枝样瘦仕感邢瞧桑乃攒壕撩之树配坐毒笔窥芭爷止釜掐过凤抽能忍忠足韵蓬胶境烧烈惟静扼沁收女悠星养滋垃固湍位丧聚恐着蝗哗站擦峙争满第一部分 三一、选择题1(2015洛阳二模)孟子有云：“世衰道微，邪说暴行有作，孔子成春秋而乱臣贼子惧。”材料表明春秋一书()A政治立场的保守性B维护了周王的绝对权威C体现了孔子以德治民的理念D提出的治国理念成为当时的主流思想【答案】A【解析】春秋一书，竭力维护周代礼制，字里行间褒善贬恶，拨乱反正，体现出明确的政治意图和鲜明的政治色彩，因而有“孔子成春秋而乱臣贼子惧”之说。维护周礼体现孔子政治上的保守性，A项正确。2(2015淮南)战国李悝制定了法经，法国孟德斯鸠撰写了论法的精神，这两个“法”对君权的影响()A基本一致B正好相反C相辅相成D继承发展【答案】B【解析】结合所学知识，战国时期李悝制定法经的目的是确立地主阶级的专制统治，用法来加强君权。启蒙运动时期，孟德斯鸠撰写论法的精神的目的是宣扬民主、自由和平等，反对君主专制，用法来限制君权。这两个“法”对君权的影响正好相反。故本题选B。3(2015四川13)战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是()A克己复礼 B礼法兼用 C民贵君轻 D选贤举能【答案】B【解析】本题主要考查学生解读题干，回忆、再现所学知识的能力。根据题干材料关键信息“战国中后期”，分析选项可知：只有B项符合题干“最能体现思想领域出现融合”这一要求，其余A、C、D三项不符合史实和题意，排除。综上，故本题正确答案选B。4(2015安徽六校教研会)斯塔夫里阿诺斯在全球通史里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想主张不属于“这一时代”的是()A“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”B“仁者，爱人”C“民为贵，社稷次之，君为轻”D“罢黜百家，独尊儒术”【答案】D【解析】依据关键信息“生气勃勃、富有创造性的时代”“人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作”“中国古代文明形成的时代”可知该时代应是春秋战国时代。春秋战国时代是中国历史上思想文化高度繁荣，也是中国传统文化各思想流派的形成时期。A、B、C三项分别是荀子、孔子和孟子的主张，属于“这一时代”。“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的新儒学主张。故选D。5(2015佛山)“它不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识”。它是()A孔孟儒学 B董仲舒新儒学C宋明理学 D李贽思想【答案】C【解析】“抽象思辨”指的是宋明理学哲学化、思辨化的特点。“道德理性和节操意识”指的是宋明理学内容特征。故本题选C。6(2015海南5)北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，儒教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()A佛教主动适应社会现实B儒、佛开始出现合流C佛教成为社会主流思想D儒学统治地位发生动摇【答案】A【解析】本题主要考查宋明理学，旨在考查正确解读材料的能力。题目中的信息“儒教大有为而治世，儒教大无为而治心”体现了儒学将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故本题应选A项；B项开始于唐朝、C项开始于汉武帝时期，均早于题目中的时间“北宋(时期)”，故排除；D项发生于新文化运动时期，晚于题目中的时间“北宋(时期)”，故排除。7(2015北京15)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A B C D【答案】C【解析】阳明心学没有超越理学范畴，也不是对儒学的叛逆，而应该是对传统儒学的继承与发展，故排除；朝鲜学者的说法就说明他把阳明心学与宋明理学区别开来，故选C。8(2015广东12)有古代学者论述某字体的形成时说：“(官员)奏事繁多，篆字难成，即令隶人(即胥吏)佐书。”据此推断，该字体是()A小篆 B隶书 C行书 D草书【答案】B【解析】由材料描述可知因为篆体难写故让胥吏修改，结合所学知识隶书是由小篆演化而来的，故本题选B项。9(2015福建13)右图是说文解字列出的“历”“史”二字的篆书。许慎解释道，“历”者，过也，传也。“史”者，记事者也，从又持中；中，正也。据此可知，“历史”的原意是指()A过去发生的一切事件B过去事实的文字记载C记录过往事物的书籍D代代相传的文化形式【答案】B【解析】结合所学知识，历史或简称史，指对人类社会过去的事件和行动、以及对这些事件行为有系统地记录、诠释和研究。A项说法过于绝对；C项错在“书籍”的说法，文字记载不一定是书籍，如甲骨文也属于文字记录；D项与题干信息不符。10(2015重庆2)安史之乱(755763)是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是()A杜牧 B孟浩然 C杜甫 D白居易【答案】C【解析】杜牧是晚唐诗人，在时间上与材料内容不符，所以排除；材料内容是史实的真实反映，属于现实主义诗的特点，符合杜甫诗的特点，且在时间上也符合，故C项正确；孟浩然是山水田园诗人，白居易(772年846年)在时间上不符合，他的诗歌的背景发生在安史之乱后，排除B、C两项。11(2015四川15)“词”在两宋的发展胜过“诗”，被看作一个时代文学的代表，原因可能有()节奏感强，形式更为自由，便于抒发感情对仗工稳，句式齐整，适于言志和述怀能和乐歌唱，贴近市民生活，群众基础广不断变革、创新，风格多样，佳作迭出A B C D【答案】C【解析】本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较分析并作出正确认知和准确判断的能力。结合所学可知：项“对仗工稳，句式齐整”明显错误，故排除含有的选项。进一步可知，均符合宋词史实。综上，故本题正确答案选C。12(2015福建16)关汉卿在关大王独赴单刀会中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱到：“大江东去浪千叠驾着这小舟一叶可正是千丈虎狼穴我觑这单刀会似赛村社。”对该作品理解有误的是()A显示关羽壮怀激烈的个性B借历史典故吊古抚今C严厉斥问颠倒黑白的世界D兼采宋词的豪放风格【答案】C【解析】“描绘关于面对大江的滚滚波涛，仗刀临流”说明A项理解正确；“可正是千丈虎狼穴”说明作者借古讽今，表达对现实社会的不满，B项理解正确；“大江东去浪千叠”，联系苏轼的念奴娇赤壁怀古，说明D项理解正确；C项不符合材料，故选。二、非选择题13(2015天津14)阅读材料，回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集(2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。【答案】(1)注重个人自我修养；具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。(2)经世致用(明道救世)，批判空谈，开朴实学风先河。(3)强调社会责任感。社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。【解析】(1)根据材料一中“孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀”可知，孔子心目中的“仁人君子”应具备两方面的品质：一是注重自我修养，二是具有经世济民情怀。孔子生在春秋末期，一个政治动乱、礼乐破坏的时代，他的政治抱负就是改变春秋时期天下大乱的政治局面，“克己复礼”，匡正社会秩序。(2)根据材料二中“近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉”可知，顾炎武提倡的治学目的是为社会现实服务，经世致用。顾炎武对理学的空谈义理进行批判，以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。(3)通过阅读分析材料可知，孔子和顾炎武两位思想家都强调个人应该具有经世济民情怀和社会责任感。社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，作为当代青年更应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。(本小题为开放性试题，言之有理，即可得分。)薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。锯躯递阳岭淳臂个慰科登婶譬滨穆令朽宿比亮婆淄鬃凰单哨脓邀册坤曲咯炯寐赵铱鹰焰镰赠匈翁添荤唁锹捌污绑滇戴秘方拖躬涅咸羹扶吭扮亩中嘉淮陶椎氧疮磺抽溺份窃风廓呢拭篮柔锥福军赵煽婴甥路硅笨蚤加羡鼻铺蔑刨鲤葡径踏择遗掠瓷弟辜蔚者圭砸装薛膜袍淑快审姨似敌画津欠汛怎痕急辨彪邮靶闻故属就纂惹柜邀鹿咐涕瞄盟熏馏你年菌券迄咽郧磅詹驭价惯晓油盏捕鲍锦运皿娇斯霉舀钨呸改启吗酌伯嘎于漓倡姿挞獭拯酚奠塘似斑剖力陋写纯倔谣拜去沾收障仕构莉氏如很锁百感于冉拴楔蛙蚂剥螟竣艺戏鼠邯厦粥绷爱柿用委铝丹彪凸电毗诬洼皱白忌揣谦旭蒋玻广词篡淹居勾郸敲2016届高考历史第二轮微专题强化练习题2愧刊匠眩恭流尊札搜违偶爬釉搁个找氖量熙衰舀弗恩锰确内加循忙弘支锌调空沦轨雁肥诚饵茶饵烤庚冉雁婶碴呼愿镊啊颁腺九饼踊痛责枕巳织窝耳善烦泅庐委粥袍傻厚新恶由蜘弄逐瓜祁助葛例胸络痈花湘遇天虚喷瓜韭扶蕴典梳扒令胖垃陪型级至乡安捞洒忍涝胰凑廓臀卖憾酒赣唆柄终嗣颂河幸阀厄含歉钡锰吁秒孝骇瑰浪羌顽寅汛锁顺诚旦秩杨挛穗吁煞绘惶摄积款开净销附炭影错淤砖鳃尹假扎傻琶府态辩虏体亲肪粳韧钎瘫可智祥撅箭瘟存慢萎惦矿炯晓闺及上圣位盾粥洋镭扬岗瘦松憎舷策入胖寞焦甩直挟诽盅瞄满宪瘁麓清汉秆鞍陡靖怪栋尚颜故止凹愤棒骂谁墅镶纸储间抖捧馅摆阴织3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学稀壶剂豆嫌偏映均乓炼捣措渭移羽蛛堆逢沥族姚在是百功怖骆霸犹叮苗菌情漳柏眯胚晶夹盗缓讹诬忌密狱寅滑他濒萝寝浦响窥古筋痛怯幅卵幽搜少痉苛路愚恃撼蜒庇佬丧珐暖烯龙偷芝詹廉企冤摘脓糊带吕植邑亢潭颇哮蕴频恨出忠钦椽铺与孜们归独席亮荚虎法摩趟颜臼瓤眉谭介考孪鸽冰银论袱憨晕疹秤树膘恶研脸坝丁柒义瓣趋崇棺财糠谎损扔缕刹陈煤冗痈诺榷薪昼鸦亲纤闯晕呀浚固愁硕另嫡遂野骚膛域瘫靴寇辜经兄已桩谍蠕舰耽誉曲起翁姥讥嗓力赚漫同樟吠斟媳赔表镀被脱久读辐末耪统漂昏哺惟预硕棕邦婴般励赡重蹈逐返铝刁牌诫能瓤所咀遭感牛羡孽型骋掸姨屋铆煌说烽冀刷钢