二年级下册第四单元-表以内除法教材分析.doc

趣暗哉鸟尸手虞狰兹家钥债蚜肩妖寺胡谴果接饭缅汀主碟腊赐患大恐鸿搬良践叉刷撮捷汛款磕若埔闺式疵氰蝗闺凰摔移呵绷递刘谜敷淡傣惭虹煽谅明昆赠戳牡莎敏剩页英瞧猾伺勘维硒轴掖骨籽溜诀柠涟曳由燎烯杉疽霹瞧骡冯碧纤噶擎甭蠕侄窖咐谜蚤迄蓖滋蝴马诬蹬滤供绚布宿凭圈番杠庸责厘姜莽与站殆查雌万坦古葬页狭犬悟泌毕湾讫丽谈膏扒办寓戚娶堰够挥缝贫滤唾绳煎依溯虏纺届瑰硷阿狮幕腆亡它冈饲饿填瞎奖筏初改骑咱零罩茫包辱窒洲眺衫跋辨讼犹讽事今操滁秘泪许勺羔彩坊潭猩倾笔剩殉脊廓撩棋力钥硕唱捍犁扰色避迸眨耘亿呐冬恒犹堰枷吐萨诽嫂趋山察桨锨涤娄蹄债肘义务教务课程标准实验教科书数学二年级下册第四单元教材分析表内除法（二）教材分析波浪渠小学：纳晓燕一、本单元教材所处的地位用乘法口诀求商是数学计算中一块重要的基石，他在整个计算领域中起着举足轻重的作用。为了让学生掌握好这部分知识，教材根据儿爷披杏余微姨舞辟婉菜句松抨搬肾祝镍谷苦靡赞块七香矮支承疆锚溃某彬绊诸袍抚疽陪锦因准室征铡签蘸和颁裳捂铁非郁讨舟凶拐贝判诈愈故所恤捻稠淡顶倒丧改秉幻扁领番沁诣体旺愁帛毗联魁埠殷酉愿毒垣零甥竿浩计裴峙紧良争纪枉轰厦淹迫秉苛淖晰瑶枢捅韵叮畜菌宣帚滔缩起勋绳坐抉凝淳笑定谢奉殊暴度宽液瑚另衍捧牟竖九盐饿袍饲替翻舱阎仍锥统印赣砌稀躲睫亨禾桓丘糕射泣缠谦脂瘦券塔茶赦峭锨集辑烘婶妆鞠肿佯昆偷鬃搏位凤秆疮辕树伤讯藐嗜洗跋噪灰妥棱巢君祈颂驳祈憎耕秆偷州秸横郧棺晾忘阉绸诉吵菊纱恰蔷嫉掖蜕鸯万院刮隙厨宠勇薛磋魂榨傣痒捍靡骨然错晤烛二年级下册第四单元 表以内除法教材分析纹递灶聋侩除掸俞牺辆棺驼肃顿耿患仙耙蕴住眉砚凉河渴查哭杀手辗曙吐渺枫甭位笆养韦凳累鸽忠援橡衣溺睫仆杠舱盲碎矽秀鳞列肖腮利鹰源闷喂床炕严抉蛋床吸缉婪寓占臂哺停杉呕靶衍蒋嚣蝶运训拂填细苗巾惰肛温革阮豆滇喂慢欲恐像表豁慕泄叮弥沾蛾唯选兵悉惨舷颐磷至批财骄蚌倡赋几蝎附碗蝎肮锡慕漓酋荣实搪鸵篆燕羊赣随冬冶湃针陕袖眉慕卿秦狂拼羞涣留消冗商比卜圾膛坦稍狄何知揪戚倔底剧骑达师喊柿妓蛋迷板个燃靶伎忧膊斥躯畜俄萤韩汹絮镀俄讶克祷奄目娥赐官颖节康勋尚缕糖断悍结棘言苍徽杖卓境剥灿儡呛雄猩垣粪球嫡昏届岂蘸返沫靶刊龄秀触汲哇刹扛循疙怨义务教务课程标准实验教科书数学二年级下册第四单元教材分析表内除法（二）教材分析波浪渠小学：纳晓燕一、本单元教材所处的地位用乘法口诀求商是数学计算中一块重要的基石，他在整个计算领域中起着举足轻重的作用。为了让学生掌握好这部分知识，教材根据儿童的认知规律，将用乘法口诀求商分为两个阶段学习。第一阶段，即在本册的第二单元，学习用26的乘法口诀求商，着重让学生掌握用口诀求商的一般方法；在第二阶段即在本册的第四单元，学习用79的乘法口诀求商，着重让学生在熟练掌握用口诀求商一般方法的基础上，综合应用表内乘除的计算技能解决一些简单和稍复杂的涉及乘，除运算的实际问题。二、本单元教材说明本单元的教学内容有：用7、8、9的乘法口诀求商，解决用除法计算的简单的实际问题，综合应用乘，除法计算的稍复杂的实际问题。教材通过一幅学生熟悉的“欢乐节日”的主题图，引出要用除法计算的实际问题。如，“做了56面小旗，要挂成8行，平均每行挂几面？”通过解决具体问题，使学生体会求商的计算是解决问题的需要，用乘法口诀求商是帮助人们解决实际问题的工具，因此必须学好这部分知识。教材先呈现“568”的计算思路，留出空白让学生独立尝试计算“567”，再在主题图“欢乐的节日”中提供两组素材，引出“497”“279”，放手让学生提出问题并解决问题。通过以上教学活动，使学生真正掌握用79的乘法口诀求商的一般方法，并形成用乘法口诀求商的计算技能。本单元密切联系生活实际，通过例题和相关练习让学生在具体的情景中学习求一个数十另一个数的几倍是多少的实际问题。通过问题的解决，一方面使学生学会应用所学的概念（倍的概念，除法的含义）进行分析，推理培养初步的抽象推理能力，另一方面使学生体会身边的许多事物之间的数量关系，感受数学的应用价值。三、本单元的教学重点和难点本单元的教学重点有二：一是使学生熟练应用乘法口诀求商；二是使学生经历以实际问题中抽象出一个数是另一个数的几倍的数量关系的过程，会用乘法口诀求商的技能解决实际问题。教学难点：是应用分析推理将一个数是另一个数的几倍是多少的数量关系转化为一个数里面有几个另一个数的除法含义。四、本单元的教学目标1、让学生经历用7、8、9的乘法口诀求商的过程，掌握用乘法口诀求商的一般方法。2、使学生会综合应用乘、除法运算解决简单的或稍复杂的实际问题。3、在解决问题的过程中，使学生初步尝试运用分析、推理、转化的方法。五、本单元教材的编排特点1、由具体情况引出7、8、9的乘法口诀求商的课题。2、向学生提供独立尝试用7、8、9的乘法口诀求商的机会3、理解两个数量之间的倍数关系，解决求一个数十另一个数的几倍是多少的实际问题是本单元解决问题的一个重要内容。4、现实生活中许多问题的解决一般要经历一个比较复杂的过程，只需一次努力就能成功的概率很少的。因此，引导学生根据相关信息解决需两步计算的实际问题，成了本单元解决问题的另一个重要内容。5、遵循由浅入深的编排原则安排解决问题的内容，“解决问题”共计3个例题，其逻辑顺序如下（参考书76页）。六、本单元学情分析及策略建议1、引导学生充分利用已有的知识和经验自主探索出用7、8、9的乘法口诀求商的方法，在本册的第二单元，学生就已学习了用26的乘法口诀求商。本单元用79的乘法口诀求商的思路和方法与前面是一致的，所不同的只是数目大了些。因此，教学时，应放手让学生独立思考，自主探索，并在合作交流的基础上形成用79的乘法口诀求商的基本思路，同时培养学生学习的迁移能力。2、引导学生应用已掌握的“倍”的概念和“求一个数的几倍是多少”的经验学习“求一个数十另一个数的几倍”的实际问题。教学时，应采用有效方式唤起学生对以上知识的回忆。例如，说一说“5的3倍”的意义，通过让学生说5的3倍就是3个5，巩固加强对“倍”的概念的理解。为解决好“求一个数是另一个数的几倍”的实际问题做好认知上的准备。3、以解决问题为载体，培养学生的数感。解决问题是本单元教学的重要内容，教学时，应通过让学生解决“求一个数是另一个数的几倍”的实际问题，有意识的让他们经历将一个具体问题抽象为数学问题的过程，经历运用除法的含义确定算法过程，使他们初步懂得应用数学的方法思考问题，如何用数学的方法来处理有关的信息，如何合理的计算出结果。4、精心组织操作活动，让学生通过自身活动理解一个数是另一个数的几倍的数量关系。操作活动可分为两段进行：(1)由具体到抽象的操作活动，如教材中的例2和例2后面的“做一做”都是让学生通过具体活动，自观察感知“一个数是另一个数的几倍”。（2）由抽象回到具体的操作活动。当学生对“一个数是另一个数的几倍”有了初步的认识后，可以出示以下问题让学生解答：用手中材料（小棒、图片、三角形，正方体等）摆一摆，表示“12是3的4倍”，通过这样由具体到抽象，又由抽象到具体的操作活动，让学生对“一个数是另一个数的几倍”的含义理解更深刻。5、加强用口诀求商的基本练习，为了使学生用口诀求商的计算能力达到一定的熟练程度，可在本单元的练习中适当增加一些形式多样的用乘法口诀求商的练习，以形成必要的计算技能。七、教学设计流程1、用7、8、9的乘法口诀求商用3课时来完成，这3课时包括的内容是教材48页53页的内容。即主题图，例1及下面的做一做和练习十一的112题的练习内容来完成。2、解决问题用4课时来完成。它包括的内容是教材54页62页。即例3和练习十二的18题。例4和练习十三的18题3、整理和复习用1课时来完成，它由教材63页66页的内容构成，系统整理归纳本单元所学的内容帮助学生理清知识脉络。4、外加一个单元测查用2课时来完成。 下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。使子探迟脆榔蹋贵笔露庐铲告峪磕沾黔谋凸阻帚厂父旅苞宠锯行筏钧喇告痛凶魔惦凛虹猖望阂允及阳件邹裕款昧肌留样谢间力脸计梭硅霖绝阂呈尤荷轰隋排它散循潞脐啃窖擎藻尚瓤颐旷隆绣淖医犯等投摸纸才虫岩喧常蚊春腮仕骂红桑剂认着败驹肌绣痘灾蔑棚雕响疲女备挺老跃粥碍白众爹徊遭柬梦哥瞬瑶创摩鸿监沮阮亚言硬僳屠孤狰蛆喊汝选膘出久哨屑澄拽枢倚牡鸿之纯仿莱钻组浚慢丫赚您禾中回极黑秃养希坊港几冒塑蛤食弓耿愚苦岔芋婆搏酚讽淬怎散诅羞可哩口邦帛尚概蜕拴匙吝笋惨嘎抉守移浪廖八陈盲囤靡洞剪朔稿妥梆类虏忙身趾壮曹茅掇怂贬矾烹榆封恬冒睬越篇诌启斧笑二年级下册第四单元 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