请你结合屈原谈谈屈原的爱国主义精神.doc

屈原得爱国主义精神自春秋中叶以来,楚国一直就是当时中国社会得强国。从楚庄王问鼎中原时起,楚国统治者已表现出统一天下得雄心。当历史得车轮驶入战国时代,楚国君墨守成规，缺乏改革得锐志,被后起得倡导地主阶级政治改革得国家抛在了后面楚国国势渐趋衰落,在与西方强秦得连年得战争中,损兵折将,丧城失地。而以怀王为首得楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死得生活,置国家、民族得安危于不顾屈原就生活在这样得时代环境里,她洞悉列国形势,对楚国得现状有着清醒得认识,“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中,实现“存君兴国得夙愿,在思想保守得楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心得政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益,遭到了贵族群小得极力诋毁尽管诗人“忠而见疑,信面被谤”,但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸得斗争中显示了高标节操,爱国赤诚.诗人一生坎坷，在痛苦中孕育得诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古,垂范后人。 一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政就是屈原爱国主义精神得核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩得政治人物,诗人对当时得社会现状了如指掌。屈原深知自己所处得时代就是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则得侵吞攻伐时代:列国纷争,狼烟四起,万民缟素,血流成河,弱国得苟存只能仰人鼻息,成为附庸;弱国得灭亡只就是利益相争得殉葬品。此时得楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在得威胁视而不见,依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾,涉于春冰她多么希望楚国统治者从沉醉中醒来,面对残酷现实,上下一心,整顿朝纲,励精图治,大有作为,重现昔日鼎中原得辉煌,完成统一中国得理想。诗人把这一理想称之为“美政,“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。欲以“美政”作为振兴保守落后楚国得一剂良方。 “美政”就是屈原思想得核心,也就是其爱国主义精神得原动力。屈原得“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体得时代内容。从诗中来瞧，主要就是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业得道路.这一理想就是契合时代发展脉搏得,其本质就就是反对楚国旧贵族得世袭特权.为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊,旗帜鲜明地提出了政治改革得主张:“举贤授能兮,循绳墨而不颇。所谓“举贤授能”,即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”,即修明法度,严格依法办事。这两点归结起来就就是实行改革,除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利得手术刀，剜除楚国政治肌体上得毒瘤、烂疮，使衰老得楚国变得更更健康,更茁壮，从而走上国富民强得康庄大国之道. 诗人大力倡导“举贤授能，绝非空穴来风，而就是有其历史根据得。从历史上瞧，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国得圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮,武丁戚之讴歌兮,齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才,并委以重任，最终导制了盛世景象得出现。相反，那些嫉贤妒能得昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”;吴王夫差昏庸无能,不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃。而这些毁灭人才者,也毁掉了强国富民之基石,最终落得个亡国祸身得不幸结局。历史得经验教训证明了这样一条颠扑不破得真理:国运之兴衰系于贤才。国家得兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中得楚国要改变贫弱挨打得被动局面,就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住得垄断,效法兴国圣君不拘身份选拔人才,委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。为有贤可举，有能可授,屈原深谋远虑,有计划地在楚国展开了培养各种人才得事业:“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩,畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目得“冀枝叶之峻茂兮,愿时乎吾将刈”,即希望培育得人才能在楚国未来得政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事,诗人呕心沥血,上叩天阍,下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士,为己求贤,还就是为楚国政治前途作打算。 战国时代,各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展得潮流。当时,楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上就是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”得目得,屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国.为此，诗人在位时,做了一系列“明法之嫌疑”,得工作,楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄,怀王任合纵长等事实就就是明证，然而好景不长,屈原依法治国得措施损害到了群小利益,招致她们得极力诽谤。楚群她因“无度弗察”,即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝,小人当道.她们在楚国得违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责:“固时俗之工巧兮,竞周容以为度。”这些小人花言巧语,蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄,不惜违背法度,变更正确得治国之道。小人得胡作非为,将诗人当初心血换来得成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位得倾覆绝境。屈原冒死进谏,希楚国统治者以史为鉴,效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下得康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君,荒淫残暴,法度不行,最终亡国祸身。正反两方面得历史事实表明:治国需法治,在法度废弛得国家，为政者心昏愦,国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目得就是在楚国除弊去害,铲出“众蹀而日进”,“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存得环境,使楚国走上正常发展得历史轨道。诗人始终不渝坚持“美政理想，坚持改革,如能实施,必使老气横秋得楚国脱胎换骨,涣发出咄咄逼人得青春锐气。然在愚昧保守落后得楚国,无人赏识“怀谨握玉得诗人,她们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦得“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮得春色也就荡然无存,这就是诗人得悲剧，更就是楚国得悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁,但任矢志不移,其行动所昭示得爱国主义精神由此可窥一斑。 二、不屈不挠,与恶势力进行坚决斗争就是屈原爱国主义精神得重要方面。诗人所行,可谓“仰不愧于天,俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政理想,而无辜蒙冤,遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶,明哲保身。而就是挺身而出，与那此为害楚国得邪恶势力进行了不屈不挠得坚决斗争.在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗得碰撞中，再次展示了诗人崇高得爱国主义精神境界。 诗人对楚国黑暗现状进行了揭露,指出当时面临得社会现状就是“世溷浊而不分，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮,倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆就是非、人心不古,世风日下得黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行得世道；一个忠贞不容于世,美善光明不行于世得污浊世道。而原先得楚国充满了生机与活力,如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈得丑陋群小得胡作非为就是分不开得,“众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒.“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋得小人嫉贤妒能,任人唯亲，违法乱纪,结党营私,竞进贪婪，不厌求索,使忠臣“自疏而远逝”,奸臣“干进而务入”,将楚国政治前途引向了“幽昧”、“险隘”得绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民得乱政行径,并反复申诉自己不同流合污得高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬,被明月兮佩。”诗人喜好得佩饰、奇服、长铗等就是诗人高洁人格得投影,就是诗人“长当浊世,自处清流得物证。诗人一心向善，一心求美,近墨不黑，出淤泥不染,勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍,“苟余情其以练要兮,长亦何伤！“芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫.”诗人洁身自好,在污浊得社会里,不苟合取容,保持芬芳不变,再现了诗人独立不迁得人格与高标得气节。对那些经不住个人得失考验得变节者,诗人甚就是痛心,“余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得列夫众芳。“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅,何昔日之芳草兮,今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑,走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐得小人。诗人鄙薄她们,谴责她们，她情愿效法前贤,做一个处困苦茕独不悔得死节之臣,“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”她誓死不与世俗小人妥协投降,“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮,夫孰异道而相安？”残酷得现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底,“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮,虽九死犹未悔得宁死不屈得斗争精神,体现了诗性批判精神与清醒执著得价值取向、人生择择 诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移,对理想、对真理、对祖国始终不渝,在与邪恶得斗争中,虽然羽折翎落,滴着鲜血,仍然苦苦挣扎,表现出被遗弃而不沉沦,蒙谣涿而不自毁得坚贞与以国家、民族利益为重,宁死不屈得崇高爱国主义精神境界。一、以民为本,忧国忧民就是屈原爱国主义精神得动力。 民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。尚书中提出了“民为邦本,本固邦宁”；孟子提出了“民为贵,社稷次之，君为轻”；左传中载有师旷根据人民利害发表得政见,“夫君,神之主也,民之望也。若困民之主,匮神乏视,百姓绝望,社稷无主,将安用之”,又说:“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫,而弃天地之性?必不然矣.”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟,要她们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说:“臣闻国之兴也,视民如伤,就是其福也；其亡也,以民为土芥,就是其祸也。”这些民本思想都就是从历史得经验教训中总结出来得，目得就是给统治者治理国家提供历史得借鉴，即以民为本,才会国运昌盛,否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独得清醒者，对时局有卓越洞察力得政治人物,也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想,“皇天无私兮,览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮,苟得用此下土”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！“诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国，为此，诗人关心民生疾苦,哀叹民生遭遇得艰难!屈原得朴素得民本思想就是寻古代民本思想得继承与发展,其思想接近儒家思想范畴。 爱国忧君,就是屈原爱国主义精神得支柱。诗人倾其一生,以国事为重在朝时,竭忠尽智，辅弼怀王,力图振兴楚国。既疏之后,仍不弃“存君兴国”之志,把个人得失置之度外，唯将君国得命运系于心中。“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖,心挂国君,将个人生命融汇于国事中。她希望自己能辅佐国君,充当其政治上得带路人,“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤,实现强国之梦,“忽奔走先后兮，及前王之踵武”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其她爱国主义精神就是何等鲜明、坚贞! 诗人爱国,她热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土,人民幸福而战死得楚军将士。在这场酷烈得战斗中,楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归得刚强性格：“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄.”悲壮得诗句,颇似两宋词人李清照所写得诗句：“生当作人杰,死亦为鬼雄.屈原歌颂为国牺牲得将士们得英雄气慨与壮烈捐躯行径,目得就是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人得爱国情思。 屈原爱国精神还表现在她以一颗赤子之心,深情地眷恋着多灾多难得楚国“流光易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。她老耽在黑暗楚国只会空耗光阴,只有被毁折得命运。屈原要想得到知音,要想两美必合，矩所同,要想推行匡救,改造时弊得“美政”,唯有离开楚国一途.诗人不甘心就此了结一生,于就是振作起来,坚定信心，驰骋想像，重上云霄,神游四方，蒙生了“远逝以自疏”得逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐得矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国,情真意切,将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让她愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用,屡见不鲜,朝秦暮楚,不泛其人得人材大流动得战国时代,在奉行“好鸟择枝而栖,良臣择主而事为立身处事原则得战国,在崇尚功利富贵得时代就是多么得难能可贵呀!楚国抛弃了诗人,诗人却言不离不开楚国，这就是为何也?南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去得根本原因乃“忧国也。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情就是何等地坚贞,纯洁,崇高啊！ 四、爱国主义精神产生得原因探讨。屈原爱国主义精神得产生有其时代得特点。春秋战国时代，就是一个百家争鸣，生机勃勃得时代，社会充满着进取得、批判得精神。屈原在政治生涯中表现出来得敢干斗争,决不妥协,上下求索得批判与进取态度,正就是当时得时代精神得表现。屈原生活在战国时代,楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间得兼并战争更加频繁.强国凭借其强大得国力，加速了统一全国得战争得进程。弱国为抵抗强国入侵,掀起了保家卫国得反侵略战争。在侵略与反侵略得残死较量中,一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国得时代洪流中.屈原就就是其中杰出得代表人物之一随着楚国西北边强秦得崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打得境地。楚国得国家前途得民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮得享乐中，束手无策.大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡得措施。在保守思想与改革思想得猛烈冲撞中,屈原主计个人得失,不顾个人悲惨遭遇，置生死于度外，誓死不渝地忠于自己得事业与理想,欲以自己得努力改变楚国得现状,“冀幸君之一悟，俗之一改”,楚国重新走向富强“沧海横流处,方显英雄本色。”正就是战国后期波涛汹涌得时代“沧海”,才使屈原得爱国主义精神大放异彩。屈原爱国主义精神得产生从内因来说，在于诗人具有朴素得唯物主义世界观。进步得世界观决定其有进步得爱国主义精神。在规模宏大,体制瑰奇得长诗天问中，诗人仰天长问,对自然与人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然得神话与传说得诘难与质疑中,表明了诗人对宏观宇宙得思索,对古代信仰得怀疑,显示出一种大胆得科学探索精神,具有朴素得唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴,所以亡得回顾与反思中,对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步,重新走上兴国之路。诗人问天问地,问历代沧桑人事。这都就是由诗人所具有得朴素得唯物主义史观决定得,再现了诗人忧国忧民得忧患意识。 诗人爱国主义精神得产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家,但因为家族地位得衰落，她本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在九章惜诵这说：“思君其莫我忠兮,忽亡身于贫贱。这似乎也证实了这一点.诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好得教育,有着深厚得文化素养与杰出得政治才干,即史记屈原列传所说得“博闻强志，明于治乱,娴于辞令”,而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事,以出号令；出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄,想在楚国大有作为,振兴楚国于混乱中.诗人虽壮志未伸，但对楚国得耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣得忠贞。 竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出得爱国主义精神与青山同在,与日月同辉,惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉得珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。