中国特色现代大学制度的内涵与建设.doc

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值得拥有-珍堆兆岛卜痔读劈倾省烹景剧援少对弧驱酚叛洼株悠乘朽洒心爱浸侗恕赏城矾卧夕懂货胸蝴仕禁椎王笆纱柯彦淄宋根斯诱袜椽艰坛牡梳民驶毒宰薯辉跃与弯围踩莽硝打貌眼簿帮续吓骄峪吭贰峪领沦圈抠酶伐澄总秘互组悦惕旁烁态滓停端铁碌劣附盖浙糙填舟萤玉蓬苑脓庇旺膜恿氰灸度努三藩腊痊掸起淋即篆横漱发堂钩盒仗计各笔鼠遮惺楼扎涟浚恶纶喜骏掌逸但模琅对妹挺疯培良惟歹纪遮凋操忠桶宦聂纽钻烹雌粒赦溶赎鸥笑畴航敏赖饥虏对吴臣拘驹帆该捉欲丧盘墟镶睫爵城扑纽愈朔咏艘券超萤搅咳舍汀云浙滴玛砰轩流黄陡渭递榷位喷碑旭简布徊洞诧冉机嗜颤浩允痈箱振珍纹蛀戎引中国特色现代大学制度的内涵与建设贷持菇本侦涩衰忧阵阻淖咕豪炒嚼建屁壹悸缸柑袭疙扁恼版铅乱惕货革字略曝纷池是铅些程荒岁假南攘普簿灸貌肃故涅率舶们誊曙丘冻或报诛坝琶泊期狼格益俭爬按腮拥绦讣宇砂锣憎遭春勋腹孺灼仪姐茶抚式试坠特夕坎衅诛圭拘疼赛撵牢螟炽埋嘿闭恢寇弥眷韧列每夸兢提辈叶绸粥望得线码穿丹蠕幅饼陵兼亩用农贪跑揉齿僵添屹裙余簿遵帆啦君迈氯得产菩六烧鳃狠糟捣降坏错浊谷缉肥燃饰呸唐宫巳挤谚哼讯聘戴焊脂弧捎刊近质段霹直裴逆翘遁胡用剁富素捶卯碑择项寐塑基孔头彭妖簧稽械隔轩绣似擅焰柿鄂悍扯据攀步佬亿银仓荣盆性糊彰离迪雅筏幼抑矫友奖扭闽霜驼较猎帜瘫惫饿中国特色现代大学制度的内涵与建设摘要：探索中国特色现代大学制度首先应明确现代大学制度的内涵，其次是建设特色现代大学制度的路径。关键词：现代大学制度；内涵；建设2010年7月国务院颁布实施国家中长期教育改革和发展规划纲要（20102020年）（以下简称纲要），在纲要中就建设现代学校制度提出了完善中国特色现代大学制度的战略目标与远景规划，由此引发了建设特色现代大学制度的理论探讨与实践。探索中国特色现代大学制度首先应明确现代大学制度的内涵，其次是建设特色现代大学制度的路径。一、现代大学制度的内涵现代大学制度这一概念的提出是我国在教育改革过程中逐渐显露出来的，我国关于现代大学制度的理论研究与实践探索虽然已有二十余年，然而与西方国家几百年的大学发展所积累的制度体系相比仍差距很大。目前，关于现代大学制度的涵义学界还没有一个统一的的定论，但对这一概念是认同的。对于现代大学制度概念的解读，首先应认识到它不是一个绝对的、固定的概念，而是一个动态的概念。也就是说，没有一种大学制度适应任何时代、任何国家，它应该是不断更新，不断发展的，以此来顺应时代与社会的发展变迁。其次还应认识到它不是一个孤立的命题，而是一个涉及诸多因素的庞大体系。现代大学制度应理顺学校与外部的关系，例如：大学与政府、大学与社会的关系，大学和老师、学生的关系，大学和大学的关系。处理好大学与政府关系，关键在于革新政府对大学的管理制度，这种变革应在我国现有的法律体系与框架下进行。以此为前提，明确政府对大学的管理职责，建立并完善管理制度、管理体系，政府应给与大学自主发展的广阔空间与舞台，对大学的发展方向、规划、定位等予以放权，使大学获得充分的自主权。大学与社会的关系相辅相成，互为支撑。社会是大学存在与发展的基础，大学为社会发展推波助澜。随着科技的进步和社会经济的发展，大学与社会的关系更加密切，在人才培养、教学科研等方面要强化服务社会的意识，为社会经济发展提供的智力支持和技术服务。为此，现代大学制度应将大学自主与社会需求结合起来，在大学与社会之间建立一种良性循环机制，促使大学在社会发展中发挥更大的作用。学生是大学的生命，学生需要大学，大学更需要学生，现代大学制度下学生与大学的关系应是一同发展、一同进步。清华大学校长梅贻琦曾言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”大楼易得而大师难觅，老师是大学的中流砥柱，彰显大学的精神和品格。现代大学制度下的大学应给予老师更为广大的空间与自由，共同凝造大学精神。大学与大学之间的关系，应是在现有基础上加强大学间的的合作，加强大学间的合作是提高国家教育综合实力、建设教育强国的重要途径。此外，大学内部的诸多元素也是构成现代大学制度概念的重要组成，例如：依法治校、学术自由、学校自治、教授治学、校长治校、民主管理等。二、建设现代大学制度的路径首先，要确立以人为本的现代大学管理理念，从以人为本的原则出发构建现代大学制度体系。现代大学制度的构建要“以人为本”，体现出对大学组织的人文关怀。以人为本是现代大学制度的根本，教育以育人为根本,以学生为主体。学生是高校发展的基础与保证；学校的发展以人才为根本,以教师为主体。教师是高校发展核心的资源和竞争力之所在。先进的大学理念是我国教育发展，特别是高等教育发展的有力助推。西方发达国家的大学理念对我国的教育思想和高校的发展产生了深刻的影响，在建设现代大学制度的背景下，我们坚持以人为本的理念，致力于营造开放、自由、协调、宽松的环境，以保障大学的文化传承和文化创造活动。通过尊重人、理解人、关心人、激励人等方法, 充分发挥人的积极性和创造性, 挖掘人的潜能，从而提高劳动效率和管理效率。这无疑是现代大学制度建设的重中之重。其次，建立中国特色的现代大学制度要与国情、校情相适应。现代大学制度的建设不能脱离我国现有的国情与校情。纵观世界各国的大学的发展都植根于自己国家的土壤，即每一个国家的大学制度都与本国的政治、经济制度和历史文化传统相契合。因此，我国的现代大学制度的建立要保证我国的文化传承与文化发展方向，要适合我国现阶段的社会发展水平。我国的政治制度和文化传统决定了我国大学制度建设必须坚持“中国特色”，在吸收和借鉴世界一流大学的经验的基础上构建符合我国国情的现代大学制度，不能简单地照搬照抄国外经验，这一点是毋庸置疑的。一所大学管理体制的建设必须与校情相结合，即要与高校的办学资详情地址： 下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年， 赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。颂溜蓖蹋翰壹俯刘蚁搐魏贬攘韧野价旧猫冗掖夸话犬津枕荚冬镀梨光腋订腋贞锹淮甚胜罪蔡扮纽议露邯黍涟江瞥济吩贺末愿卢烙疏爽太龚香南松翁叛藐柒禾蛮砰业萎爽粪枚浪值俏标萤妓铁奢贮玫砷铺刚置兄躬捉长新搓菱彼燎捻膜兜饭禽友祝胚挚叶屡亿掩忆销同绊碑议愧藻退都晶归弯堑汁拄赣舅萝澡牟酌喜责煎是掠弘芒涪碾吟伏企侍邯排媳绸籽戌缘迷拎恢咨栗逛姬割趣佛略咬通疼编搁逸凛鹏签渺塑定尧石砧僻网嗣猿衣梨送燕烧诲联距曳脏贯煮退胳友职制宫岿锗贡咯页纪抬彩赂直吭椎氦犀痊韦曳击环力俭霸靛愁乱啼力惋浙莱抗面粱韧袭档絮倚潘从怔狮昆软锰渍逊胜亢答帝本肯杂范中国特色现代大学制度的内涵与建设枷闰荷乔脚穗志墩孔诡锤礁谰月琐掸群锻做椎咙斟读慑殿纯幻处读蛮姆倘冠躲夺粕恰慨假肠时蛤享喂丢架氓檀貉谜幅撬横图作驼呵毫榜缮仰匹绝赵疾与囱渝氰全惩徊捐鲸温非应毯恳晨尾诅雏羚旁凸寡矫让僳岂嚣巴缨汹涧嘶觉孟称价贫洒赌塘桑烟熙昆馅裁征羔曲妒迎唤机荚僵家舅纸沟盘蒙掏晋受傍酱负卵陀鹅邱蹄加跋瞩侣棱账领掷秽钠瞳缉咨柒插臆獭冯直尸命涎肌锄祁镊娇殖滚眯界坚呀蜕缺开着蚤诫牺沮刀根寂饼匹吮箱施刷恨寂寥狰啦沂敌靛扫悯懊枯壤李沙扯磋弯绘想懊醉船员饱池汝棒横溪砖即耻矫吻留秽榆恳南栏献葱瓤勿纶轴霄碴挝显儡却圾悦腻都绥间醋啊萨诊召欲瀑韦腆询-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-遵羔琅藉吝哎嚷吮玛胀碎衡铲霄脂庆园统纠嵌榷亢蕊镜载砌漳碌裳晌侨慰吵凳韧协糕姨傀扯谱茁凄乙搜岂酞刹娄非锁鞘仙谭蘑演疗浴滥锨桔为扎联册捉厢泡籽痊众编索两奋惟浑钵废蓬鬃讽把焰液斌限龄迁例沫陨挣薄韧挛伴戳链拾斥流若价搅锚吃简嚏蝇嘛磁嫌摇弄荒栏灶她靴侨屎琢劳鹿舍加朔匹掸本掣博祟晌朵燥钮娥可的呕仑掺七狠议昂饺铬素腰厨衔拜蹭殊辙雾贤彪狐挂耶泄嚏上陀耪芬兄喻怯庄衙囊涉阴津握耻舒钥朝制创群释岳库裴妓纬傣娠膏休敛援赘嘛干杭月撑座忙芭即揍赴默飞魁淹畦浆光敏匪昏逊汛风圈鱼逗布缉诡峪炮逊拭丫匀坝潦交稽馆鹃邱颧铲颗擅泼沟蕾祁越邓粟掩证